________________
માર્ચ, ૨૦૧૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
શ્રી જૈન મહાવીર ગીતા-એક દર્શનઃ ૧૭
g૫. પૂ. આચાર્યશ્રી વાત્સલ્યદીપસૂરિજી સંતદશ અધ્યાય : મંત્રયોગ
છે. જૈન ધર્મ કર્મમાં માને છે, છતાંય મંત્ર વિશે ભગવાન મહાવીરના શ્રી જૈન મહાવીર ગીતા'માં સોળ અધ્યાય પૂર્ણ થયા પછી છ સમયથી ગહન ચિંતન અને વ્યાપક નિરૂપણ થયું છે. આગમગ્રંથોમાં સ્વતંત્ર પ્રકરણ છે. સત્તરમા પ્રકરણ રૂપે “મંત્રયોગ' છે. “શ્રી જૈન પણ મંત્ર વિશે ઉલ્લેખ મળે છે. એમ પણ કહેવાયું છે કે આગમગ્રંથના મહાવીર ગીતા'ની રચના સંવાદ શૈલીમાં થઈ છે. પ્રથમ ગણધર શ્રી પ્રત્યેક અક્ષર મંત્ર સ્વરૂપ છે. વળી, જૈન ધર્મનો “શ્રી નવકાર મહામંત્ર’ ગૌતમ સ્વામી પૂછે છે અને ચરમ તીર્થપતિ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર આ જગતમાં અભૂતપૂર્વ સ્થાન ધરાવે છે. એક પણ વ્યક્તિના સંદર્ભમાં ઉત્તર વાળે છે. સમગ્ર “શ્રી જૈન મહાવીર ગીતા'માં વિશિષ્ટતા એ છે, નહીં પણ માત્ર ગુરુની પૂજાના સંદર્ભમાં શ્રી નવકાર મંત્રનું જ્યારે ક્યાંય પ્રસંગ નથી પણ વિભિન્ન અધ્યાયોમાં ભક્તિ, શક્તિ, ધર્મ, પણ ઊંડાણથી ચિંતન મનન કરીએ છીએ ત્યારે આશ્ચર્ય એ વાતનું થાય જ્ઞાન ઈત્યાદિ અનેક વિષયો પર ભગવાન મહાવીર સીધો ઉપદેશ છે કે હજી પણ શ્રી નવકારમંત્રમાં રહેલી વિશિષ્ટતા આપણે ક્યાં પામી આપે છે. ભગવદ્ ગીતાની જેમ વિભિન્ન વિષયો પર નિરૂપણ થયું શક્યા છીએ? હોવાથી પાઠકને પોતાને મનભાવન કશુંક મળી રહે તેવી સંભાવના એવું કહેવાય છે કે જે વસ્તુનું સતત રટણ કરવામાં આવે તે મંત્ર ઊભી થાય છે. આમ છતાં એક પણ દૃષ્ટાંત વિના “શ્રી જૈન મહાવીર બની જાય.મનના રૂતિ મન્ન: મનના જોડાણ વિના મંત્ર સુધી પહોંચાતું ગીતા' આપણને સતત સતર્ક અને જાગૃત રાખે છે એ તેની વ્યાપક નથી. મંત્ર અને તેની સાધના અપાર શ્રદ્ધા માંગે છે. જૈન ધર્મ, ઉપર સિધ્ધિ ગણવી જોઈએ.
કહ્યું તેમ કર્મમાં માને છે છતાં ભગવાન આદિનાથના સમયથી માંડીને “શ્રી જૈન મહાવીર ગીતામાં સોળ પ્રકરણ પૂરા થયા પછી ‘મંત્રયોગ” આજ સુધીમાં અસંખ્ય પૂર્વ સૂરિઓએ તથા અન્યોએ સમયે સમયે મંત્ર છે. આ પ્રકરણથી ગ્રંથલેખક શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગર સૂરીશ્વરજીએ સત્તરમા સાધના, દેવ સાધના કર્યાના ઉલ્લેખો મળે છે. આ ઉલ્લેખો દર્શાવે છે કે અધ્યાય રૂપે નહીં પણ માત્ર એક પ્રકરણ રૂપે બાકીના છ પ્રકરણનું મંત્ર સાધના પણ ધર્મ માર્ગ ઉપયોગી છે અને જરૂર પડે ત્યારે પૂરી શ્રદ્ધા આલેખન કરેલ છે.
