Vedavada Dvantrinshika

Author(s): Siddhasen Divakarsuri, Jaykalyanbodhisuri
Publisher: Jinshasan Aradhana Trust

Page 7

80-वेदवादद्वात्रिंशिकाप्रकृतिरूपामजां स्निह्यन् दुःखितो भवति, द्वितीयस्त्वजः = मुक्तजीवो भोगपराङ्मुखामजां त्यजति ।
इत्थं च ऋग्वेदादारभ्य आ श्वेताश्वतरं निदर्शितानां रूपकाणामिदं निष्कर्षो यत् प्रकृति-बद्धपुरुष-मुक्तपुरुष-परमात्मात्मकं तत्त्व-चतुष्टयम् विचारप्रदेशे स्थिरीभूतम्, एतदेव सेश्वरसाङ्ख्यस्य साङ्ख्ययोगस्य वा भूमिकेति ।
प्रस्तुतपद्ये तदेव वस्तुतत्त्वं प्राच्यरूपकपरिहारेणेषत्परावर्त्तपूर्वकं सूरिभिः संवर्णितम् । तैर्हि बद्धमुक्तपुरुषद्वयमध्याद् बद्धमात्रोऽजत्वेन प्रोक्तः । मुक्तस्याजरूपकं परमात्मनः पक्षिरूपकतां चोत्सृज्य परमात्मा सृष्टिजीवात्मनोरध्यक्ष इत्युदितम्, योस्याध्यक्षमकलं सर्वधान्यं वेदातीतं वेद वेद्यं स वेद- इत्युक्तेः । एतदेव प्रतिशब्दसङ्काशं ऋग्वेदमन्त्रस्य, तथोक्तं नासदीयसूक्तान्तर्गते सप्तममन्त्रे- योऽस्याध्यक्षः परमे व्योमन् બદ્ધ જીવ ભોગાભિમુખ પ્રકૃતિરૂપ અજા ઉપર પ્રીતિ કરતો હોઈ દુઃખ પામે છે, જ્યારે બીજો અજ-મુક્ત જીવ ભોગપરામુખ અજાને ત્યજી દે છે. આ રીતે ઇન્વેદથી શ્વેતાશ્વતર સુધીના રૂપકો દ્વારા થયેલું વર્ણન એટલું સૂચવે છે કે પ્રકૃતિ, બદ્ધપુરુષ, મુક્તપુરુષ અને પરમાત્મા એ ચાર તત્વો વિયાપ્રદેશમાં સ્થિર થઈ ગયાં છે કે જે સેશ્વરસાંખ્ય યા સાંખ્યયોગની ભૂમિકારૂપ છે.
પ્રસ્તુત પધમાં એ જ વસ્તુ જુના રૂપકો છોડી સહેજ ફેરફાર સાથે બીજી રીતે વર્ણવી છે. તે બદ્ધ અને મુક્ત બે પુરુષોમાંથી માત્ર બદ્ધ પુરુષનું જ એક અજરૂપે વર્ણન કરે છે અને મુક્ત પુરુષનું અજરૂપક તથા પરમાત્માનું પક્ષીરૂપક છોડી દઈ પરમાત્માને સૃષ્ટિ भने वामाना मध्यक्ष तरी 'योऽस्याध्यक्ष अकलं सर्वधान्यं वेदातीतं वेद वेद्यं स वेद ।' मेम 5ही वावि छे. मेमना मे ऽथनमा पेभाना नासीयसूतगत मन भांना 'योऽस्याध्यक्षः परमे व्योमन् सो अङ्ग
-वेदोपनिषद्-28 सो अङ्ग वेद यदि वा न वेद- इति ।
इदमेव वैदिकमौपनिषदं रूपकं विशिष्टमनीषोन्मेषेण प्रतिपादितमानन्दघनाख्येन जैनमहर्षिणा राष्ट्रभाषायाम्, यथा - वृक्ष एकस्मिन् विहङ्गद्वयं निषण्णम्, तयोरेको गुरुः, शैक्षोऽपरः। शैक्षः फलं गृहीत्वा गृहीत्वाऽत्ति, गुरुस्तु सदात्माराम आत्मसन्तुष्टश्च । आनन्दघनेन महर्षिणाऽनेन रूपकेण जैनपरम्परासम्मतौ बद्धमुक्तजीवावभिहितौ । एतदप्यभिधानं साङ्ख्यनयाभिमत-बद्धमुक्ताजद्वयवर्णनसप्रक्षमेव, वैदिकरूपकानुसारेण जीवात्मपरमात्मवर्णनसधर्ममेव ।
___ भगवद्गीतायां पद्यमिदं वर्तते- मयाऽध्यक्षेण प्रकृतिः सूयते सचराचरम् ।।९-१०।। तत्र परमात्मत्वेन श्रीकृष्णोऽध्यक्षतयोदितः, वेद यदि वा न वेद' मा पोनो २LISर छे.
આનંદઘનજી નામક જૈન સંતે હિંદી ભાષામાં એ વૈદિક અને ઔપનિષદ રૂપકને બહુ ખૂબીથી વર્ણવ્યું છે. તેઓશ્રી કહે છે, કે એક વૃક્ષ ઉપર બે પંખી બેઠેલા છે. તેમાં એક ગુરુ અને બીજી ચેલો છે. ચેલો ફળ ચૂંટીઘૂંટીને ખાય છે, પણ ગુરુ તો સદા મત હોઈ સદા આત્મતુષ્ટ છે. આનંદઘનજીએ આ રૂપક દ્વારા જૈન પરમ્પરાસમ્મત બદ્ધ અને મુક્ત જીવનું વર્ણન કર્યું છે, તે સાંખ્યપરમ્પરાસમ્મત બદ્ધ અને મુક્ત બે અજના વર્ણન જેવું જ છે, અથવા વૈદિક રૂપક પ્રમાણે
वाला मने परमात्माना पान १ छे. गीतामा 'मयाध्यक्षेण प्रकृतिः सूयते सचराचरम्' (-१०) मे पधमां परमात्मा३ याने અધ્યક્ષ કહી ચરાચર સૃષ્ટિને જન્મ આપનાર તરીકે પ્રીલિંગ પ્રકૃતિનો નિર્દેશ છે. સ્ત્રી જ ગર્ભ ધારણ કરે છે અને પુરુષ તો માત્ર નિમિત છે - એવા વ્યાવહારિક અનુભવને સાંખ્ય-પરમ્પરા અનુસાર १. तरुवर एक पंछी दोउ बेठे, एक गुरु एक चेला |
चेलेने जग चुण चुण खाया, गुरु निरंतर खेला ।। पद० ९८।।