________________
ભગવાનનું સ્વરૂપ કેવું હશે ? અને ખરેખર
शांताकारम ભગવાન જેવું કોઈ તત્વ છે કે નહિ ? – આવરો છેવટને પ્રશ્ન પણ આપણને થાય તે આપણને કોઈ
भुजग शयनम् ! ઘર નાસ્તિકમાં ખપાવી દે એવી બીકથી કદાચ આવો થતા પ્રશ્ન પણ આપણે જાહેર કરતા નથી.
-કારદાસજી. પ્રભુનું અસ્તિત્વ જાહેર કરતાં આપણા ઋષિ
નુકશાન કરે છે એટલું જ નહિ પણ બીજાને પણ એ બે નકાર જાહેર કર્યા છે: નેતિ નેતિ.! બે
નુકશાનમાં ઉતારી દે છે ! આવા શાંતસ્વરૂપ પ્રભુનું નકાર સૂચવે છે કે એ ચોક્કસ છે. નેતિ નેતિ –
શયન કયાં? આવું ભગીરથ કાર્ય કરનાર આરામ એ વચન તો વાણી પણ જે વિસ્તારે પહોંચી શકતી
કરે છે મુગાની શૈયા પર. કામ કરનારને સૂવા નથી એ પ્રભુ છે. એનું વર્ણન કેવી રીતે થઈ શકે?
માટે રૂ તથા મશરૂની તળાઈઓ જ જોઈએ આમછતાંય પ્રભુનાં દર્શન કરનાર આપણું સંખ્યાબંધ સંતપુરુષોએ પ્રભુનું વર્ણન સરસ રીતે
એવું હોતું નથી. પ્રભુ તો શયનમાયે કામ કરે છે. કર્યું છે. પ્રભુ એમને એ સ્વરૂપે જણાયા. એમણે
એને વળી ઊંધવાનું કેવું ? ભુજગની કલ્પના જ પ્રભુના એ સ્વરૂપની સ્તુતિ કરી.
આપણી તો ઊંધ ઉડાડી દે !' આ જગતનું ધારણ કરનાર, એનું પિષણ .
પણ ખરેખર આપણે જે ઊંઘતા જ હોઈએ સંવર્ધન કરનાર ભગવાન વિષ્ણુના સ્વરૂપદર્શનનું
તો એ ઊંધ ઉડાડવાની જરૂર છે. આ માટે પ્રભુનું આ ખૂબ જાણીતું વર્ણન આપણને આપણું વ્યવહાર
સ્વરૂપ–વિષ્ણુનું–જેટલું મને હર છે એટલું જ પ્રેરક જીવનમાં કેટલું પ્રેરક બની રહે એવું છે એ આજે
છે. ભગવાનને પોતાનું સ્વરૂપ એના સંતાનમાં આપણે જોઈએ.
સંક્રાન્ત કરવું છે. આપણે સૌએ તો પ્રભુના એ કાર્યમાં * જેમ બે નકાર એ પ્રભુના અસ્તિત્વની નક્કરતા
સહગ આપવાનો છે. દર્શાવે છે એમ બે સમાન એ પ્રભુનું સ્વરૂપ નકકી
સંસારસાગરમાં આપણે આવાસ છે. સુખની કરી આપે છે. ભૌતિક વિજ્ઞાને એમ પૂરવાર કર્યું શયામાં આળોટવાની કલ્પના કર્યા કરવાથી શાંતિ મળછે કે બે અસમાન ધ્રુવ વચ્ચે આકર્ષ
વાની નથી. ચિંતા, ભય અને ક્રોધની લાગણીઓને પંપાપ્રભુની ઉપાસના પણ આપણે ત્યાં પુરુષપ્રકૃતિ રૂપે, ળવાથી આનંદ મળવાનો નથી. આ પણું ભગવાન વિષ્ણુને શિવશક્તિ રૂપે થયા કરી છે.
વંદના એટલા માટે છે કે એ “મવ મય હૃ ’ અહીં પ્રભુનું – ભગવાન વિષ્ણુના સ્વરૂપનું જે
છે, આ જીવનના ભયને હરી લેનાર છે. ભગવાન વર્ણન છે એના પહેલા બે જ શબ્દોથી ભગવાનના
ભય હરી લેવા ને તૈયાર છે, પણ આપણે આપણી સ્વરૂપનું રહસ્ય સમજાઈ જાય છે. એમાં પહેલા શબ્દમાં પ્રભુને આકાર અને બીજામાં પ્રભુનો
આજુબાજુ એવા તો મજબૂત બંધ રાખ્યા છે કે આવાસ.
આપણું અંતરમાં ભય દૂર થતો નથી. આ ભવમાં ભગવાનની આકૃતિ શાંત છે. “રાાંતારમ”
આપણો મોટો ભય મૃત્યુને છે. આપણે જીવવા શાંત આકારની મુદ્રાવાળા ભગવાને આ જગતની માટે ફાંફાં મારીને બંધનોથી મૃત્યુને જાણે વીંટી ઉત્પત્તિ પછીનું સંરક્ષણ અને સંવર્ધનનું કામ કરવાનું દેતા હોઈએ એવી ભ્રમણમાં ફરીએ છીએ. પરંતુ છે. તેમ છતાંય શાંતિ! આપણને તો ઘરમાંથી સાબુ વાસ્તવમાં તો પ્રત્યેક દિવસે મૃત્યુ વિજયવંત બનતું કે મગફળી લેવાનું કામ સોંપાય તો પણ આપણે શાંતિ કૂચ કર્યા જ કરે છે. એટલા માટે એના ભયનું જાળવી શક્તા નથી. ચહેરા પરની નસો તંગ થઈ જાય હરણ કરનાર કેવળ પ્રભુ જ છે, અને આથી એને સર્વસ્વ છે. આપણે ઉકળી ઉઠીએ છીએ કે “એ મારું કામ નથી! સમર્પણ કરવાથી હળવા ફૂલ બની જવાશે. હું તો ભગવાનનું ભજન કરું કે મગફળા લાવું ?.’ પરંતુ
ત્યાર પછી ભુજગના શયન પર પણ શાંત ભગવાનનું આ અવિરત સંવર્ધન અને સંરક્ષણ કાર્ય કારની મુદ્રા ઉઠશે. અને પ્રભુનું સ્વરૂપ પ્રત્યેક થતું રહે છે અને છતાંયે પેલી અપૂર્વ શાંતિ તો ત્યાં માનવમાં પ્રગટશે. પથરાયેલી જ રહે છે. શાંતિ વિના કશું જ થઈ શકતું નથી. આ સુવર્ણ દિવસ આ પૃથ્વી પર આવવાને અશાંત માણસ અંધાધૂંધી મચાવી દે છે. એને છે. પરંતુ આપણે આપણી પૃથ્વીને એવી રીતે તૈયાર વ્યવહાર પણ સાચવી શકતો નથી. એ તો પોતાને કરવાની છે.
