Jain Yug 1936

Author(s): Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Jain Shwetambar Conference

Page 3

તા. ૧-૧-૩૬
જેન યુગ
નોંધ અને ચ ચ. રેયની દરમ્યાનગીરી.
હોય છે જે પેતાના :થે પોતાના ધર્મને હલકા પડે કિરવા
ન બુદ કરે !અમ નાં કેવળ પેલો ટાળકીના ચઢ:ભાથી, આ તે સાચું જ છે કે જે આપણે કારભારે આપણે ઉજળા ભાવિ સામે જેમણે ને મીચી દીધાં છેએવા કેટલાક તે સંભાળી લેતા હોઈએ તે એમાં બહારનાની ડખલગીરી બંધુઓએ એ સમે ૫ણુ વિરોધ આદર્યો! પૈતાના બંધની જરાપણ ઝટ નથી. પછી તે કારભાર ધર્મ વિષયક હોય કિંવા દરમ્યાનગીરી એમને પસંદ ન પડી ! આજે પણ એવા સમાજ સંબંધી હેય, સ્વરાજયને ઈછની પ્રજાને એજ ભંભ દ્રા હજુ અસ્તિત્વ ધરાવે છે કે જે પુત્રરના દીક્ષા
લેખ હાઇ લો. આ જે પણ આપણે એવા સુર સાંભળીએ સંબંધી ઠરાવને અગમચેતી રૂપે માનવાને બદલે અધમ ૨૫ છીએ ? શા સા આણંદજી કલ્યાગુ9. ધમાંદા રહે.ને માને છે અને હારથી કે કર સ “અધમ' બની એમ કહે લગતા કાયદાને વધાવે છે ? હજુ પણ્ એવા માણસે છે કે જે છે, એક કળ ૫ ભેજામાને દવા ધન્યવાદ ધરે? વડેદરા સરકારે દીઠા સંબંધી કરેલા કાયદાને યાયી ગણે ઢા એ માન્યતામાં જરૂર સાંશ છે. પણ તે પૂર્વે એટલે એ વિરોધથી સમાજમાં ભાગલા પડવા. પી ટાળકી એ અગલી વિદેશ આવશ્યક છે કે જન સમાજ ! એ બાબતમાં દી'ના નામે જે જાતની નસાડવા-:ભગાડવા કે સંતાડવાની કોઈપણ જાતના નિયમનની જરૂર ખરી કે નહીં ? આ પ્રશ્નને પ્રવૃત્તિ આદરી એથી વડોદરા સ્ટેટને કાયદો ઘડવાની જરૂર ઉત્તર વિચાર પ્રર્વક આપવાની જરૂર છે. ધણા મનુ યોને એ પડી. ખંભાત સ્ટેટને કામચલાઉ રે પ્રગટ કરે ૫ડયે ને અભાવ હ ય છે કે જ્યાં ધર્મનું નામ આવ્યું કે ત્યાં તે ભાવનગર રોટી કમાન બહાર મુકવું પડયું. આવી જ સ્થિતિ સત્ય જેવા વગર એકદમ ફિટ કરી મુકે છે ! પણ એટલું. ધમાંદાતા નાણાંની થઈ, કોન્ફરન્સ એ હિસાબે ચીકખા રાખવા યાદ રાખવાનું છે કે “ ધર્મ ' કંઈ અંધેર પ્રવતાંવવામાં નથી સાકે અને સૈા ખરચમાં સારાયે જન આલમ એથી સમાઈ જતે. જે કાયદાઓ આપણે બહારની સતાદ્રારા ઈ . માહિતગાર રહી શકે એ ખાતર એક ખાતું થયું. દરેક નથી ગણતા તે વસ્તુતાએ જન સમાજ માટે જરૂરેના ને છે રથળે તે જત' ન દેરાસરે અદિતા હિસાબે તપાસી, જરૂરી નોંધ એ માટે ભાગે બેમત હેય પ્રાચીન ઇતિહાસ તપાસતાં કે કરી પ્રમાણપત્ર આપતું કાઈ કહેશે કે આ અધર્મો હતે ? કારભાર સંબંધી નિ મે વાંચતાં એ સહજ સમજાય તેવું છે. પણ કેટલાં ખોખાંઓને આવી સુંદર ભેજના પણ ન રચી. દીલાની વાત જોઈશું તે સાથે એ અવિકાર જ કે તે કેવી પોતાની એકહથ્થુ સત્તામાં આ જાતની આડખીલી તેમને આંખે રીતે વા પ્રકારના મન ને કેવી વિધિસી આવી. ધમદાના વળગી અને કેટલાંક વર્ષો ચલામ બાદ સુંદર પ્રથાને નાણાંના રઢગુનો અધિકાર આવશે તે ત્યાં ખુલ્લી સુચનાઓ પડતી મૂકવી પડી ? પણ એથી તે ઘેટાળા ને પિલાણું વધી
