Jain Center of America NY 2005 06 Pratishtha

Author(s): Jain Center of America NY
Publisher: USA Jain Center America NY
Catalog link: https://jainqq.org/explore/528692/1

Page #1

Jain Center of America, New York Pratishtha
Mahotsav
June 2005
SO
vain education
MSX110L
q

Page #2

Ramesh, Lajwanti, Ravi, Caren, Sanjeev // Praful, Kishori, Ami, Neel // Paresh, Krina, Shaili, Shrey
ONGRATULATIONS
Atul, Priti, Payal, Ankit // Rahul, Shilpa, Yash, Kunal, Purnima // Amar, Sonal, Sangam, Sapan, Leela // Jagruti // Nilesh, Sejal //
Dilip, Bharti, Levansni, Hardik - Naveen, Pravna 11 Narottam, Chandra, Himanshu, Simpi, Aryan // Kinish, Nipa, Nilang, Rushil
We want to express our most sincere thanks to everyone who helped bring the Deharashar Project to life. The time, talent and generosity have provided a gift to the community that will be treasured for generations to come. And the example you've set shows that, with hard work and determination, people can accomplish anything.
// Nik, Kavita // Shekhar, Purvi, Sarina, Shaili, Riya // Gaurav // Subhash, Pramila, Ankur, Atika // Sain Education intentional 2010_03
www.jainelibrary

Page #3

GC
Shri Neminath
Bi
Shri Mahavir Swami
Namo Achuu Namo Siddhanam
Namo Ayariyanam Namo Uvajjhayanam Namo Loe Savvasahunam Eso Panca Namukkaro Savva Pavappanasano Mangalanam Ca Savvesi Padhaman Havai Mangalam
Shri Sambhavnath

