Jain Dharm Prakash 1948 Pustak 064 Ank 02 03

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha

Page 6

નતા માનીને વળગી રહે છે '' ! " પરિણામી છે નાવિક છે નરક ' પા પા ! નથી. દહીં, ઘી, આદિ દૂધનું અને કડાં-કઠી પાદિ નું પરિમ હા નાં દાન તથા સને રધૂળ બુદ્ધિવાળી સામાન્ય જનતા પ્રધાનના આપ ( નથી, કારણું કે તે રમવકાર દષ્ટિ હવાથી માને છે કે દહીં તથા ઘીનું કામ દૂધ આપી શકતું નથી અને કડાં-- કડીનું કામ સોનું આપી શકતું નથી. પહેરવાને તે કડાં... કંઠી આદિ ધરેણાં જ કામ અને છે પણ તેનું કામ આવતું નથી. તેવી જ રીતે મોદક તથા શીરે દિ બનાવવામાં ઘી જ કામ આવે છે પણ દૂધ કામ આવતું નથી.
વ્યવહાર બે પ્રકાર છે. એક સદૂભૂત અને બીજો અસદભૂત. આ બને કારના બજારમાંથી સદ્દભૂત વ્યવહાર એક વિષયવાળા, એક દ્રવ્યાધિન છે પોત "બી દ્રવ્ય છે
ગોગ વગરને છે. તે સત વસ્તુને આશ્રિત હોવાથી જ સદભૂત કહેવાય છે અને તેથી જ તે દ્રવ્ય તથા તેના ગુણને આશ્રયી પ્રવર્તે છે. આ વ્યવહાર ઉપસરિન અને અનુપરિત એમ બે પ્રકારનો છે. ઉપરિત એટલે દ્રવ્યમાં ગુણ ઉપગાર કરી તેને ઓળ
માનાર; જેમ કે--જીનું મતિજ્ઞાન એમ કહેવાય છે ત્યાં આવરી ઉધિને લઈને પાન મનિલ કપના કરવામાં માને છે સોપાકિ મકિનારે મારી કવિતા 'મામાં ઉપસાર કરી જી નું મંઘિા કર્યું છે, એટડી કે ઉપાધિળું ભ1િશાઅને ઉપાધિવાળો આત્મા બંનેના સંબંધને સુગવનાર રાદ્દભૂત વ્યવહાર ઉપગરિત કહેવાય છે. આ વ્યવહાર જીવ દ્રવ્ય તથા જ્ઞાન ગુણને લઈને વર્તતો હોવાથી સદ્દભૂત કહેવાય છે, ફક આવરણને લઈને મતિને ઉપાધિ માને છે અને તેને જીવમાં ઉપચાર કરીને જીવન સમયનાનપણે પતિને ઓળખાવે છે. ઉપચાર વગરનો સદભૂત વાવકાર અનુચરિત કહેવાય છે અને તે શુદ્ધ ગુણ તથા શુદ્ધ ગુણીનું અવલંબન લે છે, માટે તમારે મા ઉપાધિ નગરને ગુણથી ઉપાધિ નગરને થાય છે ત્યારે નિરુપાધક ગુણ-ગુણીને ભોદ ગોળખાવનાર નિરૂપરિત સત વ્યવહાર કહેવાય છે. તાત્પર્ય કે સંસારમાં ભમણ કરવાવાળે સકર્મક આભા આઠે કર્મના આવરણોથી અવરાયલે હોય છે એટલે તે ઉપાધિવાળો કહેવાય છે, તે વખતે તેને કેવળજ્ઞાન હોવા છતાં કેવળજ્ઞાની કહેવાતો નથી પણ મતિ આદિ શાનવાળા કહેવાય છે તે અતિ આવરણની અવસ્થામાં થયેલું હોવાથી ઉપાધિસ્વરૂપ છે. તેને આત્મામાં ઉપચાર કરીને કેવળજ્ઞાની આત્માને મતિજ્ઞાની કહેવામાં આવે છે તે ઉપચરિત સમૂન વ્યવહારની દષ્ટિ છે અને જ્યારે કર્મોને આવરણે કામ થતાથી કેવળજ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે ત્યારે તે ઉપાધિ વગરનું હોવાથી શુદ્ધ જ્ઞાવાળા આત્માને કેવળજ્ઞાની કહેવાવાળે અનુપચરિત સભૂત વ્યવહાર કહેવાય છે.
શુદ્ધ તથા અશુદ્ધ નિશ્રય અને ઉપચરિત તથા અનુપચરિત સદ્દભૂત વ્યવહાર એટલે કે અનુપરિત સદ્દભુત વ્યવહાર અને શુદ્ધ નિશ્રય તથા ઉપચરિત સદ્દભુત વ્યવહાર અને અશુદ્ધ નિશ્ચય, સ્થૂળ દરિથી વિચારીએ તે બંને સરખા જેવા તો લાગે છે પણ નિશ્ચય તથા વ્યવહારમાં ઘણું જ અંતર છે. નિશ્ચય નાગ નાવિક વસ્તુને માનનારો છે અને તે દરેક અવસ્થામાં ગુણ-ગુણને અભેદ દષ્ટિથી જુએ છે અને વ્યવહાર અતાવિક છેવાથી જે વસ્તુ જે