Jain Satyaprakash 1936 02 SrNo 08

Author(s): Jaindharm Satyaprakash Samiti - Ahmedabad
Publisher: Jaindharm Satyaprakash Samiti Ahmedabad

Page 7

૧૯૯૨ દિગંબરની ઉત્પત્તિ
૨૩૯ કરે છે. આ વસ્તુ વિચારતાં શાસ્ત્રકારો તેથી જ શીચને આધારે સગતિનું જે મયૂરનૃત્યનું અનુકરણ શાસ્ત્રનિર- થવું જૈનશાસ્ત્રકારો માનતા નથી. પક્ષને માટે જણાવે છે તે ખરેખર તેમ જ અન્ય મતવાળાઓ પુરીષ (વિઠા) વ્યાજબી લાગે છે, કેમકે માત્ર બાહ્યથી સહિત જેનું શરીર બન્યું હોય તે જીવ પરિગ્રહને ગ્રહણ કરવા રૂપી પાત્રના બીજા ભવમાં દુર્ગતિ એટલે શિયાળીસંગને ગણીને પાત્ર છે દીધું, પણ યાપણું પામે એમ માને છે તેમ જૈનતેને અંગે હિંસાની પ્રવૃત્તિવાળા થવા શાસ્ત્રકારે, શૌચથી સદ્ગતિ નહિ સાથે દુર્લભધિ થવાનો રસ્તો ગ્રહણ માનવાની માફક જ, અશૌચથી એટલે કરે પડયો.
મૂત્ર, વિષ્ઠા વિગેરેથી લેપાએલા શરીરપાત્રના અભાવે એઠું પાણી ગૃહસ્થ વાળે મરી જાય તો પણ તેની દુર્ગતિ
પાસે પરડવાવું પડે જ માનતા નથી, અને તે જ કારણથી
વળી એ પાત્ર છોડવાને લીધે મનુષ્યની કેઈ પણ અધમ કે અધમાદિગંબરોને એકેક કેળીએ ગૃહસ્થ પાણ ધમ જાતિ હય, તે પણ તેની દુર્ગતિ જ રેડે અને પિતાને હાથ ધોવા પડે અને થાય એવું જૈનશાસ્ત્રકાર માનતા નથી, તે એઠું અને ચીકટું બધું પાણી નીચે અર્થાત્ જૈનશાસ્ત્રકારો પરિણામ એટલે મેલી રાખેલા ગૃહસ્થના પાત્રમાં એક ડું ભાવવાદને એકાંતે સદ્ગતિ દુર્ગતિના થાય અને તે એઠું અને હાથ ધોયાનું કારણરૂપે માને છે, અને દ્રવ્યવાદ કે પાણી તે દિગંબર સાધુને પરઠવવાનું જે અશુચિ કે શુચિ પદાર્થના સંસર્ગરૂપ ન બને અને તેથી તે પાણે ગૃહસ્થ હોય, કે સામાન્ય વસ્ત્ર, પાત્ર, ધનકે જેઓ છ જવનિકાયની હિંસા માટે ધાન્યાદિના સંસર્ગરૂપ હોય, પણ તે તપેલા લોઢાના ગેળા જેવા છે. તેઓ સર્વને અનેકાંતિક એટલે સર્વથા પિતાનું જ તે પાણીને ફેંકી દે, અર્થાત્ પારિષ્ઠાપ- કાર્ય કરવાના નિયમ વિનાના જ માને નિકાસમિતિનું શાસ્ત્રકારોએ મુનિરાજાઓ છે. આવી સ્થિતિ છતાં સાધુપણાને માટે જે તત્ત્વ જણાવ્યું છે, તેનું નામ અંગે નિયમિત કરવા લાયક ભિક્ષાનિશાન પણ આ સ્થાને રહેતું નથી. વિશુદ્ધિનું ધ્યાન આ દિગંબર ભાઈઓએ શૌચને માટે કમંડલુ રાખવાની ન રાખ્યું અને પૂર્વકમ, પશ્ચાતકર્મ, અને તેની પવિત્રતાની હઠનું કારણ આધાકર્મના પરિવારની દરકાર છોડવા
વળી એક વાત વિષેશે ધ્યાનમાં સાથે ગૃહસ્થ સમક્ષ કળીએ કળીએ રાખવાની છે કે જેનોને શૌચ કરવાનું આહાર કરી, તે એઠા પાણીને પરઠાવવાથી વિધાન માત્ર લૌકિક વ્યવહાર પુરતું પારેષ્ઠાપનિકાની અસમિતિને માથે જ છે, કેમકે જેનોએ જેમ જેમ શૌચ લઈ ભિક્ષાપાત્રને પરિહાર કર્યો, તે વધારેને વધારે વખત થાય તેમ ધર્મની દિગંબર ભાઈઓએ શૌચ કરવા માટે કે પુણ્યની વૃદ્ધિ માનેલી નથી અને જલનું પાત્ર રાખવું તે શ્રેયસ્કર ગયું