Page #4

જિનેશ્વર પરમાત્માની પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગે શુભ-સંદેશ : ૧
અનંત અનંત ઉપર છે કે જે શબ્દોથી વર્ણવી શકાતો નથી. તે ઉપકારી જીવાત્માઓથી ભરપૂર પુરુષોની સેવા-ભક્તિ-પૂજા-સ્તવના વંદના જેટલી કરીએ ભરેલા, અને અનાદિ- તેટલી ઓછી જ છે. અનંત એવા આ
જૈન શાસ્ત્રોમાં આ વીતરાગ પરમાત્માની સેવાસંસારમાં આપણા જીવો ભક્તિ સ્તવના વિગેરે 'ચાર નિક્ષેપે' કરવાની કહી છે. પૂર્વબદ્ધ કર્મોના ઉદયને ૧, નામ, ૨. સ્થાપના, ૩. દ્રવ્ય, ૪. ભાવ. અનુસારે જન્મ–જરા-
પરમાત્માનું 'નામ માત્ર' લેવાથી પણ તેમના મરણ–રોગ અને જીવનના આદર્શો દૃષ્ટિ સામે ખડા થતાં હદયમાં પંડીત ધીરજલાલ ડાહ્યાભાઈ
શોકના દુ:ખોને અહોભાવ-પૂજયભાવ વધે છે જે કલ્યાણ કરનાર બને છે. મહેતા.
અનુભવતો રખડે છે. આ નામનિક્ષેપ છે. તેઓની ગેરહાજરીમાં તેઓની
સાંસારિક સુખનો રાગ પ્રતિમાને જ પરમાત્મા માની પૂજા-ભક્તિ-સ્તવના કરવી અને દુ:ખનો દ્વેષ રાખીને અનંત ભવભ્રમણા કરે છે. તે સ્થાપનાનિક્ષેપ છે. તેમના દેહને જોઈને પરમાત્માનું મોહાંધતા અને અજ્ઞાનતાના કારણે પાંચ ઈન્દ્રિયોનાં સ્મરણ કરવું તે દ્રવ્યનિક્ષેપ છે અને તેમના કેવળજ્ઞાનાદિ વિષયસુખોને જ સારભૂત અને શ્રેષ્ઠ માન્યાં છે. ગુણોને સ્મૃતિગોચર કરીને વંદના કરવી તે ભાવનિક્ષેપ વાસ્તવિકપણે આ ઈન્દ્રિયજન્ય સાંસારિક સુખો અસાર છે, છે. આ ચારે નિક્ષેપે પરમાત્મા પૂજનીય-વંદનીય અને તુચ્છ છે, દુ:ખમય છે અને અનેક દુ:ખોની ઉપાધિઓથી સ્તવનીય છે. ભરપૂર છે. આ વિષયનું સમ્યજ્ઞાન નહી હોવાથી તેને જ પૂજય વીરવિજયજી મહારાજ સાહેબ પૂજામાં કહે સાર માનીને મધપુડામાં ચોટેલી માખીની જેમ આપણા છે કે 'દુષમકાળે જિનબિંબ-જિનાગમ, ભવિયણકું આધારા સર્વે જીવો તે સુખમાં જ (તે સુખ મેળવવામાં જ) રચ્યા રે'- તે માટે આ પંચમકાળમાં પરમાત્માના વિરહમાં પચ્યા રહે છે. સાંસારિક સુખોની અસારતા સમજાવનાર તેઓશ્રીની પ્રતિમા જ સંસારસાગરને તારનારી છે. તરણજો કોઈ હોય અને ચિત્તને વૈરાગ્યવાસિત કરનાર જો કોઈ તારણના ઉપાય રૂપ છે તેથી જ શ્રાવક-શ્રાવિકાઓએ હોય તો શ્રી વીતરાગ સર્વજ્ઞ તીર્થંકર પ્રભુ જ છે તથા પોતાના આત્મકલ્યાણ માટે તથા પરોપકાર માટે તેઓની ૩૫ ગુણોથી યુકત પરમ પવિત્ર વાણી જ છે. જિનમંદિર બનાવીને જિનેશ્વર પરમાત્માની પ્રતિમા
આપણને આ સંસારથી તારનાર, સાચો બોધ ભરાવવી જોઈએ, પૂજવી જોઈએ અને ઘણા જ ઉત્સાહ કરાવનાર અને સદ્બુદ્ધિ આપનાર જો કોઈ હોય તો અને આડંબર સાથે પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ કરવો જોઈએ. તીર્થંકર પરમાત્મા અને તેઓની પવિત્ર વાણી જ છે. પૂર્વે સીનેમામાં, ટીવીમાં અને ચલચિત્રોમાં દેખાતાં બાધેલા કોઈ અદ્દભૂત પુણ્યથી આપણને ૧. માનવદેહ, કરૂણારસના ચિત્રો જોતાં હદયમાં કરૂણા ઉપજે છે, ૨. પંચેન્દ્રિયપણું, ૩. નિરોગી દેહ, ૪. ખોડ-ખાપણ વીરરસનાં ચિત્રો જોતાં શૂરાતન આવે છે, શૃંગારરસના વિનાની પાંચે ઈન્દ્રિયો, ૫. આર્ય દેશમાં જન્મ, ચિત્રો જોતાં વિકાર-વાસના જન્મે છે અને સર્પ-સિંહાદિ ૬. આર્યકુળમાં જન્મ, ૭, ધર્મના યથોચિત સંસ્કાર, ભયના ચિત્રો જોતાં ભય ઉપજે છે. તો પછી શાન્તરસથી ૮. જિનેશ્વર પરમાત્માનું શાસન, ૯. તેમની વાણીને ભરપૂર સમતામય શ્રીવીતરાગ પરમાત્માની મૂર્તિને જોઈને સમજાવનારા ધર્મગુરૂઓ અને ધર્મશાસ્ત્રો તથા ૧૦. તેને આ આત્મામાં સમતારસ અને વીતરાગભાવ કેમ ન ઉત્પન્ન સમજવાની સદબુદ્ધિ ઈત્યાદિ અનેક અનેક દુષ્માપ્ય થાય ? અર્થાત અવશ્ય થાય જ. તે માટે પરમાત્માની મૂર્તિ સામગ્રી મળી છે. આ સામગ્રીને આ જીવનમાં સફળ જ માનવી-પૂજવી જોઈએ અને શક્તિને અનુસાર મોટા કરવાની રહે છે.
ઉત્સવ અને ઉમંગ સાથે પ્રતિષ્ઠા પણ કરાવવી જોઈએ. - પરમાત્મા, પરમાત્માનું શાસન, પરમાત્માનાં
- જિનમંદિર બનાવવામાં અને પ્રતિમાની ભક્તિશાસ્ત્રોનું જ્ઞાન અને પરમાત્માની પરમ પવિત્ર વાણીનું પૂજા-સેવા કરવામાં જે કોઈ અલ્પ આરંભશ્રવણ જે મળ્યું છે તેનો એટલો બધો ઉપકાર આપણી સમારંભ (હિંસા) છે તે હિંસા જરૂર છે પરંતુ શ્રાવક
2010_03
For Private Personal Use Only

