________________
104
નીલાંજના શાહ
SAMBODHI
સર્વાનંદે નોંધેલા વદેશનાના મતમાં પષા: શબ્દના મૂળ ધાતુનો કે તેની વ્યુત્પત્તિપ્રક્રિયાનો નિર્દેશ નથી, તેથી તે કઈ રીતે આ શબ્દને સિદ્ધ કરે છે, તેનો ખ્યાલ આવતો નથી.
૨. . . સસ્થમ્ (૨-૪-૨૫) ધાન્ય
टीकासर्वस्व (भाग-२, पृ. ६६) : सस्यम् । शसु हिंसायाम् । तालव्याद्यपीति वर्णदेशना । અમરશો. (પૃ. ૧૧) : સીમ્ | વિવૃતિ (વો. ૨, પૃ. રર૪) તિ વૃક્ષધશેતે સીમ્ | षस स्वप्ने । वृक्षलतादिफलनामनी । વ્યા. સુધા. (પૃ. ૨૩૩) : સચમ્ ! સપ્ત . પણ પતિ સ્વને !
माच्छाशसिभ्यो यः । उणादि (४.१०९) । तालव्यादि पाठे तु शसु हिंसायाम् (भ्वादि) शस्यते । तकिशसिवति० । (वा. ३.१.९७) इति यत् । सस्यं दन्त्यादि- 'ग्राम्यकविकथाबन्ध इव नारसस्यमनोहर आर्यावर्तः, इति दमयन्तिश्लेषात् ।
સર્વાનંદે નોંધ્યું છે કે વર્ણદેશનાના મતે તાલવ્યાદિ શમ્ પાઠ પણ મળે છે અને તેના મૂળ ધાતુ તરીકે શj fહંસાયામ્ ! (વ્વાદિ) દર્શાવે છે.
અ.કો.ના મોટાભાગના ટીકાકારો સીમ્ પાઠ આપે છે અને લિંગયકાર અને ભાનુજી દીક્ષિત અદાદિ પર્વ ને ધાતુને માચ્છાસિ. (ઉણાદિ ૪.૧૦૯) સૂત્રથી ચ: પ્રત્યે લગાડી વ્યુત્પન્ન કરે છે. વ્યા. સુધાકાર બન્યાદિ પાઠના સમર્થનમાં “દમયંતિશ્લેષ' નામના કાવ્યમાંથી ઉપર્યુક્ત પંક્તિ પણ ટાંકે છે.
વર્ણદેશનાના મતને સમર્થન મળે તેવો મત વ્યા. સુધાકારે આપ્યો છે કે તાલવ્યાદિ પાઠ હોય તો શણુ હિંસાયન્ ધાતુ પરથી નવો યત્ ા (૩-૧-૯૭) પરના વાર્તિક વિશિવતિ | થી વત્ લગાડીને શમ્ શબ્દ સિદ્ધ થઈ શકે. નોંધવું ઘટે કે આ વાર્તિકના ઉદાહરણ તરીકે મહાભાષ્ય અને કાશિકામાં શમ્ શબ્દ આપ્યો છે, જો કે ત્યાં તેનો અર્થ આપ્યો નથી. માધા.વૃ. (પૃ. ૧૮૦) માં પણ ગ્વાદિ શહું હિંસાયામ્ T ધાતુસૂત્ર પરની વૃત્તિમાં લીમ્ શબ્દ આપ્યો છે અને તેને ઉપર્યુક્ત વાર્તિકથી જ સિદ્ધ કર્યો છે.
૨૪. . #ો. ગુa: (૨-૪-૨૬) ગુચ્છો ટીવાસર્વસ્વ (પા-૨, પૃ. ૬૮) : Tધ (T 2) પુરષોત્સ વત્સત્ : તતઃ સ્વાર્થે નું (૫-૩-૭૬) રૂતિ વધેશના | ગુચ્છ: I
અમરકોશો. (પૃ. ૧૧) : ગુચ્છ(૯) : | વિવૃતિ (વો. , પૃ. રર) : મુછવ: |
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
