________________
T
Reg. No. G. BV. 20 JAIN OFFICE, P. Box No. 175 BHAVNAGAR-364001 (Gujrat)
Tele : C/o. 20919
TITU
અર્ધા પેજના રૂા. ૩૦૦/
مللهننملنهعنهمقلد
વાર્ષિક લવાજમ રૂ. ૩૦/આજીવન સભ્ય ફી રૂા. ૩૦૧
n
સ્વ. તંત્રી : શેઠ ગુલાબચંદ દેવચંદ
તંત્રી મુદ્રક : પ્રકાશક મહેઃ ગુલાબચંદ શેઠ
! જૈન એફીસ, દ ણાપીઠ પાછળ, ભાવનગર, |
જૈન વીર સં. ૨૫૧૩; વિ. સં. ૨૦૪૩ શ્રાવણ સુદ ૫
૩૧ જુલાઈ, ૧૯૮૭ શુક્રવાર : જ
મુદ્રણ સ્થાન : શ્રી જૈન પ્રિન્ટરી WE • વશ | દાણાપીઠ પાછળ, ભાવનગર-૩૬૪૦૦૧
ધર્મશાસનના રાજા છે
- લે: દિનેશકુમાર જયંતિલાલ શાહ . પ્રશ્ન : “આચાર્ય નગવ તે ધન શાસનના રાજા છે એનો અર્થ શું ? | દેશકાળાદિને અનુલક્ષીને કરવા પડતાં ફેરફાર માટે અર્થઉત્તર : એને એક વિચારતાં એવું લાગે છે કે આચાર્ય ભગવં- | ભગવ તોએ આવા આગમવચને સામે અવશ્ય જેવું પડે છે.માકી, તને શાસન ચલાવવા માટેના શરાઈટ્સ મળેલા છે. એટલે કે જે તિથિ વગેરે સંબધી આચરણુઓનું પ્રતિપાદન કરતાં શાસ્ત્રી સામે પર પરાઓ-આચરણ એ ચાલી આવતી હોય તેમાં પણ, દેશ-કાલને જેવુ જ પડે, એ શાસ્ત્રોના અક્ષર મુજબ જ પ્રવૃત્તિ કરી શકાય અનુસરીને છાનું ચતુર્વિધ શ્રીસંઘનું વધુ હિત થઈ શકે. અહિત--. એવું નથી. એટલે શાસ્ત્રોમાં જે અક્ષરનાળતા હોય એવી દ્વારા માંથી બચાવ થઈ શકે તે ફેરફાર કરવાનો તેઓને અધિકાર આચાર્ય ભગવંત પ્રવૃત્તિ શરૂ કરાવે, અથવા શાસ્ત્રોમાં ન્યથા * મળે છે જેમ કે શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માઓ ધર્મશાસનના રાજા છે, શબ્દ મળતા હોય અને આચાર્ય ભગવંત અન્યથા પ્રવ્ર શરૂ તે તેમને તે અધિકાર છે.
કરાવે તો પણ આચાર્ય ભગવંત શાસ્ત્ર વિરૂદ્ધ આચરણ કરી અને પ્રશ્ન : શ્રી તીર્થ કર પરમાત્માએ તે કેવળજ્ઞાની હોય છે, આગમ- તેથી એ અમાન્ય છે ઇત્યાદિ કહી શકાતુ નથી “ આચાર્ય ભગવંતે વ્યવહારી હોય છે, માટે તેઓને પરંપરા બદલવા માટે શાસ્ત્ર સામે રાજા સમાન છે' એનો અર્થ જ આ કે “ શાસ્ત્રોમાં જેના કબ્દો જોવાનું રહેતું ન તુ'. સાંપ્રત કાલીન આચાર્યભગવતે તે કેવલ- ન મળતા હોય તેવું ૫૭ કરવાનો તેમને અધિકાર છે.” ઘાયેલા જ્ઞાન, અવધિનાન વગેરે અતિશયિતજ્ઞાનથી શુન્ય છે. એટલે તેઓએ બંધારણના શબ્દોને અમલી બનાવવા એ તે સામાન્ય અધિકારીને તે ફે ફાર કરવા ઘટે શાસ્ત્ર સામે જેવું જ પડે ને ! અર્થાત પણ અધિકાર છે. એ બંધારણથી જે નક્કી થયું હોય તેમાં પણ તેઓ જે ફેરફાર કરવા માંગતા હોય તે તે શાસ્ત્રાનુસારી જ હોવો ફેરફાર કરવો એ જ તે રાજા જેવા વિશેષ અધિકારીને વિશેષ જોઈએને. શાસ્ત્ર વિરૂદ્ધ ન જ હોવો જોઈએ ને !