Page #5

Shri Adinathji
Shri Chandraprabhuji
Shri Padmaprabuji
3
)

Page #6

જિનેશ્વર પરમાત્માની પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગે શુભ-સંદેશ ૨
શ્રાવિકાઓએ એકેન્દ્રિય જીવોની હિંસા ત્યજી નથી. તે જ આત્માઓનું આ કર્તવ્ય છે. ઘરસંસાર ચલાવવા જો અપાર આરંભ-સમારંભ આદરે જ છે તેની સામે આ વાત તો સામાન્ય છે. સ્નાન માટે ફુવારાથી અઢળક પાણી વાપરે છે અને પરમાત્માનો ૧ કળશ જેટલા પાણીથી અભિષેક કરવામાં હિંસા દેખાય છે. ઘાસ ઉપર ચાલે છે, ઘાસ ઉગાડે છે અને કાપે છે. ફુલોથી ઘરની શોભા-શણગાર કરે છે અને પરમાત્માની ૧/૨ ફુલથી પૂજા કરવામાં હિંસા દેખાય છે; આ કેવી વિચિત્ર વાત છે ! જયારે ઘરની હિંસા છોડી દઈએ ત્યારે પરમાત્માની પૂજામાં થતી હિંસા પણ છોડી જ દેવાની છે. પરંતુ જયાં સુધી આ અપાર હિંસા ચાલુ જ છે ત્યાં સુધી અત્યન્ત અલ્પ હિંસા હોવા છતાં પણ તે પૂજા-સ્તવના કર્તવ્ય જ બને છે.
પરમાત્માની આ મૂર્તિને જોવાથી-પૂજવાથી અને ઉપકારીઓના ગુણગાન ગાવાથી જે ભાવોલ્લાસ આવે છે તે કોઈ અપૂર્વ અને અદ્ભૂત જ હોય છે. અનેક ભવોમાં બંધાયેલા કર્મોને તોડી નાખનારો આ ભાવોલ્લાસ હોય છે. 'લાભ ઘણો અને નુકશાન થોડું' એ ન્યાયે પરમાત્માની મૂર્તિ પૂજનીય-વંદનીય બને છે.
હજારો-લાખો વર્ષોનો ઈતિહાસ જોશો તો જણાશે કે સંપ્રતિ મહારાજા, કુમારપાલ મહારાજા, ભરત મહારાજા, વસ્તુપાલ તેજપાલ, વિમલશાહ મંત્રી જેવા અનેક રાજરાજવીઓએ અને મંત્રીઓએ ગણી ન શકાય તથા કલ્પી ન શકાય તેટલી પરમાત્માની મૂર્તિઓ બનાવરાવી છે, મંદિરો બનાવ્યા છે, પ્રતિષ્ઠાઓ કરાવી છે. બેનમુન કલાકારીગરીથી જિનમંદિરો સોભાવ્યાં છે. તારંગા, રાણકપુર, આબુ, શત્રુજય, ગિરનાર ઇત્યાદિ પરમપવિત્ર તીર્થો તેના પ્રત્યક્ષ જીવતાજાગતા પુરાવા છે
માટે જિનમંદિર અને જિનપ્રતિમા અવશ્ય કરાવવા જોઈએ
તથા તેમની અનહદ ઉત્સાહપૂર્વક પ્રતિષ્ઠા કરાવવી જોઈએ. તે પરમાત્માની સેવા-ભક્તિ-પૂજા-સ્તુતિ અને પ્રભાવના કરીને આત્મકલ્યાણ સાધવું જોઈએ.
આ
