________________
આવે તો પૂર્વેક્ષણ ઉત્તરક્ષણનું અધું હોવાથી પૂર્વેક્ષણ જ ઉત્તરક્ષણમાં પરિણત છે અર્થાત્ પૂર્વેક્ષણ ઉત્તરક્ષણસ્વરૂપે(પરિણામભાવે) વિદ્યમાન છે એમ માનવું જોઈએ અને તેથી પૂર્વેક્ષણ જ કશ્ચિ(કારણરૂપે) અભાવરૂપે થઈને ઉત્તરક્ષણસ્વરૂપે પરિણામ પામેલો હોવાથી પૂર્વેક્ષણસ્વરૂપ પદાર્થની સ્થિતિ બે ક્ષણ માટે હોવાના કારણે ધ્રૌવ્ય(સ્થિરત્વ) સિદ્ધ થશે, જે ક્ષણિકવાદીને અનિષ્ટ છે.
સર્વથા અસહ્યી સરપ પરિણામ થાય છે-એ પ્રમાણે કહી શકાય એવું નથી. કારણ કે સર્વથા અસદ્ એવા ખરવિષાણ(ગધેડાના શિંગડા)માં ઉત્તરક્ષણસ્વરૂપ ભાવમાં પરિણમવાની શક્તિ નથી. સમાન ક્ષણતરની સામગ્રીમાં અત્યંત યોગ્યતાવિશિષ્ટ જે શક્તિ છે તેનાથી જ પૂર્વેક્ષણ ઉત્તરક્ષણમાં પરિણમે છે, જે વસ્તુની સ્થિરતા વિના શક્ય નથી... ઈત્યાદિ ઉપયોગપૂર્વક વિચારવું જોઈએ.
ર૫-૮.
આત્માને સર્વથા ક્ષણિક માનનારના મતમાં પ્રકારતરથી દોષ જણાવાય છે-વિ ઈત્યાદિ ગ્રંથથી. એનો આશય એ છે કે ક્ષણિક આત્માને સ્વીકારીએ તો પોતાની મેળે નિવૃત્તિના સ્વભાવવાળો તે છે, તેથી તે ક્ષણિક છે કે પછી બીજાને ઉત્પન્ન કરવાના સ્વભાવવાળો હોવાથી તે ક્ષણિક છે; કે પછી બંન્ને સ્વભાવવાળો હોવાથી તે ક્ષણિક છે-આ ત્રણ પક્ષ-વિકલ્પ છે. તેમાંથી પ્રથમ
NAAA WA
MINISTER
