________________
lu8
નીલાંજના શાહ
SAMBODHI વ્યા.સુધા. (પૃ. ૩૬૬) સર્વધનુષ્ય રૂના (ઉણાદિ ૪-૧૧૮) થી વનિઃ સિદ્ધ કરીને, બાકીની પ્રક્રિયા ઉજ્વલ પ્રમાણે આપે છે.
ઉજ્વલ વધારામાં નોંધે છે કે ગદ્યરામાયણમાં પર્વતને પણ રૂવ ન વનીપોપવિતા (કૂપણની માફક યાચકો વડે ન સેવાતો) એમ શ્લેષથી વર્ણવ્યો છે, તે પરથી કહી શકાય કે વનપ: એવો પકારવાનું શબ્દ પણ ભાષામાં પ્રયોજાતો હશે. વ્યાસુધા. કારે પણ વનીષ પાઠ મળે છે એવી નોંધ આપી, વન પતિ આતોડનુપ વા (૩.૨.૩) સૂત્રથી તેને સિદ્ધ કર્યો છે.
અ.કો. પરની વિવૃતિ (વો. ૨, પૃ. ૭૦) અને પારિજાત ટીકા (વો. ૨, પૃ. ૭૦) માં અનુક્રમે વનીય અને વનીપળ: પાઠ મળે છે. મા.ધા.વૃ. (પૃ. ૫૦૯) માં વન યાવને ધાતુસૂત્ર પરની વૃત્તિમાં કેટલાક વનીષ પાઠ આપે છે એમ જણાવ્યું છે – આ પરથી સ્પષ્ટ થાય છે કે મોટાભાગના ટીકાકારો વનય પાઠ આપે છે, વનીપ: પણ પાઠ થઈ શકે એમ નોંધે છે અને તેનો અર્થ “યાંચક “પ્રાર્થક આપે છે. રૂરૂ. ૩ . વૃ ષ્ય રૂપસ્વાદ્યઃ પુ - (૪ - ૨૦૦)
શેપ:- પુરુષની મૂત્રન્દ્રિય ૩ સૂ. પૃ. (પૃ. ૨૩૨) : જૂનઃ શેપ: શૂન: રુવ શેપોસ્ટ જૂનઃ શેપો મુનિ તરૈય ‘વેતિ केचित् पठन्ति । तेषां वर्फः शेफः इति देशना । ..
અ.કો. (૨.૬.૭૬) માં આ શબ્દ શેર્ (શપ:) તરીકે મળે છે.
ઉજજવલ નોંધે છે કે શૂનઃ શેપ: એક મુનિનું નામ છે. કેટલાક સૂત્ર માંના પુર્ ને બદલે પાઠ કરે છે તેથી તેમના મતે આ સૂત્રથી શેપ ને બદલે શે: થાય છે. એમ વદેશનાનો મત છે. શીફ સ્વને એ અદાદિ ધાતુને સર્વધાતુમ્યોગસુના (ઉણાદિ. ૪.૧૮૭) સૂત્રથી સુન પ્રત્યય લગાડી, ધાતુને ગુણ થતાં, વૃફશીર્થો.. (ઉણાદિ ૪.૧૯૯) સૂત્રથી પુઆગ લાગતાં શેષ: શબ્દ વ્યુત્પન્ન થાય છે અને પછી શૂનઃ વ શેપોડા એ બહુવીહિ સમાસરૂપે ગુનઃ શેપ: શબ્દ સિદ્ધ થાય છે.
વર્ણદેશનાકારે જે મત નોંધ્યો છે, તેના જેવો પાઠ વિવૃતિ (વો.૨, પૃ.૪૧૦) ટીકામાં, સેક્સ પાઠ મળે છે અને શેપ રૂતિ વા પી: એવી નોંધ મળે છે. વ્યાસુધા. (પૃ. ૨૮૮) માં પણ શેર્ પાઠ છે, અને પુત્ર રૂતિ વા પાટ: વાદુન્ - પ્રત્યાખ્યામદૂતાવળેતી I ગત વ શેપ પુચ્છ – (૬રૂ-૨૨) રૂતિ વાર્તિ સંછિતે. એમ મળે છે આમ શેપ છે એ અદમ્નશબ્દો રૂપે પણ મળે છે. પર્ણય આશા (૬.રૂ.૨૨) સૂત્ર પરના આ વાર્તિકનો અર્થ એ છે કે શુનઃ શબ્દ છે : પુછ વગેરે શબ્દો સાથે જોડાય ત્યારે તેના વિભક્તિ પ્રત્યયનો લોપ થતો નથી. તેમાં પણ આ વાર્તિકના દૃષ્ટાંત તરીકે ગુનઃ શેપ: ઉદાહરણ આપ્યું છે.
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