ભારત દેશ કરતાં અમેરિકા દેશમાં જિનમંદિર અને જિનપ્રતિમા વધારે જરૂરી છે કારણ કે આ અમેરિકા દેશમાં સાધુ-સાધ્વીજી મહારાજશ્રીઓનો યોગ નથી, જિનવાણી સંભળાવનારા સંતો નથી, જન્મજાત ધર્મના સંસ્કારો નથી... આજુબાજુનું વાતાવરણ ધર્મમય નથી પણ ભોગમય છે. બાળકોનું ઉચ્છેરણ અનાર્ય પ્રજાની
_2010_03
સાથે થાય છે. આવા કારણોસર આ દેશમાં તો જિનમંદિર અને જિનપ્રતિમા કરાવવી તે સવિશેષે ઉપકાર કરનાર છે. પૂર્વભવોના પુણ્યોદયથી મળેલી લક્ષ્મીનો સદુપયોગ ક૨વાનું આ જ એક પરમ પવિત્ર સ્થાન છે કે જયા આવનાર-જનાર આત્માઓ પરમાત્માની પૂજા-ભક્તિ કરે, ભાવનામાં લયલીન થાય, સંસારના ભોગવિલાસો કંઈક ઓછા કરે, વૈરાગી બને, વીતરાગના માર્ગે ચાલવા પ્રેરણા પામે, પોતાના જીવનને ત્યાગ અને વૈરાગ્યના રંગથી વાસિત બનાવે. માટે જિનમંદિર અને જિનપ્રતિમા બનાવવી-ભરાવવી એ જ જીવનનું અતિશય આવશ્યક કર્તવ્ય છે અને આ જ પરમ શ્રેય છે.
વીતરાગ પરમાત્માની મૂર્તિ સામે ભક્તિભાવ કરતાં કરતાં ગાન-તાન અને નૃત્ય કરતા કરતા મંદોદરી એ અને રાવણે આત્મકલ્યાણ સાધ્યું, રાવણે જિનનામકર્મ ઉપાર્જન કર્યું... અષ્ટાપદ પર્વત ઉપર ગૌતમસ્વામીએ જગચિંતામણીની રચના કરી... શત્રુંજય પર્વત ઉપર અનેક આત્માઓ મોક્ષે પધાર્યા. આવા તો અનેક ઉદાહરણો મોજુદ છે. બાળ-યુવાન આદિ તમામ જીવોમા ધર્મસંસ્કાર માટે આ જિનમંદિર અતિશય આવશ્યક છે. શકય બને તેટલો તેમાં ભાગ લેવો એ જ આ જીવનની સફળતા છે.
બધા જ દેશોમાં આજે અમેરિકા દેશ
વિકાસક્ષેત્રમા પ્રધાન કહેવાય છે. તે દેશમા ન્યુ યોર્ક શહેર સૌથી મોટું શહેર, અમેરિકાનું પ્રવેશદ્વાર અને સર્વ દેશોની સાથે અનેક રીતે સંકળાયેલું શહેર છે. તેવા પ્રકારના મોટા શહેરનો મેનહટન અને કવીન્સ જેવો વિસ્તાર વધારેમા વધારે વસ્તીથી ભરપૂર છે અને તેવા વિસ્તારમાં ચાર માળ જેટલું ઉંચુ અને ભવ્ય થતું આ જિનમંદિર એ ખરેખર દેવવિમાન જેવું રમણીય છે. આપણે બધા સાથે મળીને આ ભવ્યકાર્ય પુરૂં કરીએ. જે જે ભાઈઓ-બહેનોએ આ જિનમંદિર બનાવવામાં આર્થિક સહયોગ આપ્યો છે અને તન-મનથી સેવા આપી છે તે સર્વે ભાગ્યશાળી જીવોની આપણે સાથે મળીને અનુમોદના કરીએ... તેઓને આવા ને આવા પરમશ્રેષ્ઠ કાર્યો કરવાની શાસનદેવ શક્તિ આપે એવી અભિલાષા રાખીએ.

