________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એક સ્મરણીય દિવસ.
ક
કરતાં તે પ્રભુનુ જે દરથી ઝાંખુ દન થયુ હતુ તે પૃથ્વીના દૂર દૂર ભાગમાં ડૂબી જતુ હાય, ગળી જતુ હોય, વિસરાઈ જતુ હોય એમ જણાયુ માથી વિશિટ કોણે પ્રભુનું સાધ્ય પ્રાપ્ત કરવાના માર્ગ પર વધારે વિચારણા ચાલી અને સ્તવ નાના લયમાં આગળ પ્રવેશ વધતા ગયા.
અજિતનાથ પ્રભુના માર્ગમાં આગળ વધવાને શુદ્ધ રસ્તો કર્યો ? તેના વિ ચાર કરતાં તે તણું સન્મુખ ભવ્ય દેરાસર હતું, તેમાંના આત્મસાક્ષાત્કાર કરાવનાર પરમાત્માં વધારે દૂર થતાં હોય એમ ભાન થયું, વચ્ચેના અંતર વધતે જણાય. એ સાચ્ચે પહોંચવાના ચાર રસ્તા જણાય. (૧) ગુરૂજન-વડિલ વર્ગ ને અનુસરી તેમને પગલે ચાલવું. (૨) આગમતિ માર્ગે પ્રયાણ કરવું. (૩) પાતા ના તર્ક ના ઉપયાગ કરી આત્મ સ્વરૂપને સાક્ષાત્કાર કરી તેને પ્રાપ્ત કરવાનાં સાધના વિચારવા. (૪) અને દિજ્જુ જ્ઞાન-વિશેષ જ્ઞાનની દદવડે પ્રભુના પંથ નિહાળવા, આ ચારે મા પર વિચાર ચાલ્યા અને તેમાં શું શું મુશ્કેલી આવે છે તે પર વિચારણા આગળ વધી.
મા પુરૂષપર પરાથી પ્રભુના માર્ગ ને પહોંચવાના રસ્તા વિચારતાં એમાં ઘણી મુશ્કેલી જણાઇ. શાસ્ત્રવિચારણામાં જમાનાએ અસર કરેલી જણાઇ, પરમાર્થા તત્ત્વ વિચારતાં સર્વ પ્રાણી સ્થૂળ ભાવેને છેડી શકતા નથી, કેટલાક પેાતાની વિચારણાને પુષ્ટિ મળે તેવાં શાસ્ત્રનાં વાકયાને પ્રાધાન્ય આપી પેાતાના અભિમત મતને વિરૂદ્ધ પડે તેવાં વાકયે સબવડ પડતી રીતે છેાડી દે છે એમ કેબાયુ, પરંપરામાં કેટલેક ભાગ સ્થૂળ તત્ત્વને આદરી મેસનારા આવી જાય એમાં નવાઇ નથી, કારણ સર્વથા ત્મિકદષ્ટિએજ વિચાર કરનારી પર પરા હોય એમ ધારી લેવું એ જનસ્વભાવના અભ્યાસને અપમાન કરનારૂ ય એમ જણાયું. પુર'પરા વિચારવા ચોગ્ય છે, સમજવા ચેગ્ય છે, પૃથક્કરણ કરવા ચેાન્ય છે, પણ વગર વિચાર્યે માત્ર પરપરા છે તેથી અનુકરણ કરવા ચેાગ્યજ છે, એમ ધારી લેતાં તે સાધ્યથી ઉલટી દિશાએ પણ જવાને સભવ જણાવાથી એના ઉપર એકલા આધાર ન રહી શકે એમ જણાયુ. ઐતિહાસિક દષ્ટિએ ગચ્છના ભેદે જે નજીવા કારણથી પડ્યા છે તે વિચારતાં અને તાજા ઇતિહાસમાં સુષુપત્તિ વ્યાખ્યાન વખતે બાંધવા ન બાંધવાના, ચેાથ પાંચમનાં અને ચતુર્થ સ્તુતિ નિર્ણય વગેરેના સ્થળ વિચારા, વિષયની અલ્પ મહેતા અને તે માટે થયેલ વીય વ્યય પર વિચાર કરતાં માત્ર એકલી પરંપરા માટે બહુમાન થાય તેવુ સ્વાભાવિક રીતે નજ જણાયું. દરેક ઝુકીકત પર સ્વતંત્ર વિચાર કરવાની જરૂર છે, અને તેમાં પરપરાની બાબત એક અંગ તરીકે ઉપયોગી છે એમ મનમાં લાગ્યું, પણ પરંપરાગત નિર્ણયને તે ખાત
For Private And Personal Use Only
