________________
કલ્યાણ માચ–એપ્રીલ ૧લ્પ૯ : ૧૧
આજે લગભગ મોટા ભાગના આત્માઓ એવી છે; ઘેર દીકરા-દીકરીના લગ્નને પ્રસંગ છે કંકત્રીભ્રમણામાં રહ્યા કરે છે કે સંસારમાં કાંઈપણ સારું તૈયાર થાય છે, તેમાં શું લખાય છે? “અમારા થાય, સુખ કે સંપત્તિ મલે તે તે બધું અમે ચિ. ફલાણુ ભાઈ યા ફલાણી બહેનના શુભ લગ્ન કર્યું, અમારાથી થયું, અમારા પ્રયત્નનું આ અમે નિરધાર્યા છે” અહિં “અમે નિરધાર્યા છે” પરિણામ; અમે ધારીએ તે કેમ ન થાય? એ શબ્દપ્રયેગ સમજવા જેવું છે. આપણી થાય જ? અને જ્યારે દુઃખ, વિપતિ કે મુંઝવણ પૂર્વકૃત પુણ્યા વિના આપણી અનુકુળતા મુજબ આવે, દરિદ્રતા, રંગ, અનિષ્ટ સંગ કે ઈષ્ટ એક પાંદડુંયે હાલતું નથી એ ચોક્કસ છે. વિયેગ પ્રાપ્ત થાય ત્યારે આવા આત્માઓ એમ હાથમાંથી લઈને અન્નને કેળીયે મોઢામાં નંખાય માન્યા કરે છે કે, “મારું આ બધું ખરાબી કર- છે. તેમાં હાથ કે મેઢાનું કામ નથી, પણ પુણ્યાનાર અમુક છે. એ રીતે સારામાં હું અને અમે, ઈનું પરિબલ છે. નહિતર હાથને કેળીયે હાથમાં તેમજ નબળામાં બીજા આ માન્યતા એ ભારે- રહી જાય છે. આ વાત સ્પષ્ટ દીવા જેવી છે. ભાર અજ્ઞાનતા છે. જ્યારે સાચી પરિસ્થિતિ શ્વાસ લઈને મૂકાય છે, તે આપણું ધાર્યું નથી આથી તદ્દન નિરાલી છે. વાસ્તવિક હકીકત એ છે થતું, પૂર્વકૃત સુકૃતના કારણે જે શુભને કે કે, જે કાંઈ સારું થાય છે તે ધર્મના પ્રભાવે, ને શાતાને બંધ આત્માએ બાંધે છે, તેના પરિણામે નબલું થાય છે તે દુષ્કર્મના ઉદયે; જેનદર્શનને બધું વ્યવસ્થિત ચાલે છે. છતાં માનવની કેવી આ આ એક મૌલિક સિદ્ધાંત છે. આ જ કારણે મૂઢતા છે. તે કહે છે કે, “અમે નિરધાર્યા છે.” વિવેકી આત્માઓ સારી સ્થિતિમાં ધર્મના પ્રભા ને બીજે જ દિવસે છાપામાં મેટા હેડીંગથી વને યાદ કરે, ને નબવી દશામાં પોતાનાં દુષ્ક- જાહેરાત પોતાના પિસાથી આપે છે કે, “અનિ મને યાદ કરે છે.
વાય સવેગના કારણે લગ્ન મુલતવી રહ્યા છે. ” મગધેશ્વર શ્રેણિક મહારાજા જ્યારે શાલિભદ્રને આ વખતે એનું નિરધારેલું ગયું ક્યાં? મળવા ગયા છે; ને શાલિભદ્રને ખોળામાં બેસાડી, કંકેત્રીમાં દેવગુરુનું નામ નહિ, ધર્મના તે પુણ્યવાનના ભેગસુખનાં દેવતાઈ પ્રસાધને પ્રભાવની કે વાત નહિ. જે “સુખં ધર્માત્ ? જોઈ. આશ્ચર્યમુગ્ધ બનેલા તેઓ શાલિભદ્રને પૂછે એ સમજાય, હૃદયમાં તેના પ્રત્યે શ્રદ્ધા પૂર્ણપણે છે, “કેમ છે? ક્ષેમકુશળ વર્તે છે?' જવાબમાં થઈ જાય તે લગ્નની કંકોત્રીમાં શું લખાય ! શાલિભદ્ર કહે છે, “દેવ-ગુરુ તથા ધમની દયાથી ખબર છે? “અમે નિરધાર્યા છે એમ ન આવે અમે કુશળ છીએ.” શાલિભદ્રને આ જવાબ પણ એમ લખાવું જોઈએ કે, દેવ ગુરુ ધર્મના સાંભળી મગધેશ્વર શ્રેણિક મહારાજાને ખરેખર પુણ્ય પ્રભાવે” આ શબ્દો કંકેત્રીમાં આવવા આનંદ થાય છે. એટલે વાસ્તવિક સત્ય એ છે કે, જોઈએ. જ્યારે આજે લગ્નની કંકોત્રીમાં એ શબ્દો જ સુખમાં ધમને યાદ કરે ને દુ:ખમાં પાપકર્મોને નહિ; ને નજીકના મરણ પ્રસંગે પત્ર લખવાને યાદ કરવા આમ કરવામાં આત્મજાગૃતિ રહે છે. હાય છે, તેમાં શું લખાય છે? ફલાણા ભાઈ સમાધિ જળવાઈ રહે છે. પણ આજે કરૂણતા તે અથવા બહેન અવસાન પામ્યા છે. અને પછી શું એ છે કે, મૂઢ આત્માઓ સારા-નરસાની બાબ લખે છે? કેઈક વિચારક હોય તે જુદી વાત છે, તમાં બાલિશ વ્યવહાર રાખે છે. ઘર કઈ સારે વિવેકી આત્મા તે વિચારીને લખે-બેલે પણ પ્રસંગ આવ્યો હોય ત્યારે અમે કરીએ છીએ એમ સામાન્ય રીતે આજે શું લખાય છે? મરણ કહે છે. ને નરસા પ્રસંગ માટે કઈ ન મલે તે પ્રસંગે લખાય છે કે, “ભગવાનને ગમ્યું તે ખરું છેવટે ભગવાન પર દોષને ટેપલે નાંખે છે. પછી શું લખે છે? ખબર છે ને? જાણે ઉપદેશ આને અંગે આજના પ્રચલિત વ્યવહારની વાત આપવા નીકળ્યા હોય તે રીતે લખે છે કે,