ટોચર થશે કે, એ હિસાબ રાખ, બીજ એ ભ કારની પાવાં. રકમ ઉચાપત થવા માંડી અને આખરે કાયદાની ચાવી રાખવી અને એછામાં ઓછા કણ અને વધુ ચાર-પાંચ જરૂર છે કે એને લાગી. ટલાં સમાજનાં અહોભાગ્ય કે અગર જરૂર જણ તાં તેથી પણ વધારે વહીવટકતાં નિમવો, આજે સમાજ એ માટે એક મત છે.
- આસોસ એટલોજ કે આવા દીવા જેવા વિધાને હવા વિચારવાનું તો એજ છે કે બહારની સપ્તા નતે આવી નાં પ્રવકાળે એ પ્રકારે વહીવટ ચાલ્યાના પુરાવા પ્રાપ્ત થ ાં કે એને આમંત્રણ કરવા સારે આપણુજ ભાઈ બે સામા પણ છેલા કેટલાં વર્ષમાં સાધુ સમાજની એક ટળી બે વિતા
ગયા? એમાં જેઓએ બુદ્ધિને જરા પણ વાપરી નથી અને વિચારે એ નિમાવળાને અભરાઈએ ચઢાવી પવિત્ર દીક્ષામાં માત્ર હિરાગથી દરવાવે છે એવા કેટલાક હજી પણ કોન્ફરન્સને એવો તે અનિટ ડે દાખલ કરી દીધું કે સર્વત્ર હાહાકાર
નિમિતભૂત ગણે છે પણ શાસ્ત્રકારની દ્રષ્ટિએ તેઓ ધાનત્તિને મચી . સંઘમાં ધમૅના નામે પક્ષે પડયા કે જેથી એકત્રિત એ છે કેમ કત પથરે મારનાર તરફ નથી જેનું પણ અવાજ એ સામે ઉઠીજ ન શકે. આ સ્થિતિ સુધારવા-દીક્ષાનો પથરાને અ છે. જયારે સિંહ તે બાપુને નહિ જોતાં એના પવિત્રતા કાયમ રાખવા કેટલાક સ્થાનિક સંધાએ હચત દરાવ કતરને પડે છે તેમ સમું જેનારા તે સહજ સમજે છે કયાં ને એમાં પણ પેલી ટાળકીને અધમેની ગંધ આવી. એ 'ક દીક્ષાના કાયદામાં સધુ સમ જનો એક ટળકી અને એની સામે માથું ઉચકર્યું પણ ત્યાં હાથ હેઠા પડયા-નામોશી વહોરવી ,
પી થાપડનાર જ જવાબદાર છે, ત્યારે ચાલુ કાયદા માટે પહેલે પડી, આમ નાં કલેથ તે દાખલ કયાંજ! જનસમજી ચલાવનાર બડેખાંઓના ઉભય કાર્ય વેળાએ કોન્ફરન્સ તે અગ્રગણ્ય સંસ્થા કોન્ફરન્સ” આ રિથતિ સુધારણા અર્થે
પાણી, અરે સદબુદ્ધિથી અને અગમ દ્વટથી કામ લીધુ છે, જુન્નર મુકામે દીક્ષા સંબ ધમાં સ્થાનિક સંધની સમંતિપૂર્વક દીક્ષા અપાય એ સામાન્ય કોઈપણ જાતની આડખીલી એ સામે ધુળ ઉરાડનારાએ રાધનપુર ને ભાવનગરના વગરને હરાવ કર્યો, સંકાઈ આજે પણ સંધનું ગૌરવ કબુલે બનાવેથી હજી પણુ આંખ ઉંધાડે. બાકી પારકી મા કાન છે, એની મહત્તાનાં થો.ગાન ગાય છે, એવો સંધ તે ભાગ્યેજ વધે એ ઉક્તિ આપણે માટે તે ખરી પડી છે.