Page #7

XOOOOOOOOOOOXOXO
0
0
0
0
0
0
0
0 0
FARTRITIRAR
Sadharmic Brothers and Sisters,
Jai Jinendra
Oh! What a glorious day! Welcome to the Pratishtha Mahotsav We are eternally grateful to Lord Mahavirswami for His Karuna and Blessings. In this Shashan (rule) of Lord Mahavir, He has been our guiding Star
XOXOXOXOOO
STT af, fet Piet;
Tal e a faufa : पयसा कमलं, कमलेन पयः पयसा कमलेन विभाति सर:
Shashina cha Nisha, Nishaya cha Shashi; Shashina Nishaya cha Vibhati Nabhaha: Paysha Kamalam, Kamalen Payaha; Paysha Kamalen Vibhati Saraha:
.
It means that the darkness of the night brightens the moon, and the moon enhances the beauty of the night, however both the moon and night compliment the grandeur of the sky: (just as) the lotus flower glorifies water, and water in turn) makes the lotus appear lovelier; but water and the lotus both, make the lake enchanting. Similarly the Moorties and the Temple with a vibrant united Sangh make our temple the Holy Tirth.
Dear JCA members take pride in your contributions, dedication and participation in this Pratishtha. Your love, faith and inspiration enlighten our heart. Our consecrated Tirthankars, will make our temple a symbol of unity, peace and harmony for the now and future generations. This Dehrasar belongs to all. Pledge to visit often with family, and friends. Mandir needs Darshanarthies, volunteers and donations. Support it and what it stands for without any reservation. To our youth, we welcome you wholeheartedly and request your active participation at all levels. You are the future of our center
CHOCoRooooooo
I thank everybody, who helped for construction of this temple as well as of Pratishtha Mahotsav, It is not possible to list all, but I acknowledge my co-conveners, various coordinators, leading members of our community, the Board of Trustees, the Executive Committee and the chief coordinator for the temple project. Words fail me in expressing my sincere gratitude and thanks to my wife and my daughters, for their support and love. Thanks for the memories
Knowingly or unknowingly, by my thoughts, speech, or deed, if I have hurt you, I ask for your forgiveness
"140817 G#54"
"MICHCHHAMI DUKKADAM"
May Lord Mahavirswami bless all the members of JCA with health, prosperity, long fruitful life, and nudge them along the path of eternal salvation.
Blessed are those, who give without remembering, and receive without forgetting
DILIP R MUKHTYAR, M.D. Convener, Pratishtha Mahotsav, Chairman, Board of Trustees, JAIN CENTER OF AMERICA, NEW YORK CITY

