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શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
આશ્વિન
ले । आ छमांथी एक अथवा अनेक कारण पृष्टालम्बनो सचवाइ रहे ते रीते आहारत्यागरूप होय तो पण पुष्टालम्बन छे माटे आहार करे। तपस्या करवी तथा नीचे जणावातां छ
छ कारणे आहार लेवाना सम्बन्धमां कारणोथी मुनि आहारनो त्याग करे। जुओ देखो दिगम्बर शास्त्र, मूलाचारमां पिण्डविशुध्य- श्वेताम्बर दर्शनमा स्थानाङ्गसूत्र, स्थान ६:-- विकार, गाथा ६० :--
हिं ठाणेहिं समणे निग्गंथे आहार वेयणवेयावच्चे किरियाठाणे य संजमाए। बोन्छिद्रमाणे णाइकमइ । तंजहा तह पाणधम्मचिंता कुन्जा एदेहिं आहारं ॥६०॥ आतंके उपसग्गे तितिकावे बंभचेरगुत्तीण।
वेदनावैयावृत्ये क्रियार्थ च संयमार्थ । पाणिदयातबहेडं सरीरवोच्छे गणटाए ।।५००। तथा प्राणधर्मचिन्ता कुर्यादेतैराहारम् ॥६०॥ पभिः कारणे: श्रमणो निर्गन्थ आहार
भावार्थ-१ क्षुधाजन्यवेदना मटाडवा माटे. व्यवन्दिन्नातिक्रमति । तद्यथा : ----- २ वेयावच करवा माटे, ३ छ आवश्यकनी आतथे उपसर्गे तितिक्षणे ब्रह्मचर्यगुप्तेः क्रिया करवा माटे, ४ तेर प्रकारना संयम पाळवा प्राणिदयातपोहेतोः शरीरव्यवच्छेदार्थम् ।।१।। माटे अथवा आहार सिवाय इन्द्रियो विकल, भावार्थ-छ कारणने लइने आहारनो थइ जाय छे अने तेथी करीने जीवदया पाळी त्याग करता श्रमण निगंथ तीर्थकरदेवनी शकाती नथी माटे प्राण संयम अने इन्द्रिय- आनाने विराधता नथी अर्थात् आराधक बने संयमने माटे, ५ ग्राण बचाववा माटे, आने छ । ते हर कारणो आ प्रमाणे छे : १ आना, ६ क्षमादिक दश प्रकारना धर्मने माटे मुनि २ उपसर्ग, ३ ब्रह्मचर्यगुतितितिक्षा, ४ प्राणिआहार ले।
दया, ५ तप अने ६ शरीरव्यवच्छेद। उपर जणाच्या प्रमाणे वेताम्बग्दर्शनमा आतक कहतां ताव वर्गर रोगा आया तथा दिगम्बरदर्शनमा आहार लेवामाल होय न्यारे आहारनो न्याग कर, जेने माटे कारणो बतायां छे । आनी अंदर वेयावचने का छे के :- .. पण कारण तरीके गणावेल छे। हवे आपणे बलावरोधिनिर्दिष्टं बगदी लहनं हितग। अहीयां विचारवानुं ए. छे के तपम्यारूप तेऽनिलश्रमक्रोधशाककामक्षत वगन ॥ १ ॥ आहार त्यागने छोडाबीन वेयावचन माटे बलने गेकी पाडनार एवं लान ताव आहार लेवो बतावेल छे। जो वेयावञ्चगुण वगैरमां हितकारी है, परन्तु वायथी, परिश्रमथी. अधिक न होत तो वेयावचने माटे तपस्याना क्रोधी, शोकथी. कामाभिलापादिी, गहअभावरूप आहार बतावत ज नहि भने गमडथी आवेलो ताव न होय तो आ वात बतावेल छे माटे उभय सिद्ध वात छे के समजवी । तपस्या करतां वेयावञ्चगुण अधिक छ।
२ उपसर्ग कहतां गजा अने स्वजनाउपर्युक्त आहारनां छ कारणरूप दिकथी करायेला अथवा देव. मनुष्य अने
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