________________
------
ન 5 15 Jવનનલ - લાહા [
અમેરિકાની તકલાદી લાસ્ટિક કલ્ચરમાંથી ક્યારે છુટીશું? ', ' સ્કૂલમાં ભuો હતો ત્યારથી માંડીને ગુંજરાતના 1 આઠ મીટર દોડતી હોય ત્યાં સુધીની મુગ્ધ બાળક જેવા
ગણમાન્ય કહેવાતા સાહિત્યકારોથી લઈને ઓછા જાણીતા અર્થબાને બહાં કરી તો ખૂબ રાણી અને વાંચી હતી. - લેખક સુધીના અનેકો દ્વારા લખાયેલું પ્રવાહોરાહિત્ય વાંચવામાં પણ થોડા સમય પહેલા અહિંસક જીવનશૈલીનાં જુદાં જુદાં આવ્યું છે. પરંતુ પોતાના પરદેશ વારાનાં રાંસ્મરણો વાગોળતા | પાસા ઉપર વાર્તાલાપોના નિમિત્તે અમેરિકાનાં સિનસિનાટી મોટા ભાગનાનો અંડરલાઈંગ સૂર દુનિયામાં જે કાંઈ ન્યૂયૉર્કથી લઈને યુરોપના એન્ટવર્પ લેસ્ટર જેવાં શહેરમાં ' સારું છે તે યુરોપ-અમેરિકા અને જાપાનમાં જ છે અને જવાનું થયું ત્યારે જે જોયું અને પછી પહેલાં જે જાયું ત્યારે હિંદુરતાન રાતિના બાકીના ત્રીજા વિશે પશ્ચિમના દેશોને | થર્યું કે દપરા જેવા ચોખ્ખા આ રસ્તા અને એક સાથે એક જ પોતાના વતારક બનાવવા જોઈએ એવો રહેતો જોવા | ‘લેનમાં આઠ હઠાગાડીઓ દોડાવતી આ સાંસ્કૃતિ વિશ્વભરના મળ્યો છે. ગામડામાં છાણ-વાસીદું કરતી. ગરીબ ઘરની | જીવંત અને જડેજગતનો જે રીતે ખાતમો બોલાવી રહી છે કન્યા મુંબઈના કો'ક નવધનિને પરણી પહેલવહેલી છે તેનું દર્શન ક્યારેક ગુજરાતી પ્રજાને કરાવવું જે ઈએ. માંમાળની બસ કે એકવીર માળનું મકાન જુએ. અને ગાંડીઘેલી | અવારામાળ રૂપે નહિ, પણ જીવનશૈલીઓviાં આ સંપu થઈ જાય જોવા ગાંડાવેલા , ઈ વિદેશાવરાવાંટના અનુભવો | જુદાં જુદાં પારા- ર૫ર્તાતી એક લેખમાળારૂપ ત્યાં જ લખતાં લખીને જોઈએ. ત્યારે તેમની આત્મગ્લાનિ | માહિતી અને અકડાઓના આધારે 'સંઘર્ષને : " પારાવાર ખેદ ઉપજાવ્યા વગર રહેતી નથી. કદાચ, 1 પરિપ્રેક્ષ્યમાં મૂકવ બો થોડોક ઈરાદો છે. ' સાહિત્યકાર હોવું અને વિચારક હોવું એ બંને અલગ બાબત | * પ્લાસ્ટિક અને પ્લા*િ : Rારેવારની અનેક હશે. શૈલી એક જુદી ચીજ છે અને રાવ તેનાથી સાવ | ચીજવસ્તુઓનો ,પરાશ આધુનિક જીવનશૈલીનાં બહુસંખ્ય જુદી, શૈલી કિનારે છબછબિયાં કરતા એવા લખાણોમાં | પ્રતીકોમાંનું એક છે. આજે પણ સ્કૂલનાં બાળકો માટે શબ્દચમત્કૃતિનાં છીપલાં પ્રાપ્ત થાય પણ વિચાર ગાંભીર્યનાં પાઠ્યપુસ્તકો લખનારાઓથી લઈને કોલમિષા લેક મીતી પરદેશી જીવનશૈલીની 'સ્કીન-ડીપ બ્યુટી'ની આરપાર | "લાસ્ટિક-કાન્તિન વાતો કરતા હોય છે. ગુજરાતના નાકા ડોકિયું કરવાથી જ મળે.' ' '
