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diventa altrettanto semplice come il sorgere e il tramontare del sole.
Migliaia di anni fa, i differenti fenomeni della natura sono stati considerati, in piú parti del mondo, come l'operato di diversi dèi o dèe; ma quando sono stati compresi attraverso la scienza, questi fenomeni sono diventati semplici e l'idea di questi esseri divini dai grandi poteri è svanita.
«Che cos'è Dio per i jaina?», potreste chiedere. Vi ho solo detto quello che non è. Ora vi dirò quello che è. Noi sappiamo che c'è qualcosa oltre la materia; noi sappiamo che il corpo possiede molte qualità e poteri che non si trovano normalmente nelle sostanze materiali, e ha qualcosa che va ben oltre il corpo stesso e la sua morte. I poteri della natura possono essere assimilati dal corpo grazie a una qualità presente in esso. Questa qualità è da noi considerata la piú elevata ed è la stessa in tutti gli esseri viventi.
Questo principio comune a tutti noi esseri viventi è chiamato «divinità».
La divinità non è in tutti completamente sviluppata come nei salvatori del mondo, i grandi illuminati che per questo noi definiamo «esseri divini».
Cosí l'idea che deriva dalle osservazioni del carattere divino proprio di tutti gli esseri viventi è da noi chiamata «Dio».
Poiché vi sono cosí tante energie nel mondo, materiali e spirituali, nel metterle insieme diamo loro il nome di «Natura»; noi separiamo le energie materiali e le mettiamo insieme tra di loro; e, nel separare e raccogliere le energie spirituali, le chiamiamo collettivamente «Dio».
Facciamo una distinzione e veneriamo solo le energie spirituali. Come possiamo farlo? Un verso jainista dice: «Mi inchino al cammino della salvezza, che è suprema, che è onnisciente; mi inchino a questa potenza perché desidero diventare come questa potenza».
Nel dare forma di preghiera a questa lode, noi non abbiamo l'obiettivo di ricevere qualcosa in cambio dall'entità o da quella natura spirituale, ma di diventare come essa.
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