અધિકાર છે. તે તે કાળે અમલી બનેલી હકાર વગેરે નીતિને ઉત્તર : વાત સારી છે. અનતિશયિત જ્ઞાનીએ આગમ વચન સામે કાળને અનુસરીને રાજા જેવા કુલગર વગેરેએ મકાર-ધિક્કાર વગેરે જેવું પડે છે પણ એ આગમવચન કયું? એ માટે શ્રી ધર્મરતન | નીતિરૂપે ફેરફાર કર્યો હતો ને.' પ્રકરણ ગ્રન્થની વૃત્તિમાં વૃત્તિકારે ખુલાસે કર્યો છે કે
- વળી, તે તે કાળે શાસનમાં થએલા બહુશ્રુત સંવિગ્ન અધ્યાર્થ“ દોસા જેણ જિઝન્તિ, જેણ રિવજંતિ પુણ્વકસ્માઈ ભગવંતે જે જે ફેરફાર કર્યો હોવાનું શાસ્ત્રમાં નોંધાયું છે તે પ્રાયઃ સે સે મુકખેવાઓ, રેવન્યાસુ સમણું વા છે
તે તે કાળે તે તે આચાર્યને. ઉપલબ્ધ શાને અનુસરનારણ હતુ. [ જેનાથી દો દ સાતા જાય, જેનાથી પુર્વબદ્ધકર્મો ક્ષીણ થતા નહિ. શાસ્ત્રોમાં તેવું તેવું નહોતું કહ્યું છતાં તેઓએ દેશ-કા દિને જાય તે બધુ મઢ ના ઉપાયભુત છે (એટલે કે માર્ગરેપ છે), જેમ કે જોઈને તેવા તેવા ફેરફાર કર્યા હતા, અને એ ફેરફાર મા જ રોગી અવસ્થામાં તેના જેનાથી રોગ ઓછો થતો જાય તે બધુ બન્યા હતા, “શાસ્ત્રાનુસારી નથી માટે અમાન્ય છે' એમ અમાન્ય ઔષધરૂપ છે. ઈ સાદિ આગમવચન સામે જેવું. આમાં “આદિ’ નહાતા બન્યા છે તે આચાર્ય ભગવંતે એ પ્રવર્તાવેલી છે તે પ્રવૃત્તિઓ શબ્દથી પુજય ઉપ ધાયજી મ નું આ વચન પણ લઈ શકાય છે. શાસ્ત્રોમાં જે કહ્યું હોય તેને અનુસરનારી નહતી, ઉલટું યારેક
કિં બહુણા દ હ જ રાગદોસા લહું વિલિનંતિ . તો શાસ્ત્રમાં તે તે પ્રવૃત્તિને પ્રતિકુળ હોય એવા પણ શબ્દો મળતા તહ તહ પય અવું એસા આણ જિણિદાણું ? હતા. આવું હોવા છતાં તે તે આચાર્ય ભગવંતે પ્રવર્તાવેલી પ્રતિઓ [અર્થ : વધુ શું કહેવું ? જેમ જેમ રાગદ્વેષ શીધ્ર વિલય પામતાં ભ ન્ય બની હતી એ બાબત માટે શ્રી ધર્મરત્નપ્રકરણ ગ્રન્થનો એને જાય, તે તે રીતે કે વૃત્તિ કરવી, આ શ્રી જિનેશ્વરદેવની આજ્ઞા છે.] [ અધિકાર જેવા જેવા છે. ભવિષ્યમાં પણ ચતુર્વિધ શ્રી સંઘમ રાગ
