Kalyan 1960 04 Ank 02

Author(s): Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir
Catalog link: https://jainqq.org/explore/539196/1

Page #1

( She ( (
(S
) 0 0 Inse )
22222
વર્ષ ૧૭ : વીર સ. ૨૪૮૬ : વિ. સં. ર૦૧૬ : વાર્ષિક લવાજમ અંક ૨ : એમોલ-૧૯૬૦ : ચૈત્ર : રૂા. ૫-૫૦
.
CICADXOXOKOYOYOCX0101
LAદલ : TIણાદથી ચાહ
FORORODOLOLOLOLOXC)
AAAAAAA AAA
AAAAAA
I[)
**

Page #2

કષાયાનું સંવૃg" પ્રાજ્ઞ ! શ્રી પ્રિયદર્શન ૧૦૫
- ત્રાધામ અંગેની મયાદા સંપા, ચિકિત્સક ૧૯ 0 C થી સUT © !
જ્ઞાન ગેાચરી
શ્રી ગવેશક ૧૧ || પુનર્જ કેટલાક પ્રસંગે સંપાદિત ૧૧૯ શંક-સમાધાન
પૂ. આચાર્યશ્રી વિજયલબ્ધિસૂરિશ્વરજી મ. ૧૨ લેખ
લેખક પાનું સં સાર ચાલ્યા જાય છે ઉઘડતે પાને
સંપાદક ૮૧ | વૈદ્ય શ્રી મેહનલાલ ચુ. ધામી ૧૨૬ બે સનાતન તો વેદ્ય મોહનલાલ ચુ. ધામી ૮૩
| શ્રી શંખેશ્વર મહાતિર્થ
૧૩૫ શુભ સંક૯૫ શ્રી મફતલાલ સંઘવી ૮૫
શ્રી દ્વાદશાર નયચક્ર સમારોહ મનન માધુરી શ્રી વિમર્શ ૮૮
१४० પુલ અને ફારમ
સમાચાર સાર
સંકલિત ૧૪૪ પં. શ્રી પ્રવિણુવિજયજી ગણી. ૯૨ અદ્ભુત ચમત્કાર શ્રી ભદ્રભાનુ ૯૩
વાર્ષિક વેરાયેલાં પુલે શ્રી સુધાવર્ષા ૯૯
લવાજેસ્ટ સર્વ શ્રેષ્ઠ વિકાસના માગે
રૂા. ૫-૦૦ - પૂ. મુ. શ્રી મિત્રાનંદજી મ. ૧૦૧
SACHANA
COOPER
મજબૂતાઇમાં સર્વોપરી હોવા છતાં અવાજનો અભાવ.
GROUP
ડેપર
શેપીંગ
ખાસ કરે, મીડીમ મખ ન પીવમાંથી અને બીન થયા અને બાગે--મીતા નાઈટ' રપેક્ષ , હાઇ યુટી પાર્ટીમમાં જ બનાવેલ છે. સાળાનું નામ સરલાદી બદલી શકાય કે મને તો લાવી શા પાપનું મજ ના કરવાનું કામ થઈ શકે છે, ઘઇસક પેસ્યલ hી થઇN જીવેલ બેઝ સા.
મશીનો
• ઘસારા સામે ટકે તેવાં જ મીસીસન ગ્રેડ " જ કૉલીથી મટીરીઅલ
ss ૧૧ મેધ દ્વાઈ yકૌમૂૌ પ્રથમ ( ઐશ્વ મા)
જ
G.P.” ૨૬ ૨૪ અને લગામ સ્કamt પુત્રી અને
છૉક ટુક પ્રકાર * f (ા સેર મા)
"At* * *
** ઍલ્ડ
*
બેક્ટ સાથે) માં અલ રશક,
Beret: કપર એજીનીઅરીંગ લી.
સારા છે.
4 . આ
માટ લી ઑ ઇ - પા a pt; જા ગી ૫ હા સ : ૪ કે ના
એ -ન્ડ કે ૫ ની • ફ બ સ સ્રી કે, કોઢ, મું" બ ઇ. ૧, કા સ લ દે ૨ ૬ મા ય છે કે લી મી ૨ ૩, • હા હી : ખ મ દા ના : ક ન પુર • વિ જ ય રા • સી
- ધ ઇ મ નું ર વ મ ા ૨.
Robe
શા ગા મા
બ્રા

Page #3

E
--------- -Z 1 ! ! ! ઉ ઈડ તે પાંડ = 3. T. . . . . . . •! કાગ !
of 3 કે દશ કુર્માનગતાં પ્રગટ કરીને વાચકોની સેવામાં રજુ કર્યા બાદ આ બીજે ૬ ૬ અંક પ્રસિદ્ધ થાય છે. સંસારના વિષમકથાતાવરણેની ભેચ્ચે યમર્મેતિ કરતા ? 3 સંસારી આત્માને શાંતિ, સમતા તથા સંસ્કાર અને સ્વાસ્થય સચિ“પીરસતા ? { “કલ્યાણ માટે અમારે કશું કહેવાનું નથી / S'.!! ” ! ! ! !! By : જ ' \ :: , , , ; , ' . . : : : : કે . ' ' j151 1 Sws S; . આજે સમસ્ત સંસારમાં ક્રોધ, માન-માયા તથા લેણે કંપનીમૂનાગંળ તદ્દન
નગ્ન સ્વરૂપે તો મચાવી રહી છે. તેમાંયે મજ્યા તથાભે અ ષ્ટાવી દીધી છે છે. આજના રાજકારણે પ્રત્યેક પ્રવૃત્તિઓને લેરી લીધું છે ધબકે સામાજિંક,૬૨
નેતિક કે વ્યાપાકિ કેઇ પણ પ્રવૃત્તિ બાકી નથી રહી કે જેમાં વર્તમાન રોકીયતત્રે છે 3 વ્યકિતગત કે સામુદાયિક સ્વાતંત્ર્ય પર પિતાના કાયદા કાનેકાર હંક્ષેપ ન દ8 ૨ હોય. ? , ,
: 5134 135 13+jર કે કિ છે ? ' જેમ કાયદા ઓછા તેમ રાજ્હીયતંત્ર હિતકર તે સૂવ આજે દેશમાંથી ભલાતું ? 3 જાય છે. પ્રજાના દરેક વ્યવહારમાં હયદાને હસ્તક્ષેપ ! ખાવો વધતો રહ્યો છે.. ૨ ધાર્મિક તથા નૈતિક વ્યવહારમાં પણ આજના રાજ્યતવે જે અમુહિશતક્ષેપ કરવા ?
માંડે છે, તે ખરેખર એનર્થકર અને દેશની સ્વચ્છ હવા ફૂંકાવનારૂઅનિષ્ટ દર પગલું છે. આની સામે સર્વ કેઈએ આજે જપ્ત બનીને પડકાર કરવાની જરૂર છે. 3 આ દેશમાં આજે સતંત્રમાં લાંચરૂશ્વત, અપ્રામાણિકતા, આપખુદીત સ્વાર્થપરાયણતા ડિસા લેભ, અસતિષ, લૂંટ, અનામક ઇત્યાતિયા લીલ્યા કરે છે. તદુપરાંત ક્રડિંસા પણ આજે કેરોસી રાજયમાં કેવલ મજશખસાથે થઈ છે
રહી છે. આ બધું. આજે જે રીતે આગળ વધી રહ્યું છે, તે ખરેખર ભારત દેશની - 3- પ્રાચી-સંસ્કૃતિનો ખુલે - અત્યાચાર જ કહીશાળા તેમજ આ સપાસ
મેળવવા માટે જે અનેક કરવેરા પ્રજાની દુબળી કામ મળે છે, જેમાં ચગે છે પ્રજાને કોઈ પણ વર્ગ આજે શાંતિને શ્વાસ લઈ શકતા નથી તેમ આમ તંત્ર
વધારે આપખુદી તે દાખવી છે કે, ધર્માદા પટના નણામે તે ઉપયોગમાં લઈ શંકાય કે તે માટે હમણાં સરકારી તંત્ર પરવાઈ કરી રહ્યું છે. . . . . . .
WAANWWW
'
છે. .. આજે ભારત સરકારના કાયદાઓ અમુક જ સમાજ માટે રહે છે. અમુક
સમાજ માટે નહિ. આ દ્વિધા વિસંવાદ કઈ રીતે સમજી શકાતે થી. હિંને બે ૬ પત્ની ન થઈ શકે, કરે તે તે ગુનેગાર ને મુસ્લીમ ગમે તેટલી સ્ત્રીઓ કરી શકે તે wwwwwwwwwwwwwww
w veel

Page #4

| * ન વ સ લ્યો ની શુ ભ ના મા વ લી } રૂા. ૫૦, શેઠ જમનાદાસ મોરારજી હિન્દુ સેને રૂા. ૧૧, શ્રી જૈન શ્વેતામ્બર મૂર્તિપૂજક ધમ 1 ટેરીયમ હા. રામજી પુનાજી પુના પૂ.
શાળા અને શેઠશ્રી નેમચંદ નાથાભાઈ
જૈન જિનાલય સુરત. આચાર્યદેવશ્રી વિજયધર્મસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીની શુભ પ્રેરણાથી.
જ રૂા. ૧૧, શ્રી ચુનીલાલ મંગળદાસ શાહ મુંબઈ 1 રૂ. ૨૫, શાહ ખાતે પાલીતાણું પૂ. આચાર્યદેવ
માસ્તર નવલચંદ હિરાચંદની શુભ
પ્રેરણાથી. શ્રીમદ્ વિજયજબૂસૂરીશ્વરજી મહા
0 રૂા. ૧૧, શ્રી વરધીલાલ મણિલાલ બેરીવલિ રાજશ્રીએ સૂરિમંત્ર પંચ પ્રસ્થાનની "
ઉપર મુજબની શુભ પ્રેરણાથી. આરાધનાની પૂર્ણાહુતિ નિમિત્તે.
- રૂ. ૧૧, શ્રી શણગાર રૂપચંદ શાહ મુંબઈ રૂ. ૨૫, શ્રી કેશરીચંદ સુરજમલ વાપી પૂ.
ઉપર મુજબની શુભ પ્રેરણાથી. મુનિરાજશ્રી મહિમાવિજયજી મહા- રૂ. ૧૧. શ્રી દેવીચંદ વીરચંદ શાહ મુંબઈ રાજની શુભપ્રેરણાથી.
રૂ. ૧૧, શ્રી મહાવીર હોલસેલ કલેથ ડીપો રૂ. ૧૧, શ્રી છબીલદાસ એમ. શાહ મુંબઈ. * દાવણગિરિ. રૂા. ૧૧, શ્રી હરગોવનદાસ નાગરદાસ શાહ મુંબઈ રૂા. ૧૧, શ્રી જાદવજી રતનજી પ્રભાસપાટણ
શ્રી રમણિકલાલ મણિલાલ શાહની રૂ. ૧૧, શ્રી હિંમતલાલ ગીરધરલાલ મહુવા. શુભપ્રેરણાથી.
શ્રી જૈન સંઘની ઓફીસ સેરઠ વંથલી રૂા. ૧૧, શ્રી નાનજીભાઈ ચનાભાઈ જૈન મુંબઈ રૂ. ૧૧, શ્રી ગાંગજીભાઈ ગેસર દીગરસ
ઉપર મુજબની શુભ પ્રેરણાથી. રૂ. ૧૧, શ્રી રમણલાલ જેશીંગભાઈ જરીવાલા રૂા. શ્રી ઈશ્વરલાલ સેમચંદ ખંભાત.
અમદાવાદ, , ; રૂા. ૧૧, શ્રી રતિલાલ જગશીભાઈ ખેમાણ શ્રી રૂા. ૧૧, શ્રી હિંમતલાલ મુલચંદ જૈન મુંબઈ
બાબુલાલ કાલીદાસ સાંપ્રાવાળાની શુભ રૂા. ૧૧, શ્રી મોતીલાલ જીવરાજ જુનાડીસા.. પ્રેરણાથી.
રૂા. ૧૧, શ્રી કેશવલાલ માણેકલાલ પુના રૂ. ૧૧, શ્રી મણિલાલ શામજી હા. શ્રી નિમ- રૂા. ૧૧, શ્રી રતિલાલ પાનાચંદ ગાંધી ડેરેલ
ળાબેન ભાવનગર સાધ્વી શ્રી ત્રિલેચના રૂ. ૧૧, શ્રી પોપટલાલ ઘેલાભાઈ જુનાડીસા.
શ્રીજી મ. ની શુભપ્રેરણાથી. રૂ. ૧૧, શ્રી મનરૂપજી એટાછ શીરહી. રૂ. ૧૧, શ્રી વી આર. શાહ મુંબઈ.
રૂ. ૧૧, શ્રી કચરાભાઈ વીરજી નખત્રાણા.
તે કાયદેસર, તે રીતે હિંદુઓના ધાર્મિક ટ્રસ્ટો માટે ચેરીટી કમીશ્નરની સત્તા તેના ધામિક ટ્રસ્ટનું ટ્રસ્ટડીડ કરવું જ પડે, તે કાયદા મુસલમાને માટે નહિ. આ ભારત સરકારની કાયદો બધા માટે છે–ની વાતમાં કેટ કેટલે વિરોધાભાસ !”
- આ બધી પરિસ્થિતિની સામે પત્રકાર તરીકે “કલ્યાણ પણ શકય રીતે પ્રતિકાર કરી, ભારતીય પ્રાચીન સંસ્કૃતિનું રક્ષણ કરવા કાજે સક્રિયપણે પ્રયત્નશીલ છે. પિતાના સાધનાની મર્યાદામાં રહી શકય દરેક રીતે સમાજ, સંસ્કૃતિ, શિક્ષણ, શ્રદ્ધા તથા સમભાવના પ્રચારક કલ્યાણને સર્વ કેઈ શુભેચ્છકે પિતાનું માની સદા સર્વદા સહકાર આપતા રહે એ જ એક અભિલાષા. તા-૫-૪-૬૦
–સંપાદક.

Page #5

:
વર્ષ :૧૭
તથી
ચૈત્ર
::
:::
અંક.
૨૦૧૬
Tiાઇ
બે સનાતન તત્વો..
વૈદ્યરાજ શ્રી મેહનલાલ ચુનીલાલ ધામી સત્ય અને અહિંસા એ ભારતવર્ષની સંસ્કૃતિના પાયા રૂપ છે. , અને પાયાના રંગ અવારનવાર પલટે નહિં; અથવા સત્ય અને અહિંસાના સ્વરૂપમાં કે તત્ત્વમાં કદી પરિવર્તન થઈ શકે નહિ. .
ભારતના મહાપુરુષોએ સત્યને જેમ અટલ અને અપરિવર્તનશીલ કહ્યું છે તેમ અહિંસાને પણ એજ રીતે વિચારી છે.
આજે એક સત્ય હોય અને ગઈ કાલે એજ વસ્તુ અસત્ય હોય એવું કદિ બની શકે નહિં. . એજ રીતે અહિંસાનું સ્વરૂપ જે ગઈકાલે હતું તે આજે પણ હય અને આવતી કાલે પણ એજ રહેવું જોઈએ
કારણ કે સત્ય અને અહિંસા એ બંને તત્વે અટલ અને અપરિવર્તનશીલ છે.
પરંતુ આજે આ બંને તત્વ પર ઘર અત્યાચાર વરસી રહ્યો છે. આજના વામન બુદ્ધિવાળા માણસે કેવળ પિતાના અંગત સ્વાર્થી અથવા તે રાજકીય સ્વાર્થો અથવા તે સંસ્થાના સ્વાર્થોને પોષવા ખાતર સત્ય અને અહિંસાની ઘેર ખોદવાનું કાર્ય કરી રહેલ છે.
અને દુઃખને વિષય તે એ છે કે જે સત્ય અને અહિંસા ભારતના પ્રાણ સમાન છે તેની જ આજે ક્રુર મશ્કરી થઈ રહી છે.
જે લોકનાં હૈયામાં નથી ધર્મદષ્ટિ, નથી તવદર્શનની ઝાંખી કે નથી આય. સંસ્કૃતિના હેતુઓનું જ્ઞાન તેવા અજ્ઞાની લેકેના હાથમાં આજે સમાજને, સ્વરાજને અને રાષ્ટ્રને ઘેરવાને દર આવી પડે છે અને આ બધા સામાજીક કે રાજકીય આગેવાને પિતાના જ અજ્ઞાનના પાપે ભારતની ભવ્ય સંપત્તિને વિનાશ નેતરી રહ્યા છે.
સત્યનાં તે આજે લેકજીવનમાં દર્શન થવાં પણ દુર્લભ છે. કારણ કે લોકો હિંમેશા પોતાના આગેવાનની પાછળ જ ચાલતા હોય છે!
એજ રીતે અહિંસાની દશા થઈ રહી છે. - થેડા ઘણા ઓલરની ભૂખ સંતોષવા ખાતર કતલખાનાઓ ચલાવાતા હોય છે અને એના નિર્માતા અથવા તે એમાં રસ લેનારા પિતાને અહિંસાના પૂજારી કહેવડાવતા હોય છે.
ગાંધીજીની ધરતી પર પણ કેવળ સિંહનાં દર્શનના ક્ષુક મનરંજન ખાતર ઘેર હિંસાની જનાઓ થતી હોય છે, એને કાયદાનું પ્રમાણ પણ મળતું હોય છે અને એના ચેજકે પિતાને બાપુના ભકતે કહેતા હોય છે!
બેફામ પણે ગોળીબાર કરનારાઓ પણ અથવા તે દમનના કેરડા વિંઝનારાઓ

Page #6

પણ એમજ કહેત હાય છે કે ઓ મથુ અહિંસાની રક્ષા ખાતર કરવામાં આવે છે ! અહિંસાની આથી ભયંકર કર હાંસી બીજી કઇ હોઇ શકે? Rsિ"સાના રક્ષણ માટે. અહિંસાને જો જીવવાનુ રહેતું હોય તેા અહિંસાના મળની કિંમત પણ શું?
મહાત્માજીએ તો અહિ ંસાનુ સ્વરૂપ એટલે સુધી ગાયુ હતું કે અન્યની લાગણીને દુભાવવી એ પણ હિંસા છે!
પરંતુ એના ભકતાએ અહિંસાના સ્વરૂપને નવાયુગના નવા વાઘા પહેાવ્યા છે ! ઇંડા, માંસ, મચ્છી કે એવી હિંસક વસ્તુએ ખાવામાં પણ અહિંસા રહેલી છે એવી વ્યાખ્યા આજની અહિંસાની બની રહી છે!
પરિણામ એ આવ્યું છે કે લાક જીવનમાં રહેલાં સત્ય અને અહિસાનાં મૂલ્યે એસરવા માંડયાં છે. નહિં.
નથી,ખની શકે " એવુ કદી નથી અન્ય કે માનવી પોતાની જાતને
''
આ દેશમાં પ્રત્યેક વ્યકિત અહિંસક હતી એવુ કદી બન્યું હિંસા અને અદ્ધિ...સા અને તત્ત્વા રહેતાં જ આવ્યાં છે; પરતુ હિંસાને આચરનારા અથવા હિંસાને પેાતાનુ શસ્ત્ર બનાવનારા અહિંસક કહેવા અથવા તે પોતાના કાર્યને અહિંસક ગણાવવા તૈયાર થાય ! હિંસક માનવી પણ હંમેશા પેાતાની જાતને અહિંસક કરતાં નીચા જ માનતા આવ્યેા છે અને અહિંસા આચરી ન શકાતી હોય તા પણ અહિંસા 'એજ સાચા આદર્શ છે એમ પ્રમાણિકપણે માનતા આવ્યે છે. ભારતવર્ષના કોઈ પણ ભૂતકાળમાં હિંસાને માનવી માંસાહારી હોય તે પણ તે દોષ કરે રહ્યો છે ! .
છે. એ
પણ આજની અહિંસા સાવ નિરાળી વસ્તુ છે. ખીજા શબ્દોમાં કહીએ તો આજે હિંસાને જ અહિંસાનાં અળે પહેરાવીને લેાકેા સમક્ષ એક ભંગાર "યુગના વારસા ઉભા કરવામાં ગવ લેવાઈ રહ્યો છે.
' ')});
બચાવ
કોઈએ કર્યા નથી. હકીકત તા તે સ્વીકારતા જ
સત્ય અને અહિંસા પ્રત્યેના આજના ઘેર અત્યાચારના પરિણામે આવતીકાલની પેઢી કેટલી ખતરનાક અને ભયકર હશે એની કલ્પના કરવી પણ ભારે કઠીન છે.
કારણકે માનવીના પ્રાણમાં અને લાહીમાં પડેલાં આ બે સનાતન તત્વને આજે વિચલિત બનાવી દેવાના પુરૂષાર્થ આચરાઈ રહ્યો છે !
સત્યની પણ આજે અજ પરિસ્થિતિ છે. આજના આગેવાને આજ જે ખેલે તેને સત્ય કહેવરાવતા હોય છે અને નવાઈની વાત તો એ છે કે આજનુ સત્ય આવતી કાલનું ભયંકર અસત્ય પુરવાર થતું હોય છે. સત્યની આજે કરેલી વ્યાખ્યા આવતી કાલે વિપરીત સ્વરૂપ ધારણ કરતી હોય છે.
ભારતની જનતા યુગયુગથી જે એ તત્વ પર ગ લઈ રહી છે, તે બંને સનાતન તત્વ જો આ રીતે ચૂં—વિચૂર્ણ બની જશે તે ભારતની જનતા પાસે કઈ મુંડી રહેશે ? શું વિરાટ કારખાનાઓ એ મુડી છે? શુ માનવીને પામર બનાવનારી નિકાસ ચાજના એ ભારતની સાચી સંપત્તિ છે?
એ તા કેવળ ક્ષુદ્ર નિર્માણુ છે. અસ્થિર ઉપાય છે. કાળની એકજ થપાટ લાગતાં એ બધાં નષ્ટ ભ્રષ્ટ થઇ શકે છે!
પણ ભારતનાં જે સનાતન તત્વો છે તેને કાળની થપાટ પણ નષ્ટ કરી શકતી નથી એને નષ્ટ કરે છે માત્ર આપણેા પ્રમાદ અને આપણી અજ્ઞાન માનેદશાં !

Page #7

શુભ સંકલ્પ
---
ધરતીના ઉત્સંગે ઝૂલતા નયનમનાહર અને નાજુક ઠાડની શાખા-પ્રશાખા અને પાંદડીએ પાંદડીમાં મહામોટા વૃક્ષપણાને પામવાના જે તરવરાટ અનુભવવા મળે છે, તેવા તરવરાટ ચૈામની છાયામાં વસતા માનવીમાં–પરમ માનવજીવનને પામવા માટે જન્મશે. કયારે?
ક્ષમાના અવતાર સરખી ધરતીનું સુદૃઢ આલંબન મળ્યું હોવાના કારણે નાના સરખા છેડ જો છાયાટોળતા મહાવૃક્ષનું સ્વરૂપ પામી શકે છે, તા દેવાધિદેવ શ્રી અરિહ ંત પરમાત્માનું અનન્યતમ સુદૃઢ આલંબન જે ભવ્ય આત્માએને તેમના અનેક જન્મના સુદર ફળ સ્વરૂપે મળ્યું છે, તેમના જીવનમાં પરમ-જીવનને આલિગવા સિવાયની બીજી કાઈ તમન્ના હાઈ શકે ખરી કે ?
શ્રી મફતલાલ સંઘવી
સમગ્રતા પરમ જીવન માટે લેસ્પાત કરી રહી છે કે કેમ ?
પ્રશ્નનું સમાધાન કરતાં જ્ઞાની ભગવત ફરમાવે છે કે. દેવ, મનુષ્ય, નારક અને તિય ચગતિરૂપ સ ંસારમાં ત્રણેય કાળમાં એવા પરમજીવનના અભિલાષી આત્માએ હોય જ છે.
આ ઉપરથી એ નક્કી થાય છે કે પરમજીવનની અભિલાષાથી અધિક શ્રેષ્ઠ બીજી કોઈ અભિલાષા નથી. કારણ કે ચારગતિમય સંસા રના ત્રણેય કાળના સર્વ શ્રેષ્ઠ આત્માએનું સઘળું સર્વશ્રેષ્ઠત્વ તે અભિલાષાની પરિપૂર્ણતામાંથી જ તાજા ખીલેલા ફૂલની સુગધની જેમ આ સંસારમાં અનાદિકાળથી મહેકી રહ્યું છે.
તે મહેક પ્રત્યે ભમરાની જેમ આકર્ષાવાને ખલે, જેની દુર્ગંધથી ગભરાઈને વર્તમાનકાળે દેવા અહી આવતા અટકી પડયા છે તે અણુચમય સંસાર પ્રત્યે આકર્ષવાનું આપણું વલણ આપણા હૈયામાં અશુચિ પ્રત્યે આદરભ નિર્દેશ નથી કરતું શું?
નાનકડા છોડ જે નિષ્ઠાપૂર્વક પોતાનું મૂળ ધરતીને અર્પિત કરી દે છે, તેવી જ નિષ્ઠાપૂર્વક જો આપણે કરુણાસિ" શ્રી અરિહંત પરમાત્માને આuણું હૃદય સોંપી દઈએ, તે વૃક્ષરૂપે પરિમતા છે।ડની જેમ આપણું નાનકડું જીવન–હાવાના ઝરણું યથાકાળે કલકલ નાઠે વહેતી પાપ પ્રક્ષાલિની સરિતાનું સ્વરૂપ અવશ્ય ધારણ કરતું થાય.
વીતી વાત પર વલાપાત કરવાના શો અર્થ? હા, તેમાં પશ્ચાત્તાપના અગ્નિ ‘ભગ્ન હેાય તે હજીએ કાંઈક અર્થ સરે.
પાણીના મિશ્રણવાળું દૂધ જેમ ખરાખર જામતું નથી, તેમ વિષય-કષાયના મિશ્રણવાળું આપણું મન પરમ પવિત્ર ભાવેાના પિતા શ્રી અરિહંત પરમાત્માની ભક્તિમાં બરાબર જામતુ‘આજની નથી અને તેથી આપણા વનછાડ આંતર સબંધોની ઘનિષ્ઠતાના યાગને સાધવામાં લગભગ નિષ્ફળ નીવડે છે. અને જાણે તે ઉખર ભૂમિમાં વવાચા હોય તેમ વૃદ્ધિંગત થવાને બદલે દિન પ્રતિદિન સૂકાતા જાય છે.
અહીં પ્રશ્ન એ ઊભા થાય છે કે, આપણી
આજે તે આપણે દેવ-ગુરુની સાખે એટલે જ શુભ સંકલ્પ કરવાની આવશ્યકતા છે કે આ ઘડીથી નાનકડા છોડ સરખા હુ, કૃપાનિધાન શ્રી અરિહંત પરમાત્માના પરમ વિશુદ્ધ અને વિશ્વવિશાળ હૃદયમાં મારું હૃદય સ્થાપીને દશેય પ્રાણ દ્વારા મારા પરમજીવનના વિકાસ સાધીશ.'
પરમ જીવનની સાધનાની દિશામાં મક્કમતાપૂર્વક પગલાં ભરવાને શુભ પ્રારંભ નહિ કરીએ ત્યાં સુધી આપણને વળગેલી કમજન્ય પામરતા

Page #8

૮૬: શુભ સંકલ્પ : અને પરવશતા કદી આપણે કે નહિ છે. પામી શકે છે, તે અનંત શકિતશાળી આત્મકારણ કે આપણે તેનાથી મુક્ત થવાના શુભ દ્રવ્યની અચિંત્ય શક્તિને પ્રગટ કરવાની પૂરેઆશયપૂર્વક આગળ ડગ માંડવાની વૃત્તિ જ ન પૂરી ચેગ્યતા. અનુકૂળતાવાળે ઉત્તમ માનવભવ રાખીએ, એટલે પછી પામરતા આદિ તે દોષને મળવા છતાં, આપણે ક્યા ઉદ્દેશ ખાતર બહાર ને આપણું ઘર ખાલી કરીને બીજે જવાની વૃત્તિ બહાર જ ભટકીએ છીએ? રાત-દિવસના આઠ થાય જ કઈ રીતે? મતલબ કે અનેક ભવમાં પ્રહરમાંથી શું આપણે આપણામાં, આપણા જીવની સાથે રહેલું જડત્વ એજ આપણા જીવ- આંતરભવનમાં એકાદ પ્રહર પૂરતા પણ પૂરા નું જીવન બની રહ્યું છે.
આનંદ અને ઉલ્લાસપૂર્વક નહિ જ બેસીએ? આત્માનું મૌલિક જીવન ધીમે ધીમે આપણું
તે પછી આપણામાં સ્વરૂ૫રમણતા પ્રગટશે હૈયામાં ઉઘડતું થાય અને ભવભવની આપણી કથા
ક્યાંથી ? ત્રિભુવનપતિ શ્રી અરિહંત પરમાત્માન પરાધીનતા ટળી જાય તેટલા માટે આપણે
નામ, આકૃતિ, દ્રવ્ય અને ભાવને યથાર્થ સ્વરૂપે આપણી સમગ્રતાને સમગ્ર વિશ્વના એક માત્ર
ઓળખનારૂં આપણું ભકિતનેત્ર ઉઘડશે કઈ રીતે? ચક્ષુ સમાન શ્રી અરિહંત પરમાત્માના પરમ- જેમણે આપણને મહાન બનાવવા માટે તારક ભાવની સાથે જોડી દેવી જોઈએ. જળમાં ઉત્તમમાં ઉત્તમ અનુષ્ઠાને, તે નિયમ અને જળ ભળી જાય છે તેવી રીતે આપણામાં રહેલા પ્રતીકેને સર્વોત્તમ વાર આપે તે પરમશુભના વિમળ સોતને સાગર સરસા બનાવવા ધમ પિતા શ્રી અરિહંત પરમાત્માના તે વારમાટે મહાસાગર સરખા શ્રી અરિહંતપણાના સાને યથાર્થપણે ઉપયોગ કરવા જેટલું શાણપણ ચંદ્રિકા વિશુદ્ધ પ્રવાહમાં ભેળવી દેવું જોઈએ. અને કુલીનપણું પણ શું આપણે ખેઈ બેઠા
આપણું આત્મદ્રવ્ય જેવું તેવું નથી. તેનામાં છીએ? પરમ પરાક્રમી પિતાને પુત્ર કે હોય ( અપાર અને અચિંત્ય શકિત રહેલી છે. તેમાંથી તેની કલ્પના સુદ્ધાં આપણને દિવસમાં એકાદ પ્રગટતા શુભ ભાવની સરવાણી સેંકડે ભવેના વાર પણ આવે છે ખરી કે? પાપ-તાપના સંતાપને પળમાં ઠારી દે છે. પરંતુ ત્રણેય લેકના ભવ્ય આત્માઓ જેમની તે દ્રવ્યના અસંખ્ય પ્રદેશમાં ભળી ગએલી ભક્તિ કરવાના સુઅવસરને પિતાના જીવનને આઠ પ્રકારના કર્મોની અતિશય ભૂમિ અને સર્વ શ્રેષ્ઠ અવસર માને છે, તે શ્રી અરિહંત ચીકણી રજને નિર્મળ કરવા માટે સર્વજ્ઞ અને પરમાત્માની ભક્તિ માટેની પાત્રતાવાળે માનસર્વદશી શ્રી અરિહંત પરમાત્માએ સ્વમુખે વને ભવ મળવા છતાં, આજે આપણ સમય પ્રકાશેલા તપ, સંયમ, સત્ય વચન, બ્રહ્મચર્ય અને શક્તિને ઘણો મોટો ભાગ કેવળ સંસારઅચીયતા, નિરભિમાનીપણું, આજીવ, અપરિગ્રહ, ભક્તિ, કે જે આજ સુધીમાં અસંખ્યવાર મુકિત અને ક્ષમારૂપ દશ પ્રકારના ધર્મના પાલ- આપણને છેતરી ગઈ છે, તેની જ પાછળ નમાં આપણે દિન-પ્રતિદિન વધુ ને વધુ વીર્ય બરબાદ થાય છે. મતબલ કે આપણા હૈયામાં ફેરવવું જોઈએ. આમાના ગુણોને પ્રગટ કર. પરમ કૃપાળુ શ્રી અરિહંત પરમાત્માની ભકિતમાં વામાં પ્રમાદ સેવ અને વીર્ય ગેપવવું તે હવે જોઈએ તેના કરતાં પણ અધિક આદર આપણને મળેલા ઉત્તમ માનવભવના ઘેર મૃત્યુચક સંસારની ભકિત પ્રત્યે રહે છે. .અપમાન અને અનાદર સમાન છે. દહિં, સાકર અન્યથા આપણે સવ અને પરના પરમહિતના
અને શેરી જેમાં સામાન્ય દ્રા પિતાનામાંના સાધક એવા આત્માના પરમ અને પ્રગટાવ- ઉત્તમ ગ્રુપને પરવીને આ સંસારમાં બહુમાન નારી દયાસાગર શ્રી અરિહંત પરમાત્માની

Page #9

કલ્યાણઃ એપ્રિલ, ૧૯૬૦ : ૭ - સવકલ્યાણકારિણી આજ્ઞાના ભંગ સમયે, ભયાનક જડભાવને સ્પષ્ટ સૂચક ગણાય. આપણા અતિ નિકટના સગાના આકસ્મિક આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિના પવિત્રતમ નીર વડે મૃત્યુના સમાચાર સાંભળીને જે અકથ્ય દુઃખ ઉભરાતા હૈયાવાળા પ. પૂ. સાધુ-સાધ્વીઓનાં અનુભવીએ છીએ, તેનાથી પણ અધિક દુઃખ દ જે પુણ્યભૂમિ ઉપરથી ત્રણેય લેકમાં સર્વ આપણને થાય. કિન્તુ જડભાવલીન આપણા કલ્યાણના બીન તારી (Wireless) સ દેશાઓ સમગ્ર મનોરાજ્ય ઉપર મહામહની સત્તા પાઠવી રહ્યા છે, તે પુણ્યભૂમિ ભારત જેમના ચાલતી હોવાથી જડ પદાર્થોથી વિખુટા પડતાં પાવનકારી પાદસ્પર્શના ધન્ય અવસરને યાદ આપણને જે દુઃખ થાય છે, તેટલું પણ દુઃખ કરીને આજેય અને રોમાંચ અનુભવી રહી સ્વભાવલીનતા બક્ષનારા શ્રી અરિહંતપદિષ્ટ છે, તે શ્રી અરિહંત પરમાત્માના પરમતારક ધમની આરાધનાના ધન્ય અવસરને જતા ધમપ્રકાશને ઝીલવામાટે આપણે સહુ મેડાકરવામાં થતું નથી.
વહેલાં પણ આપણા હદયતલને સાફ કરવાં જ પિત્તળને સે વાર ઘસવા છતાં પણ એ પડશે. વિવેકા અને જાગ્રત હશે તેઓ વહેલાં પિત્તળનું પિત્તળ જ રહે છે પણ તેનું નથી જાગશે, મૂઢ અને પ્રમાદી હશે તેમણે પણ બની જતું, તેમ સંસારને સેંકડે ભલે સુધી જાગવું તે પડશે જ! ભલે પછી તેઓ તેમના સેવવા છતાં એ સંસાર તે સંસાર જ રહેવાને સાંસારિક જીવનમાં બપોરે બાર વાગે ઊઠે છે, છે, પણ સર્વસારમયતાના પરમ સત્વરૂપ તે જ રીતે અહીં પણ મેડા ઊઠે. પણ ઉઠ્યા નિમળ આત્માના શાશ્વત પદરૂપ મેક્ષ નથી સિવાય તેમને છૂટકે જ નથી. જ બની જતું. તેમ છતાં તેને જ ભજવાને “જાગે તેનું દુઃખ ભાગે, જાગ! જાગ ! જાગ ! મિથ્યા આગ્રહ તે આત્માને તજવાના અતિ મરજીવા !” . નવીન ચાલુ પ્રકાશનો
शुभ सूचना
उन बहुत बढिया सफेद भौघाप घरवला वास्ते । સામાયિક-ચૈત્યવંદન
૦-૧૫
भाव रु १०-०-० रतल भेकना બે પ્રતિક્રમણ સૂત્ર-સચિવ
—૩૭
हर प्रकार की रेशमी, मिक्स तथा उनी પંચ પ્રતિક્રમણ, ચાર પ્રકરણ, ત્રણ
काम्बली व जोटा सस्ते दाम खरीदें, सूचीपत्र | ભાષ્ય, સ્તવન–સઝાય ૨-૦૦
मुफत मंगाभो દેવવંદનમાળા-છંદ સાથે
૨-૫૦ સ્નાત્ર પૂજા
– ૨૫
विशेशरदास रतनचंद जैन સામાયિક સૂત્ર સાથે અને બે પ્રતિક્રમણ
સુપિચના (કંગાજ)
૧–૨૫. પૂજા સંગ્રહ ભા. ૧ થી ૧૦
-૫૦ બે પ્રતિકમણ અર્થસહિત ને
ગ્રાહક બને છે અને બનાવો! પચપ્રતિક્રમણ મૂળ
૨-૫૦ કલ્યાણ વાર્ષિક લવાજમ સ. ૫-૧૦ માસ્તર રતિલાલ બાદરચંદ શાહ. કલ્યાણ પ્રકાશન પર. - શીવાડાની પિળ, અમદાવાદ. . . . . . પાલીતાણા - 1
=
-
સૂત્ર મળી -
=
=
= -
- -
-
-

