Prabuddha Jivan 2010 03

Author(s): Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh

Page 6

પ્રબુદ્ધ જીવન
માર્ચ ૨૦૧૦. અથવા જંગમ અને સ્થાવર. શંખ, કીડી, ભ્રમર અને પશુ / માણસ જ મહાવીર વિરોધી વિચારો તેમજ દૃષ્ટિ વિષે એક સહિષ્ણુતાપૂર્ણ અનુક્રમે બે, ત્રણ, ચાર અને પંચેન્દ્રિય ત્રસ જીવ છે.
હાંસિયા (પૂર્વાગ્રહ)ને છોડવાની અને અનેકાંત દૃષ્ટિની હિમાયત સ્થાવર જીવોને પણ કષ્ટ આપવો, તેનો અપવ્યય કરવો, તેનો કરતા હતા. આ શોધને એટલી તો આધારભૂત માનવામાં આવી કે જરૂરીયાત વગર ઉપભોગ કરવો-મહાવીરની દૃષ્ટિમાં હિંસા છે. ધીરે પરવર્તી કાળમાં મહાવીરનું સંપૂર્ણ ચિંતન અને દર્શન અનેકાંતવાદ ધીરે હવે વૈજ્ઞાનિક પ્રયોગ પણ આનો સ્વીકાર કરવા લાગ્યા છે કે નામે પ્રસિદ્ધ થયું. આ સર્વેમાં જીવોની સ્થિતિનો સ્વીકાર કરવા બાબતે મહાવીરની વસ્તુ ઉત્પાદ, વ્યય અને ધ્રોવ્ય યુક્ત છે. અર્થાત તેમાં પ્રત્યેક દૃષ્ટિ ખોટી નથી.
ક્ષણે કાંઈક વૃદ્ધિ કે પ્રત્યેક ક્ષણે કમી થયા કરે છે. છતાં કાંઈક છે જે મહાવીરની સર્વજ્ઞતાનો અર્થ એ છે કે તેઓ વસ્તુઓના સ્થિર રહે છે. નવું પાણી આવવાથી અને જૂના પાણીનો નિકાલ પારસ્પરિક વ્યવહારના એવા માપદંડો નક્કી કરી શક્યા જેનાથી થવાથી નદી ક્ષણ-ક્ષણે બદલાતી રહે છે. પણ આ પરિવર્તનના માનવીના વ્યક્તિત્વના વિકાસના દ્વાર ખુલે છે. આ જ્ઞાનથી તે પ્રત્યેક ક્ષણમાં તે તેની તે જ રહે છે. ગંગા આજે પણ ગંગા જ છે. અનેકાંત, સ્યાદ્વાદ, અહિંસા, અપરિગ્રહ વગેરે સત્યોને જોઈ- વસ્તુ સ્વતંત્ર છે. તે પોતાના પરિણામી સ્વભાવને કારણે સ્વયં સમજી શક્યા અને આનાથી જ માનવીના
જરૂર બદલાય છે પરંતુ તેના પોતાના
શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના ૨૭ ભવા આચરણમાં સહિષ્ણુતા અને પર-સમ્માનની
ક્ષેત્રાધિકારમાં કોઈની ડખલગીરી થઈ શકે
૧. ભવ નવસાર ગ્રામમુખી ભાવનાને રેખાંકિત કરી શક્યા.
નહિ. ૨. ભવ સૌધર્મ દેવલોકમાં દેવ તેઓ દૃષ્ટિ સમ્પન્ન બન્યા હતા. દૃષ્ટિ ૩. ભવ મરીચિ રાજકુમાર
વસ્તુ નાની હોય કે મોટી, જડ હોય કે સમ્પન્ન વ્યક્તિ ચારે બાજુ (સર્વ દિશા) જોઈ
૪. ભવ પાંચમા બ્રહ્મલોકમાં દેવ
ચેતન તે એટલી વિરાટ છે કે આપણે તેની શકે છે. મહાવીર માટે સર્વ દિશામાં જોવાનું
૫. ભવ કૌશિક બ્રાહ્મણ
સંપૂર્ણતાને એક સાથે (યુગવત) જોઈ પણ સંભવ બન્યું. આધુનિક યુગમાં આવી | ૬. ભવ પુષ્પમિત્ર બ્રાહ્મણ
નથી શકતા. આઈસબર્ગ જળની સપાટીએ સર્વજ્ઞતાની આછી ઝલક આપણને મહાત્મા ૭. ભવ સૌધર્મ દેવલોકમાં દેવ
જેટલું દેખાય છે તેના કરતા વધુ વિશાળ ગાંધીમાં જોવા મળે છે.
૮. ભવ અગ્નિદ્યોત બ્રાહ્મણ
