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befindet? Die Berechtigung diese Wunderkräfte im vorliegenden Zusammenhang zu vernachlässigen, ergibt sich umsomehr als der Yoga des Patañjali ihnen keine Bedeutung beimißt und explizite gesagt wird, daß diese Wunderkräfte unter anderem auch aus dem Gebrauch von Drogen resultieren können.
Als Grundlage der Untersuchung dient das Yogasūtram des Patañjali (YS), welches das Grundwerk der sāmkhyistischen Yoga-Schule ist und aus den ersten nachchristlichen Jahrhunderten stammen dürfte. Außerdem wird dort, wo es nötig erscheint, auch der einzige alte Kommentar zu diesem Werk, das Yogabhāsyam (YBh), der etwa aus dem 6. Jahrhundert stammen dürfte, herangezogen werden 88
Schon W. Hauer hat darauf hingewiesen, daß im Werk Patañjali's Texte aus verschiedenen Schichten verarbeitet wurden. Er hatte angenommen, daß sich diese älteren Texte durch einfaches Auseinanderrücken gewisser Partien der Yogasūtren wiedergewinnen lassen. Tatsächlich liegt die Situation schwieriger. Denn Patañjali hat natürlich die verarbeiteten Texte dort, wo sich Unstimmigkeiten ergaben, weitgehend aufeinander abgestimmt. Und so können diese nicht mehr durch mechanisches Auseinandernehmen wiedergefunden werden. Worum es vielmehr geht, ist, die in den verarbeiteten Texten liegende innere Gestalt zu erkennen, um dadurch die Möglichkeit zu gewinnen, alle jene Textpartien, die durch sie geprägt sind, zu finden. Erst dann kann man im Text der Yogasūtren die ursprünglichen, verarbeiteten Textgestalten wiedererkennen und zu einem gewissen Grade die Hand des Redaktors unterscheiden.
? Vgl. J. Filliozat: La Nature du Yoga dans sa Tradition, in: Th. Brosse: Etudes instrumentales des techniques du Yoga. Expérimentation psychosomatique. (Publications de l'Ecole Francaise d'Extrême-Orient Vol. 52) Paris 1963, p. XIIff.
8 YS IV 1.
88 Zitiert nach: Pātañjala-Yogasūtra-Bhāşya-Vivaranam of SankaraBhagavatpāda. Critically edited with introduction by Rama Sastri and S. R. Krishnamurti Sastri. Madras Government Oriental Series No. XCIV. Madras 1952
J. W. Hauer: Der Yoga ein individueller Weg zum Selbst. Stuttgart 1958, p. 222ff.
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