Page #8

JAIN CENTER OF AMERICA-NEW YORK
PRATISHTHA COMMITTEES
PRATISHTHA
Dr. Dilip Mukhtyar (914) 633-1448
Mr. Ajit Vora
Mr. Amul Shah Mr. Bachubhai Mehta Mr. C.J. Kothari Mr. Dinesh Gandhi Mr. Harsukh Mehta Mr. Hemant Shah Mr. Jawahar Shetti Mr. Jaymik Shah Mr. Jitendra Doshi Mrs. Jyotee H. Shah Mr. Kirit Parekh Mr. Kishor Mehta Mrs. Mridula Shah Mr. Naresh S. Shah Mr. Naresh T. Shah Mr. Pravin Shah Mr. Rajendra U. Shah Mr. Rajni Gandhi
Mrs. Tilu Lakhani
SOUVENIR Mr. Kishor Mehta (516) 747-0469 Mr. Ajit Vora Mr. Ashok Jain Mrs. Beena Kothari Mr. Mahendra Jain Mrs. Mridula Shah Mr. Naresh T. Shah Dr. Rajesh Patel Dr. Ujwala Shah
AUDIO VISUAL Mr. Vijay Dalal (646) 221-9592 Mr. Abhay Mehta Mr. Vijay Shah Mr. Dhaval Mehta
Mr. Jawahar Shetti (201) 387-2616
FUND RAISING Mr. Rajni Gandhi (516) 741-2892 Mr. Amul Shah Mr. Ashok Sancheti Mr. Bachubhal Mehta Mr. Bhavanji Lodaya Dr. Dilip Mukhtyar Mr. Dinesh Gandhi Mr. Hemant Shah Mr. Jawahar Shetti Mr. Jitendra Doshi Mr. Kishor Mehta Mr. Mukesh Ajmera Mr. Naresh S. Shah Mr. Naveen Shah Mr. Nitin Vora Mr. Praful Lakhani Mr. Pravin Shah Mr. Raichand Shah Mr. Rajiv Jain Mr. Sanjay Pandya
FACILITY MANAGEMENT Mr. Ramesh V. Shah (718) 343-0143 Mr. Bhavanji Lodaya Mr. Chinubhai Shah Mr. Jawahar Shetti Mr. Rajiv Jain Mr. Rajani Shah
REGISTRATION Ms. Amy Doshi (718) 279-0140 Mr. Amar Doshi Ms. Amita Shah Ms. Ekta Sancheti Mr. Hardik Sanghavi Ms. Hiral Gosalia Mr. Rohak Doshi Ms. Taruna Jain Ms. Vanita Kothari
HOK
CONVENER Dr. Dilip Mukhtyar (914) 633-1448
COMMITTEES
CO-ORDINATORS & MEMBERS
CO-CONVENERS Mr. Hemant Shah (718) 347-0539
RELIGIOUS
Mr. Naresh S. Shah (516) 741-9269 Mr. Anand Nahar Mr. Chandresh Panchamia Dr. Hemandra Shah Dr. Jyotiben Gandhi Mr. Mahendra Jain Dr. Mahendra Pandya Dr. Mukesh Ajmera Mr. Rajiv Jain Mrs. Ranjan Mehta Mr. Suresh Doshi
PUBLICATION Mr. C.J. Kothari (516) 939-0011 Mr. Ramesh V. Shah
CULTURAL Mrs. Alka Shah (718) 428-6385 Ms. Alpa Shah Mrs. Lalita Surana Mrs. Pratibha Shah Mrs. Seema Shah Mr. Sushil Parekh Mrs. Sudha Mehta Mrs. Vimala Jain Dr. Ujwala Shah Mrs. Ulka Kothari
Mr. Naresh S. Shah (516) 741-9269
DECORATION Mrs. Purvi S. Shah (914) 997-1717 Mrs. Malti Shah Mrs. Mona Kothari Mrs. Preeti Parekh Mrs. Sunita Zaveri Mrs. Vaishali Shah
PUBLIC RELATION Mr. Hemant Shah (718) 347-0539 Mrs. Tilu Lakhani (914) 472-7011 Ms. Amy Doshi Mr. Arvind Pragani Dr. Mamta Shaha Mrs. Pinky Doshi Mr. Raju Mehta Mrs. Rekha Kamani Mr. Sameer Mepani Mrs. Ulka Kothari
COMPUTER
MR. Gautam Sanghavi (516) 75-1265 Mr. Vipul Sanghavi (516) 822-8262 Mr. Dhaval Mehta
FINANCE/BUDGET Mr. Rajendra U. Shah (718) 428-6385 Mr. Arvind Pragani Mr. Girish Sanghavi Mr. Kishor Doshi Mr. Pathik Shah
VOLUNTEER Mr. Kirit Parekh (516) 938-8717 Mr. Arvind Lakhani Mr. Bharat Shah Mr. Biren Shah Mr. Jay Kothari Dr. Mamta Shaha Mr. Manina Dalal Mr. Narendra Karnavat Mr. Suketu Koradia Mr. Vipul Sanghavi
FLOAT (Varghodo) Mr. Amul Shah (718) 729-2980 Mrs. Bhavna Shah Mrs. Chaula Shah Mrs. Divya Doshi Mr. Haresh Shah Mrs. Kiran Shah Mrs. Kusum Shah Mrs. Maltiben Shah Mrs. Meena N. Shah Mr. Nitin Vora Mrs. Parul P. Shah Mrs. Pinky Doshi Mrs. Pratibha Shah Mrs. Preeti Kothari Mrs. Sudha Mehta Mrs. Sunita Jhaveri Mrs. Sunita R. Shah Mrs. Usha Vora Mrs. Vaishali Shah
SWAMIVATSALYA Mr. Jaymik Shah (718) 217-8684 Mr. Abhay Kothari Mr. Bharat Shah Mr. Dhiren Shah Mr. Harsukh Mehta Mr. Hasmukh Shah Mr. Jitendra Mehta Mrs. Kalpana Gandhi Mr. Mulchand Momaya
Mr. Pratap Jain
Mr. Pravin Shah
Mr. Ramesh Vakani Mr. Sunil Dagha Mr. Suresh Shah Mrs. Usha Vora
TRANSPORTATION Mr. Biren Shah (516) 294-3231 Dr. Jitendra Tolia

