Jain Shwetambar Conference Herald 1918 Book 14

Author(s): Mohanlal Dalichand Desai
Publisher: Jain Shwetambar Conference

Page 7

ર
પર
* ધાર્મિક પરીક્ષાઓના સવાલ પત્ર, • છે.પ નીપ્રાકૃત
(પરીક્ષક . ર. પંડિત બહેચરદાસ જીવરાજ ) જ. અકારાંત અને ગાકારાંતના રૂપમાં શું ફેર છે? ધ વિધ્યર્થ અને આજ્ઞાથેના ક્રિયાપદના રૂપમાં શું ફેર છે? . I (-કરવું) અને પુર (મૂ-થવું) એ બંને ધાતુના ભૂતકાળનાં
બધા પુરૂષનાં બધાં વચનો લખી
૩૬ (૩ખવું) ધાતુનો ભવિષ્યકાળ અને ક્રિયાતીપતીનાં બધાં રૂપે લખે. ૬. સોંદ, ૨૪, મોરછે, જે અમે તો કોઇ. એ રૂમાં ગુજરાતી
અર્થ સાથે એ માટે અપવાદ રૂપે નીયમ જણાવો. જાકારાંત નામ અને જેને છેડે શન હોય છે એવાં નામનાં રૂપે સંબંધી જે વિશેષતા જણાતી હોય તે લખે. ૫. કર્મણીપ્રયોગ, ભાવપ્રોગ, અને પ્રેરકભેદમાં મરછમાં આવે એ ધાતુનાં
કોઈ પણ કાળનાં બધાં રૂપ લખો. આ ૨. રામુ ( ર ) ૬ અને ૪ (વિં) તેનાં બધાં રૂપ ૯ બે, વીસમી પાઠ લખવાનો ગ્રંથ લખનારને શો હેતુ છે? નીચેના પિરાનું પ્રાકૃત ભાષામાં ટ્રાન્સલેશન કરે:
પરમાર્થ. આગમ જાણનારા કદ પ્રર્વધરા પણ પતિત થએલા સાંભળ્યા છે, તે આ મનના પિતાપથી છે. તેથી બાગમ જાણનારનું મન વશ રહે, એમ સમજવામાં પણ ભૂલ છે. આગમો વાંચતી વેળાએ તેમાં મનને વશ કરવાને સંબંધું વંચાતો હોય તો તેવે વખત પણ આ ચપળ મન વાંચનારને અન્ય સ્થાનક લેઈ જાય છે. આ મનને સની ઉપમા આપી છે. તે મૂળ તે વાંકા હોય છે અને તેમાં જે તેને છંછે તે તે વિશેષ વાંકો થઈ ગતિ કરે છે. તેમજ આ મન વાંકુ છે. તે સહજ છેક વસ્તુ પર ટકે તે ટકે છે, પણ જો તેને હઠ કરી કે વસ્તુ પરથી ખસેડી, એય એવા શ્રી જીનેશ્વર ભગવાનમ અથવા બીજા કોઇ વિષયમાં જોડવા માંડી છો તો તે ત્યાં જોડાતું નથી. પણ સર્ષની પિઠ વિશેષ વક્રતા પકડી અન્ય વિષમાં જોડાય છે. આ ગાથા મનને વશમાં લાવવાનું કઠણપણે જણાવ્યું છે અને મને વશમાં આવતું નથી, એ કહેવામાં આવે છે.
નીચેની ગાથાઓની સંસ્કૃત છાયા કરો અને તેનો વિસ્તારપૂર્વક અર્થ લખો ... , ५. कीवी । कुगद लो लज्जइपडिमाइ जलं (मई) उवणे ।
मोवाहणो अहिरं पंचई कडिपट्टयमकज्जे । जह सज्जामि नाणी संबसंयये उदायविक ।
વધુ જળ સમાન યાતિ છે.