________________
સુખના હેતુ એવા રૂપાદિને વિશે દોડતું-પ્રવર્તતું નથી.
આથી સમજી શકાશે કે આત્મદર્શન વૈરાગ્યનું વિરોધી હોવાથી મુક્તિનો હેતુ નૈરાત્મ્ય(આત્માભાવ)દર્શન જ છે. સ્થિર એવો આત્મા હોય અને તેથી તેમાં પ્રેમ હોય તો વૈરાગ્યનો સંભવ જ નથી. એ સ્થિતિમાં રાગવાળો આત્મા હોવાથી તે ક્યારે ય મુક્ત નહીં થાય. આથી આત્મદર્શન કરનારા માટે મુક્તિનો ત્યાગ જ અવશિષ્ટ છે. કારણ કે આત્મદર્શન સ્વરૂપ વજ્રપાતથી મુક્તિ ઉપહત બને છે... ઈત્યાદિ બૌદ્ધોની માન્યતા છે. ૨૫-૫॥
નૈરાત્મ્યદર્શનથી ઉપર જણાવ્યા મુજબ ક્લેશની હાનિ થાય છે...ઈત્યાદિ બૌદ્ધોની માન્યતાનું નિરાકરણ કરાય છે
नैरात्म्याsयोगतो नैतदभावक्षणिकत्वयोः । आद्यपक्षेऽविचार्यत्वाद्, धर्माणां धर्मिणं विना ॥ २५ - ६ ||
“આત્માનો અભાવ છે કે આત્માનું ક્ષણિકત્વ છે : આ બે વિકલ્પો આત્માને આશ્રયીને કરવામાં આવે તો બંન્ને વિકલ્પમાં નૈરાત્મ્ય સઙ્ગત ન હોવાથી ‘તેના દર્શનથી મુક્તિ થાય છે' એવી બૌદ્ધોની માન્યતા યુક્ત નથી. પ્રથમ વિકલ્પમાં તો ધર્મી વિના ધર્મની વિચારણા જ શક્ય નથી.'' આ પ્રમાણે છઠ્ઠા શ્લોકનો સામાન્યાર્થ છે.
કહેવાનો ભાવ એ છે કે નૈરાત્મ્યદર્શનથી મુક્તિ થાય
SHAK
米米米米米米米米米PPPPPK
VIR
MIMI
VIK