Page #10

IMG! આવી
છે
,
જગતને વિનાશ શાથી? પત્ની ઉપર પ્રેમ ધારણ કરતે નથી? અને તે સરખts હિ તેવા
પ્રેમના યોગે અનુક્રમે પુત્ર, પુત્રી, પત્નીની સાર ,
સંભાળે કે સેવા કરતા નથી? એજ રીતે કર્યો गुरुरब्रह्मवापि;
પુત્ર પિતા ઉપર, કયી પુત્રી માતા ઉપર, અને कृपाहीनोऽपि धर्मः स्यात् ,
કયી પત્ની પતિ ઉપર પ્રેમ કે ભકિત ધરાવતા વષ્ટ નષ્ટ છુ સાર” | |
નથી? સૌ કઈ ધરાવે છે અને તદનુસાર સેવા
શુશ્રુષાદિ પણ કર્તવ્યબુદ્ધિ કરે છે. હિંસક કલિકાળસર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યજી પશુપક્ષીઓ પણ પિતાના સંતાનાદિ પ્રત્યે સરાગી દેવ પણ દેવ તરિકે પૂજાય, અન્ન- વાત્સલ્યભાવવાળા હોય છે. અને તેની રક્ષા હ્મચારી ગુરુ પણ ગુરુ તરિકે મનાય તથા સંવર્ધનાદિના કાર્યમાં સવદા અપ્રમત્તપણે દયાહીન ધર્મ પણ ધર્મ તરિકે લેખાય તે માટે તત્પર રહે છે. માતાપિતા ઈત્યાદિ ઉપર ભક્તિ કષ્ટની વાત છે કે આખું જગત નાશ પામી ભાવ ધારણ નહિ કરનાર સંતાને કે સંતાનાદિ ગયું સમજવું.
ઉપર વાત્સલ્યભાવ ધારણ નહિ કરનારા માત
પિતાદિ આ સંસારમાં નથી હોતા એમ નહિ - જગને સવાશ વિનાશ અટકી રહ્યો હતો
છે પણ તેઓ પણ સ્વ સ્નેહિ-સ્વજના દિને તેમાં કારણભૂત છેડાઘણુ આત્માઓ પણ છોડીને અન્ય સ્નેહિ – સ્વજનાદિ ઉપર સરાગીને નહિ પણ વીતરાગને જ દેવ તરિકે, નેહ, પ્રેમ કે વાત્સલ્યભાવ ધારણ કરનાર અબ્રહ્મચારીને નહિ પણ બ્રહ્મચારીને જ ગુરુ હોય જ છે અને તેમાંના એક પણ વીતરાગ તરિકે અને દયાશૂન્યને નહિ પણ દયાયુકતને હોતા નથી, કિન્ત સરાગી જ હોય છે. જે જ ધમ તરીકે સ્વીકારે છે.
સરાગી સેવા, ભક્તિ કે પૂજાદિ સ્વર્ગાદિ સુખાદિ આ વાતને સ્પષ્ટતયા સમજવા માટે એ આપતાં હોય તે થોડાક જ છે નરકાદિક દુઃખાવિચારવું જોઈએ કે સરાગીની પણ પૂજા અને દિને અનુભવનારા આ વિશ્વમાં રહ્યાં હોય. પણ અબ્રહ્મચારીની પણ સેવા ફલદાયી થતી હોય તે આ વિશ્વનું પ્રત્યક્ષ દર્શન એથી સર્વથા વિરૂદ્ધ તેવી પૂજા અને તેની સેવા આજસુધી જગતમાં છે. સમગ્ર વિશ્વ સરાગી પૂજા પાછળ વીતરાગ કેણે અને કયારે નથી કરી? સી કેઈ જીવ અને વીતરાગની પૂજાને ભૂલીને પડેલ છે. કેઈક કઈને કઈ બીજા સરાણી ઉપર પ્રેમ, ભકિત વિરલ જીવ જ સરાગીની પૂજાને છેડીને વીતકે વાત્સલ્યભાવ ધરાવે જ છે. અને તે કારણે રાગ કે વીતરાગતાની ભકિતની પાછળ લાગેલે તેની સેવા, સુશ્રુષા કે આજ્ઞાપાલનાદિ કરે જ દેખાય છે. તે પણ દીલથી નહિ પણ દ્રવ્યથી છે. કપિલ પિતાનાં પુત્ર ઉપર, કયી માતા માત્ર દેડવ્યાપારાદિથી જ મોટે ભાગે હોય છે. પિતાની પુત્રી ઉપર, અને કયે પતિ પિતાની દ્રવ્ય-ભાવ અને બાહા-અત્યંતર ઉભયથી વિત

Page #11

ઃ કલ્યાણ એપ્રિલ, ૧૯૬૦ ૮૯ રાગની કે વીતરાગતાની ભકિતની પૂઠે મન, વચન, અસત્ય કે સત્યવિરોધી નિરૂપણનું મૂળ કાયા અને સર્વસ્વનું સમર્પણ કરનારા જીવ - કેઈપણ હોય તે તે અવીતરાગતા અને અસર્વ વિરલે જ દેખાય છે. તે જ એમ બતાવે છે કે જ્ઞતા જ છે. અસર્વજ્ઞ અને અવીતરાગને ધર્મના જગતનાં દુઃખનું બોજ સરગીનું સ્મરણ અને પ્રણેતા બનવાનો અધિકાર ન્યાયવિરૂદ્ધ છે. વીતરાગનું વિમરણ છે, જગતને સરાગીની સત્ય વચનનું મૂળ વીતરાગતા અને સર્વજ્ઞતા જ જેટલી ઓળખાણ છે; તેટલી વીતરાગની નથી. છે. છતાં અજ્ઞાન, મેહ કે દુરાગ્રહવશ વીતરાગ સરોગીની સેવાથી જે લાભ માને છે તે અને સવજ્ઞનું અનુયાયીપણું સ્વીકારવામાં ન વીતરાગની સેવાથી માનતું હોય એમ જણાતું આવે અને એથી વિપરીત અસર્વજ્ઞ અને નથી. સરાગીની દોરવણી જેને જેટલી પસંદ છે અવીતરાગનું અનુયાયીપણું સ્વીકારવામાં આવે તેટલી વીતરાગની દોરવણી પસંદ આવતી નથી. તે આંધળાની પાછળ ઘેરાયેલા આંધળાની જેમ જગતની વિનાશકતાનાં છુપા અને ઝેરી બીજા વિશ્વ વિનાશના પંથે જ ખેંચાઈ જાય એમાં એમાં જ રહેલાં છે. સરગી ઉપરની શ્રદ્ધા અને નવાઈ નથી. વીતરાગ ઉપરની અશ્રદ્ધા એજ વિનાશનું મૂળ છે. એ વાતને કઈ વિરલા જ જાણે છે. અને ઉન્માર્ગથી બચવા માટે, અને સન્માર્ગને એજ નિયમ લાગુ પડે છે બ્રહ્મચર્યાદિથી વિહીન પામવા માટે, જેમ દેવ તરિકેનું સ્થાન વીતરાગ એવા ગુરુની સેવાને અને દયાવૃત્તિ આદિથી શૂન્ય અને સર્વજ્ઞ સિવાય બીજાને ન જ અપાય, એવા ધમની આરાધનાને.
તેમ ભકિત અને પૂજનનું ફળ મેળવવા માટે
પણ, વીતરાગ અને સર્વજ્ઞને છેડીને, અન્યને બ્રહ્મચર્યાદિ ગુણ સંપન્ન ગુરુને અને દયાવૃત્તિ હૃદયમાં સ્થાન ન અપાય. વીતરાગ અને સર્વ આદિથી પ્રધાન એવા ધમને જ સેવનારા અને જ્ઞની ભકિત એ મુક્તિની દૂતી બને છે. આવી તે સિવાયના ગુરુ અને ધર્મને છેડનારા કે નહિ તરાગ અને અસર્વજ્ઞની ભકિત મુક્તિની વિધી માનનારા જગતમાં કેટલા છે? આજે જ નહિ બને છે. એ માટે મોટું પ્રમાણ પ્રત્યક્ષ જગત છે. પ્રત્યેક કાળમાં ગુરુગુણસંપન્ન શુદ્ધ ગુરુ અને કંચન અને કામિનીના સંગથી નહિ નિવધર્મગુણસંપન્ન શુદ્ધ ધમ જાણનારા, માન- તેલા આત્માઓ તે નુકશાન કરી શકતા નથી, નારા અને સેવનારા ઓછા જ રહ્યા છે. અને જે તેના સંગથી નહિ. નિવવા છતાં ગુરુપદને એજ કારણે જગની વિનાશકતાની પાછળ (ગુરુ ધારણ કરે છે. રાગદ્વેષાદિ કિલષ્ટ ચિત્તવૃત્તિઓની અને ધમના વિષયમાં પણ) અગ્યની સેવા ઉત્પત્તિનું મૂળ કેઈપણ હોય , તે કંચન અને ગ્યની અસેવારૂપી ઝેરી બીજે જ કાર્ય અને કામિની પ્રત્યેને અગ્ય મેહ છે. એ કરી રહ્યા હોય છે. વિરલ આત્માઓજ તે જેને ખસ્ય નથી, તે આત્મા સ્વયં કલેશથી વસ્તુને જાણ કે સમજી શકે છે.
બચ્યો નથી. તે પછી અન્યને બચાવવા માટે
સમથ કેવી રીતે થાય ? જ્ઞાનમય જીવન - જેન શાસ્ત્રને એ નિરધાર છે કે અવીત- જીવવા માટે પણ કંચનકામિનીને સંગ ત્યાજ્ય રાગતા અને અસર્વજ્ઞતા એ દેવનું મેટું દૂષણ છે. કંચનકામિનીના બાહ્યા અત્યંતર સંગમાં છે. અવીતરાગતા અને અસર્વજ્ઞતાને ધારણ વસીને જ્ઞાનસ્વરૂપ હેવાને કે જ્ઞાનદાતા બનવાને કરનાર, આત્માઓ પણું જે જગને સાચી દાવે પિકી છે. જ્ઞાન અને રાગ કંચનકામિનીના ડેરિવણી આપી શકતા હતા તે જગતુ કેઈસંગને પરસ્પર વિરોધ છે.. કંચનકામિનીના 09 માગે ન હેત." . .
આકર્ષણની ઉત્પત્તિનું બીજ જ અજ્ઞાન છે. એ

Page #12

૦ : મનન માધુરી :
'અજ્ઞાનથી જે અલગ થયા નથી, તે ગુરુ મનવાને લાયક કેવી રીતે ? કંચનકામિનીના સંગ કે આસકિતમાં ક્રુસેલા આત્માઓ પાસેથી સભ્યજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થઈ શકતી હૈ।ત તો જગત્ આજે અજ્ઞાની ન હાત. પણ એ સ્થિતિ જગતની નથી અનુ` એજ કારણ છે કે જ્ઞાનમય જીવન જીવવા માટે અને સત્ત્તાનનુ દાન કરવા માટે અવિદ્યા, કે અજ્ઞાનના ફળસ્વરૂપ કંચનકામિનીના સંગથી દૂર થવાની જરૂર છે. જેએ અનાથી દૂર થયા નથી તેઓ ગુરુ તરિકે હૃદયમાં સ્થાપન કરવા ચેગ્ય નથી.
અવીતરાગતા અને અસર્વજ્ઞતા એ જેમ દેવનું દૂષણ છે અને કંચન અને કામિનીના સંગ એ જેમ ગુરુનું કલંક છે, તેમ કામલેગ અને તેના કારણ અને કાસ્વરૂપ આરંભ પÁિહાર્દિ એ ધનુ અપલક્ષણ છે.
યાત્રાએ
પધારા !
સિધ્ધપુર અને પાટણ નજીક આવેલ શ્રી ચૈત્રાણાજી તીર્થીની યાત્રાએ એક વખત જરૂર પધારા ! એસ. ટી. બસ સર્વીસ ચાલુ થઈ ગઈ છે. સિદ્ધપુરથી સવારે નવ વાગે ઉપડી દશ વાગે મૈત્રાણાજી આવે છે અહિંથી ૧૦ વાગે ઉપડી ૧૧૧ વાગે સિદ્ધપુર
પહોંચે છે.
સ્થાન છે. જે ધર્મમાં તેના લેશ પણ અશ નથી તે ધમ જ સુખના હેતુ છે. એવા ધમ સામાયિકરૂપ છે. જિનપૂજારૂપ છે. તે ધ નિરવધ છે; નિષ્કલ ક છે. નિષ્પાપતાના માગે આગળ વધારનારા છે. એ સિવાયના ધમ એથી વિપરીત ફળને દેનારા છે. એ વાત સર્વ પ્રમાણુથી સિદ્ધ છે.
જે ધમાં અથ, કામ અને તેના સાધનભૂત આરંભ–પરિગ્રહને તિલાંજલી નથી, તે ધમ પણ જો તારનાર હોય તો આખું જગત આજ પહેલાં તરી ગયુ` હોત. અથ-કામ અને આરંભ-સમજો એજ પુણ્યાભિલાષા. પરિગ્રહ એ હિંસા-અસત્યાદિ ષનું નિવાસ
રહેવા-ઉતરવા તથા લેાજનશાળાની સગલી. વડતા છે. શ્રી ચૈત્રાણાજી તીથ કમિટિ વતી રોઢ દલીશ દ ચતુરભાઈ સેક્રેટરી
ઉપસ'હાર
વિનાશનાં ઝેરી મીજો અસજ્ઞ અવીતરાગ દેવની પૂજામાં, કંચનકામનીથી નહિ નિવતેલા ગુરુની સેવામાં, અને અર્થ કામાદિની આસકિતથી નહિ બચેલા ધર્મની આરાધનામાં છે, એ વાત ખ્યાલમાં નથી ત્યાંસુધી સત્ શ્રદ્ધા સજ્ઞાન અને સચ્ચાસ્ત્રિની પ્રાપ્તિ દૂર છે. અસત્ શ્રદ્ધા અસજ્જ્ઞાન અને અસચ્ચારિત્ર એજ જીવનના પતનનું મૂળ છે, તેથી વિશ્વને પતનના માર્ગથી અચાવવા માટે ભાવકરુણાના સાગર કલિકાલ– સજ્ઞના મુખકમળમાંથી આ લેખની આદિમાં ટાંકેલા શબ્દો સ્વાભાવિક રીતે જ બહાર નિકલી પડે છે. એના મને સૌકોઇ હિતાર્થી આત્મા
શ્રી શત્રુ ંજય પર
* શ્રી શત્રુ ંજય ગિરિરાજના દર્શનાતુર ભાઈમ્હેનાની દનભાવના પૂર્ણ કરવા માટે ગિર રાજના પ્રતિક સમા શ્રી શત્રુંજય પટ એઈલ કલ`ના પાકા રંગ તથા સાચા સાનાના વરખવાળા પાણીથી ધાઇ શકાય તેવા ગેર'ટેડ પટ વસાવી. ચંચળ લક્ષ્મીના સદ્વ્યય કરી મળેલા માનવ દેહનું સાર્થક કરી સંઘપતિ જેવા લ્હાવા મ્હાણા,
* આ સિવાય અઢાર તી સાથેના શત્રુ ંજય પટ તથા જૈન ધર્મના હિસ્ટોરિકલ ચિત્રા માટે
~: ખા : ગૂર્જર્ આ પાલીતાણા :
:
સ્ટુડી એ સૌરાષ્ટ્ર

Page #13

ના પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ
કલ અને ફોરમ *
શ્રી પ્રવીણવિજયજી ગણિવર
તપની મહત્તા
આ વસ્તુઓની તુલના दुर्लभ सुलभ, वक्रं सरलं वाऽस्थिरं स्थिरम् । लवणसमो नत्थि रसो, विण्णाणसमो अबंधवो दुःसाध्यं च सुसाध्यं स्या-त्तपोभिरमलैनृणाम् ॥ .
नत्थि 'નિર્મળ તપશ્ચર્યા વડે મનુષ્યોને જે વસ્તુ ઘમરો રવિ નદી, વસમો વારિક નથિ. લભ હોય તે સુલભ, વક્ર હોય તે સરળ, લવણ જે બીજે રસ નથી, વિજ્ઞાન જેવો અસ્થિર હોય તે સ્થિર, અને દુઃસાધ્ય હોય તે કઈ બંધું નથી, ધમ સમાન કેઈ નિધિ નથી સુસાય બને છે. - -
અને ક્રોધ જે બીજે કઈ વૈરી નથી. ધર્મજ પ્રાપ્ત કરવા યોગ્ય છે. मथिरेण थिरो, समलेण निम्मलो परवसेण साहीणो। ..
જે મહાન પુરુષનું લક્ષણ देहैण जइ विढप्पइधम्मो ता कि न पज्जत्त ॥३॥
.. प्रतिपन्नस्य निर्वाहो, महतामिह लक्षणम् । અસ્થિર, મલીન, અને પરવશ એવા આ ?
" प्रतिपन्नेऽपि शैथिल्यमितरेषां तु लक्षणम् ।। શરીરથી સ્થિર, નિર્મલ, અને સ્વાધીન ધમની અંગીકાર કરેલી વસ્તુને નિર્વાહ કરે એ પ્રાપ્તિ થાય તે પછી કાંઈ મેળવવાનું બાકી મોટા પુરૂષનું લક્ષણ છે. જ્યારે અંગીકાર કરેલી રહેતું નથી.
વસ્તુમાં શિથિલતા લાવવી એ હલકા પુરૂષનું આત્મા તરફ લક્ષ્ય આપ લક્ષણ છે. ચાÖશવે મામુવિસ્તાળે તમુક
કાણુ શું ઓળખાવે છે? वार्धके तु पुत्रमुखो, मूढो नात्ममुखः क्वचित्॥ आचारः कुलमाख्याति, वपुराख्याति भोजनम् ;
બાલ્યાવસ્થામાં આત્મા માતાના પ્રેમમાં મગ્ન સમ્રમ: માથાતિ, તેમાળ્યાતિ માપિત.... રહે છે. યુવાનીમાં સ્ત્રીમાં આસકત બને છે; આચાર કુળને કહે છે, શરીર ભજનને અને વૃદ્ધાવસ્થા પુત્રના લાલનમાં લટું બને છે. કહે છે. સભ્રમ સ્નેહને બતાવે છે અને ભાષા પણ મૂઢ પુરષ કદી આત્મા તરફ લક્ષ્ય આપતે દેશને કહે છે. નથી.
વસ્તુમાં કાલ્પનિક વ્યવસ્થા પ્રમાદનું સ્વરૂપ प्रमादः परमद्वेषी, प्रमादः परम विषम । रुच्यमेकस्य यज्जातु, द्वेष्यमेकस्य तत्पुनः । प्रमादो मुक्तिपूर्दस्युः, प्रमादो नरकायनम ॥ रम्याऽरम्या व्यवस्थापि, तन्न वस्तुषु वास्तवी ॥
પ્રમાદ એ મોટે ષી છે. પ્રમાદ એ માટે જે વસ્તુ એકને રુચે તેના ઉપર બીજાને ઝેર છે. પ્રમાદ એજ મુક્તિનગરીને ચાર છે તેવું થાય છે. માટે જ સુંદર અને ખરાબ અને પ્રમાદ જ નરકનું સ્થાન છે, માટે જીવન. એવી વ્યવસ્થા વસ્તુઓમાં વાસ્તવિક નથી માંથી તેને તિલાંજલિ આપવા પ્રયત્ન કરે. પરંતુ કાલ્પનિક છે. જનતામાં શોભારૂપ કેણ બને છે?
સર્વ સામાન્ય ધર્મ पितृभिस्ताडितः पुत्रः, शिष्यश्च गुरुशिक्षितः । गेहागयाणमुचि, वसणावडिमाण तह समुद्धरणं। धनाहतं सुवर्ण च, जायते जनमण्डनम् ॥ दुहिमाण दया, एसो सव्वेसिं सम्मो घम्मो ॥ * પિતાવટે શિક્ષા કરાયેલ પુત્ર, ગુરુ વડે શિક્ષા ઘરે આવેલાનું ઉચિત સાચવવું, આપત્તિમાં પામેલ શિષ્ય, અને હવેડા વડે ટીપાયેલ સમું આવી પડેલાને ઉદ્ધાર, અને દુઃખીઓની દયા, મનુષ્યમાં શોભારૂપ થાય છે. " ' ' આ સર્વને સમ્મત ધમ છે.

Page #14

૦૦૦૦ ૨૦૦૦૦૦
૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦ ૨૦
Sઅછત ચમત્કાર
અચિંત્ય ચિંતામણિ શ્રી નવકારમંત્રને અભુત ચમત્કાર
શ્રી “ ભદ્રભાનું',
"000003 અમારા બેનને દમને વ્યાધિ થયેલ. મુંબઈમાં બેઠો ત્યારે ભાવના બરાબર ન ચાલી.મેં તપાસ કરી છે. કેહિયાજી વગેરે પાસે ટ્રીટમેન્ટ કરાવી, કે જરૂર કાંઈ ભૂલ થઈ છે. વેરાની દુકાને જઈ મીરજ લઈ ગયા. પણ કંઈ ફાયદો નહિ થયેલી. મેં વેરાને કહ્યું, “અલીબાબા, તમે કાલે સાએ વ્યાધિ એટલે બધે કે આખી રાત આરામ
* વાત કરેલી, તમે કામ ઘણું જ સરસ કર્યું છે. ખુરશી ઉપર બેઠાં કાઢવી પડે, જરા સૂઈ ન
આ એક રૂપીઓ લે ! એ ખુશ થઈ ગયે. શકાય. મારી પાસે આ ભાવના હતી. મેં એમને
પછી જ મારી ભાવના બરાબર ચાલી. કેઈવાર આ ભાવના બતાવી અને હું તે-સવારે
દહેરાસરમાં પૂજારી સાથે બે અક્ષર બેલાઈ જાય બધા જ નિગી બને.” એ ભાવના કરતા તે ય કામ અટકી પડતું. પછી ચાહીને દહેરાવખતે એમના ઉપર ખાસ લક્ષ્ય આપતા.
સરે દર્શન કરવા જાઉં, ચાર આઠ આના પૂજાએમનું નામ દઈને એ નિરોગી બને એવી
રીને આપી એને ખુશ કરૂં અને ક્ષમાપના કરૂં ભાવના કરતે. છેડા વખતમાં એમને સુધારે થયે. આજે તદ્દન સારું થઈ ગયું છે.
પછી જ મારું કામ બરાબર ચાલે છે. મારે
પ્રવૃત્તિ બહુ ઓછી છે એટલે કેઈની સાથે આવા આમાં મને મનનાં ચેકીગન ખૂબ મહત્તા દેખાઈ છે. એટલા માટે હું બને તેટલું ઓછું
પ્રસંગે ઓછા જ બને. કુટુંબીઓ તે ખૂબ જ બેલું છું, છતાં કોઈ પ્રસંગમાં કેઈને બે શબ્દો
અનુકુળ બની ગયા છે. બધાને આ ભાવના કહેવાઈ ગયા હોય કે કોઈનું કંઇ મનદુઃખ થયું
બતાવું છું, એમને હું કહું છું કે, “તમારે હોય તે મારી ભાવનાને ફયુઝ ઉડી જાય છે.
સુખ જોઈતું હોય તે સુખ વા, બીજાને સુખ સવારમાં ભાવના માટે બેસું પણ કામ આગળ
આપો. બીજા સુખી થાય એવી ભાવના કરે. ચાલતું જ નથી. વચ્ચે વચ્ચે જાણે એ વ્યકિત
એટલે મન બગાડવાના નિમિત્તો મારે બહુ મને ભૂમિકામાં આવ્યા જ કરે છે. જ્યારે
માટે ઓછાં છે, છતાં હું મનનું ચેકીંગ કર્યા કરૂં છું.
આ હું સામા પાસે જઈને ક્ષમાપના કરૂં ત્યારે કામ વચ્ચમાં વચ્ચમાં હું તપાસ કરું છું કે મનમાં સરળતાથી ચાલે, એકવાર મેં એક વેરાની દુકાને
શું વિચાર ચાલે છે? એ માટે હું જેની સાથે. ફોટા મઢાવવા આપેલા, પછી બીલ - ગા મળું છું, વાતચીત કરું છું, તેમાં વચ્ચે વચ્ચે. કર્યું, મેં કહ્યું: “આટલા હોય? રૂા. ૭ બરાબર આ ચેકીંગ ચાલુ રાખું છું, સર્વ જીવોને સુખી છે?? ના, શેઠ! જે કહું છું તે વ્યાજબી છે, જેવાની ભાવનાનું પરિણામ એ આવ્યું છે કે મુંબઈમાં તમે આ કામ કરાવ્યું હતું તે આના આખું જગત આજે 'મારું મિત્ર બની ગયું છે.. કરતાં વધુ ખર્ચ સાત છતાં સાત રૂપીઆ આપી હું કોઈ અજાણ્ય સ્થળે જાઉં છું તે ત્યાં પણ હું ઘેર ગયે. બીજે દિવસે સવારે ભાવના કરવા મારી સાથે વાત કરનાર મારા જાણે ચિરપરિચિત
હેય તેમ મારી સાથે ખૂબજ મિત્રતા દાખવે

Page #15

૯૪ : અદૂભુત ચમત્કાર
છે, તેને મારા પ્રત્યે પ્રેમ ઉત્પન્ન થાય છે. અને હું એટલું જ નહિ પણ ગયા ભાદરવા મહિમને ફરી મળવાની તેમને ઈચ્છા રહ્યા કરે છે. નામાં અમારે ત્યાં શ્રી નવકારમંત્રને એક લાખ
એક વખત હું સવારે ઉ, ત્યાં પગે ને જાપ અને વર્ધમાન તપના પાયાને કાર્યક્રમ કઈ જતુ હોય એમ લાગ્યું. મને થયું કે કઈ મહારાજશ્રીએ શેઠળ્યું હતું, તે વખતે મેં મેટું જાનવર છે. અધારું હતું. હું રાતે ફાનસ વર્ધમાન તપને પાયે પણ નાંખે. કેટલાય કે લાઈટ રાખતું નથી. મારે ઉઠવાને સમય વખતથી આંબેલતપની મારી ભાવના હતી. થઈ ગયે હતું, તેથી-હું મારું બેડીંગ વાળી પણ ઉપવાસ અને તે ઉપર આંબેલ–એ કેમ થાય? લઈને ભાવનામાં બેસી ગયે. ભાવના અને નવ એવી બીક રહેતી. કેન્સરના દર્દી સાથે આ દુનિકારને કાર્યક્રમ પુરે થતાં હું ઉ. બેડીંગ યામાંથી વિદાય લેવા તૈયાર થયેલે હું આજે ઉપાડીને મુકવા જાઊં છું ત્યાં ગ્લૅકેટમાંથી એક વીશ દિવસ સુધી લાગ, આંબેલ અને વચ્ચે માટે વીંછી નીકળીને સડસડાટ ચાલવા માં વચ્ચે ઉપવાસની આરાધના કરી શકો. મને બે કલાક સુધી એ બેઠે રહ્યો. ડખવા ધારત એથી ખબજ સંતોષ થાય છે, મારા જીવનમાં તે ડંખી શક્ત પણ મારી મૈત્રી ભાવના સાંભ. કેઈ અજબ શાંતિ પ્રસરી રહી છે. ળવા જાણે એ બેસી ન ગયે હોય તેમ એ આ આરાધનાથી જેમ જેમ મને સારૂં થતું વેર-વિરોધ ભૂલી ગયે! શ્રી તીર્થંકર પરમા- ગયું, તેમ તેમ ધીરે ધીરે હું ધર્મમાં આગળ
ભાના સમવસરણમાં નિત્ય વિરી પશુપંખીઓ વધતે ગયે, વ્રત-નિયમમાં આવવા લાગે. પણ જાતિ–વેર ભૂલી જાય છે અને સાથે બેસી સંવત ૧૯૬૬ પૂર્વેનું મારું જીવન ધ ન્ય તેમની વાણીનું પાન કરે છે. એનું કારણ એ હતું. રાત્રિભૂજન, ફીચરને ધંધે, મોડી રાત પરમાત્માની પ્રકૃષ્ટ મૈત્રી ભાવના છે. આપણી સુધીના ઉજાગરા, બીજાનું સારૂં જઈને નારાજ ભાવનાનું બિન્દુ શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માની થવું. એ બધું તે સામાન્ય હતું. તે વખતે ભાવનાના સિધુમાં ભળી જાય તે અક્ષય બની કેઈનું સારું ઈછયું નથી. ઊલટું બીજાનું બગડે જાય. એ માટે હું નિત્ય આ ભાવના પણ કરું કેમ એજ વિચાર રહેતે. આત અને રૌદ્રછું કે શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માની “સવિજીવ કરૂં ધ્યાનના કેન્દ્રમાં તે વખતનું જીવન વીતાવતે શાસન રસી”ની ભાવના સફળ બને
હતે, એ વખતે એક કલ્યાણમિત્ર મળી ગયા. મનની શુદ્ધિ ઉપર જણે જ આધાર છે. એમણે મને વ્યાખ્યાનમાં આવવા પ્રેરણું કરી. શારીરિક રંગે કરતાં માનસિક રોગે ઘણા છે. હું વ્યાખ્યાન સાંભળતા થયા, જેમાંથી મને આજે શરીરના ચિકિત્સકે છે પણ મનની ચિકિ. ઘણું માર્ગદર્શન મળ્યું છે, અને બરાબર અણીને ત્સા કોણ કરે છે? કેટલાયે શરીરના રોગો પણ ટાંકણે વ્યાખ્યાનમાં સાંભળેલ ઉપરોકત વચને મનના રોગથી ઉભા થાય છે. એના ઉપર યાદ આવ્યાં, નવકારે મને નવું જીવન આપ્યું. આજે બહુ ઓછું ધ્યાન દેવાય છે. ખરી દવા એથી નવકારને હું મારું સર્વસવ ગણું છું. તે મનની જ કરવા જેવી છે, મનને શદ્ધ મારે બધે વિકાસ એને આભારી છે. તેથી સવારે રાખવા એનું ચેકીગ ખૂબ જ જરૂરી છે. ભાવના કરતાં પહેલાં હું આ બ્લેક બોલું છું.
ભાવના સાથે કહેલ નવકારમંત્રનો જાપ નવકારને ઉદ્દેશીનેઃમનનું ઉધ્ધીકરણ કરે છે, સુંદર માર્ગદર્શન ત્વમેવ માતા = પિતા ત્વમેવ, યમેવ વધુ અને મહાન બળ આપે છે. એથી આજે મારે સલા અને બે વિદ્યા પ્રષિi સામેવ, ત્વમેવ સારા વિકાસ થશે છે, હું હવે આ નિરગી સર્વમમ દેવ દેવ !'

Page #16

કલ્યાણુ : એપ્રિલ, ૧૯૬૦ : પ
ગતિ જ ચિંતવી-ઈચ્છી, પરંતુ નવકારે ઈછ્યા વિના પણ સઘળી અનુકુળતાઓ સર્જી દીધી. એમની નવકારની સાધના શીઘ્ર ફળવતી બની. એમાં એમની સાધના-પ્રક્રિયાના નીચેના મંગા મહત્ત્વના લાગે છે.
શ્રી અમરચંદભાઇને નવકારની સાધના અને દૃઢ શ્રદ્ધા નથી તે નવકારની સાધનામાં છેવટ તેની સાથે એની પ્રક્રિયા આકસ્મિક પ્રાપ્ત થઈ સુધી નહિ ટઢી શકે. ઇષ્ટફળની પ્રાપ્તિ થતાં ગયાં. તેથી નવકાર એમને માટે અચિંત્ય- પૂર્વે જ એ નવકારની સાધનાને પડતી મૂકી ચિંતામણિ બની ગયા. એમણે તે। માત્ર સ ્-ખીજી કોઈ સાધના પાછળ દોડશે, તેથી શ્રદ્ધા વિનાના નવકાર ઈષ્ટસાધક નથી બનતા. અન્ન ખાવાથી ભૂખ સતાષાશે, શરીરને પુષ્ટિ મળશે જ, ઝેરથી મૃત્યુ આવશે અને દવાની આ નાનકડી પડીકી રોગ મટાડશે, એવી માણુસને દૃઢ ખાત્રી, વિશ્વાસ, શ્રદ્ધા છે. તેથી જ એ વારવાર ભૂખ લાગવા છતાં અન્ન તરફ વળે છે તમે અન્નને, ઔષધને, ધનને, સ્ત્રીને, તમારા અને ઝેરના કણિઆને પણ પ્રયત્નપૂર્વક ટાળે છે. ભાવ આપેા છે કે આનાથી અમારૂં ઈષ્ટ સધાશે. સ્ત્રી પરણીને ઘેર લાવા છે પછી એવી શંકા નથી કરતા કે અમારૂ ઘર સાચવશે કે નહિ ? એનામાં પુરા વિશ્વાસ મૂકી દે છે કે એ ઘર સાચવશે. અને ચાવીઓના ઝુડા એ અજાણી વ્યક્તિની કેડે લટકતા થઈ જાય છે ! ધન મળતાં હંમેશાં સુખ વધે જ છે એવું નથી દેખાતું, છતાં લક્ષમીથી સુખ મળે છે એવી શ્રદ્ધાને કારણે એની ખાતર માણસ કાળી મજુરી કરે છે. એવી જ રીતે અન્ન અને ઔષધમાં પશુ. માટે નવકારમાં પ્રથમ દૃઢ શ્રદ્ધા જગાડવી જોઇએ, એ શ્રદ્ધા થયા પછી ઈષ્ટ ફળની પ્રાપ્તિ કરાવ્યા પહેલાં સાધના અટકી નથી પડતી. શ્રદ્ધા સાથેની સાધના અચૂક ફળ સુધી પહોંચે છે.
૧. નવકાર ઈષ્ટ સાધના છે એવી દૃઢ શ્રદ્ધા, ૨. મૈગ્યાદિ ભાવનાથી થયેલી મનની શુદ્ધ ભૂમિકા,
૩. અરિહંતની રાતદ્ઘિ રટણા,
૪. મન ઉપર સતત ચાકી, ૧. નવકાર પ્રત્યે સમર્પિત ભાવ,
સાધનામાં ઉપરોકત વસ્તુએનું મહત્ત્વ શુ છે ? એ આપણે જોઇ એ. શ્રી અમરચંદભાઇએ “નવકારથી સદ્દગતિ મળશે જ,” એવા દ્રઢ વિશ્વાસની સાથે ગણ્યા હતા. જ્યારે યમ સામે દેખાય છે ત્યારે ઇશ્વરના નામમાં સહેજે માનવીનું ચિત્ત વિશ્વાસથી પરાવાય છે, નાસ્તિક માનવી પણ મૃત્યુના મુખમાંથી બચવા ભગવાનને સંભારે છે! અમરચંદભાઇની સામે મૃત્યુ ડોકિયા કરી રહ્યું હતુ, એવા અવસરે એમને યાદ આવ્યું કે નવકારથી સદૂગતિ મળે, તેથી તે એમાં દૃઢ વિશ્વાસપૂર્વક લીન બન્યા. કોઈપણ સાધનામાં શ્રદ્ધા એ મહત્ત્વનું ખળ છે. શ્રદ્ધા વિના સાધના મૂળ સુધી પહેાંચતી જ નથી. મુંબઈ જવા રસ્તા ઉપર પગ માંડયા, પચાસ માઈલ જઇને જો શંકા પડે કે આ રસ્તા મુ ખઈના છે કે નહિ? તે? એ રસ્તે પ્રયાણ અટકી જશે, શકામાં કદાચ પ્રયાણ ચાલુ રાખશે તે પણ એમાં વેગ નહિ આવે! અને ગમે તે વખતે એ રસ્તા મૂકી દેતાં એને વાર નહિ લાગે, તેમ જેને “નવકાર અવશ્ય ઈષ્ટ પ્રાપક છે,” એવી
નમસ્કાર—સાધનાનું બીજું મહત્ત્વનું અંગ મનની શુદ્ધ ભૂમિકા છે. નિમિષ્ઠ પધરાવવા દહેરાસર બંધાવવું હેય તેા પણ એને માટે શુદ્ધ ભૂમિ ગેતવી પડે છે. અશુદ્ધ મના ભૂમિમાં અરિહંત આવીને કયાંથી વસે ? પેાતાના: પૂવકૃત દુષ્કૃતની નિ ંદા-ગાં, સ્વના અને પરના સુકૃતની અનુમેદના, અને જગતના સર્વ જીવે પ્રત્યે સ્વાત્મા તુલ્ય મૈત્રીભાવ એ મનેભૂમિને નળ કરવાના સાધન છે. દુષ્કૃતની નિંદા અને ગાં કરવાથી અશુભવૃત્તિ અને પ્રવૃત્તિએ

