________________
0000002ZZZZZZZZZZZZZd રૂપ આનન્તર્ય પણ હોય, ત્યાં જ હિંસકત્વ છે. આ કથન પણ સ્પષ્ટતા કરી શકતું નથી * મન-વચન-કાયાના ભેદમાં જે સંકલેશ યા અસંકલેશનો પ્રવેશ છે, તે કેવળ આનન્દર્ય માત્રથી ક્ષણ વિનશ્વર-નિર્દેતુક વિનાશમાં ભલા કઈ યુક્તિથી પ્રવેશ પામી શકશે ? એ પ્રામાણિક પરીક્ષકોને સમજાતું જ નથી. - જરા પણ યુક્તિ સંગત આ કથન સિદ્ધ થઈ શક્યું નથી. नित्यानित्याद्यनेकान्त-शास्त्र तस्माद्विशिष्यते । तद्, दृष्ट्यैव हि माध्यस्थ्यं, गरिष्टमुपपद्यते।।६०।।
એકાંત નિત્ય અને એકાંત અનિત્ય શાસ્ત્ર સ્વયમેવે પોતાની અસ્પષ્ટતા રજુ કરે છે. આથી સ્પષ્ટ થાય છે કેઃ કથંચિત નિત્ય-અનિત્ય આદિ ધર્મો યુક્ત અનેકાંત શાસ્ત્ર-વ્યવસ્થા સર્વ કરતાં સર્વેત્કૃષ્ટતાને પામે છે. જે યુક્તિ સંગત હોવાથી પ્રામાણિક છે. ૬૦
