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(२१२) ज्ञानना छ भेदो दीव्या छे, १ स्पर्शनेन्द्रिय अपाय, २ रसनेन्द्रिय अपाय, ३ घ्राणेन्द्रिय अपाय, ४ चक्षुरिन्द्रिय अपाय, ५ श्रोत्रेन्द्रिय अपाय, ६ मानस अपाय )॥ १० ॥ निश्चय करेली वस्तुने स्थिर. ताए ग्रहण करवी. कालान्तरे पण सत्य जाणवी ते, पांच इन्द्रिय तथा मन थकी थनार ज्ञान' धारणा छे. आ प्रमाणे धारणानो अर्थ कहेवो. ( आ दुहामां मतिज्ञानना छ भेदो दर्शाव्या छ, १ स्पर्शनेन्द्रिय धारणा, २ जिह्वन्द्रिय धारणा, ३ घ्राणेन्द्रिय धारणा, ४ चक्षुरिन्द्रिय धारणा, ५ श्रवणेन्द्रिय धारणा, ६ मानस धारणा. अहीं सु. धीमां व्यञ्जनावग्रह ४, अर्थावग्रह ६, ईहा ६, अपाय ६, धारणा ६, एम अठावीश भेदोनुं वर्णन कयु. हवे तेना अवान्तर भेदो तथा बीजी रीतना मतिज्ञानना भेदो दर्शावे छे.) ॥ ११ ॥ पदार्थने निश्चयथी जाण्या पछी अपायथी अधिक गुणवाटु अतिशय निरन्तर जे, ते वस्तुनुं ध्यान ते अविच्युति धारणातुं स्थान छे ॥१२|| अविच्युति अने स्मृतिनुं जे कार्य अने कारण होय अर्थात् अविच्युतिनुं काय अने स्मृतिनुं कारण एवी संख्याता असंख्याता काल सुधीनी स्थितिवाली वासना नामनी धारणा जाणवी ॥ १३ ॥ पूर्वदर्शन तथा
१ निश्चितवस्तुने लांबा काल सुधी अवधारवं, आ मतिनो पांचमो भेद, एनो काल संख्यातो अथवा असंख्यातो, अहीं सुधीमां स्पशेन्द्रियना ५, रसनेन्द्रियना ५, घ्राणेन्द्रियना ५, चक्षुरिन्द्रियना ४, श्रोत्रोन्द्रियना ५, मानसना ४, एम अठावीस भेद थया.
२ धारणाना ३ भेदोमां पहेलो भेद. ३ धारणानो बीजो भेद,