Page #17

* ૯૬ : અદ્દભુત ચમત્કર :
પ્રત્યે જીવને જે અનાદિને પ્રેમ છે તે મેળે તંત્રવિશારદે ઈષ્ટદેવની દ્રવ્યપૂજાને આદર પડે છે, તેમાં થતા પિતાની ભૂલ સમજાય છે કરે છે. કારણ કે, તેઓ માને છે કે કોઈપણ અને તેથી તે વૃત્તિઓ અને પ્રવૃત્તિઓને અનુ- મંત્રમાં રહેલ શક્તિને જાગૃત કરવા ઈષ્ટદેવને બંધ અટકી જાય છે. સુકૃતની અનુમોદનાથી અભિમુખ થવું જરૂરી છે. મંત્રમાં રહેલ મંત્રસારી વૃત્તિ અને પ્રવૃત્તિ પ્રત્યેને પિતાને રાગ ભૈતન્યને સ્કૂરિત કરવા માટે પણ એ (ઇષ્ટદેવને વ્યક્ત થાય છે. અને તેને અનુબંધ પડવાથી અભિમુખ થવું તે આવશ્યક છે. મંત્રપૌતન્ય સ્વામામાં એવી શુભ વૃત્તિઓ અને પ્રવૃત્તિઓની એટલે મંત્રના અક્ષરોમાં રહેલ potent અવ્યવૃદ્ધિ થતી જાય છે. સકળ જીવરાશિ પ્રત્યે આત્મ- ક્ત શકિત. જેમ દ્રવ્યપૂજાથી માણસ જેની પૂજા તુલ્ય-મૈત્રીભાવથી ઈર્ષ્યા, અદેખાઈ વર-વિરોધ કરે છે તેને અભિમુખ થતું જાય છે, તેવી જ વગેરે અશુભ ચિત્તવૃત્તિઓને નાશ થાય છે. આ રીતે ઈષ્ટદેવના નામસ્મરણથી માણસનું મન
ઈષ્ટદેવને અભિમુખ બને છે. મંત્રસિદ્ધિ માટે આપણે જોઈ ગયા કે અમરચંદભાઈ સકળ મંત્રસાધનમાં પ્રથમ અમુક સંખ્યાને જાપ જીવરાશિ પ્રત્યેની મૈત્રીભાવનાને પોતાની સાધ
કરવાનું વિધાન આ હેતુથી જ હોય એમ સમનાનું “ફિયુઝ સમજે છે, અને કોઈને બે શબ્દ
જાય છે. શ્રી અમરચંદભાઈની “નમે અરિહકહેવાઈ ગયા હોય કે કોઈને પિતા પ્રત્યે દુર્ભાવ
તાણું” અને “છે ? અ નમઃ” ના જન્મે એવું કંઈ બની ગયું હોય તે એમની
અજપાજપ દ્વારા વ્યક્ત થતી અરિહંત પરમાસાધનાને “ફયુઝ ઉડી જાય છે. આવું કંઈ
ભાની આનાથી નવકારના અક્ષરોમાં રહેલા બને છે. ત્યારે “તમે તે ઉત્તમ આત્મા છે, ભૂલ
સુપ્ત મંત્રશક્તિ જાગી ઉઠી અને નવકારનું મંત્રમારી જ છે કહી હું તરત ક્ષમાપના કરી લઉં છું.
ૌતન્ય કાર્ય કરતું થઈ ગયું. એમ તેઓ કહેતા હતા. એ રીતે શુદ્ધ થયેલી મને ભૂમિમાં પડેલું નવકારનું બીજ ફલીપુલીને વળી, અરિહંત પરમાત્માની સતત રટનાથી સંસારમાં પણ સુખમાં ઝીલાવતું ઝીલાવતું એમના નામના અજપાજપથી સાધકનું મન જીવને મોક્ષફળ આપીને જ વિરમે છે. બીજ એમની તરફ પ્રવાહિત બને છે, અને એ થતાં ઉત્તમ હોય પણ ઉખરભૂમિમાં એનાથી પાક અહિંત પરમાત્માના ગુણે સાધક તરફ વહેવા ન નીપજે, તે બીજને વાંક નથી કઢાતે. તે માંડે છે. તેથી સાધકની જીવનશુદ્ધિ દિન પ્રતિમલિન ચિત્તવૃત્તિઓથી ભરેલ મને ભૂમિમાં દિન વધતી જાય છે. શ્રી અમરચંદભાઈના નવકારબીજ ફળ ન દેખાડે તેમાં વાંક કેને? અનુભવમાં આ વાત આપણને સ્પષ્ટપણે જેવા ખેડૂતે કાળી જમીનનું મૂલ્ય અમથું નથી મળે છે, નવકારને એમના હૃદયમાં સ્થાન મળ્યા આંકતા. સારા પાક માટે જમીન એ એક જબરૂં પછી એમનું જીવન આત્મવિકાસ તરફ વળે છે સહકારી કારણ છે.
દુર્ભાવનાઓ અને ગુણે દૂર જાય છે. અને અમરચંદભાઇની આરાધનામાં તરી આવતું જીવનમાં ધમની વૃદ્ધિ થતી જાય છે. નવકારની સાધનાનું ત્રીજું મહત્વનું અંગ “ ફ્રી માં પ્રાપ્તિ પહેલાં આરૌદ્ર સ્થાનના કેન્દ્રમાં ન” અને “નમો અર્દિતા” ના સતત જાપ
A સટેડીઆનું જીવન વિતાવી રહેલા તેઓ આજે દ્વારા વ્યકત થતી અરિહંતની રટણ છે.
શ્રાવકપણાની ઉચ્ચતમ કક્ષા જે સંવાસાનુમતિ
શ્રાવકપણું તેની નજીકની ભૂમિકાનું રાત-દિવસ શ્રી નમારમહામત્રમાં રહેલ મંત્ર રૌતન્ય ધર્મસાધનાથી ભરપુર એવું તદ્દન નિવૃત્ત જીવન પ્રગટાવવામાં એનાથી ઘણી મદદ મળે છે. ગાળી રહ્યા છે.
•

Page #18

A : કલ્યાણઃ એપ્રિલ, ૧૯૬૦ : ૯૭
ભાવ છે. સામાન્ય રીતે માણસ નવકાર ગણશે, નવકારની સાધનામાં ચોથી વાત મનની પરંતુ તે તેને સમપિત થઈ શકતો નથી, કારણ, ચકીની છે. મિત્રીભાવનાથી મનને શુદ્ધ કરીને “તેનાથી પિતાની સઘળી ઈષ્ટસિદ્ધિ થઈ રહી સાધક નવકાર ગણવા બેસે તે પણ ફરી એ છે.” એવી તેને પ્રતીતિ નથી. “વિ વન્નgr મનમાં બીજે કરે પિસી ન જાય એની તકે. વદુ ? તું નથિ જયગ્નિ = શિર ર સ . દારી જરૂરી બને છે. છાસ્થ માનવીનું મન વસવું પણ વિચાઈ મત્તિપત્તો નમુનો | જગપાણીના જેવું ભાવુક દ્રવ્ય છે, કેઈ નિમિત્ત તમાં એવું કંઈ કાર્ય નથી જે નવકાર સિદ્ધ મળી જતાં એને તદાકાર બની જતાં વાર ન કરી આપે. શ્રી અમરચંદભાઈને શાસ્ત્ર વચલાગતી નથી. માનવી એટલે શરીર, મન અને નથી નહિ પણ પિતાના અનુભવથી આ આત્મા, શરીર અને આત્મા એ બેની વચ્ચે છે પ્રતીતિ થઈ ચૂકી છે તેથી તેઓ નવકામન. એ વકીલ જેવું છે. એને પિતાને કઈ રને ખોળે માથું મૂકી જીવનને બધે ભાર સ્વતંત્ર પક્ષ નથી. એ શરીર સાથે ભળે શરી- નવકારને ભળાવી દે છે, અને માતા, પિતા, રને વિચાર કરે તે શરીરનું-પુદ્ગલનું કર્મ બંધુ, ધન...બધું જ નવકારમાં તેમને મળે છે. , પાસું તર કરે; આત્માની સાથે ભળે–આત્માને “હા મતા પિતા ત્વમેવ, ત્વમેવ બંધુધ વિચાર કરે તે આત્માને જીત અપાવે. શરીરની અને શરીર સાથે સંબંધ રાખતી અન્ય ચીજોની સવા ત્વમેવા ત્વમેવ વિદ્યા દ્રવિણં ત્વમેવ, વિચારણ-ચિંતા કરવાની એની ટેવ જન્મજાત ત્વમેવ સર્વ મમ દેવ !” છે. આત્માની અને એની સાથે સંબંધ રાખતી
આ કદ્વારા એ ભાવને તેઓ નવકાર વાતેની વિચારણ, એ મન માટે નવું કામ
ગણુતાં પૂવે નિત્ય વ્યકત કરે છે. જ્યાં શ્રદ્ધા છે. એથી મન ફરી ફરીને જુને ખીલે જાય છે.
હોય છે ત્યાં સમપિત બનતાં માણસને મુશ્કેલી માટે મન કેની સાથે ભળેલું રહે છે? એમાં કયા વિચાર બેસે છે? એની
નથી પડતી. મુંબઈથી પુના જવા તમે ગાડીમાં
બેસે છે. માર્ગમાં મેટા મેટા પર્વતની હારજાગૃત કાળજી સાધક માટે અતિ જરૂરી બને છે. ઘરને પણ સાફ રાખવા માટે
માળા પડી છે, નદી-નાળાં છે, એ શી રીતે
વટાવવાં એની ચિંતા કેણું કરે છે? તમે હાથમાં રેજ વાળવું-ઝુડવું પડે છે. એક વખત કચરો
' નકશે લઈને નથી બેસતા. પુનાની ટીકિટ લઈને લઈ લીધે એટલા માત્રથી કામ પતી જતું નથી.
- ટેઈનમાં બેઠા પછી તમને સહિસલામત પુના ફરનીચરને સાફ રાખવા માટે એના ઉપરથી
પહોંચાડવાની સઘળી જવાબદારી રેલવે કંપની પણ ધૂળ અને રજ વારંવાર ઝાટકવી પડે છે.
ઉપાડી લે છે, નદીનાળાં શી રીતે ઓળંગવા ? તેમ મનને પણ ઈષ્ટ વિષની પ્રાપ્તિની કાંક્ષાને
વચ્ચે આવતા પહાડે કેવી રીતે વટાવવા? એની ભેજ ન લાગે કે બીજાની ઈર્ષ્યા, અસૂયા, બધી જના રેલવે કંપની કરે છે. તમે માત્ર તિરસ્કારાદિ મલિન ભાવનાની રજ ન ચૅટે
ટીકીટ કઢાવી પુનાના ડબામાં બેસી જાઓ એ માટે દિવસની પ્રવૃત્તિ કરતાં કરતાં વચ્ચે
છે. ટેન તમને પુના અવશ્ય લઈ જશે એવી વચ્ચે અટકી જઈ મનની તપાસ કરી લેવી
ના પતિ કેરા લાલા ખાત્રી હોવાથી વચ્ચે આવા મોટા વિદને પડેલા આવશ્યક છે.
હેવા છતાં તમે નિરાંતે બેડીંગ પહોળું કરી અમરચંભાઈની નવકાર-સાધનાનું પાંચમું ઉંઘી જાઓ છે! એજ રીતે નવકારમાં શ્રદ્ધા, મહત્વનું અંગ નવકાર પ્રત્યેને તેમાં સમર્પણ રાખી તેને સમતિ થઈ જનાર સાધકને મુક્તિ

Page #19

૪: અદભુત ચમત્કાર : પુરી સુધી નિર્વિને પહોંચાડી દેવાની સઘળી અને સમર્થ સારથિને મેળવી શીધ્ર શિવપર જવાબદારી નવકાર સંભાળી લે છે.
પોંચે એ મંગળકામના. આ રીતે થતી નવકારની આરાધના નવકારના માત્ર જાપમાં અટકી જતી નથી, સાધકના જીવનમાં તે પરિવર્તન લાવેજ છે. નવ
દહેરાસરના ટ્રસ્ટીઓ તેમજ કારના સાચા સાધકનું જીવન તદવસ્થ રહી - વ્યાપારી બંધુઓને ! શકતું જ નથી. કેઈ કહે કે અમે નવકાર
નિવેદન કે, દહેરાસરના વપરાશ માટે ગણીશું, બીજું કંઈ નહિ કરીએ. પણ આ એક સિધી હકિકત છે કે નિમળભાવે નવકારને
ઉત્તમ તેમજ સ્વચ્છ વરતુ જેવી કે, અગરબત્તી જાપ કરનારનું જીવન મોક્ષલક્ષી બન્યા વિના રહેતું કેશર, સુખડ, દશાંગધુપ, વાસક્ષેપ, નથી. ઉપર બતાવેલ પ્રક્રિયાપૂર્વક જે નવકાર | સોના-ચાંદીના વરખ, બાદલ, કટેરી, ગણે તેના જીવનમાં ધમ આવ્યા વિના રહેતે | નવકારવાળી તેમજ અમારી સ્પેશ્યલ નથી. નવકાર આવ્યું ત્યાં પાપ ટકી શકતુંસુગધરાજ નં ૩૩૩ અને ૫૫૫ અગનથી. હાથ પગ હલાવીએ તે જ કાર્ય થાય | રબત્તી વગેરે કિફાયત ભાવે ખરીદવાનું એક એ નિયમ નથી. વસ્તુસ્વભાવ પણ કાર્ય કરે, સરેરાશ
ભસાપાત્ર સ્થળ. છે. જડ ગણાતે પારો અનાજના કંઠારમાં મૂકવામાં આવે છે તે એ થડા પણ પારાના બી. એમ. સરેયા અસ્તિત્વમાત્રથી મણ બધ અનાજમાં સડો પિસતું નથી, તે જે મનમાં અચિંત્ય શકિતશાળી
, ભાગા-તળાવ. સુરત. અરિહંત પરમાત્મા બિરાજે તે મનમાં દુવૃત્તિ | વધુ વિગત માટે પત્રવ્યવહાર કરે ! . એને સડે એમની સાથે કેમ વસી શકે?| ગ્રાહકોને સંતોષ એ જ અમારે નવકાર આવે કે જીવન શુદ્ધ બને જ નવકારના, મુદ્રાલેખ છે. સાચા સાધકના જીવનમાં તપ, નિયમ અને સંયમ આવે જ. તપ, નિયમ અને સંયમ એ | લક્ષમી છાપ સત ઈસબગુલ નવકાસ્ની સાધના માપદંડ-meter માપયંત્ર છે. પિતાના જીવનની લગામ નવકારને સેંપી દેના
હજારે લેકે કબજીયાત, મસા, અને મરરને નવકાર પોતે સારથિ બની તપ-નિયમ-Tડામાં રોગમુકિત મેળવે છે. તમે પણ વાપરશે, સંયમના રથમાં બેસાડીને વચમાં આવતા/તા બીજા અનેકને વાપરવા ભલામણ કરશે. સઘળા વિ અને આડખીલીઓને વટાવી, |
| ઘણા ટાઇમ સુધી તાજું રહે તેવા ઉત્તમ સંસારની મુસાફરીને પણ સગવડભરી બનાવી. પેકીંગમાં મળે છે. તેને સુખપૂર્વક મુક્તિપુરીએ પહોંચાડે છે.
: વિક્રેતા : “જનિયરિંગનો વંવનમા સારણિપો | બી, કે. પટેલ એન્ડ કો. नाणतुरङ्गमजुत्तो नेइ नरं निबुईनयरं ॥
સુરેન્દ્રનગર જગતના સર્વ છ નવકાર જેવા કુશળ' અને બીજા એક દવાના વેપારીઓ.
--
--
-
-
'
- 18
to
3:35.

Page #20

વેરાયેલાં ફૂલો
વ્યાખ્યાતાઃ પૂ. પચાસજી મહારાજ શ્રી કનકવિજયજી ગણિવર
અવતરણકારઃ શ્રી સુધાવર્ષો
ગત ચાતુર્માસમાં ખંભાતખાતે બિરાજમાન પૂ. પંન્યાસજી મહારાજશ્રીના વ્યાખ્યામાંથી વીણેલાં સદ્દવને જે પ્રેરક તથા ઉધક છે. તે અહિં રજૂ થાય છે. ટુંકાણમાં થોડા શબ્દો દ્વારા ઘણું કહેનારા આ વાક્યરત્નો અહિ ઉપર્યુક્ત શિર્ષક તળે પ્રસિદ્ધ થાય છે.
શ્રદ્ધાની નિમળતા એનું નામ આરે. પર્યુષણ પર્વ અને સિદ્ધગિરિરાજ શ્રી સિદ્ધાશ્રદ્ધાની કસટી એનું નામ પાંચમે આરે. ચલ મહાતીર્થ.
નાનામાં નાની વાત ઉપરથી પણ ત્યાગના વિવેક એ વૈરાગ્ય, સાચી સમજણ એ માગે આવવું એ ચેાથે આરે. અને નાનામાં વેરાગ્ય, આત્માની શુદ્ધ પરિણતિ એનું નામ નાની વાતમાં સાત્વિકતા ગુમાવી રાગ, દ્વેષ, વૈરાગ્ય. અને સાચાને સાચું માને, ને ખાટાને રેષ, ઇર્ષ્યા, વધારી મલીન થવું તે પાંચમો બેટું માને એનું નામ વિવેક. આરે.
દીપક બળીને પણ પ્રકાશ આપે છે. ગુલાબ આજે વિદ્વત્તા વધી છે, પણ ઉંડાણ ઘટયું કચડાઈને પણ સુવાસ આપે છે. સુખડ ઘસાઈને છે. આરાધના વધી છે, પણ આરાધક ભાવ પણ ઠંડક આપે છે. તેમ સજ્જન આત્મા ઘટ છે. શબ્દો વધ્યા છે, પણ શબ્દના ભાવ ઘસાઈને સંકટ વેઠીને પણ બીજાનાં દુઃખ દૂર ઘટયા છે. સંખ્યા વધી છે, પણ સત્ત્વ ઘટયું કરે છે. ને બીજાને સુખ આપે છે. છે. પુદય વધે છે, પણ આરાધના ઘટી છે. આજને સંસાર એટલે સુખ-સાહાબીનું ચેપડા વધ્યા છે, પણ ભણતર ઘટયું છે, એ પ્રદર્શન નહિં, પણ વિટંબના, વેઠ તથા પરવઆજની કમનસીબી છે.
શતાનું પ્રત્યક્ષ દર્શન. સંસારમાં કદી સુખ નથી. આજને પૃદય એ વિટંબનારૂપ છે. શાંતિ નથી, સમાધિ નથી. પૂર્વના પુન્યદયમાં તેજ હતું. ત્યારે આજના સામગ્રી મળવી એમાં મહત્તા નથી, પણ પુન્યોદયમાં નરી દીનતા પ્રાયઃ દેખાય છે. સામગ્રીને સદુપયોગ થે એમાં મહત્તા છે. વિટંબના તરવરે છે,
આસકિત મમતા કરાવે છે, મમતા આરંભ ભગવાન મહાવીરદેવ એટલે ત્યાગ, વૈરાગ્ય
કરાવે છે અને એ આરંભ આત્માને તીવ્ર
પાપબંધ કરાવે છે. સંયમ અને તપ તથા ક્ષમા અને વીરતાની
દુનિયામાં બધા બિઝનેસ-વ્યાપારે ચાલે તેજસ્વી મૂતિ.
છે, પણ કઈ જગ્યાએ વિવેકની દુકાન નથી. - ત્યાગ જેવું સંસારમાં કેઈ સુખ નથી. કારણ વિવેક ઘણે મેંઘે છે. કોરાગ્ય જેવી સંસારમાં કોઈ શાંતિ નથી. અને - દુનિયાની પાછળ ગાંડે બનનાર આત્મા સંયમ જેવી સંસારમાં કેઈ સમાધિ નથી. પિતે ગાંડો બનશે અને અને કેને બનાવશે. અને
ત્રણ વસ્તુ પ્રત્યે જેનશાસનમાં સહુ કોઈને ત્યાગી તપસ્વી પાછળ ગાંડે બનનાર આમ શ્રદ્ધા હજી જીવંત દેખાય છે. નમસ્કાર મહામંત્ર, પતે ઉગ્ર બનશે. અને અનેકને ઉચ બના

Page #21

૧૦૦ : વેરાયેલાં પુલેઃ વશે. પિતે ડાહ્યો રહેશે અને અને કેને સાચું દેવ, ગુરુ, ધર્મ, પ્રત્યે જે દુર્ભાવ આવી. ડહાપણ આપશે,
ગયે તે ભવાંતરમાં પણ બેધિબીજ નહિં મળે. પુન્યાઈ પરવારે છે ત્યારે ઘરનાં માણસે પિતાની જેટલી પુન્યાઈ હોય તેટલા પણ બહાર કાઢી મૂકે છે.
પ્રમાણમાં જ ગમે તે સ્થાને સમાઈ જવાની ગ ભગવંતે કહેલા માર્ગમાં જે જેનામાં શકિત. તે આત્મા સંસારમાં સમાધિ અવિહડ શ્રદ્ધા અને નિષ્ઠા, તે દ્વારા હાર જાળવી શકે છે. જિનેશ્વર દેવનાં સામાન્યમાં પડતાં જે શબ્દો, તે સાચા વ્યાખ્યાનકારની
સામાન્ય પણ સંયમીનાં દર્શન કરવાનો અવશક્તિ અને ભકિત
સર પ્રાપ્ત કયારે થાય? પુન્યાઈ આત્માની ત્યાખ્યાન એટલે શ્રુતજ્ઞાનની પ્રભાવના જાગે ત્યારે જ ! વ્યાખ્યાનની પ્રણાલિકા એટલે જેનશાસનની જીવતી સુખને દીન બનીને ભગવો અને દુઃખને જાગતી પ્રણાલિકા. વ્યાખ્યાનની અખંડ પરંપરા અદીનપણે ભેગવે. સુખને ભગવતી વખતે. જૈનશાસનમાં છે. અને એથી કેટલાયે આત્માએ 'ઉદાસીન ભાવ રાખવે, અને દુઃખને ભેગવતી તરી જાય છે.
વખતે ઉલ્લસિત ભાવ રાખ. ધમરાધનરૂપી પુલવાડીને લીલીછમ રાખ- આત્માની સરળતા, હૃદયની સ્વચ્છતા, અને નાર કેઈ હોય તે તે વ્યાખ્યાન રૂપી નીક છે. અંતરની સજનતા એ સ્વાભાવિક આકર્ષણ
વીતરાગ ભગવંતની વાણું બે ઘડી જેટલે રન છે. સમય પણ સાંભળવા મળે એ સંસારરૂપી ભડ- સત્સંગ, સ્વાધ્યાય અને સમભાવ, આ. ભડતી આગમાંથી ઠારનાર નીર રૂપ છે. ત્રિવેણીસંગમથી આત્મા સંસારને તરી જાય છે.
૨ માં | જરમન સીલ્વરની
સામગ્રી
વ ૫ રા તી
DE MARK
REGD. TR
REVARANTER
TEED
હંમેશા
GUAR
(
* ફાનસ અમારે ત્યાં
* ચમર દોડી જ કહીશ
* પખાલ કુંડી હાજર
જ પખા સ્ટકમાંથી * ચંદન વાડકી વિ. મળશે.
સ્ટેનલેસ સ્ટીલ તથા જરમન સીલ્વરના . વાસણે ચાવી છાપ જોઈને ખરીદો
૯૧, કંસારા ચાલ, કાલબાદેવી
STAIN
WLESS
STE
1/8
ડે ચીમનલાલ છગનલાલ મુબઈ-રે
- Tળnv

Page #22

સર્વશ્રેષ્ઠ વિકાસના મંગલ માર્ગે »» પૂ. મુનિરાજ શ્રી મિત્રાનંદવિજયજી મહારાજ •~
આત્માના સર્વશ્રેષ્ઠ વિકાસના માર્ગો પરમ આલંબનભૂત ચાર શરણ, દુકૃતગહ તથા સુતપ્રશંસાપ જે ધર્માચરણ, તે જેમાં સંકળાઈને રહેલ છે, તે મહામંત્ર શ્રી નવકાર મંત્ર વિષે કેટલેક અંશે તાત્ત્વિક વિચારણું તથા તે મંત્રાધિરાજનો મહિમા દર્શાવતે આ લેખ
નવકારમંત્ર પ્રત્યેની શ્રદ્ધાવાન સર્વ કઈ વાંચે, અને વિચારે.
વિકાસના દષ્ટિબિંદુઓ
આ મહામંત્ર ઘણાને માટે આવડે છે. શ્રી મનુષ્યના જીવનવિકાસની સાથે શ્રી નમસ્કાર. સ ધમાં
. સંઘમાં સેંકડ, હજારો, લાખોની સંખ્યામાં મહામંત્ર ગાઢ સંબંધ ધરાવે છે. સામાન્ય રીતે ત ગણાય છે. માત્ર એ ગણવાની પાછળ ખૂટતી જીવનવિકાસના અનેક દષ્ટિબિંદુઓ છે. કેઈ !
- સમજ અને રીત ઉમેરવાની આવશ્યક્તા છે. કઈ વૈષયિક સુખ-સગવડ, સમૃદ્ધિ અને વૈભવની
જીવનમાં સર્વતોમુખી વિકાસના મહાન ઉપાય પણુતામાં જીવનને વિકાસ માને છે, કે
તરીકે આ મહામંત્રને ઓળખી હૃદયસ્થ કરવાની લેગવિલાસ અને સ્વૈરવિહારને વિકાસ ગણે છે,
તેમજ ભક્તિ, શ્રદ્ધા અને એકાગ્રતાપૂર્વક ગણ
- વાની જરૂર છે. જેથી વિકાસના કાર્યમાં વેગ કઈ સ્ત્રી, પુરૂષ અને સ્વજનેના વિશાલ
આવે. રૂપીયાની નેટો એ સામાન્ય કાગળીયા પરિવારથી જીવનને વિકસિત ગણે છે, વ્યાપાર
નથી પણ મૂલ્યવાન વસ્તુ છે એ ખ્યાલ ઉદ્યોગની કુશળતામાં વિકાસ સમજે છે ત્યારે મનગમતા ખાનપાન અને ગીતગાનની મસ્તી
આવ્યા પછી એ નેટ લેવાના – ગણવાના
મૂકવાના વ્યવહારમાં ઘણે તફાવત પડી જાય છે. અનુભવામાં કેટલાકની વિકાસ સીમા આવી જાય છે. પણ આ બધા ભૌતિક, લૌકિક, અબ્લિક
વસ્તુનું મુલ્ય સમજ્યા પછી એની સાથે વિકાસના દષ્ટિબિંદુઓ છે.
- વ્યવહાર કરી જાય છે. તેમ નવકાર એ અલૌકિક
રત્ન છે. મૂલ્યવાન મોતીને હાર છે. અખૂટ વાસ્તવિક વિકાસનું દૃષ્ટિબિંદુ ધન છે, પુણ્યને ભંડાર છે. એમાં ભાવ જાગ્યા
આધ્યાત્મિક વિકાસ એ પણ વિકાસનું પછી નવકારને ગણવાની રીત કરી જાય છે.' દષ્ટિબિંદુ છે. એને બીજા શબ્દોમાં લેકર વિકાસના સાધનો નવકારમાં સમાવેશ અથવા પારલૌકિક વિકાસ કહી શકાય. પરલેક દષ્ટિ જાગ્યા પછી વિકાસનું દષ્ટિબિંદુ આધ્યા- જગતમાં ભવ્ય અભવ્ય એમ બે પ્રકારના ત્મિક બની જાય છે અને તરવચિંતકે એને જ જીવે છે. દરેક ભવ્યામામાં વિકાસની ગ્યતા વાસ્તવિક વિકાસ કહે છે. આધ્યાત્મિક વિકાસની રહેલી છે. એ યોગ્યતાને વિકસાવવા શાસ્ત્રકારોએ એાળખ પછી એના વાસ્તવિક ઉપનાં સેવનની ત્રણ વિશિષ્ટ સાધને બતાવ્યા છે. પહેલું શ્રી રુચિ પ્રગટે છે. એટલું જ નહિ શ્રેષ્ઠમાં શ્રેષ્ઠ અરિહંતાદિ ચારના શરણને સ્વીકાર, બીજું 'ઉપાય જ આ મહામંત્ર છે.
- દુકૃતની ગહ અને ત્રીજું સુકૃતની અનુમોદના. - આ ત્રણે સાધના સેવનથી ભવ્યઆત્માની

Page #23

૧૦૨ : સેવશ્રેષ્ઠ વિકાસના માર્ગ :
સહજ ગ્યતા વિકસે છે, અર્થાત્ ભવ્યત્વને પરિપાકનું જે ત્રીજું સાધન-સુકતની અનમેદના પરિપાક થાય છે. શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રમાં એ પણ સધાય છે. ગ્યતાને વિકસાવનારા ઉપરોકત ત્રણે સાધનાનું
આ દષ્ટિથી વિચાર કરતાં નવકાર એ ભવ્ય સેવન થતું હોવાથી આધ્યાત્મિક વિકાસના
આત્માની ગ્યતાને વિકસાવવાને અસાધારણ સર્વશ્રેષ્ઠ અને સુગમ ઉપાય તરીકેનું મહત્વ
ઉપાય બની જાય છે. નવકાર ગણવાની પ્રક્રિયા સ્થાન શ્રી નવકાર મહામંત્રને પ્રાપ્ત થાય છે.
એ ગ્યતાના વિકાસની મહાન પ્રક્રિયા છે, નવકારના પ્રથમ પદમાં શ્રી અરિહંત નાનકડે પણ નવકાર આત્મવિકાસનું મડાન કાય પરમાત્માને નમસ્કાર છે. તે પદના જાપથી સિદ્ધ કરવામાં પરમ સહાયક બને છે, જે ક્ષણે પ્રથમ શરણને સ્વીકાર થાય છે. બીજા પદમાં શ્રી નવકારમંત્રને ગણવાની શરૂઆત થાય છે તે સિદ્ધપરમાત્માને નમસ્કાર છે. તે પદને ક્ષણથી જ અંતરમાં ગ્યતાના વિકાસની, કમજાપથી બીજા શરણને સ્વીકાર થાય છે. ત્રીજા, ક્ષયની આત્મ-નિમળતાની પ્રક્રિયા ચાલુ થાય ચેથા અને પાંચમા પદમાં શ્રી આચાર્ય છે. આ પ્રક્રિયા આપણી આંખે દેખાતી નથી ઉપાધ્યાય અને સાધુ ભગવંતને નમસ્કાર છે, માત્ર સૂવમબુદ્ધિથી સમજી શકાય છે. એ પદેના જાપથી ત્રીજા શરણને સ્વીકાર થાય છે. પંચપરમેષ્ઠિઓને નમવાને ભાવ એ એક
ભવ્યત્વના પરિપાક માટે શ્રી નમસ્કાર મહાપરમધમ છે. ચૂલિકાના ચારપદે પરમેષ્ઠિ નમ:
મંત્રનો જાપ એક વિશિષ્ટ પુરુષાર્થ છે. ચરમ સ્કારની સ્તુતિરૂપ છે, તેથી એ ચારપદના
પુદ્ગલ પરાવર્ત કાળમાં દુષ્કૃતની ગહ અને જાપથી થા શરણને સ્વીકાર થાય છે. પરમેષ્ટિ
સુકૃતની અનુમોદનાના પરિણામપૂર્વક થતા ભણાવતેને ભાવથી નમસ્કાર કરે એ પણ
નવકાર જાપને પુરુષાથી અચિસ્ય ફળદાયી બને તેમના શરણની સ્વીકૃતિ છે. આ રીતે નવકારના
છે, આ અમેઘ પુરુષાથ તત્કાલ તેમજ પરિ. જાપવડે ભવ્યત્વના પરિપાકનું પ્રથમ સાધન
ણામે અનેકાનેક લાભનું-ફળાનું સર્જન કરે છે, શ્રી અરિહંતા િચાર શરણને સ્વીકાર આરાધી
આ પુરુષાર્થમાં પુણ્યાનુબંધી પુણ્યનું અવધે શકાય છે.
બીજ રહેલું છે. જે પુણ્યાનુબંધી પુણ્યથી સદુ
ગુરુને (કલ્યાણ મિત્રને) કેમ થાય છે. સદ શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રના છઠ્ઠા અને સાતમા ગુરુની ઉપાસનાથી વિનય, વિવેક, ઉદારતા, પદમાં દકતગડને ભાવ રહેલો છે. એ પદમાં ગંભીરતા. પાપભિરતા. સદાચાર, પરોપકાર, પરમેષ્ઠિ નમસ્કારથી થતે સર્વ પ્રકારના પાપને ઔચિત્ય, દાક્ષિણ્ય, ગુણાનુરાગ વગેરે સદ્ગુણોની નિમૂળ નાશ સૂચિત છે આ બે પદેના જાપથી વૃદ્ધિ અને ભાવની શુદ્ધિ થતી રહે છે. આ રીતે ભવ્યત્વના પરિપાકનું જે બીજું સાધન દુષ્કૃત- શ્રી નવકારમંત્રથી થતે ગ્યતાને વિકાસ ઉત્તરગહ તેનું પાલન થાય છે.
ત્તર વૃદ્ધિ પામતાં ક્રમશઃ પૂર્ણતામ પરિણમે છે. શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રના આઠમા અને આ મહામંત્રને ગણવામાં દુષ્કતની નહીં નવમા પદમાં સર્વ મંગલેનું અનુમાન છે અને સુકૃતની અનુમોદનાનો પરિણામ ખાસ જરૂરી પરમેષ્ઠિ નમસ્કારની મહામંગલમયતા સૂચિત છે, છે. પ્રથમવારના અભ્યાસથી જ તે પરિણામ આ બે પદોના જાપથી પંચપરમેષ્ઠિઓના આવી જતું નથી, કિન્તુ અનેકવાર અભ્યાસ અનંતસુકૃતેની ઉદાત્તવૃત્તિઓની પવિત્ર પ્રવૃત્તિ કરવાથી તે પરિણામ જાગ્રત થાય છે, અને કમે એની અનુમોદના થાય છે. આ રીતે ભવ્યત્વના ક્રમે વૃદ્ધિ પામે છે. આજે આપણને દુષ્કતગહ

Page #24

: લ્યાણ ઃ એપ્રિલ, ૧૯૬૦ : ૧૦૩ અને સુકૃત અનુમોદનાના પરિણામની બિભત્સ લાગે છે, બીજી બાજુ ગુણીજનેના મહત્તા સમજાય છે, તેનું કારણ પણ ગુણની મઘમઘતી સુવાસથી આત્મા મસ્તી પૂર્વના અનેક જન્મમાં તે માટે કરેલે અનુભવે છે. સાચું આત્મનિરીક્ષણ ગુણવાન અભ્યાસ છે. આ જન્મના અભ્યાસથી તે પરિ- પુરુષના ગુણેની કદર કરાવ્યા વિના રહેતું નથી. ણામ ઉત્તરોત્તર વૃદ્ધિ પામશે. એ પરિણામ- આમ ઉકેટીની નિજના દુષ્કૃતેની ગહ પૂર્વક આ કારણને સ્વીકાર અચૂકપણે ભવ્યત્વને અને ગુણવાન પુરુષના સુકૃતની અનમેદનાનાં વિકસાવે છે. જે એ રીતે મંત્રના અર્થની ભાવથી આત્મા તરળ બને છે. અને એની ભાવના પૂર્વક શ્રી નવકારમંત્ર ગણાય તે શીધ્ર સાથે જ્યારે શ્રી નમસ્કારમહામંત્રનું પરમ કળદાયી બને. એ નિસંદેડ હકીકત છે. આલંબન મળે છે ત્યારે એના જાપમાં
આ રીતે નવકારમંત્ર દ્વારા આધ્યાત્મિક વિકા- તલ્લીન બની પંચપરમેષ્ઠિઓનાં ચરણોમાં સમાં પ્રગતિ સાધતે આત્મા ખૂબજ જાગૃત બની આત્મા નમી પડે છે. પરમેશ્ચકક્ષાને આ જાય છે “કામિનવૃત્ત અતિગા:” આ મહાસૂત્ર નમસ્કાર આત્માને કેવળજ્ઞાન આપે છે. અર્થાત્ યથાર્થ પણે જીવનમાં જીવવા માંડે છે. ચિત્ત જ્યારે આત્મદેના પ્રશ્ચાત્તાપથી નિર્મળ વિશ્વના ભાવ પ્રત્યે સહેજ ભાવે વિમુખ અને બની ગુણવાન પુરુ પ્રત્યે અતિ નમ્ર બને છે ઉદાસીન રહે છે. આત્મનિરીક્ષણ અને આત્મ- અને સાથે નવકારનું ઉચ્ચ આલંબન મળે છે સંરક્ષણ એજ એક જીવનમંત્ર બને છે. જેમ ત્યારે તેમાંથી શુભયાનને દાવાનળ સળગે છે, જેમ ઉડું આત્મ-નિરીક્ષણ થતું જાય છે. ઘાતિકર્મો તેમાં હેમાઈ જાય છે અને અનંતતેમ તેમ અંતરમાં ભરાયેલા સૂઉમાતિસૂમ જ્ઞાનની તિ ઝગમગે છે. આ રીતે વિકાસની દેનું સ્પષ્ટપણે દશન થતું જાય છે. પરાકાષ્ઠાએ પહોંચવાને રહસ્યભૂત ઉપાય પણ નિજનું આત્મમંદિર પુરાણું ખંડેર જેવું . શ્રી નમસ્કાર મહામંત્ર છે.
વરસીતપની પ્રભાવનામાં વહેંચાય તેવા સુંદર અને
સસ્તાં પ્રકાશનો
૧ શ્રી જિનદેવ દર્શન જેવીસી જેમાં ૨૪ તીર્થકરી સરસ્વતી, લક્ષમીદેવી, ચક્રેશ્વરીદેવી, તથા પાવતીદેવી, વગેરેના ચાર રંગમાં છાપેલા સુંદર ચિત્રો તથા ઘંટાકર્ણવીર, શ્રી માણિભદ્રવીર, શ્રી ક્ષેત્રપાલજી, (બટુકભૈરવ) શ્રી.નવપદજી, શ્રી ગૌતમસ્વામી, શ્રી પુંડરીકરવામી, અને પહેલી જ વખત તીર્થાધિરાજ શ્રી શત્રુંજય મહાતીર્થના મૂળનાયક શ્રી આદીશ્વરદાદા તથા શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથનાં ચિત્ર આપવામાં આવેલ છે.
કિંમત પંદરે આના. ૧૦૦ નકલના રૂ. ૭૫-૦-૦ પંઠા ઉપર પ્રભાવના કરનારનું નામ છાપી આપશે. ૨ અનિંદઘનપદ્યરત્નાવલી-કિંમત દશ આના, ૧૦૦ ના રૂ. પચાસ,
૩ અપ્રગટ સક્ઝાય સંગ્રહ-કિમત કે રૂ. ૧૦૦ ના રૂા૧૧૨. માસિરથાન – સારાભાઈ મણિલાલ નવાબ છીપા માવજીની પળ, અમદાવાદ-૧,

