Jain Shasan 2001 2002 Book 14 Ank 19 to 48

Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir

Page 8

જૈનદર્શનમાં બાર ભાવનાઓ
જૈન શાસન (અઠવાડીક), વર્ષ ૧૪
અંક ૧૯-૨૧ તા. ૮-૧-૨૦૦૨
જ્ઞા ઓએ સંવર કહેલ છે. આ સંવર ધર્મથીજ આત્માનું છે. માટે આપણે આ લોકના દુઃખમય સ્વરૂપ જાણી (માટે હે રયા થાય છે. તેથી તે આત્મા ! હે ભવ્યાત્માઓ આ| આત્મા) લોકાન્ત રહેવા માટે કર્મ તોડવા પ્રયત્ન કરજે (આપણે સર મિત્રોનો સંગ કદી છોડવાનું નથી. અહીં માનવ જીવન | પ્રયત્ન કરવાનો છે.) માં સંવર ધર્મની આરાધના થાય છે. તેથી લાખો ભવોએ
૧૧. બોધિ-દુર્લભ-ભાવના માવી દુર્લભ એવી સંવરધર્મની આરધના તક કદી જવા દેવ નહીં.
બોધિ-અહિંસામય શુધ્ધ ધર્મની પ્રાપ્તિ થવી તેને
જ્ઞાની પુરૂષો બોધિ રતન કહે છે. આ બોધિ જ પ્રાપ્ત કરવી - નિર્જરા ભાવના
અત્યંત દુર્લભ છે. બીજા બધા વૈભવો (બાહય) સતાઓ IT જેના દ્વારા દૂધ અને પાણીની પેઠે આત્મા સાથે | સુંદરરૂપ-સોભાગ્ય વગેરે તો હલકા-પાપ- દુર્જન મનુષ્યને રહેલા કર્મો ક્ષય પામે છે. આત્માથી જુદા પડી ખરી જાય પણ મળે છે. પણ આત્માને અનંત જન્મ-મરણથી છોડાવી તેનનિર્જરા શબ્દજ્ઞાનીઓ એ કહેલ છે. જૈન દર્શનમાં બાર | અજરામર પદને પ્રાપ્ત કરાવનાર એકજ બોધિની પ્રાપ્તિ પ્રકારનાં તપ બતાવ્યાં છે અને તપ એ કર્મક્ષયનું અમોધ | જીવને પ્રાપ્ત થવી દુર્લભ છે. હે જીવ તને તારા અનંતપુણ્ય સાયન છે. આ બાર પ્રકારનાં તપ દ્વારા અસંખ્ય ભવોના રાશીના ઉદયે (આપણને) આ બોધિ રતા મળ્યું છે. તો સીત કર્મોનો નાશ થઈ જાય છે. જેમ જેમ તપ દ્વારા તેનું તું તારા પ્રાણથી પણ અધિક જતન કરજે. (આપણે કમનો ક્ષય થાય તેમ તેમ આત્મા નિર્મળ થતો જાય છે. આ| પ્રાણથી અધિક જતન કરવાનું છે). તો નર્યાદિ થી અનેક ભોગવ્યા છે અને હજુ જો આપણે |
૧૨. ધર્મસ્વાખ્યાત ભાવના આ કણો આત્મા વિષય કષાયમાં જ જો રકત રહેશે તો ભી મધ્યમાં અનેક કષ્ટો ભોગવવા પડશે માટે જો આપણે |
અહો ધર્મ કેવો સુંદર છે જેમાં સર્વ જીવોને ચેન સમજી જે તપક્રિયા સમ્યગુજ્ઞાન પૂર્વક કરશું તો અવશ્ય
અભયદાન આપવાનું ફરમાવવામાં એ વ્યું છે. જેમાં ઘાજ કર્મો ખપી જાશે. તેથી આપણા આત્માને કટુફળ
અહિંસા અને ક્ષમા પ્રધાન છે. જેમાં તત્વ અને આચારની ભો આવવા નહિ પડે. તેથી (હે જીવ) તેથી હે પુણ્યાત્માઓ
સુંદર વ્યવસ્થા છે. જેમાં દેવપણ વીતરા ગ-ગુરૂ-સર્વથા અ ણને સકામ નિર્જરા કરવાનો ઉત્તમ અવસર મળ્યો
ત્યાગી અને ધર્મ અહિંસા મય છે. એવ શ્રેષ્ઠ ધર્મની છે તે ખાન-પાનને તે ભોગ વિલાસમાં વેડફી નહિ
સરખામણી કોની સાથે થઈ શકે તેમ છે સર્વરી ધર્મને નાવામાં સજાગ રહેવું. શુધ્ધ પવિત્ર બનવું.
સૂર્યની ઉપમા આપી છે. ભવસાગર તરવા માટે જહાજ સમાન
છે. એવી ઉપમા સેકડો-હજારો પાપોરૂપી રો હોનું એક ઉત્તમ ૧. લોકસ્વ ભાવના
ઔષધ છે. રાગદ્વેષ હરવા માટેનો મંત્ર છે. આવા સુંદર ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય આકાશસ્તિકાય, | સ્વરૂપવાળા ધર્મને કહેવા સર્વજ્ઞ ભગવંત સિ ાય બીજો કોણ પુલાસ્તિકાય અને જીવાસ્તિકાય આ પંચ લોક અનાદિ સમર્થ છે. અત છે. લોકનું એક પણ દ્રવ્ય સર્વથા નાશ થતું નથી.' તેમજ એકપણ દ્રવ્ય નવું આવતું નથી. તેથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ) ૧. ચાર ભાવના – પ્રથમ મૈત્રી ભાવના. લો નિત્ય કહેવાય છે. ચૌદરાજ લોકમાં અનંતા જીવો
વિશ્વમાં રહેલા નાના મોટા જીવોન, હિંતની ચિંતા અત કાળથી ભિન્ન ભિન્ન યોનિઓમાં જન્મ-મરણ કરી
કરવી. એજ ધર્મનો સાર છે. સર્વજીવોને પોતાના આત્મ રમાં છે. મારો તમારો આપણો આત્મા આ વિશાળ
સમાન ગણી તેમના જીવનની રક્ષાની ચિંતા ને જે પ્રાપ્યથી કાલોકમાં કર્મથી દબાયેલો પરવશ પડી-જન્મ-મરણ
ભાવથી તે જીવો સુખી કેવી રીતે બને, તેની ચિંતા તેના અતા કર્યા. કયાંયે સ્થિરતા, શાંતિ, સુખ, આ લોકમાં તે
પાપ-દુષ્કૃત્યો કેવી રીતે દૂર થાય ! હું તેના માટે શું કરું ? હું જ નહિં, માત્ર લોકના મથાળે-લોકાને એકજ એવું
બધા જીવોને ધર્મ કેમ પમાડું તેની િતા કરવી તે નિય–પીડા વંદના રહિત-અનંત સદા સુખમય જન્મ–જરા |
મૈત્રિભાવના. મ-થી રહિત સિધ્ધ સ્થાન છે. ત્યાં કર્મ મુકત થઈ જીવ જઈ શકે
સમસ્ત જીવોની સાથે મૈત્રી ભાવ પ્રેમભાવ એ