Agam 10 Ang 10 Prashna Vyakaran Sutra Stahanakvasi

Author(s): Madhukarmuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti

Page 177

[ प्रश्नव्याकरणसूत्र : भु. १, अ. ४
सूत्र में साधारण और प्रत्येकशरीरी जीवों का भी उल्लेख प्राया है । ये दोनों भेद वनस्पतिकायिक जीवों के हैं। जिस वनस्पति के एक शरीर के स्वामी अनन्त जीव हों, वे साधारण जीव कहलाते हैं और जिस वनस्पति के एक शरीर का स्वामी एक ही जीव हो, वह जीव प्रत्येकशरीर कहलाता है ।
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प्राय यह है कि जो प्राणी ब्रह्म के पाप से विरत नहीं होते, उन्हें दीर्घकाल पर्यन्त जन्मजरा-मरण की तथा अन्य अनेक प्रकार की भीषण एवं दुस्सह यातनाओं का भागी बनना पड़ता है ।
९२ - एसो सो प्रबंभस्स फलविवागो इहलोश्रो परलोइयो य श्रप्पसुहो बहुदुक्खो महभो बहुरयप्पगाढो दारुणो कक्कसो प्रसाओ वाससहस्सेहिं मुच्चइ, ण य प्रवेयइत्ता प्रत्थि हु मोक्खोति, एवमाहंसु णायकुलणंदणो महप्पा जिणो उ वीरवरणामधिज्जो कहेसी य प्रबंभस्स फलविवागं एयं । तं प्रबंभवि चउत्थं सदेवमाणुयासुरस्स लोयस्स पत्थणिज्जं एवं चिरपरिचियमणुगयं दुरंतं । त्तिबेमि । ॥ चउत्थं श्रहम्मदारं समत्तं ॥
९२ - अब्रह्म रूप धर्म का यह इहलोकसम्बन्धी और परलोकसम्बन्धी फल- विपाक है । यह अल्पसुख-सुख से रहित अथवा लेशमात्र सुख वाला किन्तु बहुत दुःखों वाला है। यह फल- विपाक अत्यन्त भयंकर है और अत्यधिक पाप-रज से संयुक्त है । बड़ा ही दारुण और कठोर है । असाता का जनक है— असातामय है। हजारों वर्षों में अर्थात् बहुत दीर्घकाल के पश्चात् इससे छुटकारा मिलता है, किन्तु इसे भोगे विना छुटकारा नहीं मिलता - भोगना ही पड़ता है । ऐसा ज्ञातकुल के नन्दन वीरवर - महावीर नामक महात्मा, जिनेन्द्र तीर्थंकर ने कहा है और ब्रह्म का फल -विपाक प्रतिपादित किया है ।
यह चौथा प्रात्रव ब्रह्म भी देवता, मनुष्य और असुर सहित समस्त लोक के प्राणियों द्वारा प्रार्थनीय - अभीप्सित है । इसी प्रकार यह चिरकाल से परिचित - प्रभ्यस्त, अनुगत – पीछे लगा हुआ और दुरन्त है – दुःखप्रद है अथवा बड़ी कठिनाई से इसका अन्त आता है |
विवेचन - चतुर्थ प्रस्रवद्वार का उपसंहार करते हुए सूत्रकार ने अब्रह्म के फल को प्रतिशय दुःखजनक, नाममात्र का कल्पनामात्र जनित सुख का कारण बतलाते हुए कहा है कि यह आस्रव सभी संसारी जीवों के पीछे लगा है, चिरकाल से जुड़ा है । इसका अन्त करना कठिन है, अर्थात् इसका अन्त तो अवश्य हो सकता है किन्तु उसके लिए उत्कट संयम-साधना अनिवार्य है ।
अब्रह्म के समग्र वर्णन एवं फलविपाक के कथन की प्रामाणिकता प्रदर्शित करने के लिए यह स्पष्ट कर दिया गया है कि अर्थ रूप में इसके मूल प्रवक्ता भगवान् महावीर जिनेन्द्र हैं ।
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