Page #25

कषायान् संवृणु प्राज्ञ!
-શ્રી પ્રિયદર્શન
[લેખક જ છે ! આરિસામાં જાતે જોઈને, કે કોઈના મંગલ- દેવોએ બ્રાહ્મણનું રૂપ અને વેશ ધારણ મુખે સાંભળીને તમારું મનસ્વી મન નકી કર્યા. હસ્તિનાપુરમાં આવ્યા. કરે છે
રાજમહાલયમાં, ચક્રવર્તીને... ચક્રવર્તીના હું અતિ રૂપવાન!” .
રૂપને જેવા, ત્વરાથી તે આવી પહોંચ્યા. . ચકમકતા અને ચારૂ ચામડા દ્વારા કાળજે તે વખતે ચક્રવર્તી સ્નાન કરી રહ્યા હતા. જ્યાં આ રૂપની ઉંચી કલ્પના કેરાણી, ત્યાં– બંને બ્રાહ્મણોએ ટસીટીને ચક્રવર્તીના
“અદૂભુત રૂપ-સૌન્દર્યને ધરનારા માત્ર રૂપ-સૌન્દર્યનું પાન કર્યું. પંચપરમેષ્ઠિઓ છે એ ભવનાશક ભાવના ખંડ દેવેનું રૂપાભિમાન ઓગળી ગયું.! ખંડ થઇ વિખરાઈ જવાની.
ત્યારે ચક્રવર્તીનું રૂપાભિમાન ઝબકીને અને, “મારા શિવાય, બીજાઓનાં ગમે તેવાં જાવું રૂપ પણ તે મારા રૂપની હેઠ!” પર–અપક
બ્રાહ્મણોને તે કહે છે-“હે વિપ્ર ! હમણાં ર્ષની આ પથ્થર શીલા આત્મા પર તૂટી પડવાની.
તે હું સ્નાનાગારમાં છું.શરીર પરથી મેલ
ઉતરી રહ્યો છે. કેશકલાપ વેર વિખેર છે. આ અભિમાનની આગ બુઝાવી નાંખે. એ અલંકારે સુંદર વસ્ત્રો વગેરે નથી. છતાં તમને આગમાં તમારી ભવ્યતા રખાઈ રહી છે, તે મારૂં રૂપ અદભુત લાગે છે. પણ હવે હું જ્યારે ન ભૂલે.
વિશ્વનાં શ્રેષ્ઠ અલંકારે, શ્રેષ્ઠતમ વસ્ત્ર, ધવલ તમે સનતકુમાર ચક્રવતીને તે જાણે છે છત્ર, મુલાયમ ચામર વગેરેના દબદબાપૂર્વક ને? કેવું અદભુત એનું રૂપ હતું ? એ એ રાજ્યસિંહાસને બેસું ત્યારે તમે આવીને મારૂં અનુપમ હતું કે સહેજે એ રૂપના ધારકમાં રૂપ જ !” અહત્વ આવ્યા વિના ન રહે !
રૂપ-પ્રદર્શનની ખેવના તીવ્રતર બની. દેવેન્દ્રને એના રૂપની પ્રશંસા કરવાની ફરજ પરંતુ જ્યારે પુનઃ બ્રાહ્મણો ચક્રવર્તીને નિરપડી હતી!
ખવા આવ્યા ત્યારે....? પરંતુ...એ રૂપની પ્રશંસાએ દેના અહં. તે જ્યારે ચકવર્તીએ એ દેવે દ્વારા જાણ્યું કે વને ઢઢળ્યું!
મારું રૂપ નષ્ટ થઈ ગયું છે. ત્યારે ? દેવેની સ્વ-રૂપની ઉચ્ચ લાગણી ઉશ્કેરાણી. સમજી રાખે કે, રૂપ-સૌન્દર્ય એ એક ચક્રવર્તીના રૂપની પ્રશંસામાં દેવેને પિતાના ભેટ-સોગાદ છે કે જે ભેટ-સોગાદની અવસ્થિતિ, રૂપનું અપમાન ભાસ્યું.
તઠવસ્થતા વગેરે બધું જ અનિશ્ચિત છે. ભાસે જ તે! જેને જે વાતનું અભિમાન, જ્યારે એ ખુંચવાઈ જાય, કયારે એ ખેરતે વાત બીજામાં જોતાં તે ધમધમી જ ઉઠે! વાઈ જાય, તેને નિર્ણય અપૂર્ણ-અજ્ઞાન માનવી ४

Page #26

૧૦૬ કવાયાનું સં9ણ પ્રારા! :
તમને તમારા કેઈ નેહીએ ખૂશ થઈ, એ અવિનાશી, અક્ષય અને અભુત સ્વરૂપને મૂલ્યવંતા મનહર અલંકારે આપ્યા આપીને આવિર્ભાવ થશે તેમ તેમ દેહના વિનાશી ક્ષયસાથે જ સૂચવ્યું કે “આ અલંકારે હું કયાં શીલ અને નમાલા રૂપ પરને અહંકાર ઓસરવા અને કયા સમયે પાછા માંગીશ, કે કયારે તે માંડશે. અલંકારે પિતાનું પિત પ્રકાશશે, તેની કઈ જ
શત-સહસ્ત્ર વ્યાધિઓથી... કેટ કેટ વેદનિશ્ચિતતા નહિ.”
નાઓથી અસંખ્ય અસંખ્ય સંતાપોથી ઘેરાતમારે તે અલંકારોની અનિવાર્ય આવ- યેલા આ જીવલેકમાં કેનું સૌન્દર્ય ચિરસ્થાયી શ્યકતા છે, એટલે તમે એ સ્વીકારે તે ખરા. બન્યું છે? એનાથી શરીરને શણગારે પણ ખરા ! પણ તમે પિલી ગગનને આંગણે રંગબેરંગી ચુંદડી ભલા! શું કદીય તે અલંકારો પર ઓવારી
ઓઢી રૂપ પ્રદશનના રમણે ચઢેલી સંધ્યા નથી જાઓ ખરા? નહિ ને? બલકે તમે હૈયાથી નિરખી ? અને વહેલી પરોઢે પાંગરેલા એલ્યા એમ માને છે કે
, પંકજને નથી જોયું? ' (૧) “આ અલંકારે ક્યારે ખુંચવાઈ જાય
ઘડી-બે ઘડીમાં સંધ્યા પર શ્યામ સાડલે તેને પત્તે નહિ.
વીંટાઈ જાય છે! પાંગરેલું પંકજ દિનાન્ત (૨) મારી બેઈજજતી કરી બદનામ કરી, રૂપરહિત બની જાય છે! રૂપાભિમાન વિલય ચાલી જતાં વાર નહિ.
પામી જાય છે, (૩) કયારે આ બનાવટી પિતાનું પ્રત વળી, એક વાત સાંભળી ! પ્રકાશે, તે કહી શકાય નહિ.
રૂપ-સૌન્દર્યનું અભિમાન તમને તે રૂપ રૂપ-સૌન્દર્યની ભેટ આપી છે! એના પર સૌના દુધ તરફ પ્રેરશે. દેહનાં રૂપઅભિમાન શાં કરવાંતાં? એના પર શું બહું સૌન્દર્ય દ્વારા તમે વિલાસની વિષમય લીલામાં મલકાઈ જવાનું?
નાચવાના અને તેથી તમારું શત-સહસમુખી અને આપણું રૂપ-સૌન્દર્ય એટલે તે એની અધઃપતન જ થવાનું એટલું જ નહિ પરંતુ સારવાર કરવામાંથી જ ઉંચા ન અવાય! વેઠ તમારી માદક દષ્ટિ તમારા પરિચયમાં આવનાર કર્યા જ કરવાની !
કેટલાય અન્ય આત્માઓમાં પણ વિકારના તમારા ખ્યાલમાં આવે છે? કે રૂપરક્ષણની અંકુરનું ઉદ્દભાવન કરશે. અને રૂપવર્ધનની તમારી એ લગનમાં તમે જે રૂપને ઋષિ-મહર્ષિઓએ ધમ-પ્રભાવનાના કેટલાં બધાં નુકશાન વહોરી રહ્યા છો? હેતુ તરીકે નિયું છે, તે રૂપને તમે પાપ
દેહનાં સૌન્દર્યને જ રક્ષે જવામાં અને પ્રચારનું કારણ બનાવી, કહે તે ખરા, કે તમે વધારે જવામાં અનંત સૌન્દર્યની મતિ શા કયું અસંકિલન્ટ સુખ પ્રાપ્ત કર્યું? આત્માનાં આવરાયેલાં સૌન્દર્યની તમને કલપના મારે તે તમને, મારા એક અતિ નિક્તના પણ છે?
ધર્મનેહી તરીકે એટલું જ કહેવું છે, કે-હે ખાત્મોદય. આત્માનું રૂપ-એનું પ્રિય! તમને મળેલું સુંદર રૂપ-સૌન્દર્ય તમારા ઉદઘાટન કરવા પાછળ લાગી જાઓ. જેમ જેમ અંતરતમના અનંત રૂપ-સૌન્દર્યનું ઉદ્ઘાટન

Page #27

કલ્યાણઃ એપ્રિલ, ૧૯૦: ૧૦ કર એ રીતે જ તમે તે રૂપ-સૌન્દર્યને ન જારી ગુણથી ભરેલા એવા આત્માઓની અવજ્ઞા રાખે?
કરવાના. કદાચ અવજ્ઞા ન કરે, તે પણ તેમનું હા, ચામડાના રૂપ સૌન્દર્ય પર આફરીન
ગ્ય સન્માન-આદર-પ્રીતિ વગેરે તે નહિ જ બનવાની કુટેવવાળું જગત તમારા બેનમૂન
કરવાના. સૌન્દર્ય પર ફિદા ફીદા થઈ જાય. તેની આંખે અને, એ તે જાણે છે ને કે આંતરિક નાચી ઉઠે પ્રશંસાનાં પુપે વેરી નાંખે. તમારા ગુણ બાહ્ય રૂપસૌન્દર્ય સાથે બંધાયેલા નથી? પર ઓવારી જાય, ત્યારે તમે સાવધાન રહેજે! રૂપસૌન્દર્ય ન હોવા છતાં જ્ઞાન, વિજ્ઞાન, ક્ષમા, જે તમે સાવધાન રહ્યા તે એ જગત તમારા મૃદુતા, સરળતા, દાન, શીલ, તપ વગેરે સેંકડો તે સૌન્દર્યને ચાળી ચૂંથી નાખતાં વાર નહિ ગુણ આત્મામાં હોઈ શકે છે. અને બાહ્ય
અદ્ભુત રૂપસૌન્દર્ય હોવા છતાં આંતરિક ગુણોને - તમારૂં તે રૂપ-સૌન્દર્ય એટલી બધી મત્ય. અભાવ પણ હોઈ શકે છે. વંતી ચીજ છે કે તેને જગત સમક્ષ ખૂલી બર્નાડ શે' નું નામ તમે જાણતા હશે? મૂકી તે લૂંટાયા જ સમજે !
કે જે પશ્ચિમ દેશોમાં પ્રસિદ્ધ તત્વચિંતક થઈ ધનને . જવાહરને જો તમે મૂલ્યવંત સમજો ગયા, અને જેણે જીવનના અંતિમ કાળે એ છે તે તેને તિજોરીમાં-પાકીટમાં ગુપ્ત રાખે
શબ્દો ઉચ્ચાર્યા હતા કે “જે જન્માંતર મારે
લેવું પડે તે મને જૈનધર્મયુકત જન્મ મળો. છે ને? એને ખુલ્લું મુકવામાં તમારી સમક્ષ કેટલાય ભયે તરવરતા હોય છે.
તેનું રૂપ કેવું બળ હતું? ત્યારે શું રૂપ-સૌન્દર્યને પ્રગટ રાખવામાં
એને એક રસમય પ્રસંગ કહું. તમને કોઈ ભય નથી? જે નથી, તે કહેવું એક સંસ્થાના ટાણે શેની પાસે એક પડશે કે તમે હજુ તમારા જીવન અંગે વિચારક ખૂબસુરત સ્ત્રી આવી. નથી બન્યા.
એ હતી એક સુપ્રસિદ્ધ નર્તકી. - હા, તમારી મલિન વાસનાઓની પૂર્તિ માટે આવીને તેણે શેને કહ્યું “મિશે, આજે હું જ રૂપ-સૌન્દર્યને જે તમારે સાધન બનાવવું તમને એક એવી સુંદર વાત કરવા આવી છું કે હોય તે તે તમને કંઈ જ કહેવાનું રહેતું નથી. તે સાંભળીને તમને જરૂર આનંદ થશે.'
અરે, તમારા આત્મત્વની તમને ચિંતા ન હોય તે ભલે, પરંતુ અન્ય આત્માઓની પવિ-
શો બોલ્યા-જરૂર કહો, ત્રતાને રક્ષવા માટે પણ તમે તમારા રૂપસૌન્દર્યનું : “મને આજે વિચાર આવેઃ જે તમારી પ્રદર્શન મોકૂફ રાખો. તમારૂં વિકૃત નિમિત્ત સાથે મારું લગ્ન થાય અને આપણું જે સંતાન પામી અન્ય આત્માઓ.... મહાત્માએ પિતાની જમે તેનામાં બે મહાન ગુણેને સુમેળ થાય! પવિત્રતાને જોખમાવનારા ન બને, તેને વિચાર તમારી અનુપમ પ્રજ્ઞા અને મારું બેનમૂન રૂપ!” કર શું તમને ઉચિત નથી લાગતું?
ક્ષણભર વિચાર કરી લઈ, સહેજ મિત વળી, તમારા ચિત્તમાં જ્યાં સુધી બાહા . સાથે શેએ કહ્યું તે એક બાજુને વિચાર કર્યો. રૂપસૌન્દર્યની મહત્તા બેઠેલી હશે, ત્યાં સુધી પણ બીજી બાજુને વિચાર ન કયે! કદાચ, તમે રૂપસૌન્દર્ય વિનાના–પરંતુ આંતરિક મહાન આપણે લગ્નગ્રંથીથી જોડાઈએ. આપણને

Page #28

૧૦૮ : કષાયાનું સંવૃણ પ્રાણા : સંતાનની પ્રાપ્તિ થાય, પણ તેનામાં તારા ગુણ આત્મત્વના અનુરાગી છે, ગુણસમૃદ્ધિના ચાહક છે અને મારું રૂપ જે આવે છે?
છે, તે તમે રૂપસૌન્દર્યના અભિમાનને ત્યજી
છે. રૂપસૌન્દર્યને ધમપ્રભાવનાના માગે નર્તકી સ્તબ્ધ બની ગઈ !
વિનિગ કરી દે. બસ. તમે આ માગે અરે! જે કિંમતી અલંકારનું આખું વધુ ગતિશીલ બનો! એક દિવસે તમારૂં એવું દેખાવડું અને સુશોભિત, તે અલકારે રૂપસૌન્દર્ય પ્રગટી જશે કે જેના પર ત્રણે લૂંટાવાને વધુ ભય! એમ બાહ્ય સૌન્દર્ય જેનું ભુવન ફિદા હશે, જ્યારે તમે તેના પર વીતરાખૂબ, તેના આંતરિક ગુણે ભયમાં સમજવા! ગતાના ધારક બન્યા હશે! કયારે દુશ્મનને હલ્લો થાય તે નિશ્ચિત નહિ,
(ક્રમશ:) માટે, જે તમે આત્માભિમુખ છે,
મોટર ચાલુ છે યાત્રાર્થે પધારે મોટર ચાલુ છે
શ્રી જીરાવલા પાર્શ્વનાથજી મહાન પ્રાચીન ચમત્કારિક તીથની યાત્રા માટે પેઢીની પ્રાઈવેટ બસ આબુરોડ જૈન ધર્મશાળાની પાછળથી દરરોજ બપોરના ૨ વાગે ઉપડી સાંજના પાંચ વાગે જીરાવાલાજી પહોંચાડે છે. અને બીજે દિવસે ઉપડી બપોરે ૧ વાગે આબુ રેડ પહોંચાડે છે.
સ્વચ્છ હવા, હલકું પાણી, નૂતન ધર્મશાળા સારી એવી ભેજનશાળાની સગવડતા છે માટે દરેક યાત્રાળુ ભાઈ-બહેનોને આ પ્રાચીન તીર્થની યાત્રાને અવશ્ય લાભ લેવા વિનંતી છે. પેઢીની બસ ચોમાસા અંગે બંધ હતી, તે તા. ૩૦-૧૦-૨થી શરૂ થઇ છે.
નિવેદકા મેનેજીંગ ટ્રસ્ટ કમીટી શ્રી રાવલા પાશ્વનાથજી જૈન પેઢી. પો. રેવદર (આબુરેડ થઈ) :
जिनमंदिरोके उपयोगी
रथ, हाथी इन्द्रध्वजा गाडी, पालखी भंडारपेटी शास्त्रोक्त पद्धति अनुसार तीन प्रतिमाजी स्थापन करनेका सिहासन, लकडेका कोतरकाम बनाके उसके पर सोने, चांदीके पतरे (चदर) लगानेवाले.
चांदीकी मांगीओ, पंचधातुकी प्रतिमाजी ओर परिकर बनानेवाले. चांदीकी चदर आपके यहां आके लकडे पर लगा देते है. ओर्डर हमारी दुकान पर देनेसे भी काम बनाके भेज सकते हे.मशीन (यंत्र) से घळनेवाले रथ ओर ईन्द्रधजाकी गाडी बनाने वाळे.
मिस्त्री ब्रिजलाल रामनाथ : पालीताणा. ____ ता. क. मीलने की जरुर हो तो खर्च देनेसे आ सकते है.

Page #29

હતુધર્મ અંગેની આપણી પ્રાચીન મર્યાદા: વિજ્ઞાનિક દ્રષ્ટિએ તેની વિચારણા.
સંપા. શ્રી ચિકિત્સક
વર્તમાન કાલના સ્વછંદી વાતાવરણની લુષિત હવાના કારણે આજે પોતાની જાતને ભણેલીગણેલી તથા શિક્ષિત માનનાર વર્ગ આપણું દીર્ઘદ્રષ્ટા પ્રાચીન પુરૂષોએ મચારેલી અને સ્વીકારેલી મર્યાદાને હસી કાઢે છે. ને તેનો વિરોધ કરવામાં ગૌરવ માને છે આવી છે એ મર્યાદા સ્ત્રીઓના માસિક ધર્મને અંગેની : જૈનધર્મમાં પણ આપણા પૂર્વ પુરૂષોએ આને અંગે નૈતિક મર્યાદા દર્શાવી છે. પૂ. શ્રી જીવવિજયજી મહારાજ કે જેઓશ્રીએ સકલતીર્થ સ્તોત્રની રચના કરી છે, તે મહાપુરૂષે એક સ્તુતિમાં સ્પષ્ટ ઉપદેશ આપ્યો છે કે, “ઋતુવંતી અડકે નહિ એ, ન કરે વળી ધરનાં કામ તે” આથી એ સ્પષ્ટ છે કે, “માસિક ધર્મના સમયે સ્ત્રીઓએ હરેક પ્રકારની ઘરની પ્રવૃત્તિથી અલગ રહેવું. કોઈને સ્પર્શ ન થઈ જાય તે રીતે રહેવું” તેમજ તે દિવસોમાં પુસ્તકો, છાપાઓ કે કાંઈપણ જ્ઞાનના સાધનોને સ્પર્શ કરવાથી કે કોઈપણ વાંચવા-લખવાથી પણ જ્ઞાનાવરણીય કર્મ બંધાય છે. ઋતુવતી સ્ત્રીને શાથી દરેક પ્રવૃત્તિથી દૂર રહેવું ? આને અંગે વૈજ્ઞાનિક દષ્ટિની કેટલીક વિચારણું અહિં રજૂ કરીએ છીએ. જેથી સમજી શકાશે કે આપણું પૂર્વ પુરૂષોએ બાંધેલી
મર્યાદાઓમાં પણ કેટલું વૈજ્ઞાનિક તથ રહેલું છે.
O
સામાન્ય રીતે આપણા દેશમાં આવદર્શનનાં જે ચેતન પ્રવાહને પ્રભાવ વધે છે. તેનાં કારણે દિવસેને અસ્પૃશ્ય તરીકે સ્વીકારવામાં આવ્યા સ્ત્રી શરીરમાં એક એવા પ્રકારનો ફેરફાર થાય છે. આ દિવસોને ખેરાક પણ વિશિષ્ટ પ્રકારનું છે, કે તે ફેરફારની તીવ્રતાથી એનાં સંપર્કમાં સ્વીકારાયે છે અને વિવારજન્ય ક્રિયામાં પણ આવનારા સૌ ઉપર એક પ્રકારના આઘાતક નિયમિતતા-સંયમિતા નક્કી કરવામાં આવી છે. અસર થાય છે અને પરિણામે ખાસ કરીને જે - સૌથી પહેલાં અસ્પૃશ્ય શા માટે? એને આ સંપર્કમાં–સ્પર્શમાં આવનારી ચીજો ખોરાક વિચાર કરીએ તે એની પાછળ પ્રાચીનની કે પીવાના પાણીની હોય તો એ પદાર્થોની દષ્ટિ આ દિવસોમાં સ્ત્રીને પૂરતો આરામ મળે, ચેતનશકિત ઘટે છે. હીનવીય થાય છે. આથીજ ઠંડી-ગરમીના હવામાનનાં આઘાત-પ્રત્યાઘા- એને આ દિવસોમાં સ્પર્શજન્ય પ્રસંગોથી તમાંથી બચવાનું મળે અને આ દિવસે અને ખાસ કરીને ખોરાક પાણી સાથેના વ્યવદરમ્યાન જે રક્તસ્ત્રાવ થાય છે તે વખતે એવી હારથી દૂર રાખવાનું માનવામાં આવ્યું છે. કઈ ક્રિયા ન થઈ જાય કે જેના પરિણામે
વૈજ્ઞાનિક ચકાસણી પોષણની ખામીને કારણે વાયુની વૃદ્ધિ થઈને નાનામોટા રેગો-દોને પ્રકેપ થાય. એક રીતે સ્વાભાવિક રીતે જ એક પ્રશ્ન થાય કે વિચારીએ તો આ દિવસોમાં સ્ત્રીનાં શરીરમાં આતવદર્શનનાં દિવસો દરમ્યાન જે ફેરફાર

Page #30

૧૧૦ : અનુપમ અંગે : થાય છે એની વૈજ્ઞાનિક રીતે ચકાસણી કરી આર્તવદર્શનનું ઝેર શકાય ખરી?
પ્રાધ્યાપક સીકે. જણાવે છે કે. આર્તવદર્શનનું - આ પ્રશ્નનો ઉત્તર ખૂબ જ આશાસ્પદ રીતે ઝેર રજવલાના શ્વાસોચ્છવાસમાં નથી પણ એના જોવા મળે છે. વીએના યુનિવસીટીના એક પરસેવામાં, લેહીનાં લાલ રજકણમાં જ જોવા પ્રાધ્યાપક છે. સીકેએ મેડીકલ રીવ્યુમાં એક મળે છે. આ ઝેર પસીને અને રકતકણો દ્વારા વિસ્તારપૂર્વકની નૈધ આપતાં જાહેર કર્યું છે કે બહાર આવે છે અને એની વિશિષ્ટ સ્થિતિ રજસ્વલા સ્ત્રી એના સ્પર્શ દ્વારા ચેતન-જીવંત તે એ છે કે એ ઝેર ગરમીમાં ૧૦૦ ડીગ્રીએ સૃષ્ટિ ઉપર ખૂબ જ માઠી અસર કરે છે. ઊકળતા પાણી માં પણ નાશ પામતું નથી.
ડે. સીકે જણાવે છે કે મારી ઉપર ગરમીમાં રાખ્યા પછી કે પાણીમાં ઉકાળ્યા ઓગસ્ટ મહિનામાં એક પૂલ ગજરો મેકલ- પછી પણ એની વનસ્પતિસૃષ્ટિ ઉપર ઉગ્ર અસર વામાં આવેલે. તે મારા ઘરની નેકરાણી બાઈને કરવાની તાકાત જેમની તેમ જ જોવા મળે છે. પુલદાનીમાં મૂકવા આપો. બીજા દિવસે સામાન્ય શરીરસ્વાસ્વથ્ય માટે આ ઝેર હાનિકારક છે. રીતે કદી ન બને તે ફેરફાર મેં એ જોયું કે સ્પર્શથી જીવનશકિતને ક્ષય થાય છે, આ ફૂલ કરમાઈ ગયાં હતાં, ચીમળાઈ ગયાં
આજે રજસ્વલા સ્થિતિમાં પાણી ભરવું, શાક હતાં. સામાન્ય રીતે આ ઋતુમાં આવાં ફૂલે દિવસ સુધી તાજાં જ રહે તે એક જ રાતમાં
સમારવું, રાંધવું, અડકવું વગેરે પ્રસંગો સામા
ન્ય બની રહ્યા છે. ત્યારે ઉપરની વૈજ્ઞાનિક સ્થિતિને કેમ કરમાઈ ગયાં એનું મને ભારે આશ્ચર્ય થયું.
તે આપણે કહીશું કે એ એક કેવળ વહેમ છે બાઈને પૂછતાં ખબર પડી કે તે બાઈ તે જ
તેમ ગણીને કાઢી નાખીશું? ગુજરાતના સામાદિવસે રજસ્વલા હતી.
જિક કાર્યકર્તાઓ આ પ્રશ્ન ઉપર પિતાના બાઈએ કહ્યું: “આ દિવસોમાં જ્યારે જ્યારે મંતવ્ય પ્રગટ કરે એવી હું અપેક્ષા રાખું છું. હે આવાં તાજા કલેને અડે છે. ત્યારે એ રજસ્વલા સ્ત્રી અસ્પૃશ્ય શા માટે ગણાવી ફૂલે કરમાઈ ગયા હેય છે.
જોઈએ. તેની આ એક વૈજ્ઞાનિક આવૃત્તિ છેઃ
પ્રાચીન સંસ્કારને આ માહિતીથી ભારે પ્રમાપ્રાધ્યાપક સીકેએ આ હકીકતને પ્રાયગિક
ણભૂત બળ મળે છે. રીતે ચકાસી જેવાને નિર્ણય કર્યો. ૧૦ મી સપ્ટેમ્બરે આ નેકરડીને માસિક આવ્યું. આ હવે આપણે રજસ્વલાની વિહારજન્ય દિવસે આ ચાકરડી અને બીજી એક સ્ત્રી જેને ક્રિયાઓ જોઈએ. રજસ્વલા સ્ત્રીને આ દિવસમાં માસિક મહેતું આવ્યું તે બન્ને માળીને ત્યાં આરામ કરવાની ભલામણ કરવાની હોય છે. ગયાં એક જ પ્રકારનાં એક જ વખતે ચૂંટેલાં પણ આ ભલામણના સ્થાને આજે તે હરવું એક જ ઝાડનાં ફૂલે આ બન્ને બાઈએ લીધાં. ફરવું, સાયકલ ચલાવવી, ઘોડેસવારી કરવી, રજસ્વલા સ્ત્રીનાં ફૂલ ચાર કલાકે કરમાઈ ગયાં. નહાવું દેવું અને આજના શહેરી જીવનમાં અને ૪૮ ક્લાકે સૂકાઈ ગયાં અને ૪૮ કલાકે લાગણીતંત્રને ઉશ્કેરી મૂકે તેવાં દશ્ય-મિલમાં પાંખડીઓ પણ ખરી પડી. જ્યારે રજસ્વલા જવું, જેવું એ સ્વાભાવિક થઈ ગયું છે. નહોતી તે ખાઈ લે સવારની જેવાં જ તાજાં
(પ્રવાસી) હતાં. બીજા દિવસે એના કરતાં ય કરમાયાં અને એક દિવસે ન કરમાયાં.
” “૩ એ સ્વાભાવિક થઈ ગયું છે
સલાની જેવાં જ તાજા
હતાં. મી

Page #31

શાળશોંયરીવેક
:
વિવિધ સામયિકામાં તેમજ અન્યાન્ય પ્રકાશનમાં પ્રગટ થયેલી કેટલીક જાણવા-સમજવા જેવી હકીકત, તે તે પ્રકાશનેમાંથી, સામયિકો તથા પુસ્તકમાંથી ઉદ્દધૃત કરીને કલ્યાણના
વાચકો માટે અહિં રજૂ થાય છે.
એસ્કેની ભૂગર્ભ રેલવે
તાજી અને ઠંડી હવા કેઈ મોસ્કેવાસીને પૂછો, મોસ્કોમાં ખૂબ ટૂંકી મુસાફરીને અનુરૂપ એવી તમામ જરૂરી ઝડપી અને સગવડભયું વાહન કયું? તે તે સગવડો ડબામાં આવી છે. બેઠકે નરમ જવાબ આપશે કે મેટ્રો. એ કેવાસીઓનું અને સુંવાળી હોય છે. આ બે ડઝનબંધ માનીતું વાહન છે. માર્કોની ભૂગર્ભ વિજળીક વીજળીના દીવાઓથી ઝગઝગીત રહે છે. ડબા રિલવેને લેકે મેટ્રો કહે છે. એમાં જરાય ખેટું અને સ્ટેશનમાં માણસ પોતે જમીનની નથી. કેમકે એના ભૂગર્ભ સ્ટેશને આલીશાન હેઠળ છે એ વાત જ ભૂલી જાય છે, કેમકે મહેલે સરખાં છે. એમાંનું સ્થાપત્ય સેવિયેત હંમેશા તાજી અને સ્વચ્છ હવા મળતી હોય પાટનગરના જુદા જુદા લત્તા અને ઉપનગરોને છે. ઉનાળામાં બુગદામાં ઠંડી હવા અને શિયાબંધ બેસતું છે.
ળામાં હુંફાળી હવા પુંકાય છે. • મોસ્કો ભૂગર્ભ રેલ્વેની લંબાઈ અત્યારે ૮૦ મેની ગાડીઓ અને તેને વીજળી પૂરી કિલોમિટર એટલે કે ૫૦ માઈલથી વધુ છે. પાડતું પાવર સ્ટેશન સ્વયંસંચાલિત છે. ગાડીઓ તેનાં ૫૫ સ્ટેશને છે. મેટ્રો દોરેજ ૨૫ લાખ ઝડપથી ઉપડે છે અને તેની વીજળીની ખાસ મુસાફરોને લઈ જાય છે. ગિરદીના સમયે બ્રેકે ભરોસાપાત્ર અને એકસાઈભરી છે. વાહન ગાડીઓ દર બે મિનિટ કે એથી યે ઓછા વ્યવહારનું નિયમન સ્વયંસંચાલિત સિગ્નલ સમયાંતરે દોડતી રહે છે. મેક્કે ભૂગર્ભ રેલ્વેનું પદ્ધતિ દ્વારા થાય છે. જે ડ્રાઈવર કેઈ કારણસર વિશાળ અને જટિલ તંત્ર ઘડિયાળની નિયમિત- લાલબત્તી આગળ ગાડી થંભાવી શક્ય ન હોય તાથી કામ કરે છે. મેટ્રોનો કાયદો છે કે તે તે “ટે સ્ટેપ' એટલે કે ખાસ સ્વયંસંચાકલાકે અને મિનિટની જ નહિ પણ સેકન્ડની લિત યુક્તિ દ્વારા બ્રેક આપોઆપ લાગે છે અને ગણતરીએ નિયમિતતા જાળવે છે. એક પણ ગાડી ગાડી ઉભી રહે છે. ટેશન કે બુગદામાં એક સેકન્ડ પણ વધુ રોકાતી નથી. હવે રોજના ૨૦ કલાક ચાલે છે અને
આરસના મહેલ એ દરમ્યાન લગભગ ૪૦૦૦ ગાડીઓ એના પાટા કે ભગભ રેલ્વે પાટનગરનો સૌથી પર દોડે છે.
ઝડપી, સસ્ત અને સગવઠભર્યો વાહન વ્યવહાર

Page #32

૧૧૪ ઃ જ્ઞાન ગેચરી :
છે એ હકીકતને બાજુએ રાખીએ તો પણ એ સ્ટેશનના પાસાદાર થાભલા કાળા આરસના છે એનું એક મોટું મહત્વ એ છે કે તે સેવિયેત અને તેના ઉપર બે થાંભલાને જોડતી ટનલેસ કલા અને સ્થાપત્યનું એક પ્રદર્શન છે.
સ્ટીલની કમાન છે. થાંભલાની પગથી.
“ઓરલેટ” નામના લાલ-કાળા મૂલ્યવાન પથમેનાં સ્ટેશને સુંદર સ્થાપત્ય, શિલ્પ
રમાંથી બનાવી છે. એના અંડાકાર ઘુંમટમાં અને ચિત્રથી રળિયામણાં લાગે છે. ઉરચ કલા
રંગીન કટકીઓ વડે સુશોભન કરવામાં આવ્યું પૂર્ણ મ્યુરલ દીવાલ ચિત્રો, શિલ્પ અને ઉપસે
છે. આ આખું ય સ્ટેશન જાણે સ્થાપત્યની સાવેલાં ચિત્રો દ્વારા સેવિયેત જનતાના સજે.
કવિતા હોય એવું લાગે છે. વિયેત કવિને નામક પુરૂષાર્થને બતાવવામાં આવ્યા છે. એ એક એગ્ય અંજલી છે. મોસ્ક મેટ્રોના સ્ટેશનમાં ભૂતકાળના ક્રાંતિકારી બનાવેનાં દ્રશ્ય જોવા મળે છે.
ભાવિ વિકાસ
મેસ્ક ભૂગર્ભ રેલ્વેની લંબાઈ સતત વધતી ટેશનેના સુશોભનમાં ઉત્તમ આરસ,
' રહી છે. યુદ્ધ દરમ્યાન પણ એને લંબાવવામાં ગેનાઈટ, ચીનાઈ માટી, કાંસુ અને સ્ટેનલેસસ્ટીલનો ઉપયેગ કરવામાં આવ્યું છે. દરેક
આવી હતી. અત્યારે એ ૫૦ માઈલની છે.
૧૯૬૫ માં પૂરી થતી ચાલુ સપ્ત વર્ષીય યોજના. સ્ટેશન એના સ્થાન અને નામ મુજબ આગવાં
દરમ્યાન તેની કુલ લંબાઈ ૧૧૫ કિલોમિટર લક્ષણે ધરાવે છે.
થશે અને નવા ૨૦ સ્ટેશને ઉમેરાશે. મકે આવતા પરદેશી મહેમાનેએ મેટ્રો મોકે ભૂગર્ભ રેલ્વે ઉપરાંત સોવિયેત ઇને હંમેશાં આનંદ વ્યકત કર્યો છે. એક સંઘમાં લેનિનગ્રાઠમાં પણ ભગભ રેવે છે જેનો અમેરિકી પ્રતિનિધિમંડળના સભ્યની આ ધ પહેલે ભાગ થોડાં વરસે પહેલજ ચાલુ થયે લાક્ષણિક છે “અમે ઘણા દેશોમાં ભૂગર્ભ વાહન છે. ત્રીજો ભૂગર્ભ રેલ્વે માર્ગ આ વરસે યુકે વ્યવહાર જ છે, પરંતુ અમને લાગે છે કે ઈનના પાટનગર કીવમાં ખુલ્લું મૂકાશે. સેવિયેત મેટ્રો એ બધાથી ચડી જાય છે. તમારો
ઈ. પ્રાકાસ્કી. આ વાહન વ્યવહાર માત્ર સગવડ. ઝડપ અને સલામતીને ધ્યાનમાં રાખીને ચાલે છે એટલું જ નહિ પરંતુ તમે એનાં સ્ટેશનને સુંદર વકીલ અસીલને આડતી નથી સ્થાપત્ય, શિલ્પ અને ચિત્ર આપી લેકેની
“આ ન્યાયખંડ એ ન્યાયનું પવિત્ર મંદિર કલાની જરૂરિયાત પણ સંતેલી છે. આ અમારે
છે. વકીલ અને ન્યાયાધીશ એ મંદિરના માટે નવી વસ્તુ છે. આ બધું સામાન્ય રીતે
સમાન હિસ્સેદાર પૂજારીઓ છે. બધાને હેતુ ક્લા પ્રદર્શનમાં જોવા મળે એવું છે”
ન્યાયની પ્રાપ્તિની-સત્યની પ્રતીતિ કરવાની માયકી સ્ટેશન
હોય છે. આપની સત્યતા કે બનાવટ, સુનાવણી
દ્વારા મળે છે અને સુનાવણી એ સત્ય શોધવાની આ નાનકડા લેખમાં સેવિયેત મેટ્રોના ક્રિયા છે. ધીમું શ્રમયુકત, ગુંચવણભરી અને સ્ટેશનનું વિગતવાર વર્ણન કરવું શક્ય નથી શંકાયુક્ત આ સંશોધન માલુમ પડે છે, પણ પરંત ૧૯૩૮ માં બંધાયેલ માયકોસ્કી સ્ટેશન આપણે બધા સત્યની શોધમાં હોઈએ છીએ. કેવું છે એ જોઈએ, મહાન ક્રાંતિકારી કવિ માય- આ શેધ ભવ્ય છે અને એ શોધમાં જે કાયા. કે સ્ક્રીની યાદગીરી રૂ૫ આ સ્ટેશન છે. હોય છે તેઓ માનવંત છે.

