________________
૫૨
* શ્રી દેવભકિતમાળા પ્રકરણ.
" મળશે માટે પૂજા કરવી નહીં, પણ આતે ઉટા પૂજા કરનારને મોક્ષ
પર્યંતના લાભે બતાવે છે. અને પૂજા નહીં કરનારને મિથ્યાત્વી ગણું મેક્ષના અભાવને તે જણાવે છે. આ મુજબ સ્પષ્ટ પાઠ પૂજાને મહાકલ્પસૂત્રમાં છે. હવે આના કરતાં વધારે ખુલાસો શું તમારે જોઈએ છે? જ્ઞાતા સૂત્રના પાઠથી જન પ્રતિમાજી વિદ્યમાન હોવાને ખુલાસે થઈ ગયો છે. આ પાઠથી તેમને પૂજનાર ભગવાનના મુખ્ય શ્રાવકે હતા. તે પણ ખુલાસે થઈ ગયા, તેમજ તેજ અનુકમ મુજબ વર્તમાન કાળમાં પણ પૂજાને રિવાજ ચાલુ જ છે. આ મુજબ શાસ્ત્રના દાખલાથી જીનપ્રતિમાજીની સિદ્ધિ કરવા સાથે પૂજા કરનારને મહાન લાભ તથા જીન દેરાસર બંધાવનારને બારમા દેવલોક પર્યંતની ગતિનું ફલ વિગેરે બાબતે સિદ્ધાંતના પાઠ સાથે સાબીત કરી આપેલ છે.
વાદી. - મહાનિશિથસૂત્ર તથા મહાકલ્પસૂત્રના પાઠથી જીનપ્રતિમાજીનાં દર્શન કરવા તથા તેની પૂજા કરવી સાબીત કરી આપી તેમજ દેરાસર બંધાવનાર બારમા દેવલોક પર્યત જાય વિગેરે બાબતે સાબીત કરી આપી, પણ તે સૂત્રે જ અમે માનતા નથી. વળી નંદીસૂત્રમાં તેઓના નામો છે તેમ જણાવ્યું, તે તે નામે ભલે જણાવ્યા હોય પણ તે રત્રે તે હાલ વિચ્છેદ ગયા છે. હાલ છે તે તે ફારફેરવાળા નવીન કવિપત જણાય છે. વાસ્તવિક બત્રીસ જ સૂત્ર છે, અને તેટલાજ અમો માનીએ છીએ.
શાસ્ત્રકાર. બત્રીસ સૂત્રે જ વાસ્તવિક હેવાથી તેટલાજ અમે માનીએ છીએ વિગેરે જે કહ્યું તેના માટે પુછવાનું કે-બત્રીસ સૂત્રે વાસ્તવિક શા હેતુથી છે અને બીજા અવાસ્તવિક શા હેતુથી છે? તથા બત્રીસ સૂત્રે માનવા અને વધુ ન માનવા તેને પણ કાંઇ હતુ કહી બતાવશે ?
વાદી. આનો ઉત્તર જણાવી ગયો છું કે બત્રીસ સૂત્ર સિવાયના બીજા બધા ફાફેરવાળા નીન કપિત છે. તેથી તે અમે માનતા નથી,
