________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નાનુ આસ્તિકય.
૨૫
જોતાં જૈન ધર્મમાં માનેલા તે પરમાત્મતત્ત્વમાં સૃષ્ટિકર્ત્ય અને શાસન-સૃષ્ટિને ચ લાવવી તેને સમાવેશ થતા નથી.
ખરી રીતે ખેાલતાં નાસ્તિકા તેજ કહી શકાય-કહેવાય, કે જેએ આત્માના અસ્તિત્વના સ્વીકારજ કરતા નથી, અને કહે છે કે પુદ્દગળ-પંચભૂતથી જુદો આત્મા બીજો કાઇ નથી. નાસ્તિકાની એવી માન્યતા હોય છે કે જેને લેાકેા આત્મા કહે છે તેને તેએ અમુક પાળિક તત્ત્વાના પરમાણુએના સમૃહુજ ગણે છે, અને તે કહે છે કે જયારે આવા એકઠા થયેલા સમૂહ છુટા પડી જાય છે, પંચદ્ભુતમાં પાંચભૃત મળી જાય છે ત્યારે આત્માને નાશ થાય છે.
જૈન શાસ્ત્ર મુજખ તેા શરીરથી વ્યિિરક્ત આત્મા રહેલા છે, દરેક આત્મા ઘણા લાંખા વખતથી-અનત કાળથી અસ્તિત્વમાંજ છે. અને લાંમા વખતથી આમાએ સંસારની બ્લુદી જુદી સામાન્ય ચાલુ સ્થિતિએમાં જન્મ-મરણ કર્યા કરે છે, અને છેવટે તે પવિત્ર સ્થિતિ ( મેાક્ષ ) પ્રાપ્ત કરે છે; પણ આ પ્રમાણે તે પવિત્ર સ્થિતિ-ઇશ્વરત્વ પ્રાપ્ત કર્યાં પછી તે આત્માએ ચાલુ સામાન્ય શરીરધારી આત્માએની સ્થિતિમાં ( આ સંસારમાં ) કદી પણ આવતા નથી.
અનંત કાળથી-અપરિમિત સમયથી સામાન્ય આત્માએ પેાતાના અસલ કુદરતી સ્વભાવના–જ્ઞાનના અભાવે ખાટા મેહ-લેાભ વિગેરે સાંસારિક માયા છુંધનમાં લપટાય કરે છે, અને લાલચેામાં લપટાઇ જવાથી તે કદી ખરી શાતા-શાંતિ પામતા નથી. આ કષાયા મેહ-લેાભ વિગેરેના ત્યાગથી આત્માએ શાંત અને સુખઢ અવસ્થા પ્રાપ્ત કરે છે, સતી થાય છે, નિમેડ્ડિી થાય છે અને આ કુદરતી અવસ્થાની સત્તામાંથી જ્યારે તે તદ્દન મુક્ત થાય છે-સર્વ કષાયેને ત્યારે સર્વથા નાશ થાય છે ત્યારે આત્મા તેના કુદરતી સ્વભાવ-અસલ સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરે છે અને ત્યારે તે સર્વજ્ઞ, તદ્દન સુખી, શાતાવાળા અને અમર ચાય છે. ટુકામાં તે ઇશ્વર-પરમાત્મા થાય છે. આ પ્રમાણે જેને ઇશ્વરના અસ્તિ વની કદી પણ ના પાડતા નથી, પણ ઇશ્વરત્વમાં બીન્ત પદાર્થો અને આત્માને ઉત્પન્ન કરવાના અને તેની ઉપર સત્તા ચલાવવાના ગુણ હાય તેની તેએ સ્પષ્ટ ના પાડે છે.
હવે આપણે જોઇશું કે સૃષ્ટિને ઉત્પન્ન કરવાના અને શાસન કરવાના ગુણ ઇશ્વના ખી! ગુણામાં ગપ-ઉણપ લગાવ્યા સિવાય તેનામાં ઘટી શકે ખરા કે નહિ ? વળી આ ગુણા ( પૃથ્વીના ટા અને નિયંતા) ઇશ્વરને લગાડતા તેમાં કાંઇ વિરાધ અને ખામી આવે છે કે નહિ તે પણ આપણે શું. અને મનુષ્યને પ્રાપ્ત કરવાના મેક્ષિસાધનમાં તે સત્તાની કાંઇ ખરેખરી જરૂરીઆત છે કે નહિ તે પણ આપણે જોશ
For Private And Personal Use Only
