Jain Dharm Prakash 1948 Pustak 064 Ank 02 03

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha

Page 7

વખતે જે વરૂપે હોય છે તે તે સ્વરૂપે માને છે. અને તેથી કરીને ને ગુણ-ર . માને છે. નિય છે કે થાય છે એમ માને છે ત્યારે બહાર ન હતું ને હું તે , ના, છે. નિશ્રય માની ઉપાધિને લઈને કેવળજ્ઞાનમાં મહિનાનો સિકર કરીને કે મનિશાની કહે છે તેથી તે અચૂક નિ કહેવાય છે. અને વ્યવહાર ઉધે અને "! છે કપના કરીને અભિામાં ઉપચાર કરે છે અને આમાનું મતદાન કહે છે કે ઉપચરિત સદ્ભૂત વ્યવહાર કહેવાય છે. આ પ્રમાણે નિશ્રય તથા ભવાની માન્યતા છે ભેદ રહે છે. સદ્દભૂત વ્યવહાર કે જેનો પવિત્ર છે–પદ્રને આશ્રિત છે , ભિન્ન દ્રવ્ય સંગથી મેદસ્વરૂપ ધારણ કરે છે તેના પણ ઉપસ્તિ તથા અનુપમાં એવા બે ભેદ થાય છે. તેમાં ઉપરિત અસહભૂત કાર મિત્ર તરતુને સંબ ને ? છતાં પણ તે કપિત સંબંધ માને છે. જેમકે-દેવદત્તાનું ધન, આ સ્થળે દેવ ત : ", દ્રવ્ય છે અને ધ પણ વિત્ત દ્રવ્ય છે છતાં સ્વ-રવામિનાવ સંબંધી - દેવદતુ ' ધન કહેવાય છે ને બવાર કદિ ન હોવાથી ઉરિત છે. અને તે ધન આદિ પર આશ્રિત છે. માટે અસત્ છે. તાત્પર્ય કે ધન--બાગ-બંગલા આદિ નાનો જ છે કે ; દેની સાથે સં” | સ | શ્રી ને જ રિ પ પ નથી પ જ એ છે કે છે - વાળાની માલિકી થાય છે ત્યારથી તે વરતુઓ ને કહેનાય છે. અને તે જ સાર માલકીના થાય છે ત્યારથી તેને સ્વામી દેવદત્ત હતા તેના બદલે યજ્ઞા કાર છે--- ! મંગળદાસ સ્વામી હતા તેના બદલામાં હવે વિઠલદાસ કરાય છેઆ પ્રમાણે છે : અસભૂત વસ્તુની દેવદત્તની સાથે રવ-રમિલાવ સંબંધની કલ્પના કરવી તે રા હેવાથી ઉપચરિત અસદ્દભૂત વ્યવહારનો વિષય છે. દેવદત્તની પાસે અવિશ્વમાન ! કિન્ન દ્રવ્ય હેવાથી તે અસદ્દભૂત કેવાય છે અને એટલા માટે જ બની ક૬૫ના કરાય છે.
અનુપચરિત અસદભૂત વ્યવહાર ઉપચાર વગરના છે. જો કે આપણા પાડો આશ્રિત છે અર્થાત્ પિન્ન દ્રવ્યને લઈને પ્રવૃત્તિ કરનારો છે માટે અસદ્દભૂત કહેવાય છે છતાં તેમાં ઉપચારને અવકાશ નથી. જેમકે જીવનું શરીર. અતિયાં છવ તથા શરીરને સંબંધની કલ્પના કરવામાં આવતી નથી, કારણ કે શરીરને જન્મથી લઈને મગ , નિરંતર સંબંધ રહે છે, પણ ધનાદિની જેમ જીવનમાં અનેક વખત સંગ થ ન. એટલે જીવની સાથે શરીરનો સંબંધ કરવાની આવશ્યકતા રહેતી નથી. જીવ ચેતન દ્ર છે અને દેલ અચેતન દ્રવ્ય છે માટે બંનેનો સંગ સંબંધ હોઈ શકે છે પણ સ્વરૂપસંબંધ હોઈ શકતો નથી, કારણ કે દ્રવ્ય વિજ ગુગધર્મવાળા હેવાથી કિન્ન સ્વરૂપે ઓળખાય છે. તે જયારે પરસ્પર ભેગાં ભળે છે ત્યારે તેમને સોગસંબંધ થયો કહે છે. જીવ તથા શરીર ને કો પોત થઈ રહેલાં ન હોવાથી જીવની સાથે શરીરને સંબંધની કલ્પના કરીને ઉપચાર કરવાની જરૂરત રહેતી નથી, માટે જ જીવનું શરીર કહેનાર અનુપચરિત અદ્દભૂત વ્યવહાર કહે પય છે.
આ પ્રમાણે જગતની સ્થિતિ નિશ્રય તથા વ્યવહાર બંનેને અવલંબીને રહેલી છે.