________________
• ૧૦૨ : પ્રકાશનાં પગલાં : પાંચમે આરે કઠણું છે, ધમ કરશે તે તરશે” અંતરને. ભેદને તેઓ સમજી શકતા નથી. દુઃખની વેળાયે ભગવાનની ઉપર બધે ટોપલો ! પુણ્ય અને ધમ વચ્ચે ઘણે ભેદ છે. અને તે ભેદ આ કેવી વિચિત્રતા !
તાત્વિકવિવેકચક્ષુથી બન્ને વચ્ચેના ભેદને સમ
જવા જેવું છે. ધર્મ આત્માને મેક્ષમાં લઈ જનાર રીતે દુ:ખના પ્રસંગોમાં પંચમકાલ યાદ છે. પચ્ચ સંસારમાં લઇ જનાર છે; ધર્મના પરિઆવે છે, તે રીતે સુખના પ્રસંગેમાં તે બધું
બ બળવાળું પુણ્ય જરૂર મેક્ષ માટેની આત્માને ચાદ આવવું જોઈએ. ખરી રીતે વિચાર એ કરવી-સામગ્રી આપે, પણ મોક્ષમાં લઇ ન જાય. જોઈએ કે “મારું દુઃખ મારા પાપના ઉદયથી છે
મેક્ષમાં તે ધર્મ જ લઈ જાય છે. પુણ્યાનુબંધી તે પછી આપણું અંગતના બનતા માઠા પ્રસં- - ગમાં ભગવાનને આ રીતે યાદ કરીને તેમના
પુણ્ય બહુ તે મોક્ષમાર્ગની સાધનામાં ઉપકારક ઉપર દોષારોપણ ન થાય; બીજું “ભગવાનને
આલંબને જરૂર આપે, એ સિવાય પુણ્ય કશું ગમ્યું તે ખરૂં” આ બેલવામાં, લખવામાં કે
ન કરી શકે ! અનંતકાલીન સંસારનું પરિભ્રમણ સમજવામાં ઘેર મિથ્યાત્વ છે. ભગવાનનું સાચું
ટાળવાની શક્તિ ધમમાં છે સમ્ય ધમમાં
રહેલી એ શક્તિને ઓળખવાની આંખ અવશ્ય સ્વરૂપ, દેવતત્વનું–સુદેવતત્ત્વનું યથાર્થ ભાન હેય તે કદિ આવું વિચારી શકે જ નહિ. પરમાત્મા પુણ્યાનુબંધી પુણ્યથી આત્માને પ્રાપ્ત થાય છે. તે વીતરાગ વીતષ છે. એમને કોઈ ઇરછા હોય તેમાં બે મત નથી. નહિ, જ્યારે અરિહંતપણે વિચરતા હતા ત્યારે માટે જ પ્રજાપાલ રાજાના પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પણ એમને ઈચ્છા હોય નહિ. ને સિદ્ધ બન્યા પરમવિવેકી મદનાસુંદરી એક જ કહે છે કે, પછી પણ ઈચ્છા ન હોય; અને કેઈન પણ “વિણય વિવેક પસન્નમણુ, શીલ સુનિમ્પલદેહ, મૃત્યુ પ્રસંગને પરમાત્માની ઈચ્છા સાથે સાંકળવે પરમપૂહ મેલાવવુ, પુણે હિં લબ્બઈ. એહુ એના જેવી નિકૃષ્ટ મને દશા અન્ય કઈ હોઈ તેઓ કહે છે. કે “પરમતારક પૂજ્યસ્થાનો પ્રત્યે શકે? ઘોર અજ્ઞાનતા એ કહેવાય! એમાં બે મત ને બહુમાન પૂર્વક વિનય સારાસારના વિચારરૂપ નથી ! મૂલ મુદ્દો એ છે કે, એટલું સમજાઈ જવું વિવેક ચિત્તની સમાધિ, શીલથી અતિનિમલ જોઈએ કે, “ધમથી સુખ છે તે દુન્યવી દેહ, પરમકલ્યાણુકર માગની પ્રાપ્તિના નિમિતે સુખનાં છેલ્લા શિખર પર આરૂઢ થયેલાને ધમ આ બધું પુણ્યથી પ્રાપ્ત થાય છે. પુણ્યને આ યાદ આવ્યા વિના રહે નહિ. દેખાતાં સુખમાં ઉપકાર છે. પણ તેની પાછળ પણ ધમ તે પણ જે શાતા આપવાની શક્તિ છે, તેમાં ધમ રહેલું છે. ધમની આરાધના જાગ્રતપણે સિવાય કેઈને પ્રભાવ નથી. એ હકીકત ત્રણેય આત્માએ કરી હોયતે જ પુણ્ય આ બધી કાલનું સત્ય છે. ધર્મ આટલેથી અટક્ત નથી. આરાધનામાર્ગની સન્મુખ આત્માને રાખનારી પણ આ બધા પદુગલિક સુખમાં રહેલી સુખા- સામગ્રી આપે છે. અને પુણ્યથી પ્રાપ્ત તે સામભાસતાનું આત્માને ભાન કરાવે છે, માટે પૂ. ગ્રીઓને મેક્ષની સાધનાના માર્ગો સદુપયેગ આ. ભ. શ્રી હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ ખૂબ જ પણ ધમથી જ થાય છે. ધર્મ જે પૂર્ણપણે ઉંડા મથનના પરિણામે “ધમત’ શબ્દ જે જાગતે ન હોય, તે ! સામગ્રી સારી મળ્યા પછી છે, “પુણ્યાત્ ” શબ્દ નહિ. કારણ કે, જેનદર્શન પણ તેને સુંદર ઉપગ પણ ધમને આધીન સિવાય, મોક્ષની અભિલાષા કે ધ્યેય જેઓમાં છે. માટે જ ધમથી જે સુખની વાત થાય છે, નથી તેવા ધમદશનકારે “સુખં પુણ્યાત્ ”થી તે પરંપરાએ મોક્ષસુખનો જ નિર્દેશ કરે અટકી જાય છે. પુણ્ય અને ધમની વચ્ચે રહેલા છે. “પુણ્ય’ શબ્દ એ અપેક્ષાએ જ અહિં નથી