Page #33

* કલ્યાણઃ એપ્રિલ, ૧૯૬૦ = ૧૧૫ ઉન્નત વ્યવસાય
પ્રાથમિક અને સર્વોપરી બ્રીફમાંથી તેને મુક્ત માનવ સ્વભાવની અસ્થિરતા તથા માનવ કરનાર કેઈ સત્તા નથી. ઉમિઓની પ્રબળતાને કારણે કદાચ આપણે
(ન્યાયમૂર્તિ શ્રી કેમ્પટન). ખેટી માન્યતા ધરાવીએ છીએ, ને કેઈક વખત તેને કારણે જે મહાન હેતુ છે એ બ્રિાપ્ત
ગાંડાઓની સંખ્યામાં વધારે કરવાને બદલે દૂર પણ જઈએ છીએ. પ્રકૃતિ, લડાઈ અને મેંઘવારીની અસર સમાજ પર કલ્પના અને લાગણીઓ આપણને આ સંશે ઘણી ગંભીર થાય છે અને તેને પરિણામે સમાધનમાં ખોટે ભાગે પણ લઈ જાય તે સંભવ જના માનવીઓના મન પર તેની ગંભીર અસર છે. આપણે એ મહાન સૂત્રને કદી ભૂલીએ નહિ પડે છે. આપણે ત્યાં મેઘવારી વધવાને લીધે કે સારાં પરિણામની આશાએ પણ આપણે ભેળસેળ તથા છેતરપીંડીનું પ્રમાણ વધ્યું છે અનિષ્ટ આચરવું નહિ.
તેમ બીજી તરફ સમાજમાં પણ અશાંતિ | ‘હું ધારાશાસ્ત્રીને કહીશ કે તમારા હૃદયમાં
ફેલાઈ છે અને મનુષ્યના મન વધારે ચિંતાતુર
વ્યગ્ર તથા તંગ બન્યા છે. બદલાતા વાતાવરણ વહેતા લેહી એટલે તમારે ઉત્સાહ ભલે ઉષ્માભર્યો રહે. પણ તેના પર સ્વમાન અને
સાથે અનુકૂળ ન થઈ શકનારાઓની સંખ્યા વિવેકની મર્યાદા રહેવા દેજે, તમારી સ્વતંત્રતા
વધવા લાગી છે અને ગાંડપણના રંગનું ભલે દઢ અને અફર રહે, પણ તેને અંગત
પ્રમાણ વધ્યું છે. જેને રીતસરનું ગાંડપણ કહી
શકાય એવા કિસ્સાઓ ઉપરાંત માનસિક નમ્રતાથી શોભાવજો,
અશાંતિથી પીડાનારાઓની સંખ્યા પણ વધી છે. બ્રામક માન્યતા
| મુંબઈ રાજ્યમાં થાણ, યડા અને અમવકીલ એના અસીલનું વાછત્ર છે. એ દાવાદના ગાંડાની ઈપીતાલમાં અસાધારણ માન્યતા ભ્રમભરેલી છે. તેની પદવી એનાથી પસાર થવા પામ્યું છે. ગાંડપણ માટે ગાંડાની ઉચ્ચ છે. તેને વાજીંત્ર કહે છે તેને નીચે ઈસ્પીતાલે જોઈએ તેવી સેવા બજાવી શકતી. ઉતારવા જેવું છે. એ પ્રતિનિધિ છે, પણ આડ- નથી, કારણ કે આ માનસિક રોગના ક્ષેત્રમાં તિર્યો નથી. તે તેના અસીલને તેની વિદ્વત્તા, ઘણું સંશોધન થયું હોવા છતાં હજી ઘણુંજ તેની બુદ્ધિ અને તેની સમતલ વિચારણા કરવાનું બાકી રહે છે. લાભ આપે છે; પણ તે બધા વખત દરમ્યાન મનુષ્યને માનસિક શાંતિ મળે અને સમા-. તેની તેના પિતા પ્રત્યે તથા અન્ય પ્રત્યે શી માં ગાંઠાઓની સંખ્યા વધવા ન પામે તે ફરજ છે? તે તેણે ભૂલવું જોઈએ નહિ. બાબતમાં સાચી સેવા તે આપણું સમાજના
પિતાના અસીલને જીતાડવા માટે તે સાધુ-સંતેજ બજાવી શકે તેમ છે. શિક્ષણમાં. કાયદાની જાણી બુઝીને ખોટી રજાઆત કરશે પણ જે નૈતિક શિક્ષણને એગ્ય સ્થાન આપ નહિ કે હકીકતેને ઇરાદાપૂર્વક બેટી રીતે વામાં આવે તે આ બાબતમાં ઘણું કરી શકાશે. રજૂ કરશે નહિ. તેણે એ વાત હંમેશ યાદ રાખવાની છે કે તે ભલે એક વ્યક્તિને વકીલ કે ગેરવહીવટને નમન રહ્યો અને ભલે તેને તે માટે મહેનતાણું મળ્યું સરકારી તંત્રની ટીકા કરનારાઓને ટીકાહાય, તે છતાં તેને પહેલાં એક સનાતન બ્રીફ ખેરે ગણવામાં આવે છે, પરંતુ આવી ટીકાએ મળેલી છે અને તે એ છે, સત્ય અને યાયની. એ પછી એગ્ય પગલાં બહુ ઓછા કિસ્સામાં ભર

Page #34

૧૧૬: જ્ઞાન ગોચરી : વામાં આવે છે અને તેને લીધે સડો ઘટવાને શોધી કાઢયું છે, એમ તેમનું માનવું છે. બદલે વધતો જાય છે.
ઈસ્ટ બર્લિન ખાતે કેન્સર વિષે શોધખોળ મુંબઈ રાજ્યની પ્રગતિશીલ સરકારના
કરનારાઓના પાંચ દિવસના સંમેલનની સમાનાગરિક પુરવઠા ખાતાના વધારાના મંત્રી અને પ્તિ બાદ આ પત્રકાર પરિષદ બોલાવવામાં નાણાંકીય સલાહકારે દશ હજાર ટન જુવાર આવી હતી. આ સંમેલનમાં ૧૮ દેશના ખરીદવા માટે એક એવી પેઢી સાથે કેરેકટ લગભગ ૯૦ જેટલા વૈજ્ઞાનિકે હાજર રહ્યા કર્યો હતો કે જે પેઢી અસ્તિત્વ જ ધરાવતી ન હતા. હતી. આ કેન્સેકટને પરિણામે સરકારને ચાર લાખ રૂપીયાની ખેટ ગઈ હતી.
પ્રોફેસર બોયલેન્ડે જણાવ્યું હતું કે, “ગઈ
સદીમાં જમનીનાં રસાયણ ઉદ્યોગનાં અમુક સામાન્ય રીતે માલ પૂરો પાડવામાં આવે
વિભાગમાં કામદારોને લગભગ એકકસપણે થતું ત્યારબાદ પૈસા ચૂકવવામાં આવે છે પરંતુ
ફેફસાનું કેન્સર સામાન્ય પ્રજાને થતાં કેન્સરથી ડીપોઝીટ અને સીકયુરીટીના નામે અગાઉથી જ
જુદું જણાયું નથી અને તે થવાનાં કારણે મોટી રકમ ચુકવવાને શિરતો થઈ પડયો છે
મળી આવ્યા છે. આ કેન્સર થવાનું કારણ એક ત્યાં પછી આવા ગોટાળા ન થાય તે બીજું
જ છે અને તે પેશાબમાં છુપી રીતે પ્રોટીનની થાય પણ શું ? હવે આ બાબતમાં મધ્યસ્થ
હાજરી. બ્રિટનમાં ફેફસાંના કેન્સરનું પ્રમાણ સરકારને દેષ કાઢવામાં આવે છે અને એ રીતે અમેરિકા કરતાં બમણું અને જમની કરતાં ચાર આ ખેતીવાડી ખાતાની નબળાઈ ઢાંકવાનો પ્રયાસ ગ છે. આનું કારણ બ્રિટનના લાકમાં તમાકુ થઈ રહ્યો છે.
પીવાની આદત ઘણી જુની છે તેમજ તે દેશનું
(મુંબઈ સમાચાર) હવામાન પણ બગડેલું છે. ફેક્સાંના કેન્સરનું ચોકકસ કારણ તમાક આ સંમેલનમાં આવેલા કેટલાક બીજા
વૈજ્ઞાનિકેએ ફેફસાંના કેન્સરના કારણરૂપ અત્યંત લંડનના ફલલણમ ખાતેના એસ્ટર બેટટી જ ઈન્સ્ટીટયુટના પ્રોફેસર એરિક બોયલે એક તમાકુ પીવાની ખરાબ અસર વિષે ચેતવણીના પત્રકારની પરિષદ સમક્ષ જણાવ્યું હતું કે, ઉ૪ *
સુર ઉચાર્યા હતા. ત્વરિત ગતિએ થતા કેન્સરનું કારણ તેમણે
(પી. ટી. આઈ).
આ ત્મ કલ્યાણ માટે અને ખી એ જ ના એકાંત, શાંત અને પવિત્ર વાતાવરણમાં ધર્મારાધના કરવાની સુંદર તક છે. સર્વવિરતિ ચારિત્રધર્મના સાધપૂર્વક અંશે પણ દેશવિરતિ ધર્મનું આરાધન
કરવું અને કરાવવું એ આ સંસ્થાને ઉદ્દેશ છે. (ફક્ત પુરુષે માટે ) પાલીતાણા તળેટીના પવિત્ર વાતાવરણમાં જીવન સુવાસ પ્રગટાવવા માસિક રૂ. ૪૦, માં રહેવા તથા જમવાની ઉત્તમ સાનુકૂળતા. વિશેષ વિગત માટે મળે યા લખે. શ્રી જૈન વે. મૂ. મુમુક્ષુ શાંતિનિકેતન, તલાટી, ગિરિવિહાર પાલીતાણુ.

Page #35

લાક પ્રસંગો
:
પ્રખર નાસ્તિકને પણ મૂંઝવણમાં છે મૂકે તેવાં પૂર્વજન્મને સાબીત કરનારા C " SI " SMS 9°N
:
: : ભલભલા નાસ્તિક જડવાદી વર્ગને વિચાર કરતા કરી મૂકે તેવા આત્મા, પુષ્ય, પાપ તથા પરલોકને સાબીત કરનારા કેટલાક વર્તમાનના બનાવો અહિં સંગૃહીત કરીને મૂક્યા છે. આ કિસ્સાઓમાં ઠેઠ ૧૯૩૨ (ઈ. સ.) થી માંડીને (ઈ. સ.) ૧૯૫૯ સુધીના પ્રસંગો આવી જાય છે. અહિં રજા થતા ચારે કિસ્સાઓ ભલભલા નાસ્તિકને પડકાર ફેંકે તેવા છે. તાજેતરનો સુવર્ણલતાને કિસ્સો તો સૌથી વધુ આશ્ચર્યકારક છે, તેના ત્રણ જન્મ વિષે તે જ્ઞાન ધરાવે છે. પૂર્વજન્મનું જ્ઞાન જૈનશાસનમાં જાતિસ્મરણ જ્ઞાન તરીકે ઓળખાવાય છે. તે મતિજ્ઞાનનો એક ભેદ છે. એથી ક્ષાપશમના વિચિત્રતાથી એમ પણ બને કે, પહેલાનું યાદ આવે, ને પાછળ-પછીનું ન પણું યાદ આવે.
આજના જડવાદી માનસ ધરાવનારા વર્ગને મૂંઝવણમાં મૂકી દે તેવા છતાં શાસ્ત્રીય-જૈનશાસનના સિદ્ધાંતની દષ્ટિએ સમજી શકાય તેવા આ કિસ્સાઓ વાંચતાં એ સમજી શકાય છે કે, વર્તમાનજન્મ એ ભૂતકાલીન જીવનનું પ્રતિબિંબ છે, માટે તેમાં સ્વપુરુષાર્થ દ્વારા ભાવિ જીવનનો ઉન્નત બનાવવા ધર્માચરણ આચરી, પારલોકિક કોય સાધવા સર્વ કઇએ ઉજમાળ રહેવું, નહિંતર જન્મ, મરણની આ ઘટમાળનો કદિયે અંત નહિં આવે.
તેમજ હાની પણ વયમાં આત્મા પિતાના પૂર્વ સંસ્કારોથી બીજા કરતાં અમુક વિશિષ્ટતા ધરાવનાર હોઈ શકે છે. એ હકીકત આથી સિદ્ધ થાય છે.
'
સને ૧૯ર ૩૩ના અરસામાં એક “શાંતિદેવી અને તેની પિતાની માતાને તેને માટે તે ખાસ ના પુનર્જન્મના કિસ્સાએ ઠીક ઠીક ધ્યાન ખેંચ્યું પસંદ કરતે હતો તેવી વાનીઓ બનાવવા હતું. આ શાંતિદેવી, વર્તમાન પત્રમાં જાહેર સૂચવ્યું હતું. ત્યાર પછી તેને મથુરા લઈ થયા પ્રમાણે ચાર વર્ષ સુધી તે બોલી શકતી જવામાં આવી હતી, ત્યાં તેણે તેના પૂર્વાવતારના નહોતી; આથી તેના મા-બાપ સ્વાભાવિક ઘરમાં તેની બધી જ વસ્તુઓ ઓળખી બતાવી મૂંઝાયા હતા. અજબ જેવું હતું કે તે વર્ષ હતી. આ કિસ્સાની ઝીણવટથી તપાસ કરવામાં દરમ્યાન પ્રસંગે પાત આ સાધારણ મૂંગી રહેતી આવી હતી અને પંદર માણસેની બનેલી છોકરી એકદમ બેલવા ઉપર ઉતરી પડતી હતી તપાસ સમીતિએ તે હકીકત ખરી હોવાનું ત્યારે લાંબા પ્રવચને કરતી ત્યારે તે કહેતી જાહેર કરેલું હતું. * હતી કે તેનાં પુનર્જન્મનું ઘર મથુરામાં હતું,
આ કિસ્સાથી દસ વર્ષ અગાઉ બરેલીના તેને ન જન્મ દીલ્હીમાં થયેલું હતું. જ્યારે
એક કેઈક નંદન સૂતાયે આ પ્રકારના કેટલાક તે આઠ વર્ષની થઈ ત્યારે તે કહેતી કે એક
કિસ્સાઓને અભ્યાસ કરેલ હતો. કેદારનાથ ચેબે તેના પૂર્વાવતારને પતિ હતે. શાંતિદેવીના પિતાના એક મિત્રે આ હકીક્ત આ એક કીસે એક વિશ્વનાથ નામના ચાબેને જણાવેલી હતી.
છોકરા વિષે હતું, તે છેક બરેલીના ખન્ના - ૧૯૪૬ માં બે દીલ્હીમાં આવ્યા હતા. મહોલ્લાનાં તા-૭ (આરી ૧૯૨૧ના રોજ અને શાન્તિદેવીના ઘરની મુલાકાત લીધી હતી. જપે હતું તે કરે જ્યારે દેઢ વર્ષને શાંતિદેવીએ તરત તેના પતિને ઓળખ્યું હતું. હતું ત્યારે તે ઉત્તર પ્રદેશમાં આવેલા પીલીભીત

Page #36

૧૨૦ : પૂર્વ જન્મના કેટલાક પ્રસગો
નામના ગામ વિષે વારેવારે પૂછતા હતા. ત્રણ વર્ષની વયે તે તેના પૂર્વજન્મની હકીકત વિગતવાર કહેતા હતા. કેટલાક વખત પછી તેને પીલીભીત લઇ જવામાં આવ્યા હતા. ત્યાં તેણે તેનું જૂનું ઘર તથા તેના ત્યારના પાડોશીઓના ઘર ખતાવ્યા હતાં. તેણે તેની તે વખતની એશ-કહેતા આરામની જીંદગીનુ વર્ણન આપ્યું હતું. આ કરા વિશ્વનાથે કહેલી હકીકતને પીલીભીતનાં સંભવિત ગૃહસ્થાએ પુષ્ટિ આપેલી હતી.
મજકુર શ્રી સહાયે તપાસ કરેલા બીજો કીસ્સા હલ્દવાના સ્ટેશન માસ્તર શ્રી શ્યામસુંદરલાલની પુત્રી હીરાકુંવરના હતા. એમ કહેવામાં આવ્યુ હતુ કે તે પૂર્વજન્મમાં કરા હતી. અને મથુરા જિલ્લાના ગેાકુળ ગામે એકટેમ્બર ૧૯૧૬ માં જન્મેલી હતી. ૧૯૨૨માં જ્યારે તેના પિતાએ તેને સાથે લઈને તે ગામની મુલાકાત લીધી હતી. ત્યારે તેણે તેના વિષે માહિતી ભેગી કરેલી હતી. એમ કહેવામાં આવે ઇં કે જ્યારે તે (પિતા-પુત્રી) આ ગામમાંથી પસાર થતાં હતા ત્યારે તેઓ નાના ઘર આગળથી પસાર થતા હતાં, ત્યાં એક વૃદ્ધ સ્ત્રી બેઠેલી હતી તે સ્ત્રી પાસે હીરાકુ વર દેાડી ગઈ હતી અને તેને હિરાએ પોતાના પૂર્વજન્મ વિષે કેટલાક પ્રઘ્ને પૂછ્યા હતા, ને વૃધ્ધ સ્રાં આ સવાલે સાંભળીને આશ્ચર્ય પામી હતી. તેણે કહ્યું હતું કે, કેટલાક વર્ષો અગાઉ તેના બાર વર્ષના એક પુત્ર ડુબવાથી મરણ પામ્યા હતુ.
ઘેાડા સમય ઉપર આવા જ એક કિસ્સો જાણવામાં આવેલા હતા તે ખીસા ઉલીની એમ. એલ. કાલેજના લેકચરર અકીલાલ શર્માના પુત્ર પ્રમાદ વિષે હતા. તે બહુ જ નાની વયે ‘મેાહન' અને ‘મુરાદાખાદ' ખેલતા હતા. થોડા વખત પછી ક્યારે ક્યારેક તે એક મીસ્કીટની દુકાન આગળથી પસાર થતા હતા ત્યારે તે કહેતા હતા કે તેની
પોતાની દુકાન છે. તે દુકાન માટી હતી અને તેની તે દુકાનનું નામ ‘માહન’પ્રધસ હતું. મુરાદાખાદના ટાઉન હાલ પાસે તેની તે દુકાન હોવાનું તે કહેતા હતા. તદુપરાંત તેના પૂર્વજીવન વિષે તે ખીજી પણ ઘણી હકીકત હતા. તેની ખાત્રી કરતાં તે સાચો હાવાનું જણાયું હતું.
O
થોડા સમય ઉપર રાજસ્થાનના શ્રી ગગાનગરના શેઠ સેાહનલાલનાં માનસશાસ્ત્રના સ્મા રક ભવનમાં આવે। એક કિસ્સા પેટ કરવામાં આવેલા હતા. તે કિસ્સા આગ્રાના પેસ્ટ માસ્તર
પી. એન. ભાર્ગવની પાંચ વર્ષની વયની પુત્રી મનુલતા વિષે હતા. મનુ અઢી વર્ષની હતી ત્યારથી તે કહેતી હતી કે તેને એ મકાનેા હતાં, તે તેનું વર્ણન આપતી હતી અને કહેતી હતી કે તેમાં મોટા ઓરડા હતા અને તેમાં વીજળીની ખત્તી હતી. શરૂ-શરૂમાં તે તેના આ કથના કોઈ ધ્યાનમાં લેતું નહેતુ, પરંતુ જ્યારે જ્યારે તે આગ્રાના ધુળિયાગજમાંના એક મકાન પાસેથી પસાર થતી હતી ત્યારે તે તેના કહેતી હતી કે “અમારૂ ઘર છે” ત પિતાને ઘેર પાછી આવી ત્યારે તે રડતી હતી અને કહેતી હતી કે “ મારે ધુળિયાગજવાળા મકાને જેવું છે. મારા અગાઉના જમાનામાં હું ત્યાં રહેતી હતી. ’’
એક દિવસ, મ ંજુની મા તેને તે ઘેર લઇ ગઈ હતી. તે ઘરના માલિક શ્રી પ્રતાપસિંહ ચતુવેદી વકીલ હતા. તે ઘરમાં મ ંજીએ તેના પૂર્વ જીવનની કેટલીક વસ્તુઓ ઓળખી બતાવી હતી. કેટલાક વખત પછી જાણવામાં આવ્યુ હતું કે આ શ્રી ચતુર્વેદીના કાકા ખીશેશ્વરનાથ ચતુર્વેદીની સ્ત્રી, જે ફિઝાબાદના એકા મહેલ્લામાં રહેતી હતી, તે ૧૯૫૨ માં ગુજરી અયેલી હતી. અનુમાન કરવામાં આાવ્યું હતું.

Page #37

કલ્યાણઃ એપ્રિલ, ૧૯૬૦ ૧૨૧ કે તે શ્રી ભાગવની પુત્રી તરીકે જન્મેલી હતી. શ્રી પાઠક કટનીના અગ્રણી ખાણ માલિક
અને કેન્દ્રાકટર છે. તેઓએ કહ્યું છે કે એ. પછી મંજાને ફિરોઝાબાદ લઈ જવામાં બાળાએ તેમના કુટુંબમાં દશકાઓ પૂર્વે જે આવેલી હતી. ત્યાં તેણે તેના પૂર્વજન્મ મહત્વની ઘટનાઓ બની ચૂકેલી તેની રજુઆત સાથે સંકળાયેલા કેટલાક શસેને ઓળખી બતાવ્યા હતા.
આ બાળાના કથન અનુસાર શ્રી પાઠકના આજના વિજ્ઞાનવાદી જગતને આ બનાવે
કુટુંબમાં તેને જન્મ કટનીમાં આશરે ૧૯૦૦ પડકાર આપે છે.
ની સાલમાં થયેલ, વળી તે કુટુંબમાં ચાર ભાઈ - પુનર્જન્મના સિદ્ધાંતને સાબીત કરે તેવી અને બે બહેને હતી. આ કરી તે સૌમાં એક દશ વર્ષની બાળાએ લેકેને આશ્ચર્ય ઉંમરે મેટી હતી અને બીયા” નામે ઓળચક્તિ કરી ચૂક્યાં છે. એ બાળાને જન્મ ખાતી, જ્યારે તે તેના નાના ભાઈને “બાબુ - મધ્યપ્રદેશના રેવા જીલ્લાના છતારપુરમાં થયે કહેતી. કહે છે કે ૪૦ વર્ષની વયે તેનું મૃત્યુ છે પણ એણે તે, જબલપુર, કટની અને માં થયેલું. હરના લોકોને પણ આશ્ચર્યમાં ગરકાવ કરી. દીધાં છે, જેની મુલાકાત તેણે તાજેતરમાં લીધી
આશ્ચર્ય અને રહસ્ય ભરપુર કિરસ રજુ
કરતી આ બાળાનું નામ છે સ્વર્ણલતા મિશ્રા, હતી. અને પોતાના બે પૂર્વજન્મની ઘટનાઓ અને વાતાવરણનું વર્ણન લેકે સમક્ષ કર્યું હતું.
અને તેના પિતા સરકારી કર્મચારી છે. સાગર યુનિ.ના ઉપકુલપતિ અને મધ
સ્વર્ણલતા તેના બીજા જન્મ માટે કહે છે ,
કે ફરીથી આસામ રાજ્યના સડાટ્ટી ગામના પ્રદેશના માજી પ્રહપ્રધાન શ્રી. ડી. પી. મિશ્ર,
એક બ્રાહ્મણ કુટુંબમાં તેને જન્મ થયે હતું, સંસદ સભ્ય શેઠ ગોવિંદદાસ, જાણીતા લેખક
જે ભાગ અત્યારે પૂર્વ પાકિસ્તાનના કજે છે.. ડે. એન. ડી. બાજપાઈ અને જબલપુરના આગેવાન વેપારી શ્રી. મણીભાઈ પટેલ આ
અહીં તેના-માતા-પિતાના નામ શશીમતા છોકરીની ભૂતકાળની ઝાંખી સાંભળી દંગ થઈ
અને રમેશ હતાં જ્યારે તેનું નામ “કમલેશ” હતુ. ગયા હતા. તેણે આ જન્મમાં આસામની કદીય
નાની વયે મૃત્યુ મુલાકાત લીધી નથી, એટલું જ નહીં બલકે કઈ પણ આસામીના સંપર્કમાં આવી નથી
આસામમાં શાળાએ જવા તેને માટે ખાસ છતાં આસામી લેકગીતે એજ મૌલિક હલક આગવી મોટર હતી. એક સવારે એ મેટરને અને અભિનય સાથે ગાઈ શકે છે.
અકસ્માત થતાં આ બાળા ઘાયલ થયેલી
અને લગભગ ૯ વર્ષની વયે તેનું મૃત્યુ. જબલપુર ખાતે તેના કાકાને ત્યાં એ બાળા ની
નીપજ્યું હતું. અવાર-નવાર જાય છે, અને સંસદ સભ્ય શેઠ શ્રી ગોવિંદદાસને ઘેર તેણે તેના જેમને તે પૂર્વ પિતાને પહેલે જન્મ કટનીમાં થયે કે જન્મના નાનાભાઈ તરીકે ઓળખાવે છે તે શ્રી બીજ એ કહેવામાં કરી મૂંઝવણ અનુભવે છે હરિપ્રસાદ પાઠકની હાજરીમાં જે વિગતે રજુ પણ અનુમાન કરતાં એમ દઢ થાય છે કે કરી એ તેની વાતના સમર્થનમાં એક મહત્વને સીહાટ્ટી ખાતે તેને બીજે જન્મ હતે. જ્યારે પ્રસંગ છે.
બીયા” (સુવર્ણલત્તા) ૧૯૩૯ માં મૃત્યુ પામેલી

Page #38

૧૨૨: પૂર્વ જન્મના કેટલાક પ્રસંગે "ત્યારે તેની વય ૯-૪૦ ની હતી અને આજે માં છતારપુરની મુલાકાતે જઈ “અદ્દભુત બાળા”
જે તે જીવતી હતી તે તેની વય ૬૦ વર્ષની વિષેની પુરી માહિતી મેળવી હતી. તેઓએ હેત. ૯ વર્ષની વયે તેનું સીહાટ્ટી ખાતે બીજી બાળાને પૂર્વજન્મ અંગે પ્રશ્નો પૂછી તેના વખત મૃત્યુ થયું અને હાલ તેની વય ૧૦ જવાનું ‘ટેપ રેકેડીગ કરી લીધું હતું અને વર્ષની છે, આ રીતે તેના પહેલા અને ત્રીજા પાઠક અને લાગતા વળગતાને પૂછીને કથાનું જન્મ વચ્ચે રહેતે. ૨૦ વર્ષને ગાળે તેના સમર્થન મેળવ્યું હતું. શ્રી. એચ. પી. પિસ્તાર બીજા જીવનનાં વર્ષો અને હાલની વયને સર- “સહમ, સુધરાઈના માજી પ્રમુખે પણ પૂર્વના વાળ કરતાં પુરો થાય છે .
બે જન્મની માહિતિ બાળા પાસેથી મેળવી
હતી, તેમનું માનવું છે કે “બાળાના પૂર્વ પોતાની “અદૂભુત” છોકરી વિષે તેના પિતા જન્મની કહાણી વજુદવાળી છે અને મને ભય શ્રી એમ. એલ. મિશ્રાએ જણાવ્યું છે કે સાતેક છે કે બાળા એક-બે વર્ષમાં પૂર્વજન્મની વર્ષ પહેલાં તેઓ કુટુંબસહ જબલપુરથી પન્ના વિગતે ભૂલી જશે, જે એક રીતે તેને માટે તરફ મોટર ટ્રકમાં જઈ રહ્યા હતા ત્યારે ચારેક લાભક્ત થશે” શ્રી, પિસ્તરે સૂચન કર્યું છે કે વર્ષની સ્વર્ણલતાએ ડ્રાઇવરને મેટર ડાબી તરફ બાળા તેના પૂર્વજન્મ વીસરી જાય તે પહેલાં હંકારવા કહેલું, જે માગ કટની તરફ જતા તેનું ચિત્ર ઉતારવું જોઈએ, જેમાં તેનાં ગીત હતે; એટલું જ નહીં તે જ્યાં જન્મી હતી એ નૃત્ય આદિ મઢી લેવાં જોઈએ. ઘર સુધી ડ્રાઈવરને લઈ જવા કહેલું એજ રીતે બસ સ્ટેન્ડ ઉપર સારી ચા નથી મળતી માટે
બાળાના પિતા જણાવે છે કે, ગઈ ૧૨ મી પિતાનાં જુના ઘેર ચા પીવાને આગ્રહ પણ
એપ્રીલે બાળાના પૂર્વજન્મના ભાઈ શ્રી. પાઠકે તેણે તે વખતે કરે તેના પિતાએ આ પ્રસંગને છતારપુરની મુલાકાત લીધેલી અને એ દરમ્યાન બાલ સહજ માની ખાસ ધ્યાન આપેલું નહિં. ઘરની વિગત, વપરાશની ચીજો, કુટુંબના મહી
ત્વના બને અને અન્ય માહિતિ માટે પ્રશ્ન છે. ત્યાર પછી ચાર વર્ષની વયે સ્વર્ણલતાએ પૂછ્યા હતા. શ્રી. પાઠકે કટની પાછા ફર્યા બાદ તેની બા સમક્ષ ગીત ગાવાની ઈચ્છા વ્યકત જ્યાં “બીયા” (સ્વર્ણલતા) પરશું હતી તે મહીકરેલી અને તેની માતા ન સમજી શકે એવી યર ગામે તેના ભૂતકાળના પતિને આ વાતની ભાષામાં ગીત ગાઈ તેણે તેની માતાનું મન જાણ કરી હતી. રંજન કરેલું.
આથી ૬૨ વર્ષની વયના મરનાર બીયાના તેની માતાને આ બનાવે દાકતરી સલાહ પતિ અને પુત્ર મુરલી છતારપુરની મુલાકાતે છે પ્રેય તેના પિતાએ સ્થાનિક ડો. મુખર- ગયેલા અને એ બંનેને સ્વર્ણલતાએ ઓળખી અને આ બાબતમાં સંપર્ક સાધ્યું હતું અને કાઢેલા. એટલું જ નહિ. બાળાએ જૂના ગૃપ તેઓ સમક્ષ પણ બાળાએ પેલાં લેકગીતે
ફેટેમાંથી શ્રી પાંડેને શોધી કાઢેલા. ગાયેલાં, ડેકટરે કહેલું કે તે બંગાળી મિશ્ર આસામી ભાષા બોલે છે, જેને ડોકટરને પરિ. બાળાના પિતાએ કુટુંબ સહિત ગઈ ૧૩ મે ચય હતો વધુમાં જણાવેલું કે બાળાની જુલાઈએ કટનીને પ્રવાસ ખેડેલે, તેઓ ત્યાં માનસિક સ્થિતિ માટે જરાય ચિંતા કરવા જેવી પહોંચે તે પહેલાં શ્રી હરિપ્રસાદ પાઠકે વૃદ્ધ નથી, વધુમાં ગંગાનગરની માનસ ચિકિત્સા સ્ત્રી-પુરૂષની છબીઓ એકઠી કરી તેમનાં ડ્રગ સંસ્થાના ડીરેકટર શ્રી. બેનરજીએ માર્ચ ૧૯૫૯ રૂમમાં ટીંગાવી દીધેલી ત્યાં પહોંચતાં જ સ્વર્ણ

Page #39

QisZHVILLIG
સિએશનકારઃ પૂ. આચાર્ય દેવ શ્રીમદ વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ
[પ્રશ્નકારક મંગલદાસ ગુલાબચંદ શાહ] શં, મહાવીર સ્વામીને પહેલાં નવક્ષેત્રના
મસૂર, પ્રભુએ કેટલી વહેલી દીક્ષા લીધી હતી? શં જગચિંતામણી બન્યું ત્યારે કમભૂ- સરા અવસર્પિણીકાલના દશેક્ષેત્રના શ્રી તીર્થકર મિમાં કેટલા તિર્થંકરો વિચરતા હતા? ભગવંતનું વન, જન્મ, દીક્ષા, કેવલ અને
સવ જગચિંતામણી સૂત્રની રચના થઈ ત્યારે મોક્ષકલ્યાણક બધા એક જ ટાઈમે હોય છે. ૨૦ વિહરમાન જિન, પાંચ ભરતના પાંચ જિન એટલે પ્રભુ શ્રીવીરભગવંતની દીક્ષા કલ્યાણક અને પાંચ અરવતના પાંચ જિન એમ ૩૦ પછીથી તીર્થકરને દીક્ષા કાલ થયે એમ ન જિનેશ્વર ભગવંતે વિચરતા હતા. સમજવું પણ નવક્ષેત્રના શ્રી તીર્થકર ભગવાને શં, વીરપ્રભુને અને નવક્ષેત્રના પ્રભુના
પણ દીક્ષાદિકાલ અહિંના શ્રી તીર્થકર ભગવંતાનો જન્મને તેમજ અભિષેકને આંતરો કેટલે કે
સાથે સરખામણી ધરાવે છે. જેથી ઈન્દ્રને અભિષેકે શંકા ઉત્પન્ન થઈ? શું. બીજા દેવલેક સુધીના દેથી બત્રી'
સવ નવક્ષેત્રના શ્રી તીર્થ કર પરમાત્મા- ગુણી દેવીઓ કે સર્વાથ સિદ્ધના દેવ સહિત એનું વર્ણન આપણે ત્યાં આવતું ન હોવાથી બત્રીસગણી? શ્રી મહાવીર સ્વામી ભગવાનના અભિષેકની સ૦ ભુવનપતિથી લઈને બેજ દેવલોક સુધી જેમ ઈન્દ્રને શંકા થઈ છે કે નહિ તે કહી દેવીઓની ઉત્પત્તિ હોય છે, ઉપરના દેવલેકમાં શકાય નહિ..
દેવીઓની ઉત્પત્તિ હોતી નથી તેથી બત્રીશગણી શં, આદીનાથ પ્રભુએ યુદ્ધ અટકાવ્યું નહિ
પતિ સંખ્યા બે દેવલેક સુધીના દે આત્રિતા ને પછી બાહુબલજીને બ્રાહ્મી અને સુંદરી સાથે સમજવી. સંદેશે કેમ મેક કે પછી નિમિત્ત?
શં, જંબુદ્વિપના સૂયથી ચંદ્રનું અને સ, કેવલજ્ઞાનીઓ કેવલજ્ઞાનથી જયારે સૂર્યથી સૂર્યનું સીધુ અને ત્રાંસુ અંતર કેટલું? લાભ દેખે ત્યારે પ્રેરણાત્મક ઉપદેશ આપે છે સજંબુદ્વીપના સૂર્યથી સૂર્યનું સીધું અથવા તે જ સુધરે એવું નિમિત્ત સજે છે. અંતર લગભગ એક લાખ એજનથી કાંઈક - -
---- ----- - લતાએ “લીમડાના ઝાડની તપાસ કરેલી, જે જાય છે, અને એ ભવ્ય ભૂતકાળની યાદમાં ઘર નજીક ફોલેલું, તેણે ભુતકાળના નાના ભાઈ લુપ્ત થઈ જાય છે, બેલતી વખતે તેને ચહેરે એને ઓળખી કાઢયા એટલું જ નહિં બલકે ગાંભીય ધારણ કરે છે. આસામી ગીતે ગાતી ટેળામાં ઉભેલા એક જુના નેકરને પણ પીછાની વખતે ત્યાંના આદિવાસીઓની જેમ નાચવા લીધો હતો.
માંડે છે, તે જણાવે છે કે જેની સાથે પોતે
સીધી રીતે સંકળાયેલી ન હોય તેવા સ્થાનિક, જયારે સ્વર્ણલતા પૂર્વ જન્મની કથા પ્રાંતિક, અને રાષ્ટ્રીય બનાવે પણ તેના સ્મૃતિ -સંભળાવે છે ત્યાં તેની આસપાસનું બધું ભૂલી પેટ ઉપર અંકિત છે.

