________________
જૈન
ષની વૃદ્ધિ વગેરે રૂપ અનેક દોષોને દેખીને, એ દોષની હાનિ થાય | એને પ્રમાણભૂત જ હોય છે. એવા લક્ષ્યાથે સંવિગ્ન ગીતાર્થ આચાર્ય ભગવંત દેશ-કાળને શ્રી ધર્મરત્ન પ્રકરણને આવો સ્પષ્ટ અધિકાર મળતા હોવા અનુરૂપ જે કંઈ ફેરફારો કરશે તેને, “આ શાસ્ત્રવિરૂદ્ધ છે, “આ છતાં, જે કેટલીક વ્યક્તિઓ આવું બોલે છે કે “અચાને પણ શાસ્ત્રાનુસાર નથી,' સમાધાન, પટ્ટક વગેરે પણ જે કાંઈ કરવું શાસ્ત્રાનુસારી જ કાંઈ પણ કરવાનો અધિકાર છે... ઇત્યાદિ ” હોય તે બધુ શાસ્ત્રમાં કહ્યું હોય તે પ્રમાણે જ કરી શકાય, તેઓની અજ્ઞાનદશા પર ખરેખર ભાવકરૂણ ભરાય છે. શાસ્ત્રમાં જ પ્રકારનું પ્રતિપાદન મળતું હોય તો એના કરતાં વળી, શ્રુતમાં કહ્યું હોય તેના કરતાં ભિન્ન આ વરણ કરવાનું જુદા પ્રકારના પટ્ટક વગેરે ન કરી શકાય” “એવા પદક વગેરે કર- ન હોય અને વિશેષ પ્રકારના દેશ-કાલાદિમાં પણ એને અનુસરીને જ નારા શાસ્ત્રહી છે-જિનાજ્ઞા ભંજક છે' વગેરે વગેરે વાત ફેલાવીને આચરણ કરવાનું હોય છે એ બધું આચરણ તે મૃત વ્યવહારરૂપ જ શાસ્ત્રનું રહસ્ય ન પામેલી વ્યક્તિઓ તેડી નાંખવા માટે પ્રયાસ બનવાથી, પાંયવ્યવહારમાં જે છતવ્યવહાર જુદો પાળે છે, તેને કરશે એવું છે કે શ્રી ધર્મવેત્નપ્રકરણ ગ્રન્થના ગ્રન્થકાર શ્રી શાન્તિસુર જુદો પાડવાની જરૂર જ શી ? એવું કયું આચરણ હતો કે જે જીતમહારાજને મલેથી ખબર પડી ગઈ હશે એટલે શાસ્ત્રોમાં શબ્દોથી વ્યવહારરૂપ બને ? છતવ્યવહારને આજે જુદા પાડે છે એ જ જેનું પ્રતિપાદન ન મળતું હોય, અરે ! અન્યથા પ્રતિપાદન મળતુ જણાવે છે કે “એમાં આવતા આચરણે શાસ્ત્રવિહિત જ હોય હોય એવી પણ પુર્વાચાર્યોએ પ્રવર્તાવેલી ઢગલાબંધ પ્રવૃતિઓને એવું નથી.' દર્શાવીને જણાવ્યું છે કે આમાંની કોઈ પ્રવૃતિ અમાન્ય નથી બની પ્રશ્ન :- તે તે આચરણે ભલે શાસ્ત્રવિહિત ન હૈ ૧, પણ એમ કે તેવી તેવી પ્રવૃત્તિઓ પ્રવર્તાવનારા આચાર્ય ભગવંતે જિના- શાસ્ત્રમાં એને, નિષેધ પણ ન હોવો જોઈએ ને ! જ્ઞાપક” સ્ત્રદ્રોહી’ વગેરે કહેવાયા નથી, પણ ઉપરથી તે તેવી ઉત્તર :- ના, એવું નથી. સામાન્યતયા શાસ્ત્રોમાં એનો નિષેધ પ્રવૃત્તિઓ વર્તાવીને પણ સંઘ પર ઉપકાર કરનારા તરીકે જ હોય તો પણ દેશ-કાળાદિની અપેક્ષાએ ગીત Áપુરુષે તેવું આચવર્ણવાયા શ્રી ધર્મરત્નપ્રકરણમાં કહ્યું છે કે –
રણ કરી શકે છે. શાસ્ત્રોમાં જેને સર્વથા નિષેધ હોય તેવું જ અત્રહમણિયં સુએ 'કિચી કાલાઇકારણાવિકM આચરણ પ્રમાણભુત ઠરતું નથી. શ્રી ધર્મરત્નપ્રકરણની ૮૪ મી ગાથા - આઇન્નત્રશ્ચિય દીસઈ સંવિગ્નગીએહિ એ ૮૧
ઉપર કહી ગયા એન પરથી આ બાબત સિદ્ધ છે. વર્ષ , શ્રી જિન+ અર્થ:- આગમશાસ્ત્રોમાં જુદા જ પ્રકારે કહી હોવા છતાં, સંવિ- મતમાં સર્વથા નિષેધ તે માત્ર મૈથુનનો જ છે એ રીચેના શાસ્ત્ર