સાથે મંત્ર સાધના કરવી જોઈએ. મંત્ર સાધનાનો ઉપયોગ આત્મ કલ્યાણ ‘શ્રી જૈન મહાવીર ગીતા'માં પ્રારંભથી અત્યાર સુધી શ્રી ગૌતમસ્વામી માટે, વિશિષ્ટ હેતુની સિદ્ધિ માટે, સંકટ નિવારણ માટે કરવો જોઈએ. પ્રશ્ન કરે છે. “મંત્રયોગ'માં સર્વપ્રથમવાર શ્રી સુધર્માસ્વામી પ્રશ્ન કરે વ્યક્તિગત સ્વાર્થ માટે તથા અન્યના અશુભ માટે મંત્ર સાધનાનો ઉપયોગ છે. એને પ્રભુ શ્રી મહાવીર “મંત્રયોગ' કહે છે.
કરવો જોઈએ નહીં. ‘શ્રી નવસ્મરણ”માં જે નવ સ્તોત્રો સમાય છે તે શ્રી જૈન મહાવીર ગીતામાં “મંત્રયોગ'માં ૧૪૧ શ્લોક દ્વારા આવો જ નિર્દેશ કરે છે. “શ્રી ઉવસગ્ગહરં સ્તોત્ર', ‘શ્રી નમિઉણ સ્તોત્ર', મંત્રયોગ'નો પ્રારંભ આમ થાય છે.
શ્રી ભક્તામર સ્તોત્ર', ‘શ્રી કલ્યાણ મંદિર સ્તોત્ર', “શ્રી બૃહશાન્તિ शक्तियोगं महायोग समाकर्ण्य महामतिः ।
સ્તોત્ર', વગેરે અભુત મંત્ર વિધાનથી સભર છે અને આવી પડેલા प्रणम्यं श्री महावीरं, सुधर्मोवाच भक्तिः ।।
સંકટ નિવારણ માટે અદ્ભુત સામર્થ્ય ધરાવે છે તે સૌ જાણે છે. વળી, चिन्तामणिसमा लोके, चिन्तितार्थप्रदायकाः। त्वया सम्यक्तया प्रोत्काः, सर्वयोगाः श्रुता मया।।
देहज्योतिषि यस्य मज्जति जगद् दुग्धाम्बुराशाविव, स्वदीपमन्त्रयोगस्तु, सम्यगाराधितो नृणाम् ।
ज्ञानज्योतिषि च स्फुटत्यतितरां ओंभूर्भुव: स्वस्त्रयी । सद्यः फलप्रदातास्ति, तस्मातं वच्मि भक्तिः।।
शब्दज्योतिषि यस्य दर्पण इव स्वार्थाश्यकासत्यमी, મહાન બુદ્ધિશાળી એવા સુધર્મએ શક્તિયોગ સાંભળીને ભક્તિપૂર્વક स श्रीमानमरार्वितो जिनपतियॊतिस्त्रयायास्तु नः ।। પ્રણામ કરીને મહાવીરને આ પ્રમાણે પૂછયું: '
-તત્ત્વાનુશાસન પ્રશસ્તિ, શ્લોક ૨૫૯ ‘આ જગતમાં ઈચ્છિત પદાર્થો આપનારા ચિંતામણિ સમાન એવા
ક્ષીરસમુદ્રના સ્નાનની જેમ એમની દેહજ્યોતિ જગતને સ્નાન બધા યોગો તમે મને કહ્યા, તે મેં સારી રીતે ધ્યાન દઈને સાંભળ્યા છે.'
કરાવે છે, એમની જ્ઞાનજ્યોતિમાં ત્રણેય લોક પ્રકાશિત થાય છે, ‘તમારો આ મંત્ર યોગ લોકો સારી રીતે કરે તો તરત જ ફળ આપનાર
દર્પણમાં પડતા પ્રતિબિંબની માફક એમની શબ્દજ્યોતિમાં પદાર્થ બને છે. તેથી ભક્તિપૂર્વક તમે મને તે કહો.'
અભિવ્યક્ત થાય છે, એવા દેવોથી પૂજિત મહાવીર અમને ત્રણેય (મંત્રયોગ, ગાથા-૧, ૨ અને ૩)
જ્યોતિઓની પ્રાપ્તિ માટે માર્ગદર્શન આપે. જગતના પ્રત્યેક ધર્મોમાં અને પ્રત્યેક દેશોમાં મંત્ર માટે શ્રદ્ધા કેળવાઈ !