Page #40

૧૨૪ : શકા અને સમાધાન
અધિક છે. અને સૂર્યથી ચંદ્રનું અંતર લગભગ પચાશ હજાર ચેાજનનું છે. તેઓનું ત્રાંસુ અંતર હાતુ નથી કારણ કે બન્ને ચર છે.
શ॰ મરૂદેવીમાતાનું આયુષ્ય, શરીર સય કેટલું અને ખાલ પાલન કેટલું?
સ॰ મરૂદેવીમાતાનું આયુષ્ય ચારાશીલાખ પૂર્વીનું હતું. વજ્ર-ઋષભનારાય સંઘયણું હતું માલપાલન કાલના ઉલ્લેખ જોવામાં આવ્યા નથી.
શ. છાસઠ સાગરે પમથી ઝાઝેરૂ અવધિજ્ઞાન કયારે અને કયા ક્ષેત્રના અશ્રિત છે?
સ॰ છાસઠ સાગરોપમથી અધિક અવધિજ્ઞાન માટે અમુક ક્ષેત્ર આશ્રિત જ અને અમુક કાલ અશ્રિત જ છે એમ સમજવુ નહિ.
[પ્રશ્નકાર: શા. રમણીકલાલ નગીનદાસ થરા] શ॰ અહિંંસક ભાવ યારે ગણાય ? સ॰ અપ્રમત્ત ભાવે સયમ આવ્યા પછી અહિંસક ભાવ ગણાય.
શું સમક્તિ દૃષ્ટિ આત્માએ ભાવથી કરેલી એક દિવસની નવકારશીનુ ફળ કેટલું ?
સ૦ નારકીના જીવા સા વ` સુધી અકામનિર્જરાએ જે કમ ખપાવે તેટલાં કમ સમકિત દૃષ્ટિ આત્મા ભાવપૂર્વક કરેલ એક દિવસની નવકારશીના પચ્ચખાણુથી કનેા ક્ષય કરે છે. [પ્રશ્નકારઃ–પ્રવીણચંદ્ર. એ. કોઠારી. ધ્રાંગધ્રા,]
શ૰ સિધ્ધપરમાત્માના આત્માને સિદ્ધ શિલાએ સ્થિર થયા પછી કેવલજ્ઞાન કાયમ હાઈ શકે કે કેમ ?
સ॰ સિદ્ધ પદ પામ્યા પછી પણ કેવલજ્ઞાન અને કેવલદન હાય છે જ. [પ્રશ્નકારઃ- જયન્તિલાલ કે. વાલાણી શિરવાડા)
શું ભગવાન ચેનિમાગે જન્મે ખરા?
સ॰ શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતા પણ દુનિયાના નિયત્ર પ્રમાણે જન્મેલ છે.
[પ્રનકારઃ–શા. રીખવદાસજી ખીમાજી દાવણગેરે સીટી.]
શ દેવ તથા નારકીનું જઘન્ય આયુષ્ય હજારો વર્ષોંનુ હાય છે તે બેઉને અપર્યાપ્તાવસ્થા કેવી રીતે સાઁભવે? કારણ કે પર્યાપ્ત વસ્થા વિના જીવ જીવનક્રિયા કરી શકતા નથી તે પછી નરક અને ધ્રુવને અપર્યાપ્તાવસ્થા કેવી રીતે ઘટે ?
સ॰ નરક અને દેવગતિમાં જીવ જ્યારે ઉત્પન્ન થાય છે તે કાલે અંતરમુદ્ભુત સુધી તે અપર્યાપ્તાવસ્થામાં હોય છે કેમકે તેટલા જ કાળમાં છ પર્યાપ્તિએ પુરી કરે છે.
અપર્યાપ્તાવસ્થામાં મરે નહિ. પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તાવસ્થામાં પણ જીવનયિા હાય છે.
[પ્રશ્નકારઃ—શા. શંકરલાલ તલકચંદ જમણુપુર.]
શ॰ પત્યેાપમ કેટલા વર્ષનું થાય ? સ અસંખ્યાતાવનુ એક પત્યેાપમ
થાય છે.
શું કોડાકોડી કેટલા વર્ષનું થાય? સ૦ ક્રોડ વર્ષને ક્રોડ વર્ષોંથી ગુણીએ તે એક કાઠાકાડી થાય,
[ પનકારઃ સુરેશ. એલ. શેઠ. મુન્દ્રા. (કચ્છ) ] શું દુર્લભ શું માનવું? ધર્મપ્રાપ્તિ કે પ્રવૃત્તિ
ધ
સ॰ ધમ પ્રાપ્તિ દુર્લભ છે અને ધમમાં પ્રવૃત્તિ એ તેના કરતાં પણ અતિ દુર્લભ છે. શ॰ ધ પ્રવૃત્તિ વગર ધર્મપ્રાપ્તિ શક્રય અને ખરી ?
સ॰ ધમ પ્રવૃત્તિ પહેલાં પશુ ધ પ્રાપ્તિ, ધર્મશ્રદ્ધા થઈ શકે છે ત્યાર પછી વીયેોલ્લાસ જાગતાં ધમધોકકાર ધમપ્રવૃત્તિ ચાલે છે. [પ્રશ્નકારઃ- શા. મંગલચંદ ભૂરમલ. મદ્રાસ ૧] શ॰ તીવ્ર આધ્યાન કરવાથી કઈ ગતિ પ્રાપ્ત થાય?
આ સ॰ તીવ્ર આખ્યાન કરવાથી તિમ ચ ગતિના મધ થાય છે.

Page #41

જો સંસાર ચાલ્યો જાય છે!
A B
સરજા દ્ર
માહનલાલ ચુનીલાલ
*
‘કલા રજુ એક
A
તિહાસિક વાત
વહી ગયેલી વાર્તા યુવરાજ કનકરથ ઋષિદના સાથે લગ્ન કરીને મર્દનનગરી તરફ પાછો વળે છે. તે સમાચાર કાવેરીના રાજા સુંદરપાણિની કન્યા રૂક્ષ્મણીને પ્રાપ્ત થાય છે. પિતાને પરણવા નીકળેલ યુવરાજ આમ અર્થે રસ્તેથી પાછો ચાલ્યો જાય એ આઘાત રાજકન્યા રૂક્ષ્મણીને વ્યથિત કરે છે મનથી તે યુવરાજ કનકરથને વરી ચૂકી છે. તેનાં મનદુઃખને કઈ પાર નથી. રાજકન્યાની પ્રિય સખી સુંદરી આનું નિવારણ કરવા તે કનકરથને વશ કરવા ગિની સુલસાને પરિચય કરે છે. પોતાની અદસ્યશકિતથી યોગિની સલસા રાજમારીના રાજભવનમાં ગુપ્ત રીતે આવે છે. ને રાજકન્યાને શાંત્વન આપે છે. રાજક યા તેને મહામૂલ્ય ભેટથું ધરે છે. તુલસી ત્યાંથી વિદાય લઈ પિતાના આવાસમાં આવે છે, ને પોતાની શકિતથી નકરથનું વૃત્તાંત જાણીને પોતે પિતાની દાસી સાથે રથમર્દનનગરી તરફ જવાનું નકકી કરે છે, ને ગેબી વૃક્ષ પર તે બાજી પ્રયાણ કરવાની તૈયારી કરે છે. હવે વાંચા આગળ.
પ્રકરણ ૧૩ મું
હાથમાં એક પિટલું હતું અને તે તેણે ખભા
પર ઉચકયું હતું. અતૃપ્તિની જવાળા!
મકાનના ઉત્તર ભાગમાં આવેલા ઝાડી જેવા . મધરાતનાં અંધારાં પૃથ્વીને આવરી ચૂકયાં ઉપવનમાં સુલસા આવી પહોંચી અને એક હતાં. ભયંકર નીરવતા વ્યાપ્ત બની ગઇ હતી. ઊંચાઈમાં નહાના છતાં ઘટાદાર વૃક્ષ પાસે ઉભી નગરીમાં પણ પરમ શાંતિ હતી. આબાલવૃધ્ધ રહી. કુબ્બા પણ તેની બાજુમાં ઉભી રહી. સવ નિદ્રાનાં ખોળે પિડી ગયા હતા.....
સુલસાએ મનમાં કંઈક જાપ કરતાં-કરતાં હા. આવા સમયે રેગી, ભેગી અને વિલાસી વૃક્ષને ત્રણ પ્રદક્ષિણા લીધી. ત્યાર પછી બે હાથ સવાય કેઈ અનિદ્રાનું આરાધન કરતું નહોતું. જેડીને છેડી પળ સુધી મનમાં કંઈક બોલવા
અને નગરી બહારના જનશન્ય વિસ્તારમાં માંડી. તે જાયે સોપો પડી ગયે હતે. નિશાચર એને પ્રાથમિક વિધિ પુરી થયા પછી સુલ પશુ પંખીઓ સિવાય આ ગાઢ અંધકારમાં સાએ વૃક્ષને નમસ્કાર કર્યા અને કુજા સામે કેઈને રઝળવાનું મન થતું નહતું.
જોઈને કહ્યું: “પહેલાં તું ઉપર ચડી જા, પિટલું આવા અઘોર અંધકાર વચ્ચે સલસા પિતાની મારા હાથમાં દે. પછી તને આપી દઈશ.” દાસી કુબજા સાથે મકાનમાંથી બહાર નીકળી કુજાએ પોટલું સુલસાના હાથમાં મૂકયું અને એક વૃક્ષ તરફ ચાલવા લાગી. કુજાનાં અને તે વૃક્ષના થડ પાસે ગઈ કુન્જાનું શરીર
(23) AVALI (INVASCUDAYA(DAVVAQ)

Page #42

કલ્યાણું : એપ્રિલ, ૧૯૬૦ : ૧૨૭ અષ્ટાવક્ર જેવું હતું. છતાં તે વૃક્ષ પર ત્વરિત અન્યને અભિશાપ રૂપ બને છે એટલું જ નહિ ગતિએ ચડી ગઈ અને એક મજબુત ડાળ પર પણ સાધકની પણ દુર્ગતિ કરનારૂં પુરવાર બેસીને કહ્યું: “દેવી, લા.”
થાય છે. સુલસાએ પિોટલું આપતાં કહ્યું “બરાબર સુલસા અને કુબ્બાને લઈને ઉડેલું વૃક્ષ માત્ર બેસી ગઈ છે ને?”
એક જ પ્રહરમાં રથમદન નગરીના પાદરમાં “હા...
આવીને ઉભું રહ્યું. હજી રાત્રિના ચેથા પ્રહરની
શરૂઆત થઈ હતી. સુલસા અને કુજા બંને પિટલું એક ડાળીમાં ભરાવી દે અને તું
વૃક્ષ પરથી નીચે ઉતરી ગયાં. તરત વૃક્ષ તીર બરાબર ડાળને પકડી રાખજે.”
વેગે આકાશમાં ચડયું અને પિતાના સ્થાને “જી” કહીને કુજાએ તેમ કર્યું. જવા વિદાય થયું.
ત્યાર પછી જલસા ઉપર ચડી ગઈ અને એક કુજાએ કહ્યું: “મહાદેવી, આપણે નગબેઠક જેવી મજબુત ડાળ પર બેસી ગઈ. રીમાં જ જવું છે ને?
બે પળ પછી સલસાએ ગંભીર સ્વરે કહ્યુંઃ “ના. આપણે નગરી બહારનાં કોઈ ઉપવનમાં રથમદન નગરીના પાદરમાં અમને મૂકીને તમે ઉતરીશું અને સૂર્યોદય પછી નગરીમાં જઈશ.' પાછા આવી જજો.”,
કહી સુલસા આગળ ચાલતી થઈ. ખભે પિટલું આ વળતી જ પળે વિજ્ઞાનના કેઈ અકલ્પનીય
લઈને કુજા પણ પાછળ પાછળ ચાલવા માંડી. ચમત્કાર માફક વૃક્ષ તીર વેગે આકાશ તરફ
અધકેશ નગરી દૂર રહી ત્યારે એક નાનુ અદ્ધર ચડયું અને જે રીતે કઈ દેવનું વિમાન ઉપવન આવ્યું. નાની સરીતા દેખાણું. સરી. તીવ્ર ગતિએ ગગનમાગે ઉડે તે રીતે સણ- લાભ
* તામાં જળ નિર્મળ હતું, પરંતુ સરીતા સાવ સણાટ કરતું વૃક્ષ રથમદન નગરીની દિશાએ
નાની હતી. માત્ર બેઠણ પર્યત જ જળ હતું. ઉડવા માંડયું.
નદી પાર કરીને બંને ઉપવનમાં ગયાં અને
સઘન વૃક્ષ તળે બેઠાં. - મંત્રશકિત એ પણ એક વિજ્ઞાન જ છે. જેમ ભૌતિકશકિતનાં ચમત્કારે સજતું વિજ્ઞાન
સુલાસાએ બંને પગ લાંબા કર્યા. કુન્જા પગ સાધના વગર સિદ્ધ થતું નથી તેમ મંત્રશકિતનું
દબાવવા માંડી. સુલતાએ કહ્યું: “કુજા, નદી વિજ્ઞાન પણ સાધના વગર સિદ્ધ થતું નથી.
ઘણું મજાની છે. આપણે સ્નાનાદિથી નિવૃત્ત ભૌતિક વિજ્ઞાનમાં બધાં સાધને ભૌતિક
, થઈને જ નગરીમાં દાખલ થઈશું.” જોઈએ છીએ જ્યારે મંત્રશકિતમાં મન અને “નગરીમાં ઉતારે કયાં રાખશું? આપણે આત્માની ઇચ્છાશકિત આવશ્યક બને છે. બીજા કશાં સાધને તે લીધાં નથી.'
અને મંત્રશકિતને સાધક જ્યારે સિદ્ધિ સુલસા આછું હસી અને હસતાં હસતાં પ્રાપ્ત કરે છે ત્યારે સિદ્ધ થયેલું વિજ્ઞાન એની બેલીઃ “ગાંડી, સાધને તે મારી મુઠ્ઠીમાં પડયાં જ ભાવનાને પડઘો પાડતું હોય છે. સાધકની છે. આ ઉપવનમાં તને ગમતું હોય તે અહીં ભાવના સાત્વિક હોય તે મંત્રશકિત પરકલ્યા- બધું વસાવી દઉં. પણ આપણે નગરીમાં જ થના કાર્યમાં સંહાયક બને છે અને સાધકનું રહેવું છે અને કામ કરવું છે એટલે કેઈ સરસ મન મેલું કે સ્વાર્થી હેય તે એ મંત્રશકિત પાંયશાળામાં આશ્રય લઈશું.”

Page #43

૧૨૮: સંસાર મા
જાય છે!
શૈડીવાર વિસામે લીધે ત્યાં ઉષાનાં અજ- રહ્યા હતા. કઈ કઈ ભવનમાંથી ઈષ્ટની આરાવાળા પૂર્વગગનમાં રમવા માંડયાં. ઉપવનનાં ધનને ઉચ્ચાર સંભળાતે હતે. પંખીઓ કલેલ કરવા લાગ્યાં. સુલસા અને કુજા સલસાએ જોયું. નગરી કેવળ રમણીય છે. પુનઃ નદીકિનારે ગયાં. બંનેએ સ્નાન કર્યું.
એમ નથી પણ સ્વચ્છ, સુખી અને નિરંગી પાટલીમાં એક ડબરે હતું. તેમાં થોડી મીઠાઈ
પણ લાગે છે. હતી. બંનેએ ખાધી અને ત્યાર પછી નગરી તરફ ચાલવા માંડયું.
_ માર્ગમાં તે જોઈ શકી કે અતિ વૃદ્ધ સ્ત્રી
પુરૂષે પણ ભારે તંદુરસ્ત જણાતાં હતાં અને નગરી એકાદ ખેતરવા રહી હશે, ત્યારે
બાળકે તે જાણે સ્થિર આરેગ્યના પ્રતિક કેટલાક પ્રજાજનો પ્રાતઃકાર્ય માટે બહાર નીકળ્યા સમાં જ લાગતાં હતાં. હતાં. અને કેટલાક નગરીમાં જતા હતા. એક વૃદ્ધ ખેડૂત જેવા માણસને ઉભે રાખીને સુલસી પ્રજાના સુખનું સાચું માપ એના ખજાનાએ પૂછ્યું. “શ્રીમાન, અમે પરદેશી છીએ. આ એમાં કે એના સુખ માટેના વિરાટ ભૌતિક નગરીથી સાવ અપરિચિત છીએ. યાત્રાથે નીક- સાધનામાં નથી છૂપાયું. પ્રજાના સુખનું સાચું
ત્યાં છીએ. આ નગરીમાં અમારે થોડા દિવસ દશન તે પ્રજાની આવરદા અને પ્રજાના આરેરહેવું છે, તે નગરીમાં ઉત્તમ પાંથશાળા કઈ ચેમાંથી મળી શકે, બાજુ હશે ?'
પેલા ખેડૂતે કહેલ ચેક આવી ગયે. એક ભેળા ખેડૂતે કહ્યું: “માતા, આ નગરીમાં ખરેખર વિશાળ હતે. ચેકની મધ્યમાં શ્વેત ઘણી પાંથશાળાઓ છે; પરંતુ પૂર્વ દરવાજા પ્રસ્તરની એક છત્રી હતી. એ છત્રીમાં પંખીઓ પાસેની અશોક પાંથશાળા ઘણી ઉત્તમ છે.” કલેલ કરતાં હતાં,
પૂર્વ દરવાજે કયે રસ્તેથી જવું?” કુજાએ સલસા અને કુજા ખેડૂતે કહેલા રસ્તે સવાલ કર્યો.
વળી ગયા અને છેડે દૂર ગયા પછી એક જુવાન “સામે દરવાજો દેખાય તેમાં દાખલ થઈને સામો મળ્યો એટલે સુલસાએ પ્રશ્ન કર્યો: ‘ભાઈ, ડેક આગળ જજે એટલે એક મોટો ચેક પૂર્વ દરવાજે આ રસ્તેથી જવાશે? આવશે. એ ચેકમાં ચાર રસ્તા ભેગા થાય છે.
- હા મા. આપને કઈ બાજુ જવું છે? ડાબા હાથના રસ્તે તમે ચાલ્યા જજે. એ રસ્તે સીધે પૂર્વ દરવાજે જશે.”
અમારે અશોક પાંથશાળામાં જવું છે.”
તે તે સીધા રસ્તે જ ચાલ્યા જાઓ. ધન્યવાદ. મા ગૌરવી તમારું કલ્યાણ કરે !” કહીને સુલસા આગળ ચાલવા માંડી.
પણ મા લગભગ એકાદ કેશ ચાલવું પડશે.”
જુવાને કહ્યું. સૂર્યોદય થઈ ગયે હતે.
માતાજી તારું કલ્યાણ કરે! અમે પહોંચી નગરીમાં ગણુ જનતાને કલરવ શરૂ થઈ
જઈશું. સુલસાએ કહ્યું. ગયા હતા. નગરીની સુંદસનારીઓ જળાશયેથી જળ ભરીને આવતી જતી હતી. બાળકે પોતાના અને જ્યારે બંને અશોક પાંથશાળામાં પહેવિદ્યાગુરૂ પાસે જઈ રહ્યા હતા. કેટલાક મકાનના વ્યા, ત્યારે દિવસને પ્રથમ પ્રહર કયારને પુરે. એટલે બેઠેલા માણસે હજુ દંતધાવન કરી થઈ ગયે હતે.

Page #44

સુલસાએ જોયુ, પાંથશાળા ઘણીજ સ્વચ્છ અને સુંદર હતી. વિશાળ પણ હતી, પાંથશાળાની મધ્યમાં નાનુ છતાં સુંદર–ઉપવન હતું. ઉપવનની વચ્ચે એક નાનું મંદિર હતું. સુલસાએ પાંથશાળાના સ ચાલક પાસે જઈને એ ખડની માગણી કરી.
સંચાલકે કહ્યું: ‘મા, આ પાંથશાળા, નિઃશુલ્ક છે. આપ એ જ વ્યક્તિ છે એટલે આપને એક ખંડ મળી શકશે. ખંડ માટે હશે. રસાઇગૃહ પણ જુદું હશે.'
‘બહુ ઉત્તમ. અમને એક ખડ પણ ચાલશે. પણ અમારે અહીં પંદર વીસ દિવસ પર્યંત રહેવું છે.’
‘ઘણાજ આનંદથી આપ રહી શકશે. આપ કયાંથી આવા છે ??
આ
‘અમે દક્ષીણની યાત્રા કરતાં કરતાં તરફ આવ્યાં છીએ અને આ નગરી યાત્રાના ધામ જેવી છે એટલે અહીં નીરાંતે વિસામે લેવા છે.’
ખરેખર મા, આ નગરી એક જીવતતી સમાન જ છે. આ નગરીમાં ત્રણસો જિનમદિરા છે. એટલાં જ શિવાલયેા છે અને અન્ય દેવ દેવીઓનાં મદિરા તા મહેાલે-મહાલે છે.’
કુબ્જાએ કહ્યું: ‘શ્રીમાન, ભોજનના પ્રબંધ થઇ શકે એવુ ...’
વચ્ચે જ સંચાલકે કહ્યું: ‘પાંથશાળા તરફથી દરેકને હંમેશ એકવાર સીધું અપાય છે અને કોઈને સીધું ન લેવું હોય તે પાંથશાળાની બહાર એક બ્રાહ્મણની ભાજનશાળા છે, ત્યાં આપને ઉત્તમ પ્રકારની તૈયાર રસાઈ મળશે. આપ કહેશે। તા ભાજનશાળાના માણુસ આપના ડમાં આવીને ભેજનનાં થાળ આપી જશે.' પ્રસન્ન થયાં,
સુલસા અને કુબ્જા ખૂબજ
: કલ્યાણુ : એપ્રિલ, ૧૯૬૦ : ૧૨૯
તેઓને જેવુ સ્થળ જોઈતુ હતુ તેવુ જ મળી ગયું.
સંચાલકે આ બંને સ્ત્રીઓને એક સુંદર ખડ કાઢી આપ્યા. સુલસાની માગણીથી એક દાસી પણ નકકી આપી.
ભાજન આથિી નિવૃત્ત થયા પછી સુલસા એક શય્યા પર આડે પડખે થઇ અને કુખ્ત તેના પગ દબાવવા એડી. સુલસાએ કહ્યું: ‘કુબ્જા, તું પણ ઘડિક આરામ કરી લે. આજ સંધ્યા વખતે હું યુવરાજના મહેલમાં જવાની છું’
આપ એકલાં જશે ?’
‘હા....હું અદૃશ્ય ખૂનીને જઈશ. પ્રથમ મારે બધું જાણી લેવું છે. ત્યાર પછી કયા મા લેવા તે નકકી કરી શકાશે.' સુલસાએ કહ્યુ..
સુલસા સામે સ્થિર નજરે જોતી જોતી ત પગ દબાવતી રહી. સુલસાએ કહ્યું; ‘કુબ્જા, .તુ ઘડિક આડે પડખે થા. આખી રાતના ઉજાગરા વેવા પડયા છે.’
આપે કયાં નિદ્રા લીધી છે?' કહી કુષ્ઠ જા આછું હસી.
સુલસાએ પ્રસન્ન સ્વરે કહ્યું. ‘તારી મમતા આગળ હું લાચાર બની જઉં છું. તું ઘડિક સૂઈ રહે. વળી ક્યાંક આપણે રાતનાં જવું પડે !”
કુબ્જા કશા પ્રતિવાદ કર્યા વગર ખીજી એક શય્યામાં આડે પડખે થઇ.
પાગરણાં વગેરે મધી સામગ્રી પાંથશાળામાંથી મળી ગઇ હતી.
અપરાન્ત સમયે સુલસા શય્યામાંથી બેઠી થઇ. કુબ્જા પણ થાડીવાર પહેલાં જાગી ગઈ હતી. દેવીને બેઠા થતાં જોઈને તે ઉભી થઈ ગઈ અને ઠંડું જળ એક પાત્રમાં લઇ આવી.

Page #45

હતે.
૧૩૦ : સંસાર ચાલ્યા જાય છે!
અને સંસ્થા પહેલાંજ સુલસા એકલી યુવરાજ થેડી પળે સુધી તે મનથી કંઈક બેલી અને કનકરથના મહેલ તરફ જવા નીકળી પડી. તેણે ત્યાર પછી તરત જ મણકે મોઢામાં મૂકી દીધું. પાંથશાળામાંથી બહાર નીકળ્યા પછી એક મણકા પાછળ લટકતે કાળો દોરો જે એકાદ પાલખી ભાડે કરી લીધી અને તેમાં બેસીને તે વેંત જેવડ જ હતું તે બહાર લટો રહ્યો રવાના થઈ.
લગભગ એકાદિ ઘટિકા પછી પાલખી ઉપા- સંસ્થા પુરી થઈ ગઈ હતી. ડના ભેઈએ કહ્યું: “માજી સામે દેખાય તે
આસપાસના ભવ્ય મકાન માં સંસ્થા પ્રદીપ યુવરાજને મહેલ છે. આપને કઈ બાજુ જવું છે? ચેતવાઈ રહ્યા હોય એમ જણાતું હતું. પાલખી અહીં જ ઉભી રાખી....”
અને... પાલખી ઉભી રહી ગઈ. સુલસા નીચે ઉતરી. થોડી જ પળમાં સુલસા અદશ્ય થઈ ગઈ એક રૌમ્યમુદ્રા આપીને પાલખીવાળાને ખુશ મોઢામાં મૂકેલા મણકામાં રહેલી વિશિષ્ટ વૈજ્ઞાકર્યા. તેઓ પ્રસન્ન ચિત્ત સાથે વિદાય થયા. નિક શકિતને પ્રભાવે સુલસાની કાયા વાતાવરણ
સુલસાએ આસપાસ નજર કરી. લેકને મય બની ગઈ હતી. તેણે પહેરેલાં વ પણ બહુ અવરજવર હતું નહિ, તેમ આસપાસ જ અદશ્ય બની ગયાં હતાં. અને તે ધીરે ધીરે મકાનો હતાં તે છૂટાં છૂટાં અને ભવ્ય યુવરાજના મહેલના મુખ્ય દરવાજામાં દાખલ હતાં એટલે રાજકમચારીઓનાં અથવા તે થઈ. ભાયાતેનાં હશે તેમ સુલસાએ કલ્પી લીધું. ચોકિયાતે કશું જોઈ શક્યા નહોતા. તેઓ સામે યુવરાજને સુંદર મહેલ દેખાતો હતો. વાત કરી રહ્યા હતા. એમને કલ્પના પણ નહોતી મહેલ કરતે વિશાળ બગીચો હતો અને નાના કે કોઈ ભયંકર નારી અદશ્ય બનીને દરવાજામાં મોટાં અનેક પ્રકારનાં વૃક્ષો શોભતાં હતાં. ઉપ- દાખલ થઈ ચૂકી છે. વન ફરતી પત્થરની ઉંચી દિવાલ ચણવામાં આવી હતી અને મહેલમાં જવાને મખ્ય દર. કોઈ પણ પ્રકારના ભય વગર સુલસા અંદરના વાજો વિશાળ, ઉચે અને દહી જે જગાતે સુ દેર-સ્વછ માર્ગ પર ચાલવા માંડી. ઉપવન - હતું. એમાં આઠ–દસ સશસ્ત્ર ચેકિયાતે બેઠા
ઘણું વિશાળ હતું. મહેલ પણ મધ્યમાં જ હતા..
આવેલ હતું એટલે તે ચારે તરફ તીવ્ર નજરે
જોતી જોતી આગળ વધી રહી હતી. સુલસા એક વૃક્ષના ઓથ પાછળ જઇને ઉભી રહી. પિતા તરફ કેઈની નજર નથી એવી
જરા દૂર જતાં તેની નજર એક તરફની ખાત્રી કર્યા પછી તેણે પોતાના અંતર-વાસક- સુંદર કુજ તરફ ગઈ અને તે તરફ જોતાં જ માંથી એક નાની થેલી કાઢી. એ થેલીમાં નાની તે ચમકી અને ત્યાંને ત્યાં ઉભી રહી ગઈ. નાની ઘણી વસ્તુઓ હતી. પણ તુલસાએ કાળા દેરામાં પરવેલે એક ચાંદી જે
ચાર-પાંચ નાની નાની કુંજો વચ્ચે એક
ચળકતો મણકે બહાર કાઢ્યું. ત્યાર પછી તેણે થેલી
વિશાળ વૃક્ષ હતું. એ વૃક્ષ પર રેશમની દોરીને બંધ કરી, વીંટીને અંતરવાસકમાં મફી દીધા. ૩૫ દેવતાઓને પણ પાગલ બનાવી શકે એવું
' ખૂલે બાંધેલું હતું અને એ ઝૂલા પર જેનું જમણા હાથમાં ચળકતે મણકે રાખીને દીવ્ય હતું તે ઋષિદના પોતાના સ્વામી યુવરાજ

Page #46

કનકરથ સાથે બેઠી હતી અને ધીરેથી ઝૂલે ઝૂલાવી રહી હતી.
અને પ્રેમભરી વાતા કરતાં હતાં પણ સુલ સાના કાન સુધી એ શબ્દો આવતા નહાતા. કારણ કે કુ'જો ક્રૂર હતી. ઝૂલા પણ દૂર હતા.
સુલસા એ તરફ આગળ વધી. તેણે જોયુ* કુંજાથી થાડે દૂર ચાર પાંચ પરિચારિકાએ પણ ઉભી છે અને કઇ પળે કયા પ્રકારની આજ્ઞા થશે તે જાણવા માટે જાણ્યે ખડે પગે તત્પર બની રહી છે !
સુલસા એક કુંજ પાસે પહોંચી ગઈ. અહીંથી ઝૂલા નજીક પડતા હતા અને બંનેની વાતે તેમજ અનૈના ભાવ ખરાખર જોઈ-સાંભળી
શકાતા હતા.
સુલસા કઈક આરકત નયને આ ૪પતિ સામે જોઇ રહી.
પત્નીએ કહેલી કઈ વાતના જવાખમાં કનકરથ ખેલતા હતાઃ પ્રિયે! સસારમાં બધા પુરુષ એક સરખા નથી હોતા. અપવાદને પણ અવકાશ હાય છે. તારી વાત હું સાચી પણ માનું છું કે કે મોટા ભાગનાં પુરુષા પત્નીને પ્રસન્ન રાખવા ખાતર જ વચના આપતા હોય છે અથવા મીઠી મીઠી વાતા કરતા હોય છે.
પરંતુ એવા પણ પુરુષો હાય છે કે જે પત્નીને
પેાતાનું જ અંગ માનતા હોય છે એટલુ જ નહિં પણ પત્નીના સુખમાં સુખ અને દુઃખમાં દુઃખ અનુભવતા હોય છે. આવા પુરૂષો પત્નીને જે વચના આપે છે તે પત્નીને પ્રસન્ન કરવા ખાતર નહિ, પણ પેાતાના અંતરની શ્રદ્ધા વ્યકત કરવા ખાતર. મે તેને જે વચન આપ્યું હતુ, તે કેવળ મારા અંતરની શ્રધ્ધાના પ્રતિક સમાન જ હતું.
‘આપના વચન પર મને વિશ્વાસ નથી એવું ન માની લેશે. આતા વાત વાતમાં મે આપને પુરુષની મનેાવૃત્તિના ખ્યાલ આપ્યો હતા. હી
: કલ્યાણુ : એપ્રિલ, ૧૯૬૦ : ૧૩૧
ઋષિદત્તાએ સ્વામીનાં નયનો સામે નયના સ્થિરકર્યા.
મૂકતાં
કનકરથે પત્નીની પીઠ પર એક હાથ કહ્યું : દેવી, જ્યાં પ્રેમ હાય છે ત્યાં શ્રદ્ધા અને વિશ્વાસ સ્વયં સ્થિર બનતાં હાય છે, અને જયાં માહ હોય છે, યૌવન અને રૂપની ભૂખ હોય છે. ત્યાં શ્રધ્ધા અને વિશ્વાસને સ્થાન પણ હતું નથી. તારા મનમાં પ્રત્યે વિશ્વાસ નથી એવી કલ્પના પણ હું કરી શકતા નથી, મને એ પણ ખાત્રી છે કે મારા વચનમાં તને કેંદ્રી સંશય થયા નથી અને થવાના પણ નથી.'
મારા વચન
તાપસકન્યાએ કશો ઉત્તર ન આપ્યો. સ્વામીના વક્ષ:સ્થળમાં મસ્તક છૂપાવી દીધું.
ઝૂલે ધીરે ધીરે ચાલતા હતા.
કુજ પાસે ઉભેલી સુલસા આ દૃશ્ય જીરવી શકી નહતી. એક તે તેનું જીવનએકાકિ હતુ,. મેલી સાધના એની જાળમાં અટવાયેલું હતુ અને પ્રણય જીવનની મસ્તીની એક રેખા પણ તેણે કદી માણી નહેાતી.
સુલસા ગમે તેવી મંત્રવાઢિની હોય છતાં તે એક નારી પણ હતી. નારીની સુપ્ત લાગણીઓ પણ
પતિપત્નીના આ નિર્દોષ પ્રેમભાવને જીરવી ન કોઈ વાર કમકમી ઉઠતી હેાય છે. સુલસા
શકી. એના હૈયામાં ખાખ બનીને પેઢેલી લાગણીઓ જાણ્યું કમકમી ઉઠી.
લાગણીઓના કપમાંથી પ્રગટે છે ને કોઇ વાર જવાળા સુલસાની ખળભળેલી આશીર્વાદના ખલે એક ઈર્ષાની જવાળા જાગી ઉઠી.
કોઇ વાર કરુણા પણુ જાગે છે! લાગણીઓમાંથ પ્રકારની અતૃપ્ત
પણ એની સળગતી આંખા કાઈથી જોઈ શકાતી નહોતી કારણુ કે તે અશ્ય ખની ગઈ હતી.

Page #47

૧૩૨ : સંસાર ચાલ્યા જાય છે!
સુલસાના મનમાં જાગેલી જવાળા શાંત પ્રહર કયારને શરૂ થઈ ગયું હતું. આટલામાં થાય તે પહેલાં જ એક દાસીએ ઝૂલા નજીક કેઈમેના કે પાલખી કશું મળે તેમ નહોતું. આવતાં આવતાં મધુર સ્વરે કહ્યું, “મહારાજ એટલે સુલસા ઘેડે દૂર નીકળી ગઈ અને એક કુમાર, રાત્રિ શરૂ થઈ છે. શ્રી જિનમંદિરમાં વૃક્ષના ઓથે ઉભી રહી મેઢામાંથી અદશ્ય આરતીને સમય થઈ ગયો છે.”
કરણ ગુટીકા બહાર કાઢી અને સાચવીને
પિતાની થેલીમાં મૂકી દીધી. હા. ચાલે અમે આવીએ છીએ.” કહી
- થોડી પળોમાં જ તે દશ્ય બની ગઈ અને યુવરાજે ઝૂલે ઉભે રાખે અને પ્રિયતમાને
ધીમે ધીમે આગળ ચાલવા માંડી. તેના ચિત્તમાં હાથ પકડી નીચે ઉતારી. .
દંપતિના નિર્દોષ પ્રેમના ચિત્રથી ભારે ઉથલ ત્રાષિદત્તા આકાશ તરફ જોતાં જોતાં બેલી પાથલ થઈ રહી આ પ્રેમની મસ્તી માણતી બે ઉઠીઃ “ઓહ, સમયની કલ્પના પણ ન રહી.” નરનારને કેવી રીતે પોતાની મેલી શક્તિ વડે
યુવરાજ હસીને કહ્યું: દેવી. જ્યાં પ્રેમની કચડી નાખવા તેના વિચારે તેને ભારે સતાવી મસ્તી છે ત્યાં સમયનું કઈ મૂલ્ય નથી.”
રહ્યા હતા. ત્રષિદત્તા કશું બોલી નહીં. સ્વામીને હાથ
પણ એને ખબર નહોતી કે જ્યાં શુદ્ધ
પ્રેમભાવ પડ હોય છે, ત્યાં કઈ પણ પકડીને ચાલવા માંડી.
અશુદ્ધ શકિત પછી તે મંત્ર શકિત હોય કે કુંજ પાછળ ઉભેલી સુલસા મનમાં બેલી મારણ શક્તિ હોય. કદી સફળ થઈ શકતી ઉડીઃ “પ્રેમની મસ્તી ! મારો પંજો એ મસ્તીને નથી. ચાળી નાખશે. આજને પ્રેમ આવતી કાલનાં
માર્ગમાં પૂછતી પૂછતી તે જયારે અશોક ઘરમાં પરિણમશે.”
પાંથશાળામાં આવી પહોંચી ત્યારે રાત્રિને પ્રથમ મનથી આટલું બોલીને તે મુખ્ય દરવાજા પ્રહર પુરો થવા આવ્યો હતો અને કુજા તરફ અગ્રેસર થઈ ને જે રીતે આવી હતી તે ભેજનને થાળ ઢાંકીને રાહ જોતી ઉભી હતી. રીત દરવાજા બહાર નીકળી ગઈ. રાત્રિને પ્રથમ
-કમશઃ
E
આંખના દરદો મટાડવા તેમજ (જીવયા) જી રોશની જાળવવા ઉપયેગી ત્રિપ્રમા). * આંખને ઠંડક આપે છે.
આંખને સ્વચ્છ રાખે છે. જીવદયા નેત્રપ્રભા કાર્યાલય
ગામદેવી રેડ મુંબઈ નં. ૭. ભાવનગરના સ્ટીસ્ટ - પ્રતાપરાય નાનચંદ કાપડીઆ-આંબાચોક - કરછ-ભૂજના સ્ટોકીસ્ટ – લક્ષ્મીચંદ કુંવરજી.

