________________
(२१३) उत्तर दर्शने करी सहित अप्राप्तवस्तुनी एकता जणावनालं असंख्याते काले पण आतेज वस्तु छे ( एम याद आपनारुं ) ए' जातिस्मरण ज्ञानतुं तत्त्व छे ( अर्थात् ते जातिस्मरण ज्ञान कहेवाय छे अने ते मतिज्ञानांतर्गत धारणानोज प्रकार छे ) ॥ १४ ॥
(बहु अबबादि बार भेदोनुं स्वरूप.) वाजिबनो नाद सांभलीने आ दुंदुभिनो शब्द छे इत्यादि (पृ. थक् पृथक् वाजितना शब्द ) अवग्रहादिथी जाणे ए मतिज्ञाननो 'बहु' नामनो आल्हादकारी भेद जाणवो, ॥ १५ ॥(बहु १ )। अंशसामान्ये करी वातु छे, तेमां पण जे सामान्यनेज जाणे, जुदी जुदी जातिना वाजितना शब्द जुदा न जागे ते 'अबहु' नामनो मतिज्ञाननो भेद जाणवो ।। १६ ॥ ( अबहु २)॥ एकज वाजिबना शब्दमा पण मधुर तरुण विगेरे जुदी जुड़ी जातिओने क्षयोपशमनी रचनाए करी जाणे ते 'बहुविध'नामनो मतिज्ञाननो भेद जाणवो.॥१७ (बहुविध ३ ॥ शब्दादिना मधुरता विगेरे धर्मोमां थोडो विचार जाणवो ( विशेष न जाणवू ) ते ' अबहुविध ' नामना मतिना प्रकारनो अर्थविस्तार जाणवो. ॥ १८ ॥ ( अबहुविध ४) ॥ घणो विलंब थया पिना तत्कालज जाणे ते मतिज्ञाननो 'क्षिप' भेद जाणवो अथवा तेने अविलम्ब मति जागवी. ॥ १९ ॥ ( क्षिप्र ५)॥ घणो विचार करीने वस्तु जाणे ते 'अक्षिप' भेद जाणवो. ( आ सर्व
१ धारणांनो त्रीजो भेद.