ગ્ન ગીતાર્થ મહાત્માઓએ કાલ વગેરે કારણોની અપેક્ષાએ કેટલીક વચનથી જણાય છે. બાબતે એના કરતાં જુદા જ પ્રકારે આચરી હોય એવું જોવા મળે ને ય કિંચિ અણુનાચ પડિસિદ્ધ વા વિજિરિદ હિ પર છે. જેમ કે કપાણ પાવરણ અગેયરચાઉ ઝોલિયાભિકખા | તું મેહુણભાવં ન ત વિણું રાગદાસેવુિં છે
વહિયકડાહય તુમ્બયમુહદાણદોરાઈ ૮૨ અર્થ:- શ્રી જિનેશ્વરદેવોએ કઈ બાબતની સર્વથા અનુજ્ઞા આપી સિકગનિકિખવણાઈ જેસવણાઇ તિહિપરાવો ! | નથી, અથવા મૈથુનને છેડીને અન્ય કોઈ બાબતનો પર્વથ નિષેધ
ભે વિહિઅન્નત્ત એમાઇ વિવિહમન્નપિ ૮૩ કર્યો નથી. મૈથુનને સર્વથા નિષેધ એટલા માટે છે કે એ રાગઅર્થ:- કપડાંને ઓઢીને મિક્ષચર્યા વગેરે માટે જવું, અગ્રાવતારને ષ વિના થઈ શકતું નથી. ત્યાગ અને દીપકને જુદી રીતે કરવો, ઝેળીને ગાંઠ મારીને ભિક્ષા | આનાથી એ જણાય છે કે તિથિ વગેરે બાબતોમાં પણ સર્વથા લાવવી, અપગ્રહિક કટાહકતુ બડું વગેરેને દેરી લગાવવી, પાતરાં- નિષેધ તે કશાનો નથી. વળી નીચેના વચનથી રાગ- ઘની હાનિને એને વિશે પ્રકારના બ ધનમાં બાંધવા, સંવત્સરી અને માસીની ઉદ્દેશીને સંવિગ્ન બહુતગીતથી દ્વારા થતી તે તે પ્રવૃત્તિઓનું તિથિને કાર, પાંચમ અને પુનમની ચેથ અને ચૌદસ કરવી) તે ઉપરથી વિધાન હોવું જણાય છે. ભોજનવિને ફેરફાર વગેરે આવી બધી બીજી પણ અનેક બાબતે | કિં બહુના ઇહ જહ જહુ રાગદોસા લહ વિ ટેલજતિ | છે જેનું વસ્ત્રોમાં મળતાં પ્રતિપાદન કરતા ગીતાએ જુદી રીતે - તહ તહે પિયદિઅવં એસા આણી જિબિંદા આચરણ કરી છે અને એ બધુ પ્રમાણભુત ઠર્યું છે અથવા વધુ અર્થ:- વધારે શું કહેવું ? “ જે જે રીતે રણ ' શીધ્ર વિલય શું કહેવું
પામતા જાય છે તે રીતે પ્રવૃત્તિ કરવી. ' આ શ્રી જિનેશ્વરદેવની . જમવા ન સુર પડિસિદ્ધ નવ જીવવહેઉ - આજ્ઞા છે. - તં મધ્વપિ પમાણે ચાસ્તિધણાણ મણિય ચા૮૪ - બાકી, સામાન્યતયા શાસ્ત્રમાં નિષેધ મળતો ડાવા માત્રના
અર્થ:-થુનસેવનની જેમ જે બાબતનો સુત્રમાં સર્વથા નિષેધ કારણે જેઓ આ તિથિ વગેરે અંગેની આચરણુઓને અમાન્ય કરવા - નથી, તેમન જે બાબત જીવહિંસાના કારણભુત નથી તે સઘળી માંગે છે તેઓને તે કહેવાનું મન થાય છે કે જયાં. ૩ થી સંવત્સરી બાબતે, સરિત્ર એ જ જેઓનું ધન છે તેવા મહાત્માઓને પ્રમાણુ પાંચમની હતી ત્યાં સુધી ચોથ તે અર્પવ હતું. રાપર્વમાં પર્વ છે. માન્ય છે. પુર્વાચાર્યોએ કહ્યું પણ છે કે –
કરવાનો નિષેધ તો સહેજે સમજી શકાય છે. તેમ છતાં શ્રી કાલિક અવલ મઉણકજજ, જે કિંપિ સમાયરતિ ગયથા સૂરિ મહારાજે ચેથની સંવત્સરી કરી. તો શું એને અમાન્ય માનો છે? વાવ હબહુગુણ સોવે િત પમાણે તું ૮પા
શ્રી આચારાંગસુત્રનુ” શાસ્ત્રપરિજ્ઞા અધ્યયન સુત્રથી અને ' અર્થ- સંયમોપકારી કાર્યને આશ્રીને ગીતાર્થ પુરૂષ અ૫- | અર્થથી શિષ્ય ભણી લે પછી જ એની વડી દીક્ષા કરવાનું વિધાન દોષવાળું અને અનેક ગુણોવાળુ જે કાંઈ આચરે છે તે બધા ચારિત્રી- | છે. હવે શ્રી આચારાંગસુત્રને શિષ ભણે એ પુર્વે શ્રી દશ
