________________ 234 ભાવનામૃતII : અનુકૂળ મધ્યસ્થભાવ-પ્રતિકૂળ મધ્યસ્થભાવ (7) અહીં ખાસ નોંધનીય છે કે - નંદીસૂત્ર ગ્રંથમાં અભિનિવેશથી સૂત્રના અર્થની અન્યથા પ્રરૂપણા (અલગ રીતે પ્રરૂપણા) કરનારા ગોષ્ઠામાહિલજીએ અર્થની આશાતના કરી છે, એમ જણાવેલ છે. અર્થાત્ ગોષ્ઠમાહિલજીએ કર્મબંધની વ્યાખ્યા પ્રભુએ જેવી બતાવી છે, તેનાથી અલગ બતાવી, તેના કારણે તેઓએ અર્થની આશાતના કરી છે, એવું નંદીસૂત્રમાં (સૂત્ર-૧૧૬ ની ટીકામાં) જણાવ્યું છે. જો ગોષ્ઠામાઠિલજીને પ્રભુએ બતાવેલા કર્મબંધના સ્વરૂપથી ભિન્ન સ્વરૂપ બતાવવાથી-સદ્ધહવાથી-માનવાથી-એનો આગ્રહ સેવવાથી સિદ્ધાંતભંગનો દોષ લાગતો હોય, તો પૂ. વાચકપ્રવરશ્રીના પ્રઘોષનો ખોટો અર્થ માનવાથી-એનો આગ્રહ સેવવાથી સિદ્ધાંતભંગનો દોષ લાગે, એમ કેમ ન કહેવાય? કહેવાય જ. (8) અહીં કોઈ પ્રશ્ન કરે કે - પ્રઘોષનો અર્થ કયા પક્ષનો સાચો માનવાનો ? એ માટે આધાર શું ? તો એનો જવાબ એ છે કે - (A) હિરપ્રશ્નમાં અને સેનપ્રશ્નમાં અકબર બાદશાહ પ્રતિબોધક પૂ. આ.ભ. શ્રી હીરસૂરીશ્વરજી મહારાજાએ અને પૂ.આ.ભ.શ્રીસેનસૂરીશ્વરજી મહારાજાએ પર્વતિથિની ક્ષયવૃદ્ધિમાં જે પ્રશ્નો ઉપસ્થિત થયા હતા અને તેના જે જવાબો આપ્યા હતા, તે જવાબોને નિહાળતાં (અમે જે પૂર્વે બે તિથિ પક્ષની માન્યતા મુજબ) અર્થ આપ્યો છે, તે મુજબનો અર્થ જ ફલિત થાય છે. | (B) આણંદજી કલ્યાણજી પેઢીના તત્કાલીન પ્રમુખ શ્રી કસ્તુરભાઈ લાલભાઈ શાહના પ્રયત્નથી યોજાયેલી લવાદી-ચર્ચાના નિર્ણયમાં બેતિથિ પક્ષે જે મુજબ પ્રઘોષનો અર્થ કર્યો છે, તેને જ માન્ય કર્યો છે અને એકતિથિપક્ષના અર્થને અમાન્ય કર્યો છે. (C) એકતિથિપક્ષના પૂ.આ.ભ.શ્રી સાગરાનંદસૂરિજી મહારાજાએ પણ વર્ષો પહેલાં ‘સિદ્ધચક્ર માસિક” માં બેતિથિ પક્ષ મુજબનો જ પ્રઘોષનો અર્થ કર્યો છે.[જુઓ સિદ્ધચક્ર, વર્ષ-૪, અંક-૪, ટાઈટલ પેજ-૪] (C) એકતિક માસિક' માં કાકા, ટાઈટલ પેર
