Prabuddha Jivan 2012 Year 59 Ank 01 to 12

Author(s): Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh

Page 5

જાન્યુઆરી, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન દર્શન અને ધર્મની છાયામાં મહાત્મા ગાંધીજીનું જીવન દર્શન
a લેખક-પ્રો. (ડૉ.) રામસિંહજી (હિંદી) અનુવાદ: પુષ્પા પરીખ (ડૉ. રામજી સિંગ ભૂતપૂર્વ સાંસદ, લાડનૂ સ્થિત જેન વિશ્વભારતી ઈન્સ્ટીટ્યુટમાં ઉપકુલપતિ, વારાણસી સ્થિત ગાંધીય ઈન્સ્ટીટ્યુટ ઓફ સ્ટડીઝના નિર્દેશક જેવી જવાબદારીઓ શોભાવી ચુક્યા છે. વયોવૃદ્ધ જ્ઞાનવૃદ્ધ આ પ્રજ્ઞાવાન વિદ્વાને જૈન ધર્મ અને ગાંધીવાદ વિશે પુસ્તકો લખ્યા છે.) .
ભગવાન આદિનાથથી માંડીને ભગવાન મહાવીર પર્વતના ૨૪ હતા. જન્મથી જૈન ન હોવા છતાં તેમનામાં જૈન સંસ્કાર તથા તીર્થકરો તથા વિશ્વવંદ્ય બાપુ ગાંધીજીને કોઈ પણ દેશ સંપ્રદાય ભાવના ભરપૂર હતા. તેઓના પરિવાર પર વૈષ્ણવ ધર્મનો ઘણો અથવા ધર્મમાં બાંધવા એ એમના પ્રત્યે પૂરું સન્માન ન ગણાય. બધો પ્રભાવ હતો. આ ધર્મમાં ગુજરાતના પ્રાચીન કવિએ દ્વારકાધીશ વસ્તુતઃ આ સર્વે માનવ જાતિના મંત્રદાતા તથા માર્ગદર્શક હતા. ભગવાન કૃષ્ણની ગાથા ગાઈ છે. આની સાથે તુલસી, સૂર, મીરા દેશ અને કાળની સીમાઓ તેઓને બાંધી નથી શકતી. તેઓના તથા ચૈતન્ય મહાપ્રભુ તથા નરસિંહ મહેતાનો પ્રભાવ પણ આ ઉપદેશો પરમ પવિત્ર તો છે જ, તે ઉપરાંત પૂર્ણરૂપે નિર્વેર અને લોકો પર જણાય છે. અસલમાં વૈષ્ણવ ધર્મમાં વ્યાપ્ત કરૂણા અને નિસ્વાર્થ હતા. તેઓના ઉપદેશો તથા દિશા-દર્શન એ જમાના કરતાં ભક્તિની ભાવના તથા જૈન વિચારની અહિંસામાં સાધર્મ છે. વગર આજના જમાના માટે ઘણાં જ પ્રાસંગિક છે. માનવતાના ઈતિહાસમાં કારણની અહિંસા પ્રતિફલિત અને પ્રતિષ્ઠિત ન થઈ શકે તેથી મારી લગભગ ૭૫૦૦ ઉપરાંત યુદ્ધોના કારણે લોહીલુહાણ વીસમી સદીમાં દૃષ્ટિમાં સાચો વૈષ્ણવ અને સાચો જૈન આંતરિક એકાત્મકતાના બે ભયાનક યુદ્ધો તથા અણુબોંબના પ્રયોગથી હિરોશિમા તથા સૂત્રમાં પરોવાયેલા છે. ગાંધીજી ગુજરાતના હતા અને ગુજરાત નાગાસાકીમાં મહાવિનાશના દર્શન તથા એકવીસમી સદીમાં પર દ્વારકાધીશ ભગવાન કૃષ્ણના વૈષ્ણવ ધર્મ તથા ભગવાન મર્યાદાહીન અને નિર્દય આતંકવાદના કારણે દુનિયાના ૧૯૩ પાર્શ્વનાથ અને મહાવીરના જૈન ધર્મનો આજે પણ અતુલનીય પ્રભાવ દેશોની સર્વસંમતિથી તીર્થકરો તથા બાપુની અહિંસાનું મહત્ત્વ છે. નિરામિષ આહાર અને અહિંસક જીવન પ્રણાલી હિન્દુ તથા જૈનની સમજતાં બાપુના જન્મદિવસને આંતરરાષ્ટ્રીય અહિંસા-દિન તરીકે સાથે સાથે ત્યાંના મુસ્લિમ ધર્મમાં પણ વ્યાપ્ત છે. સર્વે ગુજરાતી ઘોષિત કરી ધન્યતાનો અનુભવ કરવો જોઈએ. આ તબક્કે માર્ટીન ભાષાનો જ પ્રયોગ કરે છે. આ કારણે ગુજરાતના વૈષ્ણવ કવિઓનો લ્યુથર કીંગની વાણી યાદ આવે છે, “જો આપણે યુદ્ધની હિંસાને અમૃતરસ સર્વેને પ્રાપ્ત છે. સમાપ્ત ન કરી શકીએ તો આખી માનવ જાતિનો અંત આવી જશે. ગાંધીજી પર એમના માતા-પિતા ઉપરાંત આડોશપાડોશમાં