હોય છે. તેનો અધિકાંશ ભાગ સપાટીની વસ્તુના અનેક ગુણધર્મો છે. જેમકે ચેતન | ૯. ભવ ઈશાન દેવલોકમાં દેવ
નીચે હોય છે. ફક્ત દૃશ્ય ભાગને જોઈને તેને વસ્તુ (જીવ-આત્મા)માં જ્ઞાન, દર્શન, સુખ ૧૦. ભવ અગ્નિભૂતિ બ્રાહ્મણ
ટક્કર મારવાવાળું જહાજ તેની સાથે વગેરે અચેતન વસ્તુમાં રૂપ, રસ, ગંધ વગેરે. ૧૧. ભવ સનત્કુમાર દેવલોકમાં દેવ અથડાઈને ખંડ ખંડ થઈ શકે છે. એ જ સ્થિતિ સંસારમાં રહેલી અનંત વસ્તુઓની ૧૨. ભવ ભારદ્વાજ બ્રાહ્મણ
દરેક વસ્તુની છે. તે આઈસબર્ગની જેમ છે. ૧૩. ભવ માહેન્દ્ર દેવલોકમાં દેવ સાપેક્ષતાને કારણે વસ્તુના અનંત અંત
મહાવીરના ચિંતનના સંદર્ભે સ્યાદ્વાદ અર્થાત્ ધર્મના પક્ષ છે, જેમ કે એક વ્યક્તિ ૧૪. ભવ સ્થાવર બ્રાહ્મણ
શબ્દનો પણ ખૂબ જ પ્રયોગ થાય છે. પણ, ૧૫. ભવ બ્રહ્મદેવલોકમાં દેવ પિતાની અપેક્ષાએ પુત્ર છે તો પુત્રની
સ્યાદ્વાદ વસ્તુનું સ્વરૂપ નથી. તે અનેકાંતનો ૧૬. ભવ વિશ્વભૂતિ રાજકુમાર અને સંયમની અપેક્ષાએ તે પિતા પણ છે. જેને અમે પિતા |
ભાષિત પ્રતિનિધિ છે. વિચારના ક્ષેત્રમાં જે
આરાધના તેમજ નિયાણું કહી રહ્યા છીએ તે પોતાની બહેનની દૃષ્ટિએ
અનેકાંત છે અભિવ્યક્તિ અને વાણીના ૧૭. ભવ શુક્રદેવલોકમાં દેવ ભાઈ છે. શું આપણે કહીશું કે બહેન દ્વારા ૧૮. ભવ ત્રિપૃષ્ઠ વાસુદેવ
ક્ષેત્રમાં તે સ્યાદ્વાદ છે. હકીકતે વસ્તુને કરવામાં આવેલ સંબોધન ભાઈ બરાબર ૧૯. ભવ સાતમી નરક
આપણે જેટલી પણ જોઈ અને જાણી શકીએ નથી? વિરોધી દૃષ્ટિકોણથી વસ્તુમાં જે ધર્મ ૨૦. ભવ સિંહ
છીએ, તેનું વર્ણન તેનાથી ઘણું ઓછું કરી દેખાઈ રહ્યો છે તે પણ વસ્તુમાં જ રહેલો ૨૧. ભવ ચોથી નરક
શકીએ છીએ. અમારી ભાષા, અમારી છે. વિવાદ વસ્તુમાં નથી, જોનારાની દૃષ્ટિમાં ૨૨. ભવ વિમલ રાજકુમાર અને સંયમ ગ્રહણ દૃષ્ટિની સરખામણીમાં વધુ અસમર્થ છે. તે છે. આપણે આગ્રહપૂર્વક કેમ કહી શકીએ કે | ૨૩. ભવ પ્રિય મિત્ર ચક્રવર્તી અને ચારિત્ર ગ્રહણ વસ્તુ ના વ્યકિતત્વ (સ્વરૂપ)ને તેની આપણને જે દેખાય છે તે જ સાચું છે! | ૨૪. ભવ મહાશુક્ર નામના દેવલોકમાં દેવ | સંપૂર્ણતામાં વ્યક્ત કરી શકતી નથી. તેને બીજાની દૃષ્ટિનો તિરસ્કાર અને પોતાની | ૨૫. ભવ નંદન રાજકુમાર, ચારિત્ર ગ્રહણ અને અપૂર્ણ અને અયથાર્થ રૂપે જ વ્યક્ત કરે છે. દૃષ્ટિનો અહંકાર વસ્તુ સ્વરૂપની ગેરસમજને | તીર્થંકરનામ-કર્મનો નિકાચિત બંધ | ધૂણા (ખંભા) શબ્દની વ્યુત્પત્તિ સ્થા (ઊભા કારણે જ આપણામાં ઉત્પન્ન થાય છે. માટે
| ૨૬. ભવ પ્રાણત નામના દશમા દેવલોકમાં દેવ' રહેવું) ધાતુથી છે. એટલે જે ઊભો છે તે ૨૭. ભવ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પૂણા છે. ઘણા વખત પહેલા નિરુક્તકાર