________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
X
X
XXXXXXXXXXXXXXX
भव्यअभव्यविचारणा
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
XXXXXXXXXXXXXXX લેખકઃ—શ્રી. જીવરાજભાઈ ઓધવજી ઢાશી.
જૈન દર્શનમાં જીવના બે ભેદા બતાવવામાં આવ્યા છે: સાંસારી અને ક્રમ ખંધના કારણથી સ ંસારમાં ભટકતા જીવાને સ'સારી કહેવામાં આવ અને કળ ધથી મુક્ત થયેલા જીવાને મુક્ત કહેવામાં આવે છે. જૈન એકતત્ત્વવાદી ( Monism) નથી, પણ બહુતત્ત્વવાદી (Pluralism) છે, એટ જૈનદર્શનમાં દરેક જીવા સ્વતંત્ર ભિન્નભિન્ન છે, વેદાન્ત મામાન્યતા પ્રમા
છે.
પરમચૈતન્ય–બ્રાના જીવાત્માએ અંશે નથી. જૈનદનની
મુક્ત આત્માઓ પણ પેાતાનું સ્વત ંત્ર વ્યક્તિત્વ સાચવી રાખે છે. જૈન શાય સ'સારી જીવેાના એ ભેદા બતાવવામાં આવે છે: ભવ્ય અને અસભ્ય. સભ્ય એ મેાક્ષ પામવાને ચેાગ્ય અને અભવ્ય એટલે મેાક્ષ પામવાને અયેાગ્ય. સ એ ઊભેા થાય છે કે દરેક સાંસારી જીવ તેના શુદ્ધ સ્વરૂપે જ્ઞાનસ્વરૂપ ૩ ખ ધના કારણથી સુખદુ:ખમય સ'સારમાં જીવ ભમે છે, અને કબ ધતુ કારણ નાશ પામતાં તે સુખદુ:ખમય સ‘સારમાંથી મુક્ત થાય છે. કર્માંધ એ જીવના સહજ સ્વભાવ નથી, વિભાવ છે. એટલે દરેક જીવ તેના સ્વભાવને પામ વાને અર્થાત્ મુક્ત થવાને યેાગ્ય હાવા જોઇએ, માટે ભવ્ય અને અભવ્યના ભેદ તાર્કિક દૃષ્ટિએ વ્યાજખી નથી. આ સવાલ જૈનશાસ્ત્રમાં ચર્ચવામાં આવ્યે છે, અને બુદ્ધિગમ્ય ખુલાસા આપવામાં આવ્યે છે. શાસ્ત્રકાર કહે છે કે ાન્ય અને અભવ્યના ભેદ ક જનિત-કર્મના કારણથી નથી પણુ સ્વભાવથી છે. ભથ્થા માવત: વવ સૌથા ૬ ટુ જર્મતા | જીવા ભવ્ય અને અભવ્ય સ્વભાવ કના કારણથી નથી. શાસ્ત્રકાર કહે છે કે-દ્રવ્યત્વ સામાન્ય હોવા છતાં જવ અને અજીવના ભેદ સ્વભાવથી છે તેમ જીવવ સામાન્ય હોવા છી અને અભવ્યના ભેદ સ્વભાવથી છે. શ્રી તત્ત્વાર્થ સૂત્રના ખીજા અધ્યાયનો દર સૂત્રમાં બતાવ્યુ છે કે-જીવ, ભવ્યત્વ અને અભવ્યત્વ ત્રણે જીવના ભાવ નથી પણ સ્વાભાવિક છે. એટલે કેઇપણ વસ્તુ પેાતાના સ્વભાવ શકતી નથી. પુદ્ગલ સ્વભાવ જડ હેાવાથી કેોઇપણ કાળે ચેતન થતુ નથી, જે જીવ સ્વભાવથી જ અભવ્ય હાય છે તે કેઈપણુ કાળે ભવ્ય અથવા ચેાગ્ય થઇ શકે નહિ. સવાલ એ જ કરવામાં આવે છે કે જે ભવ્યત્વ જીવને ભાવ હાય તા મુક્ત આત્મામાંપણ ભવ્યત્ર રહેવુ જોઇએ. શાસ્ત્રકાર કહે છે કે એક વસ્તુ તેના પૂર્ણ ભાવને પામે, એટલે તેના પહેલાના અપૂર્ણ ભાવ વિનાશ પામે છે તેમ આત્મા મુક્તાવસ્થામાં પૂર્ણ ભાવને પામે એટલે તેના ભવ્યલ-પૂર થવાની યાગ્યતા આપેઊઆપ નષ્ટ પામે છે.
>+( ૪૧ )
X
X
બીજો સવાલ એ જ કરવામાં આવે કે જો જીવના ભવ્ય અને અન્ય
For Private And Personal Use Only