અસલમાં તો શસ્ત્રોની ચમકદમક તથા આપણા અહંકારવશ રહેતા લોકોનો પણ પ્રભાવ પડેલો. શ્રીમદ્ રાજચંદ્રને તો એમણે આપણે અહિંસાના શૌર્ય તથા અમરતાને સમજવામાં જ ગોથું ખાઈ એમના આધ્યાત્મિક-સખા-ગુરુ જ માની લીધેલા. એમણે પોતાના ગયા હતા. આપણે ભગવાન મહાવીર તથા બુદ્ધ, પ્રભુ ઈશુ ખ્રિસ્ત જીવનમાં સત્ય અને અહિંસાનો તો એટલી નિષ્ઠાથી સ્વીકાર કરેલો તથા મહાત્મા ગાંધીજીને રક્ષક નહીં પરંતુ રક્ષણીય માનવાની ભૂલ કે ઘણા લોકો એમને જૈન જ માનતા હતા. બાળગંગાધર તિલકે કરીએ છીએ. અસલમાં અહિંસા, વેદ તથા ઉપનિષદ, આગમ તથા તો પોતાના મિત્રો સાથેની વાતોમાં ગાંધીજીની અહિંસા પ્રત્યેની તીર્થકરો તથા સંતો દ્વારા એનું પ્રતિપાદન અને આચરણ કોઈ નિષ્ઠાને જોતાં તેઓ જૈન છે કે કેમ તે જાણવા ઉત્સુક હતા. ગાંધીજીએ કારણસર એટલું નિસ્તેજ તથા નિષ્માણ થઈ ગયેલ છે તેને પોતાના જીવન તથા આચરણથી સત્ય, અહિંસા તથા અપરિગ્રહને ‘લોકધર્મ થી વેગળો કરી ઋષિમુનિઓ તથા સાધુસંતોને સમર્પિત અધિકતર પ્રાસંગિક બનાવી સાથે સાથે અધિક તેજસ્વી અને કરવામાં આવ્યો હતો. બીજી બાજુ સાધુસંતો તથા શાસ્ત્રકારોએ પ્રાણવાન પણ બનાવ્યા. જૈન ધર્મના આધુનિક યુગના અપ્રતિમ પણ અહિંસાને શાસ્ત્ર તથા સંતોના આશ્રમનું જ કાર્ય ગણી લીધું. પ્રજ્ઞાચક્ષુ પં. સુખલાલજીએ તો જૈન ધર્મને ગાંધીજી સાથે જોડી દઈ આજ કારણે સત્ય અને અહિંસા ધાર્મિક અનુષ્ઠાન, કર્મકાંડ તથા એમના પ્રત્યે કૃતજ્ઞતા દર્શાવી હતી. ગુજરાતના અનેક જૈન બંધુઓ શાસ્ત્રવાદ અંતર્ગત રહી ગયા અને લોકધર્મ તથા વ્યવહારધર્મ ન તથા વિદ્વાનોએ પોતાના જીવનમાં તો ગાંધીજીના વિચારો ઉતાર્યા રહ્યા. તેને બદલે પાખંડ, પ્રદર્શન, અંધવિશ્વાસ તથા રૂઢિવાદ, ઉપરાંત તેમના કાર્યક્રમો અને અહિંસક આંદોલનોમાં પણ સક્રિય ભાગ ચમત્કાર તથા સ્વર્ગાદિ સુખ સાથે જોડી નિપ્રભ બનાવી દીધા. લીધો. આચાર્ય તુલસી, આચાર્ય મહાપ્રજ્ઞ, મુનિશ્રી વિદ્યાસાગર ઉપરાંત
ગાંધીજી ભલે જન્મ જૈન નહોતા, તેમના પિતા, પિતામહ અનેક મહાન વ્યક્તિઓએ ગાંધીજીના વિચારોને જૈન વિચારનો જ વિસ્તાર સામાન્ય હિંદુ ધર્મમાં માનનારા હતા તથા વૈષ્ણવ વિચારોની માની અગાધ શ્રદ્ધા બતાવી છે. પ્રાણધારા તેઓની વિચારધારાનું મૂળ સ્રોત હતું. તેમાં ભક્તિતત્ત્વ, સૌ પ્રથમ ગાંધીજીએ સત્ય, અહિંસા, બ્રહ્મચર્ય અને અપરિગ્રહ ભજન, વ્રત તથા ઉપાસનાનું મહત્ત્વ હતું. તેઓના માતા વગેરે જીવનમૂલ્યોને સમ્માનિત અને સમૃદ્ધ કર્યા છે. જેનો એ પુતલીબાઈ અમુક જૈન વિદ્વાનો અનુસાર સંભવતઃ જૈન પરિવારના અહિંસાને અતિ મહત્ત્વ આપ્યું છે. “અહિંસા પરમો ધર્મ' એ