| ગામ કે શહેરમાં પડને થેલી લઈ- શાક ખરીદવા નીકળell • વાંધો આપણને પૂર્વ કે પશ્ચિમનો આધુનિકતા કે કન્યાને તે પરણીને મુંબઈ આવે અને અચાનક જ કાપડની પ્રાચીનતાનો નથી. વાંધો પશ્ચિમ જે તૈડફાટભરી (શોષણ થેલી લઈને બજારમાં જવામાં શરમ આતાવા લાગે અથડા આધારિત) જીવનશૈલીનું પ્રતીક છે તેનો છે. મોહનદાર તો બેન્ઝર' કે મોરમિરાથીફ'-નાસ્ટિકની થેલી ઝૂલાવ . * ગાંધી અને જા!૨વાલ નેહરુ વચ્ચેનો ઝઘડો આમ જોઈએ | ઝૂલાવતા તેને પોતે/'મણિબેન' મટી ગયાની અનુભૂતિ થાય તો આંટલો જ હતો. ગાંધી કહેતા કે મને અંગ્રેજો આં] ૨૨ વખતે એને પાલ પણ હશે ખરો જે અમેરિકાની દેશમાં રહે તેનો વાંધો નથી. પણ અંજિત તો આ દેશમાં | સંસ્કૃતિ પાછળ તે આટલી બધી પેલી છે. એ અમેરિકાનાં ન રહેવી જોઈએ. જ્યારે નેહરુને અંગ્રેજો આ દેશમાંથી મોટાં શહેરોમાં ડિપાર્ટમેન્ટલ સ્ટોરની ચેઈન ધરાવતી કોગર' ચાલ્યા જાય તેટલું જ ખપતું હતું, ગેજિતના વિષવૃકાને |જેવા સ્ટાર્સના માલિકો છાપાંઓમાં જાહેરાત આપીને તથા તો પાણી પાઈ પાઈને, તેઓ બદ્ધમૂલ બનાવવા માગતાં [પોતાના સ્ટોરમાં શો-કેસમાં લટકાવીને કાપડની થેલીનો હતા. આ ર૫તા એટલા માટે જરૂરી થઈ પડે છે કે | પ્રચાર કરતા થઈ ગયા છે. પોતાના સ્ટોરમાંથી માલ ખરીદતા ' લેખમાળામાં જયારે પણ યુરોપ-અમેરિકાને લગતા ટીકાકારક | ગ્રાહકો પ્લાસ્ટિકની થેલીમાં ચીજ વસ્તુઓ લઈને જવાને ઉલ્લેખો કરવામાં આવે ત્યારે રાજ્ઞ વાચકોએ સમજી રાખવાનું દિલે કપડની થેલામાં, લઈ જાઉં .તે ( જ ખાદીનાં છે કે ટીકા કોઈ દેશ કે રામાજ સાથે નહિ પણ સૃષ્ટિના કાપડ જેવા કાપડની થેલીઓ પાંચ પવિ. ડૉલી વેગdi અનેક અંગોમાં વિલસતા ચૈતન્યનો ઈ-કાર કરતી, જે. આ દુકાનો જાણો કોઈ નવી જ શોધ કરી હોય એમ આ સ્વાઈકેન્દ્રી ભોગવાદી જીવનશૈલી ત્યાં પાંગરી છે તેની થેલીઓ પર ૧૦૦ ટકા નેચરલ રિ-યુઝકલ મટન બેગનાં રામે છે , ..
. ': ': | સ્લોગન્સ છાપતી હોય છે. પ્લાસ્ટિક વતાવેલા મહા કરના . 'અરે ભાઈ, હોંગકોંગ કે સિંગાપુરમાં તો એટલી બધી | કડવા અનુભવ પછી તેમને લાધેલું બ્રહીમ વિસ્તાની ચોખ્ખાઈ કે ૨૨તામાં તમે કાગળની નાની ચબરખી નાખો | જીવનશૈલીના ઘડવૈયાઓને યુગોંધી લીધી વેપલ પાન માટે તો પણ પચારાં ડૉલરનો દંડ થાય ત્યાંથી માંડીને અમેરિકામાં 1 જ આજે ભારતના લાખો ગામડામાં એવા ધાડા કબા તો રસ્તા એટલા પહોળા કે હાઈવે ઉપર એક સાથે આઠ | વર્તે છે કે જેમના ઘરોમાં પ્લાસ્ટિકની એકાદ વેરતું પદ
- - -C1) પશભાઈ હાલો કરી શકે.
www.jainelibrary.org
For Personal & Private Use Only
Jain Education International
