________________
૨
૬
પ્રબુદ્ધ જીવન
માર્ચ ૨૦૧૦.
જયભિખ્ખું જીવનધારા : ૧૬
I ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ [ગુજરાતી સાહિત્યના પ્રસિદ્ધ સર્જક ‘જયભિખુ”ની જીવનકથામાં હવે રંગ પુરાય છે જવાંમર્દીના. વળી ચરિત્રકારના ચરિત્રની સાથે એની આસપાસનો પરિવેશ એટલો જ રસપ્રદ બનતો હોય છે. આજથી એકસો વર્ષ પૂર્વેના સમાજની માન્યતાઓ, વહેમો અને જીવનદશાનું આમાં ચિત્રણ મળે છે. એમના શાળાજીવનના પ્રસંગોમાંથી એમના સર્જનની પીઠિકા સાંપડે છે. અહીં એમના શાળાજીવનના સર્જનલક્ષી ઘટનાપ્રસંગોની ઝલક જોઈએ એમની જીવનકથાના હવેના પ્રવાહમાં.]
જીવની જેમ જાળવજે! પ્રત્યેક માનવીને અતીતનું એક તીવ્ર ખેંચાણ હોય છે. એ અતીત ચાલતી હતી. એના ચિત્તને ભૂતકાળની સ્મૃતિઓના રંગે રંગી નાખે છે. એ સ્મૃતિઓ એમ કહેવાતું કે આમાંના એક કૂવામાં એક બ્રાહ્મણી અને બીજા એના વર્તમાન જીવનમાં આનંદ-કરુણાના વિવિધ ભાવો જગાડતી કૂવામાં મોચણ ડૂબી ગઈ હતી. એ ડૂબી ગયેલી બંને સ્ત્રીઓનો જીવ હોય છે. એમાં પણ ‘તને સાંભરે રે ?’ અને ‘મને કેમ વીસરે રે ?'- અવગતે જતાં એ બંને કુવાના થાળા પર બેસીને અનેક કૌતુક કરે છે એવા કેટલાય પ્રસંગો ચિત્તમાં ઊપસી આવતા હોય છે. મન પુનઃ એમ કહેવાતું. ક્યારેક એમનું રુદન સંભળાતું તો ક્યારેક અટ્ટહાસ્ય. પુનઃ બાળપણની દુનિયામાં સરી જતું હોય છે.
અરે, રસ્તે જતા વટેમાર્ગુને અટકાવીને એ ચિત્રવિચિત્ર પ્રશ્નો કરે છે ઉત્તર ગુજરાતના વરસોડા ગામની નિશાળમાં ભીખાલાલે અને પસાર થતી કોઈ સ્ત્રીની પાસે સાડી માગે છે. (જયભિખ્ખનું હુલામણું નામ) અભ્યાસ કર્યો. સાબરમતી નદી આ આવી તો કેટલીય કથાઓ વરસોડા ગામમાં ઘેર-ઘેર પ્રચલિત હતી. ગામથી માત્ર એક ગાઉ (દોઢેક માઈલ)ના અંતરે હતી, પરંતુ નદી કેટલાક તો મૂછે તાવ દઈને કહેતા કે આ બધું અમે નજરોનજર જોયું અને ગામની વચ્ચે પુષ્કળ વાઘા-કોતર આવેલાં હતાં. નિર્જન અને છે તો કોઈ નવી વાર્તા કરતું કે ગામની એક સ્ત્રી આ રસ્તેથી પસાર ભેંકાર કોતરમાં બાવળ અને આવળના ઝાડ સ્થળના એકાંત અને થતી હતી અને એને આ અવગતિએ ગયેલી સ્ત્રીઓ વળગી પડી તે ભયની તીવ્રતા વધારતાં હતાં. વળી ઠેર ઠેર હાથિયા થોરની મોટી- કારણે એ સ્ત્રીને ભૂત વળગ્યું હતું. કોઈ કહેતું કે અમે એને માટે સાદે મોટી વાડ જોવા મળતી હતી. ઊંડાં કોતરોમાં થઈને પસાર થતી કેડી ગાતી સાંભળી છે તો કોઈ કહેતું કે અમે કૂવાની અંદર ભૂસકા મારવાનો પર ચાલતી વખતે ભલભલાની હિંમત ભાંગી જતી. આખો માણસ અવાજ સાંભળ્યો છે! ભૂતપ્રેતના ભેદને પારખનારા અનુભવી લોકો જાણે જમીનમાં ખોવાઈ ગયો હોય, એ રીતે આ ઊંચાં કોતરોમાં એ એવી સલાહ આપતા કે આ રસ્તેથી નદીએ જવું નહીં અને જવું પડે તો ક્યાંક અદૃશ્ય થઈ જતો.
