________________
ઃ કલ્યાણ એપ્રિલ, ૧૯૬૦ ૮૯ રાગની કે વીતરાગતાની ભકિતની પૂઠે મન, વચન, અસત્ય કે સત્યવિરોધી નિરૂપણનું મૂળ કાયા અને સર્વસ્વનું સમર્પણ કરનારા જીવ - કેઈપણ હોય તે તે અવીતરાગતા અને અસર્વ વિરલે જ દેખાય છે. તે જ એમ બતાવે છે કે જ્ઞતા જ છે. અસર્વજ્ઞ અને અવીતરાગને ધર્મના જગતનાં દુઃખનું બોજ સરગીનું સ્મરણ અને પ્રણેતા બનવાનો અધિકાર ન્યાયવિરૂદ્ધ છે. વીતરાગનું વિમરણ છે, જગતને સરાગીની સત્ય વચનનું મૂળ વીતરાગતા અને સર્વજ્ઞતા જ જેટલી ઓળખાણ છે; તેટલી વીતરાગની નથી. છે. છતાં અજ્ઞાન, મેહ કે દુરાગ્રહવશ વીતરાગ સરોગીની સેવાથી જે લાભ માને છે તે અને સવજ્ઞનું અનુયાયીપણું સ્વીકારવામાં ન વીતરાગની સેવાથી માનતું હોય એમ જણાતું આવે અને એથી વિપરીત અસર્વજ્ઞ અને નથી. સરાગીની દોરવણી જેને જેટલી પસંદ છે અવીતરાગનું અનુયાયીપણું સ્વીકારવામાં આવે તેટલી વીતરાગની દોરવણી પસંદ આવતી નથી. તે આંધળાની પાછળ ઘેરાયેલા આંધળાની જેમ જગતની વિનાશકતાનાં છુપા અને ઝેરી બીજા વિશ્વ વિનાશના પંથે જ ખેંચાઈ જાય એમાં એમાં જ રહેલાં છે. સરગી ઉપરની શ્રદ્ધા અને નવાઈ નથી. વીતરાગ ઉપરની અશ્રદ્ધા એજ વિનાશનું મૂળ છે. એ વાતને કઈ વિરલા જ જાણે છે. અને ઉન્માર્ગથી બચવા માટે, અને સન્માર્ગને એજ નિયમ લાગુ પડે છે બ્રહ્મચર્યાદિથી વિહીન પામવા માટે, જેમ દેવ તરિકેનું સ્થાન વીતરાગ એવા ગુરુની સેવાને અને દયાવૃત્તિ આદિથી શૂન્ય અને સર્વજ્ઞ સિવાય બીજાને ન જ અપાય, એવા ધમની આરાધનાને.
તેમ ભકિત અને પૂજનનું ફળ મેળવવા માટે
પણ, વીતરાગ અને સર્વજ્ઞને છેડીને, અન્યને બ્રહ્મચર્યાદિ ગુણ સંપન્ન ગુરુને અને દયાવૃત્તિ હૃદયમાં સ્થાન ન અપાય. વીતરાગ અને સર્વ આદિથી પ્રધાન એવા ધમને જ સેવનારા અને જ્ઞની ભકિત એ મુક્તિની દૂતી બને છે. આવી તે સિવાયના ગુરુ અને ધર્મને છેડનારા કે નહિ તરાગ અને અસર્વજ્ઞની ભકિત મુક્તિની વિધી માનનારા જગતમાં કેટલા છે? આજે જ નહિ બને છે. એ માટે મોટું પ્રમાણ પ્રત્યક્ષ જગત છે. પ્રત્યેક કાળમાં ગુરુગુણસંપન્ન શુદ્ધ ગુરુ અને કંચન અને કામિનીના સંગથી નહિ નિવધર્મગુણસંપન્ન શુદ્ધ ધમ જાણનારા, માન- તેલા આત્માઓ તે નુકશાન કરી શકતા નથી, નારા અને સેવનારા ઓછા જ રહ્યા છે. અને જે તેના સંગથી નહિ. નિવવા છતાં ગુરુપદને એજ કારણે જગની વિનાશકતાની પાછળ (ગુરુ ધારણ કરે છે. રાગદ્વેષાદિ કિલષ્ટ ચિત્તવૃત્તિઓની અને ધમના વિષયમાં પણ) અગ્યની સેવા ઉત્પત્તિનું મૂળ કેઈપણ હોય , તે કંચન અને ગ્યની અસેવારૂપી ઝેરી બીજે જ કાર્ય અને કામિની પ્રત્યેને અગ્ય મેહ છે. એ કરી રહ્યા હોય છે. વિરલ આત્માઓજ તે જેને ખસ્ય નથી, તે આત્મા સ્વયં કલેશથી વસ્તુને જાણ કે સમજી શકે છે.
બચ્યો નથી. તે પછી અન્યને બચાવવા માટે
સમથ કેવી રીતે થાય ? જ્ઞાનમય જીવન - જેન શાસ્ત્રને એ નિરધાર છે કે અવીત- જીવવા માટે પણ કંચનકામિનીને સંગ ત્યાજ્ય રાગતા અને અસર્વજ્ઞતા એ દેવનું મેટું દૂષણ છે. કંચનકામિનીના બાહ્યા અત્યંતર સંગમાં છે. અવીતરાગતા અને અસર્વજ્ઞતાને ધારણ વસીને જ્ઞાનસ્વરૂપ હેવાને કે જ્ઞાનદાતા બનવાને કરનાર, આત્માઓ પણું જે જગને સાચી દાવે પિકી છે. જ્ઞાન અને રાગ કંચનકામિનીના ડેરિવણી આપી શકતા હતા તે જગતુ કેઈસંગને પરસ્પર વિરોધ છે.. કંચનકામિનીના 09 માગે ન હેત." . .
આકર્ષણની ઉત્પત્તિનું બીજ જ અજ્ઞાન છે. એ