Page #48

શ્રી શંખેશ્વર મહાતીર્થમાં ઉજવાયેલું શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રના આરાધકનું
અપૂર્વ અધિવેશન
જૈન સમાજમાં હમણાં હમણું મહાપ્રભાવશાલી નવકારમંત્રની આરાધના માટે તથા તેના ભાઇ આદિ અનુષ્ઠાને માટે ઠીક પ્રમાણમાં જાગૃતિ આવતી જાય છે! પૂ પાદ આચાર્યદેવદિ મુનિવરોની શુભનિશ્રામાં આવા અનુષ્ઠાનની આરાધના દિન-પ્રતિદિન વધતી જ જાય છે. શ્રી નવકારમંત્રની ભક્તિ માટે તેના જાપ, સ્મરણ તથા શ્રદ્ધા અને બહુમાન ભાવની વૃદ્ધિ માટે કયારે પણ પિતાની શક્તિ-સામગ્રી મુજબ શક્ય કર્યું છે. શ્રી નવકારમંત્રની શ્રદ્ધા તથા તેની આરાધના માટે સમાજમાં જાગૃતિ સવિશેષ જગાવે તે માટે તેના આરાધકોનું એક સંમેલન શ્રી શંખેશ્વરજી તીર્થમાં તાજેતરમાં ભરાઈ ગયું. તેને અહેવાલ નવકારમંત્રના આરાધક વાચક વર્ગને ઉપયોગી માની અમારા પ્રતિનિધિ
દ્વારા અમને જે રીતે પ્રાપ્ત થયેલ છે તે અહિં અમે પ્રસિધ્ધ કરીએ છીએ.
પાચ વર્ષ પહેલાં મુંબઈના અંધેરી પરામાં
. પવિત્ર છત્ર છાયામાં ભરવું. આ પવિત્ર કાય
મા માટે તીવ્રભાવપૂર્વક પ્રયત્ન કરીને પૂ. આચાર્ય સર્વજીને સુખને અદૂભુત પુંજ આપનાર ભગવત પાસેથી આજ્ઞા મેળવી અને એ રીતે એવા પંચ પરમેષ્ઠી ભગવંતના જાપના શરૂઆત એક અભૂતપ શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રની આરા થઈ હતી. ત્યારપછી શિવ (મુંબઈ) ભુજપુર,
_જ ધકેનું અધિવેશન મૈત્ર શુ –૪ અને ૫ (તા. ડિસા જામનગર, ખંભાત અને સાંગલીમાં
૩૦-૩૧ માર્ચ અને ૧લી એપ્રિલ ૧૯૬૦ ના પણ આ નમસ્કાર મહામંત્રની આરાધના થઈ.
દિવસમાં નિષ્પન થયું હતું. આવું અધિવેશન અને આ વખતે છઠ્ઠી વાર શ્રી શંખેશ્વર
એ પિતાની રીતનું સર્વ પ્રથમ હતું. મહાતીર્થ માં શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રનું અનુષ્ઠાન શરૂ થયું છે.
એ રૌત્ર શુકલ તૃતીયા-તા. ૩૦-૩-૬૦ અમદાવાદ નિવાસી સ્વ. શેઠ શ્રી મણિલાલ
બુધવારને દિવસ હતું, શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રના
આરાધકના અધિવેશનની પહેલી બેઠક બપોરે સાંકળચંદ અને તેમનાં ધર્મપત્ની ગં. સ્વ.
બે વાગે મળવાની હતી. મદ્રાસ, કલકત્તા, શ્રી મણીબેનના શ્રેયાથે તેમના સુપુત્રે શેઠ શ્રી
પંજાબ, રાજસ્થાન, મહારાષ્ટ્ર, આદિ દૂર દૂર ના કાંતિભાઈ શેઠ શ્રી હીરાભાઈ તથા શેઠ શ્રી
પ્રાંતેના જે આરાધકે પધાર્યા હતા, તેઓ ભીખાભાઈને આ વખતની શાશ્વતી ઓળી
આ અધિવેશન માટે ખાસ બાંધેલ મંડપમાં પધારવા કરાવવાની ભાવના થઈ
લાગ્યા હતા. બરાબર એ ના ટકેરા થયા તે જ્યારે શ્રી સિદ્ધચકના પરમ આરાધક બંધુ વખતે સભા ખીચખીચ ભરાઈ ગઈ હતી. શ્રેષ્ઠીવર્યા હીરાલાલભાઈ પ. પૂ. આ. શ્રી વિજય- શ્રી કષભદાસ જેન મહાસ, શ્રી ચંદ્રકાંત ઝવેરી, પ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજના સમુદાયના પંન્યાસજી કલકત્તા, ૫. શ્રી શરીલાલજી નાહર ખ્યાવરે મ. ભદ્રંકરવિજયજી મહારાજનાં દર્શનાર્થે જામ- શ્રી ચીમનલાલ શાહ પૂના, શ્રી ફતેચંદ ઝવેરનગર ગયાં ત્યારે એવી પુરણા અને પ્રેરણું ભાઈ મુંબઈ, શ્રી પ્રાણજીવનદાસ ગાંધી મુંબઇ થઈ કે શાશ્વતી ઓળી સાથે એક લક્ષ નવકાર શ્રી લીલાધર મેઘજી મુંબઈ શ્રી ચીનુભાઈ કડિયા,
૫ અને ભારતના જુદા જુદા પ્રાંતોના નિષ્ઠાવાન આદિની હાજરી ખાસ તરી આવતી હતી. એક આરાધકેનું અધિવેશન શ્રી શંખેશ્વર ભગવાનની વખતે પૂ. પંન્યાસજી મ. શ્રી કાંતિવિજયજી

Page #49

૧૩૬ : અપૂવ અધિવેશન :
પૂ. પં. શ્રી ભદ્ર ંકરવિજયજી મ., પૂ. પં. શ્રી મલયવિજયજી મ. પૂ. પં. શ્રી જયંતવિજયજી મ. પૂ. પં. શ્રી વિવિજયજી મહારાજ આદિ પન્યાસ પ્રવર તથા પ. પૂ. સ્વ. આચાર્ય દેવ શ્રી સિદ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજના સમુદાયના પૂ. મુનિરાજશ્રી ભદ્ર ંકરવિજયજી મહારાજ તથા મુનિરાજશ્રી જંબૂવિજયજી મહારાજ આદિ સ વિશાલ મુનિ ગણુ સાથે પધાર્યાં હતા. પૂ. સાધ્વીજી મહારાજો તથા બહુના પેાતાના યથાયાગ્ય સ્થાને ગોઠવાઈ ગયા હતાં. પૂ. પં. શ્રી કાન્તિવિજયજી મહારાજે પ્રમુખસ્થાનેથી મગળાચરણ સંભળા•યું અને સભાની કાર્યવાહીના આરભ થયો.
કાર્યવાહીના પ્રારભ
પ્રારંભમાં બાળ મુનિશ્રી પુણ્યપાલવિજયજી એ પેાતાની મધુર ધ્વનિમાં ૫. વીરવિજયજી કૃત ‘નિત્ય સમરૂ· સાહિબ સયાણા' એ શ્રી શ ંખેશ્વર ભગવાનનું ભાવવાહી સ્તવન સભળાવ્યુ. હતું, આથી સત્ર ભકિતરસ પ્રધાન પરમ શાન્તિનુ એક છત્ર વાતાવરણ પ્રસરી ગયું હતું.
ત્યાર બાદ પૂ. પં. શ્રી કાન્તિવિજયજી મહારાજનું મંગળ પ્રવચન થયુ હતું. તેમાં તેએ શ્રીએ ફરમાવ્યું હતું કે, 'નમસ્કાયઅે પંચ પરમેીિ અને નમસ્કાર આરાધકાની વચ્ચે શ્રી નમસ્કાર મહામત્ર પુલનું કામ કરે છે. મોક્ષ મામાં વિકાસ કરનારા ગુરુસ્થાન ક્રમેની સાધનામાં સત્ર નમસ્કાર સમાનરૂપે સહાયક થાય છે; એટલે સાધનાની પ્રત્યેક ભૂમિકામાં મહામંત્રની આવશ્યકતા રહે છે, માટે પ્રત્યેક સાધકે તેના આશ્રય મજબૂત રીતે પકડી રાખવા જરૂરી છે.'
પછી પૂ. મુનિશ્રી ભદ્રંકરવિજયજી મહારાજે નમસ્કાર મહામત્રના મહિમાના અનુસધાનમાં એમ ફરમાવ્યુ કે, જો કર્મો સાથે સંબંધ તાડવાનું ધ્યેય સાધવું હાય તા પ્રત્યેક સજાતીય જીવ દ્રવ્ય સાથે કાયમી સબંધ જોડવાથી જ થઈ શકશે. અને હુંમેશના સંબધ જોડવા માટે
સર્વ જીવને સમાન માનીને બધાને સુખી કરવાની ભાવનાથી શ્રી નમસ્કાર મંત્રના જાપ સફળ થશે,’
શ્રી ઋષભદાસજીએ જૈન શાસ્ત્રીય અને વૈજ્ઞાનિક ત્યાર બાદ શ્રી ફતેચંદ ઝવેરભાઈ એ અને દૃષ્ટિએ નમસ્કારમંત્રનું રહસ્ય અને પ્રભાવ બતાવતું તલસ્પર્શી વિવેચન કર્યું હતું.
અધિવેશનના બીજે દિવસ. બીજા દિવસે ચૈત્ર શુકલ ૪ ગુરુવારના તા. ૩૧–૩–૬૦ ના અપેારે એ વાગે અધિવેશનની બીજી બેઠક મળી હતી આજના મુખ્ય વકતા મુનિરાજ શ્રી જંબૂવિજયજી મહારાજનું વિધિ પર ઉત્તમ પ્રકાશ પાડનારૂં વક્તવ્ય થયું અનેકાંતષ્ટિ ધરાવતું નમસ્કારમંત્રના જાપની હતું. કલિકાળ સર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાય જેવા મહાન્ યાગી પુરૂષે પણ પેાતાની સાધ્વી માતાને અંત સમયે પરમ સંતોષ આપવા માટે કહ્યું કે ‘તમારા શ્રેયાર્થે હું શ્રી નમસ્કારમહામત્રને એક ક્રોડના જાપ કરીશ.’ઉપરના દૃષ્ટાંતથી બધી શ્રેણિના જીવા માટે નમસ્કાર મહામંત્ર સમાન રૂપે ઉપકારક છે, એમ પૂ. મહારાજશ્રીએ ફરમાવ્યું હતું.
ત્યારબાદ શ્રી ખાભુભાઈ કડીવાળા, મફતલાલ સંઘવી ડીસાવાળા, શ્રી દીપચંદભાઇ ઘેલાભાઈ મુંબઇ દાદરવાળા, મુનિશ્રી કલ્યાણુપ્રભવિજયજી મુનિશ્રી તત્ત્વાન દવિજયજી આદિશ્રી નવકારમંત્રના આરાધકાએ આ પ્રભાવશાળી મહામંત્ર દ્વારા અનુભવેલા પોતાના લૌકિક-લેાકેાત્તર ચમત્કારિક લાભોનું અસરકારક વર્ણન કર્યું" હતું. તેથી સાચેજ મહામત્રના જાપમાં વિશેષ શ્રધ્ધાના સંચાર થયા હતા.
અધિવેશનના છેલ્લા દિવસ હતા. ચૈત્ર શુકલપંચમી ને શુક્રવાર (તા. ૧-૪-૬૦) અપેારે એ વાગે પચપરમેષ્ઠિના જાપમાં પ્રમળ પ્રેરણા આપતા અધિવેશનમાં પાંચ પ્રસ્તાવ મુકયા,

Page #50

ઃ કલ્યાણઃ એપ્રિલ, ૧૯૬૦ : ૧૩૭ તેનું સમર્થન થયું અને સર્વની સંમતિથી તે માટે પ્રારંભમાં ઓછામાં ઓછું નિઃ પસાર થયા હતા. આ પ્રસ્તાવે નમસ્કાર લિખિત નિયમનું પ્રત્યેક સાધકે પાલન કરવું મહામંત્રના ધારકો, આરાધકે અને સાધકના જોઈએ. વિચાર સાંભળી વિષયવિચારિણી સમિતિ : દ્વારા મનનપૂર્વક પાંચ પ્રસ્તા ઘડાયા અને
૧. અભક્ષ્ય ભક્ષણને ત્યાગ. મૂકાયા હતા. તે પ્રસ્તાવની વિગત આ પ્રમાણે છે.
૨. દુર્વ્યસનને ત્યાગ. પ્રસ્તાવ પહેલે.
૩. શ્રાવકાચારનું યથાશય પાલન આ અધિવેશન પ્રસ્તાવ કરે છે કે, વર્તમાન
૪. રોજ ઓછામાં ઓછી દસ મીનીટે પર્યત દેશકાળમાં શ્રી તીર્થકર પ્રણીત શાસન પ્રત્યેની
થી નવકાર પ્રત્યે પ્રીતિ–ભકિત જાગે તેવું વાંચન ચિમાં પ્રગતિ સાધવા માટે શાસ્ત્રાજ્ઞા મુજબ
મનન કરવું. આપણું એ કર્તવ્ય છે કે પ્રત્યેક આરાધકે પ્રસ્તાવ મૂકનાર-શ્રી બાબુભાઈ કડીવાળા નમસ્કાર મહામંત્રના ધારકને પિતાને પરમ
પ્રસ્તાવ સમથક-શ્રી મફતલાલ સંઘવી બાંધવ લેખી તેના સુખદુઃખમાં સહાનુભૂતિપૂર્ણ પરસ્પર વ્યવહાર કર કે જેથી તેમનાં હૃદયમાં
પ્રસ્તાવ ચોથો વસેલા ધમભાવને સર્વ પ્રકારે પોષણ મળે.
આ અધિવેશન બધાને અનુરોધ કરે છે કે પ્રસ્તાવ મૂકનાર-શ્રી હીરાભાઈ મણીલાલ શાહ, શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રને સદ્દગુરુ ભગવંતના પ્રસ્તાવ સમર્થક-શ્રી રીખવદાસજી જેન મદ્રાસ. મુખારવિંદથી વિધિપૂર્વક લઈને દિવસભરમાં ત્રણે
" સંધ્યાએ ઓછામાં ઓછા બાર-બાર નવકારપ્રસ્તાવ-બીજો
મંત્રને નિયમિત જાપ કરો. અને તેના અનુઆ અધિવેશન માને છે કે જેને ધમની ભવેની નોંધ રાખવી, અને જ્યારે જ્યારે જ્યાં પ્રભાવના માટે વિશ્વ-મૈત્રીને ભાવ પ્રધાન છે, જ્યાં સામૂહિક સાધના થાય ત્યારે ત્યારે નમસ્કાર એટલા માટે ચતુર્વિધ સંઘમાં પારસ્પરિક મહામંત્રની આરાધનામાં જોડાવું, વળી આવાં વાત્સલ્ય જગાવવા માટે સર્વ પ્રકારના પ્રયત્નો અધિવેશનમાં પણ પધારવું. કરવા અતિ આવશ્યક છે.
પ્રસ્તાવ મૂકનાર–શ્રી રસિકલાલ ચીમનલાલ શાહ પ્રસ્તાવ મૂકનાર–શ્રી શૌરીલાલ નાહર પ્રસ્તાવ સમર્થક–શ્રી છબીલદાસ પી. શાહ. પ્રસ્તાવ સમર્થક–પં. શ્રી સૂરજચંદ્રજી ડાંગી
પ્રસ્તાવ પાંચમો. પ્રસ્તાવ-ત્રીજો
આ અધિવેશન નવકારના ઉત્સાહી પ્રેમી બને. આ અધિવેશન માને છે કે ભૌતિક વિજ્ઞાનના વિનંતિ કરે છે કે જુદા જુદા તીર્થસ્થાનોમાં કહેવાતા વિકાસથી અંજાઈને કેટલાકને આધ્યા- જઈને નમસ્કાર મહામંત્રની આરાધનાનાં કેન્દ્રો ત્મિક જ્ઞાનને પ્રકાશ ઘણે ઉતરતે લાગે છે. કરે અને સર્વ આરાધકને નમસ્કારની સાધનામાં તે ભાંતિ નિવાસ્વા અને આધ્યાત્મિક જ્ઞાનના ઉત્તેજન મળે એ હેતુથી સાહિત્યની વૃદ્ધિ, પ્રકાશને સુલભ બનાવવા તપ, જપ, પરમેષ્ઠી અનુભવની સામગ્રી તથા જાપના અભ્યાસક્રમની -ભગવંતોની ભક્તિ, શાસ્ત્રોના સ્વાધ્યાય આદિ વિધિ આદિ જનાઓ દ્વારા માગદશન આપસાધનેમાં વિશેષપણે પ્રયત્ન કરવા જોઈએ. વાના પ્રયત્ન કરે અને કરાવે.

Page #51

૧૩૮ઃ અપૂર્વ અધિવેશન : પ્રસ્તાવ મૂકનાર-શ્રી હિંમતમલ રૂગનાથમલ થાય છે. ચિત્તની વિશુદ્ધિમાં એ શકિત છે કે પ્રસ્તાવ સમથક-શ્રી મણિલાલ ઝીણાભાઈ. ક્ષણવારમાં તે સ્વર્ગ અને અપવર્ગના સુખ
અપાવી શકે છે. જેમાં માત્ર પોતાના જ સુખને ઉપસંહાર ' વિચાર છે તેમાં ચિત્તની અશુદ્ધિ છે, એવા પ્રસ્તાવ પસાર થયા બાદ પૂ. પં. શ્રી અશુદ્ધ ચિત્તવાળાને આ મહામંત્ર શી રીતે ભદ્રંકરવિજયજી ગણીવરે અધિવેશનની કાય ફળે? માટે ભાવનાને ભૂલી આપણે શ્રી નમવાહીને ઉપસંહાર કરતાં જણાવ્યું હતું કે “શ્રી સ્કાર મહામંત્રની વાસ્તવિક રીતે આરાધના. નમસ્કાર મહામંત્રને મહિમા જૈનશાસનમાં નહિ કરી શકીએ. સુપ્રસિદ્ધ છે. લાખો અને કરોડોની સંખ્યામાં શ્રી જિનેશ્વર ભગવતેના જન્માભિષેક સમયે આ મહામંત્રનો જાપ આજે પણ જૈન સમા- ર
એ દેવેન્દ્રો પણ શાંતિપાઠમાં વિશ્વ-કલ્યાણની ભાવજમાં થઈ રહ્યો છે. તમામ મહાપુરુષોએ આ
નાના મંત્ર જ ઉચ્ચારતા હતા જેમ કે– મહામંત્રના એક સરખા મુક્ત કંઠે ગુણગાન કર્યો છે. છતાં પણ તેનું જોઈએ તેવું ફળ શિવમસ્તુ સનાત, વહિત્તિરતા મવ૪ આજે અનુભવી શકાતું નથી. તેનું શું કારણ
મૂતાપીઃ + હશે?”
दोषाः प्रयान्तु नाशं, सर्वत्र सुखी भवतु लोकः ॥ આપણે આ વસ્તુનું ધ્યાનપૂર્વક નિરીક્ષણ આ ભાવના જ તમામ સલ્કિયાનું બીજ છે. કરશું તે જણાશે કે પંચ પરમેષ્ઠીઓને પંચ તેના વિના કેઈપણ ક્રિયાનું સુમધુર ફળ મળી પરમેષ્ઠી બનાવનાર જ ભાવના છે, તે આપણામાં શકે નહિ. આ ભાવનાજ તીર્થંકર પદની જનેતા, ખૂટે છે, માટે આપણે ઈચ્છિત ફળ પ્રાપ્ત કરી છે, એ વાત ત્યાર પછીના લેકમાં સ્પષ્ટ છે. શકતા નથી. આ ભાવના કઈ છે? આ ભાવના આ તિથચરમાયા સિવાવ સુનયર નિવાસિની છે, “સવિ જીવ કરૂં શાસન રસી” જગતના સર્વ તુચ્છદં મસિવોસમ સિવંમવતુસ્વાહા, તમામ જીની આ રીતે કરેલી હિત-ચિંતા
માટે જ શ્રી નમસ્કારમહામંત્રના જાપ માંથી જીવને તીર્થંકર પદની નિકાચના થાય છે,
કરતાં પહેલાં આ ભાવનાને હૃદયમાં સિંચવામાં અને ત્યારપછી પણ આ ચિંતા તેઓ નિરંતર
આવે તો તેની અપૂર્વ શકિતનું દર્શન થયા કર્યા કરે છે, માટે જ્યાં સર્વના કલ્યાણની
વિના ન રહે. ભાવનાને અભાવ છે પણ કેવળ પિતાને જ સ્વાથ ભરેલે પડે છે ત્યાં ધમની શરૂઆત વળી આસનના સિદ્ધિ કરી વર્ણ (અક્ષર)ની થતી નથી. પણ સ્વાથને કાઢી પરમાથની–સવ સિદ્ધિ કરવામાં આવે તો નવકારના ફળની છના કલ્યાણની ભાવના આવે અને ત્યાર વિશેષ પ્રકારે પ્રતીતિ થયા વિના નહિ રહે. જે પછી નવકાર ગણુય તે નવકારના ફળને લેકે આવું કંઈ ન કરી શકે પણ જઘન્યથી સાક્ષાત્ અનુભવ થયા વિના નહિ રહે. શ્રી ત્રિકાળ માત્ર બાર-બાર નવકાર છ મહિના નમસ્કાર મહામંત્રની આરાધનામાં ખૂબ વેગ સુધી ગણે તે પણ તેનું સુંદર ફળ દેખાયા. મળશે, કારણ પંચ પરમેષ્ઠીઓનું જે પરમેગી વગર નહિ રહે. પણું છે, તે આ ભાવનાને આભારી છે.
આમંત્રણ એક વખત પણ આ જાતને ભાવનાપૂણ ૫ પન્યાસજી મહારાજના ઉપસંહાર બાદ નમસ્કાર મહામંત્ર બોલવાથી ચિત્તની વિશુદ્ધિ શ્રી હિંમતમલજી રૂગનાથજી ગડાવાલાએ હા

Page #52

સુંબઈમાં રહે છે) વિન ંતિ કરી હતી કે પૂન્ય પન્યાસજી મહારાજ પીંડવાડા પધારશે અને ત્યાંથી તેઓશ્રીને ચાતુર્માસ માટે અમારા ખેડા ગામમાં પધારવા વિનંતિ કરૂ છું. જો તેઓ શ્રીના ચાતુર્માસ માટે પૂજ્ય આચાર્ય ભગવંત આજ્ઞા આપવા કૃપા કરે તે આવતા આસા મહીનામાં ખેડા ગામમાં લક્ષ નવકારનું અનુ ષ્ઠાન ચેાજાશે અને શ્રી નમસ્કારમહામત્રના આરાધક ભાઈનું દ્વિતીય અધિવેશન મેાલાવવામાં આવશે, માટે આપ સહુ જરૂર પધારશે.
શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રની આરાધના માટે
ચાતુર્માસ નિશ્ચિંત થયે ચોગ્ય સમયે આપ સાહિત્ય, અનુભવની સામગ્રી તથા જાપાદિના
સહુને આમ ંત્રણ મોકલાવીશું,
અભ્યાસક્રમની વિધિ આદિની વિશેષ જાણકારી માટે લખા :
ત્યાર બાદ પં. શ્રી સૂરજચંદ્રજી ડાંગીજીએ
શ્રી કાંતીભાઈ, શ્રી હીરાભાઈ, શ્રી ભીખાભાઈ આદિ ત્રણે ભાઇઓને અધિવેશન લાવવા
બદલ અને આમંત્રિત સ` સજ્જનેનું આતિ
: કલ્યાણુ : એપ્રિલ, ૧૯૬૦ : ૧૩૯
શ્ય કરવા બદલ સ` સભાના વતી આભાર માન્યા હતા.
અક્ષય તૃતિયા રાજા શ્રીપાળ દહીની વાટકી જીવનમાં ધ
શ્રી હીરાભાઈ મણીભાઈએ આમંત્રિત ગૃહસ્થાના પેાતાનું આમંત્રણ સ્વીકારીને પધાર્યા તે બદલ આભાર માન્યા હતા.
આ ઉપરાંત બીજા પુસ્તકો પણ મળશે.
ત્યાર બાદ પૂ. પં. શ્રી કાંતિવિજયજી ગણિવરે સમંગલ' સંભળાવ્યું હતુ. અને ‘જૈન જયતિ શાસનમ્’ ના ગગનભેદી અવાજ સાથે સભા વિસર્જન થઇ હતી.
卐
વર્ષીતપના પારણા નિમીત્તે પ્રભાવના કરવા શ્રો જીવન મણિ દેવાચનમાળા ટ્રસ્ટનાં
નીચેના પુસ્તકો ખરીદી આપના સહકાર આપી આભારી કરશેજી. હાણી પ્રભાવના માટે અત્યુત્તમ છે.
૫. વિરવિજયજી કૃત શ્રી સ્નાત્ર પૂજા સચિત્ર નવી આવૃત્તિ જેમાં સ્થાપનાજી પચખ્ખાણેા તથા પચ્ચક્ખાણના સમયના કોઠો આપવામાં આવ્યે છે. ૮૦ પાનાનુ` સચિત્ર પુસ્તક કિંમત રૂા. ૦—૫૦
આ પુસ્તક રાજઉપયેગી,
લે, : જયભિખ્ખુ
""
જૈન સાહિત્ય વિકાસ મંડળ ઇરલાબ્રીજ, ઘેાડબંદર રોડ, વીલે પારલે, સુબઈ ૨૪.
39
મુનિશ્રી ચંદ્રપ્રભસાગરજી
::/
- ૦-૪૫
—o
૦૪૫
૦૨૫
દરેકમાં પાસ્ટ ખર્ચ જુદુ
શ્રી જીવન–મણિ સાચનમાળા ટ્રસ્ટ
હઠીભાઈની વાડી સામે અમદાવાદ

Page #53

શ્રી દ્વાદશાર નયચક્રના અપૂર્વ પ્રકાશન સમારોહ
- કલ્યાણ ' ના શંકા—સમાધન વિભાગમાં જેઓશ્રીના શાસ્ત્રીય સમાધાના પ્રસિદ્ધ થાય છે, તે પૂ. પાદ આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીના વરદ હસ્તે સંયેાજિત-સંપાદિત થયેલ જૈન સિદ્ધાંતની અણુમેાલકૃતિ શ્રી દાદાર નયચક્રના પ્રકાશન મહેાત્સવ મુબઇ ખાતે અપૂવ ઉત્સાહ વચ્ચે ઉપરાષ્ટ્રપતિ ડે।. શ્રી રાધાકૃષ્ણનનાં શુભહસ્તે થયેલ, તેના અહેવાલ અમારા પ્રતિનિધિ દ્વારા અમને પ્રાપ્ત થયા છે; તે અમે અહિં પ્રસિધ્ધ કરીએ છીએ.
( અમારા પ્રતિનિધિ તરકથી ) મુંબઇની જનતાએ ગ્રંથ પ્રકાશનના કેટલાક સુંદર સમારોહ। નિહાળ્યાં છે. પરંતુ એ બધામાં ભાત પાડનારા તથા જિનશાસનની સુ ંદર પ્રભાવના કરનારા એક ભવ્ય ગ્રંથપ્રકાશન
મહોત્સવ આજરોજ મુંબઈનાં આંગણે ઉજવાઈ
ગયા.
આ સમારેાહની ઉજવણી કરવા માટે જૈન સમાજના આગેવાના, જૈન જૈનેતર વિદ્વાના તથા રાષ્ટ્રીય ક્ષેત્રમાં કામ કરતી કેટલીક આગેવાન વ્યકિતઓની એક સમિતિ રચવામાં આવી હતી આ સમિતિના પ્રમુખ તરીકે ધમપ્રિય શેઠ શ્રી રમણુલાલ દલસુખભાઇશ્રફની નિમણુક થઇ હતી. મત્રી તરીકે શ્રી દામજી જેઠાભાઈ તથા શ્રી કાંતિલાલ કેશવલાલ કાપડિયાની વરણી થઇ હતી. આ કા માં શ્રી આત્મકમલ-લબ્ધિ સૂરીશ્વરજી જૈન જ્ઞાનમંદિરના ટ્રસ્ટીઓએ પૂરો સાથ આપ્યા હતા.
દ્વાદશાર નયચકઃ
જે ગ્રંથનું પ્રકાશન થવાનુ હતુ, તે દ્વાદશાર -- નયચક્ર આજથી લગભગ ૧૬૦૦ વર્ષ પહેલાં તાર્કિક શિરામણ વાદિ ચૂડામણિ શ્રી મલ્લવાદી ક્ષમાશ્રમણ દ્વારા રચાયેલા હતા અને તે દાનિક તથા ઐતિહાસિક દ્રષ્ટિએ ઘણું મહત્વ ધરાવતા હતા. આ ગ્રંથના મૂળ પાઠ હાલ મળતા નથી, પરંતુ તેના પર શ્રી સિ ંહસૂરિ ણિએ રચેલી ન્યાયાગમાનુસારિણી ટીકા પ્રાપ્ત ચાય છે. આ ટીકાની એક પ્રતિ વિ. સ.-૨૦૦૧-૨નાં સુબઇ ચાતુર્માસમાં જૈન કવિકુલ–કિરીટ જ્યાખ્યાન વાચસ્પતિ આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ વિજય
લબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજનાં હાથમાં આવતાં તેમની ભાવના આ ગ્રંથને પ્રકાશમાં મૂકવાની થઈ અને મંગલ મુહૂતે કાના આરંભ થયો. આ કા ઘણું કઠિન હતું, પણ આચાર્ય શ્રી ન્યાયશાસ્ત્રના પરમ અભ્યાસી હતા અને શાસ્ત્રાનું ઘણું ઊંડું જ્ઞાન ધરાવતા હતા, એટલે તે કા ખરાખર આગળ ધપ્યુ અને અભ્યા સીએની સરળતા ખાતર આચાર્યશ્રીએ તેના પર વિષમપદ્મ વિવેચન નામનું એક વિવરણ લખવા માંડયું. સ. ૨૦૦૪ માં તેનો પ્રથમ ભાગ મહાર પડ્યો. સં. ૨૦૦૭ માં તેને ખીજો ભાગ બહાર પડયા, અને સં. ૨૦૧૩ માં ત્રીજો ભાગ બહાર પડયેા હાલમાં તેના ચાથી એટલે છેલ્લે ભાગ તૈયાર થતાં તેનું પ્રકાશન ભવ્ય સમારોહ પૂર્વક કરવાની ચેાજના તૈયાર થઇ હતી. અને તેમાં દક્ષિણદીપ દક્ષિણદેશે દ્ધારક શ્રીમદ્ વિજયલક્ષ્મણુસૂરીશ્વરજી પ્રેરણા મુખ્ય હતી,
આચાય મહરાજની
આશ્ચર્યજનક પણ સાચું
ભારતના ઉપરાષ્ટ્રપતિ અને સુપ્રસિદ્ધ તત્ત્વચિંતક ડૉ. સર્વપલ્લી રાધાકૃષ્ણનના શુભહસ્તે આ પ્રકાશનનું ઉદ્ઘાટન થાય અને એ સમારોહમાં મુખ્ય અતિથિ તરીકે મુંબઈ રાજ્યના રાજ્યપાલ શ્રીપ્રકાશ પધારે એ વાત
ઘણાંને આશ્ચયજનક લાગતી હતી, પણ એ સાચી હતી અને તેથી ઘણા લોકો આ સમારાહમાં ભાગ લેવાને ઈંતેજાર અન્યા હતા. ઉજવણીનું સ્થાનઃ આ ભવ્ય સમાગ્રહની ઉજવણી માટે

Page #54

: કલ્યાણઃ એપ્રિલ, ૧૯૦: ૧૪૧ જ્ઞાનમંદિરની નજીકમાં આવેલી છે. એન્ટોનિ ઉપર જરીના વસ્ત્રથી આચ્છાદિત કરેલ એક ડી. સીવા હાઈસ્કૂલ ના વિશાળ હોલ ટેબલ પર પધરાવવામાં આવ્યા હતા. અને તેની પસંદગી પામ્યું હતું અને તેને કાગળનાં આગળ ધૂપ-દીપ પ્રકટાવવામાં આવ્યા હતા મનહર પુપ તથા બીજી વસ્તુઓથી સુદર તથા પુપને શણગાર કરવામાં આવ્યું હતું. રીતે શણગારવામાં આવ્યું હતું. હાલ બહારના
આગમનઃ વિશાળ પ્રાંગણમાં એક ભવ્ય મંડપ બાંધવામાં
ઘડિયાળે દશ પર પચીશ મીનીટ બતાવી આવ્યું હતું અને પ્રવેશનાં મુખ્ય બંને સ્થાને તે
ન તેજ વખતે માન્યવર-ડે. રાધાકૃષ્ણન તથા શ્રીપર મનહર દરવાજા ખડા કરવામાં આવ્યા હતા.
• પ્રકાશ તેમના રસાલા સાથે આવી પહોંચ્યા હતા, આમંત્રણ અને પ્રવેશપત્રો અને સમિતિના પ્રમુખ શેઠશ્રી રમણભાઈ તથા આ સમારોહમાં ભાગ લેવા માટે મુંબઈનાં મંત્રી શ્રી દામજી જેઠાભાઈ વગેરેએ તેમનું જેન આગેવાનો ઉપરાંત ઘણું મીનીસ્ટર, ભાવભીનું સ્વાગત કર્યું હતું. ત્યારબાદ જૈન સ્ત અધિકારાઓ, વિદ્વાનો વગેરેને આમંત્રવામાં રહેવક મંડળ આપેલી બેન્ડની સલામી ઝીલતા આવ્યા હતા અને બીજાઓ માટે પ્રવેશપત્રની ઝીલતા તેઓ હલના પ્રવેશદ્વારે આવી પહોંચ્યા ગોઠવણ રાખવામાં આવી જેથી હેલની અંદરની હતા, અને પિતાના આસને આવી પહોંચીને વ્યવસ્થા બરાબર જળવાઈ રહે, પણ પ્રવેશપત્રે આ બંને મહાનુભાવેએ ત્યાં બિરાજતા બંને જોતજોતામાં ખૂટી ગયાં હતાં અને ઘણાને નિરાશ આચાર્ય ભગવે તેને તથા મુનિરાજોને વિનમ્રભાવે થવું પડયું હતું.
વંદન કર્યુ હતું. આ શિષ્ટાચારે સહુનાં દિલ ભવ્ય વરઘોડેઃ
ઉપર ઊંડી છાપ પાડી હતી, અને પ્રજાએ ત્યાગી જે ગ્રંથરાજનું પ્રકાશન થવાનું હતું, તેને સાધુ સંતો પ્રત્યે કે વ્યવહાર રાખવો જોઇએ સવારના સાડા આઠ વાગતાં ચાંદીના રથમાં તેને ઉમદા પાઠ પૂરો પાડે હતે. પધરાવવામાં આવ્યું હતું અને તેને ભવ્ય
આ કાર્યક્રમનો પ્રારંભઃ વરઘડે કાઢવામાં આવ્યા હતા. આ વરઘેડામાં આ કાર્યક્રમનો પ્રારંભ આ સમારોહના અધ્યક્ષ શ્રાવક-શ્રાવિકાઓ તથા મુનિ મંડળની વિશાળ ૫રમપૂજ્ય આચાર્યદેવશ્રી વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી હાજરી સહનું ધ્યાન ખેંચી રહી હતી, આગળ મહારાજાના મંગલાચરણથી થયે હતે. મંગલાજેન સ્વયંસેવક મંડળનું સુપ્રસિદ્ધ બેન્ડ અનેક ચરણ બાદ શ્રી કેશવલાલ એમ. શાહ અને તેમના પ્રકારના સુંદર સ્વરોથી વાતાવરણને ભરી દશ બાર સાથીદારોએ વિવિધ-વાજીના મધુર દઈ ચાલી રહ્યું હતું. ગ્રંથરાજનું આ સ્વર સાથે શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રનું સંગીત સન્માન તેના મૂળ રચયિતા શ્રી મલ્લવાદિ રજુ કર્યું હતું, અને તે સૌની પ્રશંસા પામ્યું ક્ષમાશ્રમણની સ્મૃતિ તાજી કરતું હતું અને હતું. તેનાં સંપાદક વયેવૃદ્ધ આચાર્ય શ્રીમદ્ વિજય
અભિનંદન મંગલમૂઃ લબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ પ્રત્યે અતિ માન ત્યાર બાદ શતાવધાની પંડિત શ્રી ધીરજલાલ ભર્યો અંગુલી નિર્દેશ કરતું હતું. લગભગ સાડા
થી ર ત હતું. લગભગ સાડા ભાઈએ જૈનમંત્રોના ઉચારપૂર્વક અભિનંદન નવ વાગતાં આ વરઘેડ ડે. એન્ટાનિય ડી. મંગલમાં પાંચ લેકે ભાવવાહી સ્વરે ગયા સીવા હાઈસ્કૂલના પ્રવેશદ્વાર આગળ આવ્યે હતા, અને તે અભિનંદન સેના હર્ષોલ્લાસ હિતે અને શાસનદેવની પ્રચંડ ગર્જનાઓ સાથે વચ્ચે ઉપરાષ્ટ્રપતિને સમર્પણ કર્યું હતું. આ સમાપ્ત થયું હતું. પછી એ ગ્રંથરાજને સ્ટેજ અભિનંદન મંગલમ્ સુંદર ચિત્રપૂર્વક હસ્તા