એના મુખ સામે જોવું, પણ પીઠ સામે ન જોવું. કારણ કે એ તો ચુડેલ વાતાવરણમાં એવો સન્નાટો રહેતો કે વટેમાર્ગુની આંખની કીકી કહેવાય. તરત વળગી પડે! સતત ચોતરફ ભમતી રહેતી. કોઈ ધાડપાડુ, બહારવટિયો કે લેભાગુ ભીખાલાલ આવી ઘણી વાતો ગામડાગામમાં સાંભળતા, પણ મનમાં માણસ કોતરની કઈ બખોલમાંથી ધસી આવશે એનો કશો અંદાજ એક પાકી ગાંઠ વળી ગયેલી કે જીવતા માણસને મરેલો માણસ શું કરી નહોતો. આવે સમયે મદદે આવે એવુંય કોઈ દેખાતું નહોતું. કોતરોની શકવાનો ? આ ભયાનકતામાં કૂવાઓ ઉમેરણ કરતા હતા. સુકાઈ ગયેલા આ વળી, આ બે કૂવાઓથી અર્ધા ગાઉ દૂર નદીના કિનારે સ્મશાન કૂવાઓ વિશે કેટલીયે લીલીછમ કથાઓ ગામલોકોની જીભે ચર્ચાતી આવેલું હતું. આ સ્મશાનમાં કૂતરાં અને શિયાળ સદાય રહ્યાં કરતાં હતી. ગામની વસ્તી કરતાં ગામના વિસ્તારમાં ભૂતપ્રેતની વસ્તી વધુ અને ત્યાંથી ઓતરાદી (ઉત્તર) દિશામાં નાહવાનો ધરો આવ્યો હતો. હતી! કોઈનું અકાળે મૃત્યુ થાય કે सो जयई जस्स केवलणाणुज्जलदप्पणम्मि लोयालोयं ।
એક વાર ભીખાલાલ અને એના કોઈ ધીંગાણામાં ખપી જાય, તો पुढ यदिबिंब दीसइ, वियसियसयवत्तगब्भगउरो वीरो ।।
ગોઠિયાઓ આ ધરામાં સ્નાન કરવા એ બધાનો જીવ અવગતિ પામીને
ગયા. એ સમયે શિયાળાની બપોરની
-જય ધવલા ૩: મંગલાચરણ ભૂતપ્રેત થતો ! આપઘાત કરનારી |
જેના કેવળજ્ઞાન રૂપી ઉજ્જવળ દર્પણમાં લોક અને અલો | છુટ્ટી મિત્રો સાથે મળીને આ રીતે પ્રત્યેક નારી ડાકણનું રૂપ ધારણ પ્રતિબિંબની જેમ દેખાય છે, જે વિકસિત કમળગર્ભની સમાન
ઊજવતા હતા. ભીખાલાલના એક કરતી અને એથી જ સાબરમતી ઉજ્વળ અને તપ્તસુવર્ણ જેવા પીળા વર્ણના છે તેવા ભગવાન
વડીલ એક નાનું સુંદર ઘડિયાળ નદીના કિનારે આવેલા બે કૂવાઓ મહાવીરનો જય થાવ.
વિદેશથી લાવ્યા હતા. એ જમાનામાં વિશે ગામમાં જાતજાતની વાતો
ઘડિયાળની કલ્પના કરવીયે મુશ્કેલ.
