Jain Dharm Prakash 1948 Pustak 064 Ank 02 03

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha

Page 9

ગાર કર ! ર. . !!! એ કોપ દશામાં થી "વરાર માગ કરવા , ; નથી. મા! જે - 'નારને રે કરે છે તેના માટે નિશપે છે કે ' વરતું જ !
થી કારણ કે - " | નવા મતદાર " એ ક "{ી ને શા છે - " ની એક છે થાર "૧૪, અપેક્ષાની નિકાસ વાન ધરાવે છે. જયારે 31 મે કમેન મુ થઈને સારી થાય છે ત્યારે તે મવચન-કાયા રે ગોગમાંનું કશું ? 1: ", અવતાર જેવું કાંઈ હેતું નથી, માટે તે બેવડાથી પર છે એટલે સામે રસ ” ધ ધરાવનાર પણ ત્યાં નથી. કારણ કે બ% દશામાં આ મ! | ચા રે અને 1'નાર વગર મવન, ર૩પ નિધય ને તે મુન દશામાં નથી. નિયને જે વ્યવહાર જ કહેવામાં આવે છે તે એટલા જ માટે છે કે- કેવળજ્ઞાનરૂપી શકાતમાં જ હેનાથી ઇમરી - તે પ્રત્યક્ષ કરી શકતા નથી પણુ કેવળજ્ઞાનીઓ કથન કરેલા વગનેને અનુસરીને પિતાના વચનદ્વારા નિમય સ્વરૂપ શુદ્ધાત્માનું શું કરે છે. કેવળજ્ઞા કે જેમણે આત્માને સાક્ષાતકાર કર્યો છે તેનો પણ બદ્ધ દિશામાં રહેલા વરd સ્વરૂ'મી ભાગ - ૫ નવેને મામાનું નાવિક સાપ વગન વ્યાપાર દ્વારા જણાવે છે એટલે કે તેને ધનની કમી થી ઘેરાયેલા અધીન દશા ગવના આભાને સારી એ ખાણ કરાવે છે, તેથી તે જ ઓળખાગુ માત્ર વયથી કહી દે "ડે છે " | સર ? જગતને હસ્તામલકની જેમ કળી શકતા નથી પણ પ્રભુના તાવેતા ભવતાર 21 વર્તે છે ત્યારે જ તેઓ ઘાતી કર્મને ધાન કરીને નિયસ્વરૂપ આભારાક | | પ્રગટરૂપે શેકતા બને છે. તેઓ જયારે અધાતીને ક્ષય કરીને અશરીરી થાય છે : " એ મુકના દશામાં તેમને વાયવર, રપ ળિય નાથા ભાર તે ન ક ર વ્યાપાર-વ્યવહાર ભેગર3' ના ''બ અiી "મા "ી કરી છે તે છે ? " અલન થાય છે એટલે તે માય બદ્ધ દશામા શરીરથી લિ અપાર મર છે !' ખાવવા વચનવ્યવહારરૂપ નિશ્ચય અને તે પણ્ સ્વરૂપે પ્રગટ થયા પછી ૮ નથી, . નાયાસુધી શરીર હોય છે ત્યાં સુધી બેવડા થઈ શકતો નથી.
આમ ત્રણે કાળમાં ઉપયોગ સ્વરૂપે જ રહેવાને. કોઈ પણ સમયે ર-ર રૂપથી મંદ થતો નથી છતાં વિજાતી ઉપાધીના સંસર્ગ થી ભિન્ન ભાસે છે તેના પ્રારંભમાં ? અપાને લાસ થતી અવસ્થાએ ઓળખાવવા શુદ્ધ નિશ્ચય-અશુદ્ધ નિકાલ ન ! ઉપચરિત અને અનુપચરિત સદભૂન તથા અસલૂન વ્યવહારની વ્યવસ્થા કરી બતાવી , આત્માની કર્મજન્ય અવરથાઓ અતાવિક છે અને કર્મ રહિત શુદ્ધ અવસ્થા તાવિક છે, કમંજન્ય અનાવિક અવસ્થામાં રહેલા મામા અાટ સ્વ-સ્વરૂપ બેકના ૬ઈ રાક છે. અને તે ઉપાધિયરત હાથી અવતારથી પર નથી કારણ કે તે શરીરી છે એટલે કે માગરમરૂપ છે. બહારથી મુકાયેલા ન હોવાથી વ્યવહારનો નિષેધ કરી શકે જ નહિ.. તે તાત્ત્વિક સ્વરૂપ મેળવવા વ્યવહાર( ક્રિયા ) આ લેવો જ પડે છે. , ધી તારિક આમવરૂપને પ્રગટ પણે એક ન બને તથા ઇદ્રિી સર, બેન ? ' તથા અરૂપી કઈ પણ વસ્તુનો બંધ કરી શકતો ન હોય ત્યાં જ રામ' .