Page #55

૧૪ર : સમાચાર સાર : ' થરોથી લખેલું હતું, અને સુંદર ફેમમાં મઢ.
ગ્રંથ પ્રકાશન વામાં આવ્યું હતું. '
ત્યારબાદ સમિતિના મંત્રી શ્રી કાન્તિલાલ સ્વાગતનું ભાષણ
કેશવલાલ કાપડીઆએ ઉપરાષ્ટ્રપતિને ગ્રંથનું ત્યારબાદ સમિતિના પ્રમુખ શ્રી રમણલાલ પ્રકાશન કરવાની વિનંતિ કરી હતી, અને ઉપદલસુખભાઈએ સ્વાગતનું ભાષણ કર્યું હતું, જેમાં રાષ્ટ્રપતિએ ઉભા થઈને પ્લાસ્ટીકની એક જૈનધર્મ તત્ત્વજ્ઞાનનાં ક્ષેત્રમાં આપેલી સ્યાદ્વાદ કલામય પેટીમાં મૂકાયેલા દ્વાદશાર નયચક ગ્રંથ તથા નયવાદની ભેટને તેમજ આચારના ક્ષેત્રમાં ઉપરની રેશમની દોરીઓ છેડી તેનું પ્રકાશન આપેલી ઉચ્ચત્તમ અહિસાને પણ ઈશારો કર્યો જાહેર કર્યું હતું. તે વખતે સર્વે સભાજનના હતે. ઉપરાંત તેમણે જેન શ્રમણનાં પવિત્ર મુખ પર અપૂર્વ આનંદ તરવરી રહ્યો હતો, જીવનને તથા તેમની દમને પાસનાને ઉલેખ અને બ્યુગલે પિતાની વાણીમાં હર્ષનાદ પ્રગટ કરી પ્રસ્તુત ગ્રંથને નિર્દેશ કર્યો હતો, અને કર્યો હતે. તેમાં સંપાદક તરીકે પૂજ્ય આચાર્યશ્રીની એાળ માન્યવર ડે. રાધાકૃષ્ણનનું મનનીય ખાણ આપી હતી.
વકતવ્ય ગ્રંથ પરિચય:
ત્યાર બાદ ડે. રાધાકૃષ્ણને પિતાની ત્યાર બાદ પૂજ્યશ્રી વિક્રમવિજયજી મહારાજ લાક્ષણિક શૈલિમાં લગભગ ૨૦ મીનીટ કે, જેઓ દ્વાદશાનિયચક સંપાદન કાર્યમાં સુધી એક પ્રવચન આપ્યું હતું. તેમણે જણાવર્ષોથી સહકાર આપી રહ્યા હતા, તેમણે દ્વાદ- વ્યું હતું કે, “દુનિયાની ખટપટમાં મશગુલ શાર નયચક્રને પરિચય આપે હતું, અને બની ગયેલા માનવીઓ શાંત અને ધર્મમાં તેમાં રહેલી ખૂબીઓ બતાવી હતી. મસ્ત મુનિવરને અને તેમની કૃતિઓને પૂરતું આચાર્યશ્રી વિજયલક્ષમણરીશ્વરજી મહત્વ આપતા નથી, એ ખરેખર ખેદનો વિષય
બાદ પૂ. આચાર્યદેવશ્રી વિજયલક્ષમણરૂરી છે. તેમણે પૂજ્ય આચાર્ય ભગવંત તરફ અંગુલિ શ્વરજી મહારાજે જણાવ્યું હતું કે, “દ્વાદશાનિય નિર્દેશ કરીને જણાવ્યું હતું, કે આવા સાધુઓ ચક એ શ્રી મતલવાદી ક્ષમાશ્રમણની એક ભવ્ય કૃતિ અને તપસ્વીઓ જ પિતાના ધ્યાન અને ઉગ્ર છે, તેનું સંપાદન ગુરૂમહારાજાએ ઘણો પરિશ્રમ તપથી જગતને ધારણ કરતા આવ્યા છે. આવા મુનિ વેઠીને કર્યું છે. આજે તેનું પ્રકાશન ભારતના વરે અજ્ઞાનથી અંધ થયેલા મનુષ્યનાં ચક્ષુઓ. ઉપરાષ્ટ્રપતિનાં હસ્તે થઈ રહ્યું છે, તે ઘણે ખેલે છે, અને સત્ય તરફ દેરી જાય છે તેમજ આનંદને વિષય છે. આ ગ્રંથમાં નયનું જ્ઞાન ઠાંસીને તેથી જ તેમને નમસ્કાર કરવામાં આવે છે. આપણે ભરેલું છે, તે વિવિધ વાદો સમજવામાં ઘણું જરા, વ્યાધિ અને મૃત્યુથી ઘેરાયેલી આ દુનિઉપયોગી છે. અપેક્ષાવાદ-સ્વાદુવાદ તથા અને યામાં ખોવાયેલા છીએ, અને પ્રાથીએ છીએ કે કાન્તવાદ એ એકજ વાદના જુદા જુદા નામે છે અને અસત્યમાંથી સત્ય તરફ લઈ જાઓ. નયવાદ એ તેને જ એક ભાગ છે. દરેક નય આ દુઃખ અને ગ્લાનિથી ભરેલા જગતમાંથી પિતાનું મંડન કરી સત્યને એક અંશ રજી કરે બહાર કેમ આવવું? એજ આપણે પ્રશ્ન છે. છે. ત્યારે તે બીજા અને નિષેધ કરે છે. મૃદુતા, નમ્રતા અને સહિષ્ણુતાથી જ તમે ત્યારે તે નયાભાસ બની જાય છે. આ ગ્રંથ બધી મુશ્કેલીઓ જીતી શકે. મૃદુતા આપનું તરવજ્ઞાનના સાહિત્યમાં એક સમૃધ ઉમેરે સૌથી તીક્ષ્ણ હથિયાર છે. બીજાઓ તરફ કેમ
લતાથી વર્તવું એ જનધર્મની અહિંસાનું સૌથી

Page #56

* કલ્યાણઃ એપ્રીલ, ૧૯૬૦ : ૧૪૩ વધારે સંસ્કૃત સ્વરૂપ છે. આમ વાકય અને તેમણે જૈન સમાજની દાનવૃત્તિની પણ અર્થજ્ઞાનથી જ અમૃતની પ્રાપ્તિ થૈતી નથી, પ્રશંસા કરી હતી, અને પિતાની વિચાર સરતે માટે આચાની પણ જરૂર છે. ણીના કેન્દ્રમાં માત્ર વ્યક્તિ નહિ પણ સમાજને
આ ગ્રંથમાં સ્યાદ્વાદનું અમૃત ભરેલું છે, તે રાખવાને અનુરોધ કર્યો હતે. કહે છે, કે તમે વિચાર જવને દૂર કરે, આત્યં આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય લબ્ધિસુરીતિક વિવાદથી આઘા રહો
શ્વરજી મહારાજ ત્યાર બાદ પંચશીલનો ઉલ્લેખ કરીને તેમણે
ત્યારબાદ આ સમારોહના અધ્યક્ષ ૫. જણાવ્યું હતું, કે, “એ આંતરરાષ્ટ્રીય નીતિમત્તાને નિયમ નથી, એતે આત્મ સુધારણાને માગ આચાર્યદેવશ્રી વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહાછે. જ્યાં સુધી વ્યકિતઓ તરીકે આપણે સધ- રાજાએ સંસ્કૃત ભાષામાં પ્રવચન કરતાં જણાવ્યું રીએ નહી, ત્યાં સુધી જગતને શી રીતે સુધારી હતું કે, ભારત ભૂમિમાં આચાર્ય વિભૂતિઓ, શકીશું? જૈન ધર્મના સાધુઓએ આપણને
ર. ઉપાધ્યાય વિભૂતિઓ અને સાધુ વિભૂતિઓ થઈ આજ શીખવ્યું છે. જૈન ધર્મ જીવનને અતિ
છે. આ ભારતદેશમાં સૌરાષ્ટ્ર દેશાંતર્ગત વલ્લ
ભીપુરમાં શ્રી મલવાદીસૂરિ જન્મ્યા હતા. પવિત્ર માને છે અને તે માટે અહિંસાને ઉપદેશે છે. જગતને આજે એ અહિંસાની ઘણી તેમના મામા-જેઓ તેમના દીક્ષાગુરૂ
હતા, જેમને ભૃગુપુરમાં રાજ્યસભામાં બૌદ્ધા
ચાય સાથે વિવાદ થયે હતું, અને તેમાં તેઓ જગત આજે બે પરસ્પર વિરોધી વિચાર હારી ગયા હતા. આથી તેમનાં દિલને આઘાત સરીઓમાં અટવાઈ ગયું છે, અને બંને પક્ષે થયે હતો. ત્યારબાદ તેમણે ખૂબ વિદ્યાભ્યાસ પિતાપિતાના આત્યંતિક દષ્ટિબિંદુઓ ત્યજી દે કર્યો અને એજ ભૃગુપુરમાં બૌદ્ધવાદીને હરાવી નહિ, અને વિનમ્રતા તથા સહિષ્ણુતાથી જય પ્રાપ્ત કર્યા હતા તેઓશ્રીએ આ નયચક્ર એક બીજાને સમજવાને પ્રયાસ કરે નહિ, ગ્રંથની રચના કરી છે. ત્યાં સુધી એ ખેંચતાણ અને સંઘર્ષણને અંત આવશે નહિ તે માટે અનેકાન્તવાદ કે સ્યાદ્વાદને
આ ગ્રંથ તૈયાર કરવા માટે મને મારા સિદ્ધાંત ઘણે ઉપયોગી છે.
ગુરૂદેવે સં. ૧૯૭૨ માં ખંભાતમાં આજ્ઞા આપી
હતી. તે પછી સં. ૨૦૦૧ માં લાલબાગમાં અંતે તેમણે આ ગ્રંથનું સંપાદન કરવા
મારા શિષ્ય વિક્રમવિજયજીએ શાન્તિનાથ જૈન માટે આચાર્યશ્રીને ધન્યવાદ આપ્યા હતા.
ઉપાશ્રયના ભંડારની નયચક્રની પ્રતિ મારા શ્રી શ્રી પ્રકાશ
હાથમાં મૂકી, મેં તે દિવસથી કામ શરૂ કર્યું. મુંબઈના રાજ્યપાલ શ્રી શ્રી પ્રકાશે જણાવ્યું પ્રથમ દિવસે થોડું જ્ઞાન થયું, બીજું પાનું હતું, કે, “આઝાદી પછી ભારતની સંસ્કૃતિને બીજા દિવસે બેઠું, ત્રીજા પાનું ત્રીજા દિવસે બે, પનરુદ્ધાર કરવાના પ્રશંસનીય પ્રયાસે થાય છે. આમ એમાંથી ખૂબ સૂત્ર તારવવાનું કાર્ય તેની પ્રાચીન સંસ્કૃતિ તેની પરંપરાઓ અને આરંવ્યું, તે કામ ધીરે ધીરે આગળ વહ્યું, નીતિમત્તાને આભારી છે. જેનેએ ભારતીય અને આજે ૧૪ વર્ષે તે ગ્રંથ સંપૂર્ણ થતાં શ્રી કલા અને સંસ્કૃતિમાં ઘણું મહત્તવને ફાળે રાધાકૃષ્ણ જેવા એક મહાનુભાવનાં હાથે તેનું આપે છે. તેમણે સંસ્કૃત ભાષાને પણ પુનઃ પ્રકાશન થયું છે. જૈન સાહિત્ય આવા અનેક જીવિત કરી છે.'
ગ્રંથ રત્નોથી ભરપૂર છે?

Page #57

થા
TITL Cli |
|
9
illut
E
) પાપ
'I
1111111
શ્રી શત્રુંજય ગિરિરાજની તીર્થભૂમિમાં હતું. આ વર્ષે પણ તેમના તરફથી જ પાલીઆયંબિલતપની ઓળીનું થયેલું તાણામાં ઓળીનું આરાધન હતું. અપૂર્વ આરાધના
તા. ૧૧-૪-૬૦ ના આગમમંદિર ખાતે શ્રી સિદ્ધચક્ર આરાધક સમાજ અમદાવાદના સ્વ. શેઠશ્રીના ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટીઓને અભિનંદન ઉપક્રમે કંડ નિવાસી સ્વ. શેઠશ્રી શીવલાલભાઈ પત્ર અર્પણ કરવાને એક મેળાવડો શેઠશ્રી અમીચંદ મુંબઈના ટ્રસ્ટ તરફથી ગિરિરાજના અનુભાઈ ચીમનલાલના પ્રમુખપણા નીચે ભેજશીતળ છાયામાં આગમમંદિર ખાતે વામાં આવ્યું હતું. મંગલાચરણ બાદ સંસ્થાના પૂ. મુનિરાજ મહારાજશ્રી હંસસાગરજી સેક્રેટરી શ્રી વાડીભાઈએ સંસ્થાને અહેવાલ ગણિવરની નિશ્રામાં શ્રી નવપદ એળીનું રજુ કર્યો હતે. ત્યારબાદ શ્રી કપુરચંદભાઈ આરાધન સુંદર રીતે ઉજવાયું હતું. સેંકડો શ્રી સોમચંદ ડી. શાડ, શ્રી શામજીભાઈ ભાઈ-બહેને આરાધનામાં જોડાયાં હતાં. માસ્તર અને શ્રી પુલચંદભાઈ મહુવાકરે
ઓળીના નવે દિવસ પૂજા, આંગી, ભાવના, પ્રાસંગિક પ્રવચને કયાં હતા. પ્રમુખશ્રી એ વ્યાખ્યાન, રેશની વગેરે સારા પ્રમાણમાં થયું કેટલુંક વિવેચન કર્યા બાદ સ્વ. શેઠશ્રીના હતું. પૂજા-ભાવના માટે મુંબઈથી સુપ્રસિદ્ધ જમાઈને અભિનંદન પત્ર અર્પણ કર્યું હતું. સંગીતરન શ્રી લક્ષ્મીચંદભાઈ પિતાની મંડળી હારતોરા તથા આભારવિધિ બાદ મેળાવડે સાથે પધાર્યા હતા. પ્રભુભક્તિમાં સુંદર જમાવટ વિસર્જન થયું હતું. થઈ હતી.
અનમેદનીય આરાધનાઃ મુંબઈ-કેટ પુણ્યશાળી આરાધક ભાઈ-બહેનની ભક્તિ ખાતે રહેતા પોરબંદર નિવાસી શેઠ કેશવજી શ્રી મણિલાલભાઈ શ્રી નેમચંદભાઈ તથા શ્રી નેમચંદ જેમની વય હાલ ૮૨ વર્ષની વૃદ્ધ છે, ચિનુભાઈ વગેરેએ ખડે પગે કરી હતી. છતાં તેઓ કાયમ ઉપાશ્રયમાં રહે છે, ફક્ત
રવ. શેઠ શ્રી શીવલાલભાઈ તરફથી અગાઉ જમવા ઘેર જાય છે, તેમણે ૭૨ વર્ષની વયથી મહેસાણુ, શંખેશ્વર, ઓળીનું આરાધન કરાવાયું સામાયિક તથા નવકાર મંત્રનો જાપ શરૂ કરેલ.
ઈનામેની વહેચણુ કાર્યવાહક, સ્વયંસેવકે, અને શુભેચ્છાના સંદેત્યાર બાદ શેઠ માણેકલાલ ચુનીલાલની શાઓ પાઠવનારાઓ વગેરેના આભાર માન્ય વિનંતિથી ઉપરાષ્ટ્રપતિએ મુંબઈના જૈનધાર્મિક હતું, અને સમિતિના પ્રમુખશ્રી રમણલાલ સંઘની ઉચ્ચ ધેરણની પરીક્ષાઓમાં ઉત્તીર્ણ દલસુખભાઈએ બંને મહાનુભાને હાર પહેરાથનાર દશ બહેને અને બે ભાઈઓને પ્રમાણપત્ર વ્યા હતા. તથા ઈનામે કહેચ્યા હતા,
આ ગ્રંથનું પૂજન કરવા માટે અગાઉથી આભાર દર્શનઃ
બોલી બેલાયેલ હતી, તે મુજબ પાંચ ગૃહસ્થાએ ત્યાર બાદ શ્રી દામજી જેઠાભાઈએ પૂજ્ય આ ગ્રંથનું વિધિપૂર્વક પૂજન કર્યું હતું. અને - આચાર્ય ભગવંત, મુનિરાજે, ઉપરાષ્ટ્રપતિ, શ્રી ત્યાર બાદ આચાર્યશ્રીએ સર્વમંગલ સંભળાવ્યું, શ્રી પ્રકાશ, તથા આમંત્રિત સજજનેને, તેમજ પછીથી આ સમારોહની પૂર્ણાહુતિ થઈ હતી..

Page #58

* કયાણઃ એપ્રિલ, ૧૯૬૦ : ૧૫ તે આજે તેઓએ પરરર૫ સામાયિક કરેલ શૈત્ર સુદિ ૧૧ ના પાલીતાણાથી વિહાર કર્યો છે, ૧૨૫૮૫૧ નવકારવાલીઓ બાંધી ગણી છે, છે. તેઓશ્રી પેટલાદ પાસે મહેલાવ મુકામે વૈશાક એટલે એક કેડને પાંત્રીસ લાખ એકાણું હજાર સુદિ છઠનાં પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ પ્રસંગે ત્યાં પાંચસો આઠ ૧,૩૫,૯૧,૫૦૮ નવકારને જાપ પધારી, હૈ. વદિ ૬ ના ઉજવવામાં આવનાર તેમને થયેલ છે. આજે ૮૨ વર્ષની વયે તેઓની સુરત ખાતેના પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ પર પધારશે. આરાધના ચાલુ છે, આખો દિવસ સામાયિકમાં આયંબિલ તપશ્ચર્યા અને યાત્રાઓ : તેઓ રહે છે, સ્વાધ્યાય કરે છે, ને નવકાર પાલીતાણા ખાતે પૂ. સાધ્વીજી શ્રી દર્શનશ્રીજી મંત્ર જાપ કરે છે, તેઓ આટલી વૃધ્યવયે મ. ના શિષ્યા સાધ્વીજી શ્રી હેમપ્રભાશ્રીજી મ. પણ ટેકે લેતા નથી. પ્રતિક્રમણાદિ ક્રિયામાં ના કયા વીજ શ્રી પટાયા.
ના શિષ્યા સાધ્વીજી શ્રી પદમયશાશ્રીજી મડાવાંદણામાં તેઓ ૧૭ પ્રમાજના સાથે ઉભા થઈને રાજે ૩૦૦ આ બિલ પૂર્ણ કરી, પારણું કર્યું
છે, બે ઘડિ પહેલાં વિહાર કરે છે, અલ્પ બાદ થોડા જ ટાઈમમાં આયંબિલ શરૂ કર્યા, આહાર તથા અલ્પનિંદ્રા તેઓ લે છે. ખરેખર આજે તેમને બીજી વાર ૩૦૦ આયંબિલ થયા જૈન શાસન જયવંતુ છે, તે આવા આરાધના છે, ૫૦૦ આયંબિલ કરવાની ભાવના છે. તો કારણે! શ્રી નેમિદાસ અભેચંદ શાહ મુંબઈ દરરોજ યાત્રા કરે છે. સાધ્વીજીશ્રી ત્રિલે અનાશ્રીજી
સિદ્ધક્ષેત્રની પુણ્યભૂમિ પર અત્રે મ. ના શિખ્યા સાધ્વીજી શ્રી રત્નકતિશ્રીજી એ ફા. સુદિ ૧૩ ની છ ગાઉની યાત્રામાં લગભગ ૫૦૦ આયંબિલે શરૂ કર્યા છે. આજે તમને છ હજાર યાત્રિકે હતા. ચતુર્વિધ સંઘની ૧૫૦ આયંબિલ થયા છે. દરરોજ તેઓ બે ભક્તિ માટે ભાવનગર સંધ, જૈન શ્રેયસ્કર યાત્રાઓ કરે છે. પૂ. આચાર્ય મહારાજ શ્રીમદ્ મંઠળ આદિના પાલેની વ્યવસ્થા સારી હતી. વિજયજંબુસૂરીશ્વરજી મહારાજના શિષ્ય ૫. ચિત્રી પૂર્ણિમાની યાત્રા માટે યાત્રાળુઓ સારી મુનિરાજશ્રી મગુપ્તવિજ્યજી મહારાજે કરસંખ્યામાં હતા. અક્ષયતૃતીયાના પારણુ માટે ૪૩ તથા ૪૪ એ રીતે ત્રણ આયંબિલની ઓલી યાત્રિકો સારી સંખ્યામાં આવી રહ્યા છે. હજાર સાથે કરી, ને ત્રણ નવાણુ યાત્રાઓ કરી. તેઓ લગભગ પારણા હોવાનું સંભળાય છે. દરરોજ ત્રણ યાત્રાઓ કરતા હતા. પૂ. મુનિરાજ
નિત્યાનંદવિજયજી મહારાજે ૫૪ મી એલીની અનુષ્ઠાનની પૂર્ણાહુતિ અને વિહાર
સાથે નવાણુ શરૂ કરી, ને પૂર્ણ કરી. તેઓ દરપૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય જંબુસૂરીશ્વરજી
રેજ બે યાત્રાઓ કરતા હતા. મહારાજશ્રીએ શ્રી સિદ્ધક્ષેત્રની તીર્થભૂમિ પર સૂરિમંત્રના પંચમસ્થાનની આરાધના નિવિદને વરસીતપની તપશ્ચર્યા–પાલીતાણુ આરીપૂર્ણ કરી, તે નિમિત્તે મુંબઈ નિવાસી શેઠ સાભુવન ખાતે બિરાજમાન | પાદ પન્યાસજી છગનલાલ લખમીચંદ તરફથી આરિસાભવન મહારાજશ્રી ભક્તિાવજયજી ગણિવરશ્રીને સતત ખાતે પંચકલ્યાણી મહત્સવ રૌત્ર સુદિ આઠ વર્ષીતપ થયા છે, હાલ નવ વર્ષીતપ પાંચમથી શરૂ થયેલ સુદિ. તેમના દિવસે ચાલે છે. તેઓશ્રી વર્ષીતપ ચાલુ રાખવા ભાવના નવાણું અભિષેકની પૂજા ઠાઠથી ભણાવાયેલ. રાખે છે. દરરેજ તલાટીની યાત્રા નિયમીત સુરત સ્ટેશન પર શેઠ નેમચંદ નાથાભાઈ તરફથી કરે છે. અધાવેલ શિખરબંધી દેરાસરમાં પ્રતિષ્ઠા માટે મહાવીર કલ્યાણક નિમિત્તે શ્રી સિદ્ધછે. પાદ આચાર્યદેવ શ્રીને વિનંતિ થતાં તેઓ ક્ષેત્રની છત્ર છાયામાં અનેક સંસ્થાઓના આશ્રયે શ્રીએ તેને સ્વીકાર કર્યો છે. તેઓશ્રીએ સપરિવાર શ્રી મહાવીર દેવ જન્મ કલ્યાણક નિમિત્તે આગમ

Page #59

૧૪૨: સમાચાર સાર : મંદિરથી રથયાત્રાને વરઘોડો નીકળ્યો હતે. પ્રસિદ્ધ થયું છે. જે ગામે આ મુજબ છે મહેર અને ખેતી સુખીયાની ધર્મશાળામાં પ્રવચને સાણા, વિસનગર, પાટણ, કલેલ, કડી, સિદ્ધપુર, થયેલ.
વડનગર, ચાણસ્મા, ખેરાલુ, વિજાપુર, માણસા. શાશ્વતી ઓળીની ઉજવણી શ્રી નવપદ આ શહેરોમાં પોલીસધારાની કલમ ૪૪ પેટા આરાધક સમાજ-સુંબઈ તરફથી શ્રી શંખેશ્વરછ કલમ ૧ અન્વયે જીલ્લા પોલીસ ઈન્સ્પેકટર તીર્થમાં શાશ્વતી ઓળીની આરાધના સુંદર રીતે તરફથી જાહેર કરવામાં આવેલ છે કે, ૩૧-૧૨ ૬૦ થયેલ. હજારોની સંખ્યામાં આરાધકેએ લાભ સુધીમાં જાહેર શેરીએ તથા જાહેર સ્થળોએ લીધેલ. ૫. પાદ પંન્યાસજી મ. શ્રી ભદ્રંકર રખડતા માલુમ પડતા કુતરાઓને નાશ કરવિજ્યજી ગણિવરશ્રીની શભપ્રેરણાથી નવકારવામાં આવશે. ખરેખર કે ગ્રેસી તંત્રમાં હિંસા મત્રના જાપનું અનુષ્ઠાન થયેલ.
આ રીતે વધતી જાય છે, તે સત્તા તથા પ્રજાની પૂજા તથા સાધર્મિક વાત્સલ્યઃ પાલી. શર
. શરમ છે. આજનું રાજ્ય તેની જાણે હિંસાને તાણા ખાતે ઉઘાપન તથા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ
જ ધ્યેય માનીને રહેલું દેખાય છે. જિલ્લા. ૫ પાદ પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી કનકવિજયજી પોલીસ સુપરિટેન્ડના આ ફરમાનની સામે તે તે ગણિવરશ્રીની શુભનિશ્રામાં નરશી નાથાની ગામના મહાજનેએ તથા શ્રી સંઘએ સપ્ત ધર્મશાળા ખાતે ઉદારતાપૂર્વક ઉજવીને વિરોધ
લવર વિરોધ ઉઠાવી આદોલન ઉભું કરવું જોઈએ. મુંબઈ આવેલા શેઠશ્રી શિવજી વેલજીના ધમ. પાટણ શહેરમાં તાજેતરમાં પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગે જેન૫ની ઝવેરબેન તરફથી મહોત્સવ નિમિતે સમાજ સારી સંખ્યામાં એકત્ર થશે તે અને ફાગણ વદિ ૮ ના દિવસે શ્રી અનંતનાથજીના
અંગે અવશ્ય જાહેર વિરોધ નંધાવી પાટણ જેન
આ જિનાલયમાં પૂજા ઠાઠથી ભણવાઈ હતી. ભવ્ય
સંઘે ઘટતું તાત્કાલિક કરવું જોઈએ.
' આંગી થયેલ પૂજામાં ગયા શ્રી શાંતિલાલ શાહ કાલધર્મ પામ્યા ૫. પાદ આચાર્ય દેવ આવ્યા હતા. સાંજે સાધમિક વાત્સલ્ય થયેલ. શ્રીમદ્ વિજયસુરેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. ના સમુદા
યના સાધવીજી શ્રી ચતુરશ્રીજી મ.- ૭૧ વર્ષને. ભાવનગરથી પાલીતાણાઃ પૂ. પાદ વન પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી કનકવિજયજી ગણિવર દધિ ચારિત્ર પયાંય પાળીને ૯૫ વર્ષની વૃદ્ધસપરિવાર ભાવનગરથી રૌત્ર સુદિ ૧ ના વિહાર
વયે મહામંત્રના સ્મરણપૂર્વક જાવાલ-રાજસ્થાન
ખાતે તા. ૨૩-૩-૬૦ના દિવસે સમાધિપૂર્વક કરી, વરતેજ, દેવગાણુ, અગીયાળી ટાણા
કાલધર્મ પામ્યા છે. તેઓની અંતિમયાત્રામાં મઢડા થઈને રૌત્ર સુદિ. તેમના તેઓશ્રીએ કાલ પાલીતાણા આસિાભુવન ખાતે પ્રવેશ કર્યો છે.
આજુ-બાજુના અનેક ગામના શ્રીસંઘે લાભ
લીધું હતું. તેના કાલધમ નિમિતે તાજેતરમાં ભાવનગરના હાડવૈદ ડો. ભુવાની ટ્રીટમેંટથી તેઓશ્રીના પગે હવે આરામ છે. ૫ મુનિરાજ
અઠાઈ મહેત્સવ આદિ થનાર છે. શ્રી મહિમાવિજયજી મહારાજશ્રીને ઓપરેશન
અકુઈ મહેસવ શાંતિસ્નાત્ર-તલાજા પછી શાતા છે. તેઓશ્રી અક્ષયતૃતીયા સુધી
ખાતે પૂ. આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ વિજયન્યાયરીપાલીતાણા ખાતે સ્થિરતા કરશે. બાદ તળાજા,
શ્વરજી મ. શ્રીના સમુદાયના સાધ્વીજીશ્રી મનહર કદંબગિરિજી આદિ તરફ તેઓ વિહાર કરનાર છે. શ્રીજીના ૭૨ વર્ષની વયે કાલધર્મ પામ્યા તે
મહેસાણા જિલ્લામાં કતરાઓને નાશ નિમિતે શ્રીસંઘ તરફથી અઠ્ઠાઈ મોત્સવ તથા, મહેસાણા જીલ્લાના નીચેના શહેરમાં રખડતા કુત. શાસ્ત્ર ઉલ રાઓને નાશ કરવા માટે સત્તાવાળા તરફથી ફરમાન ભાગવતી દીક્ષાઓ- બહુધાનવાળા શાહ
શાંતિસ્નાત્ર ઉજવાયેલ.
.
.

Page #60

મય
વર્ષગાંઠની ભવ્ય ઉજવણી ફા સુદિ.
જાહેર વિનતિ ૩ ના ચાણસ્મા મઠન શ્રી ભટેવાજી પાર્શ્વનાથ ભગવાનની વર્ષગાંઠ ચાણસમાખાતે શ્રી લાવણ્ય
વડોદરા પાસે બોડેલી તીથ દહેરાસરજીમાં સૂરિ જૈન સંગીત મંડળ તરફથી તેમજ ચાણ
શ્રી મહાવીરસ્વામી આદિ પ્રભુની પ્રતિમાઓની સ્મા જૈનયુવક મંડળ-મુંબઈ તરફથી દાદર શ્રી
વર્ષગાંઠ વૈશાખ શુદિ ૭ મંગળવાર તા. શાંતિનાથજીના દેરાસરે અને ચાણમા જૈન
| ૩૫-૬૦ ના રોજ છે, તે પ્રસંગે કેવુ જા ચઢશે. મિત્રમંડળ અમદાવાદ તરફથી રાજપુરના દેરાસરે
આંગી, પૂજા, ભાવના થશે, તે આપ સૌ મિત્ર ઘણી ધામધુમથી ઉજવવામાં આવેલ. પૂજા,
મંડળ સહિત જરૂર પધારશે. આપના પધારભાવના, પ્રભાવના, જમણુ વગેરે થયેલ, ફા.
વાથી શાસનની શોભામાં અભિવૃદ્ધિ થશે, તથા સુદિ ૧૫ ના અમદાવાદ ખાતે પાંજરા પોળ
નજીકના સાલપરા ગામમાં શેઠશ્રી જીવતલાલ જૈન ઉપાશ્રયે પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય
પ્રતાપશીભાઈએ બંધાવેલ દહેરાસરનાં દર્શન અમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજના શિષ્ણુ ૫. ઉપા
પૂજનનો લાભ મળશે. ' ધ્યાયજી મહારાજ શ્રી રામવિજયજી મ.ની
1 લિ૦ મંત્રીઓ,
'પરમાર ક્ષત્રીય જૈન ધ. પ્ર. સભા, 'નિશ્રામાં ચાણમાં જૈનમિત્રમંડળ-અમદાવાદ તરફથી ચાણસમા મંડન શ્રી ભટેવાજી પાશ્વ
૪૫૭, સરદાર વી. પી. રોડ, મુંબઈ ૪. | નાથ તીર્થનું મહાત્મ્ય તે ઉપર પ્રવચન થયેલ.
ધાર્મિક પરીક્ષા અને મેળાવડાઓ;- 'પૂજામાં પહેરવાની રેશમી | મહેસાણા પાઠશાળાના પરીક્ષ કે શ્રી રામચંદ્ર ડી
૧૭. પૂજાની જોડ છેતી શાહ તથા શ્રી કાંતિલાલ ભાઇચંદ મહેતા રાજસ્થાન તથા બનાસકાઠામાની નીચેના સ્થાની વ્યાજબી ભાવે આપવાનું ઠરાવ્યું છે. પાઠશાળાઓની પરીક્ષા ઓ લીધેલ. ઇનામી મેળા- | ૧ ત્રિકમલાલ વાડીલાલ શાહ વડાઓ ચાજી, ધાર્મિક શિક્ષણને અ ગે સ્થાનિક
| માણેકચોક-અમદાવાદ સ ઘાને, સંચાલકોને યોગ્ય માર્ગદર્શન આપેલ.
૨ સેમચંદ ડી. શાહ-પાલીતાણા હાલના જન ડાલજ, ૧૨કાણા નું હાઈકુલ, સુમેરપુર, પાલનપુર, ડીસા, માલવાડા, જૈન બેડી'ગ
વે છ
96 = @ શિવગંજ વધ માન જૈન તત્ત્વ પ્રચારક વિદ્યાલય, દહેરાસરો માટે સ્પેશીયલ સુવાસિત તદુપરાંત, ધાનેરા, ખીમત, ડીસા કેપ, જુનાડીસા
દિવ્ય અગરબત્તી સાદડી, વાલી, રાણી, નાડોલ, ઘારાવ, ખુડાલા, શ્યાવર, સાંડેરાવ, તખતળેઢ, ચુડા, આહાર,
તથા પીડવાડા. માલવાડા હમેદાબાદ, વાં કલી, ખીવટી શિવગંજ, શિરોહી. જવાલ, અલટ લાસ, માંડ વલા આદિ ગામેની પાઠશાળા, કન્યાશાળા ઈત્યા- પવિત્ર અને સુંદર વાતાવરણ સર્જ" છે. દિની ધામિક પરીક્ષાઓ લઇ ઇનામી મેલાવડાએ
- નમુના માટે લખા – યોજવામાં આવેલ. પરીક્ષકો
ધી નડીયાદે અગરબત્તી વક સ તા. ૧૨-૨-૬૦
ઠે. સટેશન રોડ, નડીયાદ (ગુજરાત)
ખેલ
કાશ્મીરી અગરબત્તી

Page #61

Regd. No. B 4925
KALYAN
વરસીતપનાં પારણા ઉપર સભ્યજ્ઞાનનાં સુંદર પુસ્તકાની પ્રભાવના કરી અમૂલ્ય લાભ ઉઠાવા !
સામાયિક સૂત્ર મૂળ–ગુજરાતી
૧૦૦ ના રૂા. ૧૨-૫૦
સામાયિક સૂત્ર મૂળ——હિન્દી
૧૦૦ ના રૂા. ૧૫-૦૦
બે પ્રતિક્રણ મૂળ-ગુજરાતી
૧૦૦ ના રૂા. ૪૦-૦૦ આરાધના સંગ્રહ-ગુજરાતી
૧૦૦ ના 31. 34-00 અક્ષયનિધિ તપની વિધિ
૧૦૦ ના શ. ૧૫-૦૦ સ્થાપનાજી અને આત્મભાવના
૧૦૦ ના રૂા.
તેમનાથના શ્લોકાદિ સંગ્રહ
૧૦૦ ના રૂા. ૧૦-૦૦
નવાણું યાત્રાની વિધિ
૧૦૦ ના રૂા. ૧૦-૦૦
અનાનુપૂર્વિ ગુજરાતી
૮-૦૦
૧૦૦ ના રૂા. ૭-૦૦
શત્રુજય ઉદ્દાર રાસ
( શત્રુ ંજય લઘુ કલ્પ-મહાકલ્પ સાથે) ૧૦૦ ના ૩૫, ૨-૦
બે પ્રતિક્રમણ વિધિ સહિત
સામચંદ ડી. શાહ :
સ્નાત્ર પૂજા વિધિ સહિત
નવસ્મરણુ ગુજરાતિ દ નચેાવીસી અનાનુપૂર્વ
૧૦૦ ના શ. ૧૫-૦૦
૧૦૦ ના રૂા. ૪૦-૦૦
૧૦૦ ના રૂા. ૫-૦૦
આત્મભાવના સંગ્રહ
૧૦૦ ના રૂ. ૧૦–૦૦ નવકાર મહિમા (૧૦૮ ખમાસમણુ)
૧૦ ના ।. ૧૫-૦૦
સ્થાપના-પાકા
૧૦૦ ના રૂા. ૧૨-૫૦
નમસ્કાર ગીતગગા
દેવપાલ કથા
બાર વ્રતની ટીપ
અક્ષય તૃતીયા
અંત સમયની આરાધના
૧૦૦ ના ફા. ૧પ-૦૦
૧૦૦ ના
31.90-00
૧૦૦ ના શ. ૧૫-૨૦
૧૦૦ ના શ. ૪૧-૦૦
૧૦૦ ના રૂા. ૭૫-૦૦
આપતું નામ વગેરે છાપવું' હશે ! છાપી શકાશે. અગાઉથી જણાવો.
૧૦૦ ના રૂા. ૧૦-૦૦
જીજ્ગત નિવાસ સામે પાલીતાણા. સૌરાષ્ટ્ર]
તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક : સેામચંદ ડી. શાહ : મુદ્રણુસ્થાન : શ્રી જશવસિંહજી પ્રીન્ટીંગ વ સ વઢવાણુ શહેર : કલ્યાણું પ્રકાશન મદિર માટે પ્રકાશિત કર્યું.