Page #9

A
O
*MESSAGE FROM PRESIDENT*
Sahdharmik Brother and Sisters
Jai Jinendra,
Welcome to our Pratishtha Mahotsav. Jain Center of America is proud to have a new Shikharbandhi Daherasar with Pran Pratishthist Moorties for both Digambars and the Swetambar sect, for the first time outside of India. For the last nearly twenty-five years, we have a fully functioning temple with Pooja, Aarti, and Mangal Divo daily.
Jain Center of America New York is the pioneer of Jainism in North America. We are the largest community of rapidly increasing society of Doctors, Dentists, Pharmacy owners, Entrepreneurs, Professionals, Businessmen, and highly educated, hard working upper middle class members. From a 2,000 sq. ft., we now have a well-equipped 16,000 sq. ft. facility with heated floors, elevator, and air conditioning. We respect all diversities and have also provided a Sthanak, Shrimad Hall, Ashtapad, and Dadawadi temple, all under one banner of "Jain Center of America-New York." We have an assembly room for our seniors, as well as a computer cum Art Gallery for our youngsters. Very soon, our GyanMandir-Pathshala Library will be busy with our adults and youngsters learning about Jainism.
With the blessings of Lord Mahavirswami, both the Executive Committee and the Board of Trustees with many dedicated members of JCA, were able to fulfill our dream of a beautiful Daherasar in the middle of this bustling and hustling metropolis New York City-the Gateway to the Americas. Make a visit to Jain Center a habit for the whole family and you will see tremendous progress even in your children, as they learn the values you admire the most. To retain our identity in the midst of this melting pot of cultures, we must all do our share to make our understanding deeper and impart the teachings to our children. The Temple allows you an easy pathway. Five different philosophies within Jainism as presented in our temple are like five fingers in a hand, together they form a fist, a symbol of power.
A non-flowing mass of water becomes stagnated and starts stinking, a society is not different. In our lifetime, we accepted electricity, the light bulb, air travel, telephones, and computers. We have settled nearly 10,000 miles away in a foreign land, set in its own ways. The rigidity of thoughts will widen our generation gap, and our dream of leaving a legacy of Jainism will just remain a dream. Society has to adopt the changing times. Leave you minor differences and consider yourself as His (Lord Mahavir's) children. In spite of diversity, we all are one.
I am honored and humbled by your confidence in me to be your president for last four years. Indeed, I am fortunate to have this opportunity to serve you during this momentous occasion of Pratishtha. I am also blessed to have a team of hardworking, eager Executive Committee members, along with the Board of Trustees to help me. On behalf of myself, my family, and the Executive Committee, “MICHCHHAMI DUKKADAM."
Hemant Shah
Z Pas

Page #10

Jai Jinendra SANGHPATI
SMT. HIRABEN CHANDULAL SHAH
Hiraben Shah was born in Dhangadra (Gujarat) in the year 1925. She had four brothers and one sister, and was the youngest in her family. She got married to Mr. Chandulal Shah in the year 1941.
Chandulal Kasturand Shah, was born in the small town of Sayla, near Surendranagar in the year 1919. Then he went to Rangoon (Burma) at a young age for business, however, he had to leave Burma at the time of World War 2. He then came back to India, and got married to Hiraben.
After marriage, they moved to Bombay and had four sons, one daughter and 11 grandchildren. The eldest son Vijay, became a dentist and he came to the US for a better future in 1974. After becoming a US Citizen he sponsored our whole family to come to the USA in 1984. In a few years, all the sons got settled in Westchester County and the daughter settled in Albany.
WITH BEST WISHES FROM,
Dr. Vijay Shah
Mrs. Harsha V. Shah
Mrs. Mina B. Shah
Mr. Bipin Shah Mr. Ashok Shah Mrs. Varsha A. Shah Mr. Rohit Dagli⚫ Mrs. Nayna R. Dagli Mr. Prakash Shah⚫ Mrs. Seema Shah

Page #11

Jai Jinendra SANGHPATI
Shri Pravin R. Shah & Smt. Jyotsna P. Shah
We are grateful to Lord Mahavir for his blessings bestowed upon Shri Pravin. R. Shah and Smt. Jyotsna P. shah as they serve the Jain Sangh of New York as "Sanghpati". We pray to Lord Mahavir to always shower them with his blessings and give them more opportunities to provide "Sevabhav" of this kind to serve the Jain communities worldwide.
Pravin and Jyotsna Shah were both born in Ahmedabad Gujarat, India. Pravin has 3 brothers and 2 sisters and Jyotsna has 3 sisters and one brother. Pravin did his B.A., M. Com, LI.B and Jyotsna did her B.A, LL.B from Gujarat University, India.
Pravin came to the United States in May of 1971 and Jyotsna joined him in April of 1972. After coming to the U.S.A, Pravin landed a Job in the Accounting Field. While working, he completed his M.B.A. in Accounting and Finance from LIU-Brooklyn campus in May of 1974. His hard work and dedication gave him the opportunity to hold a position as a Controller in a Printing Company. His strong will power allowed him to start his own accounting practice which he operated for five years. His zest to connect to people made him change his career and that is when he decided to go into Insurance and Financial Services. He has been providing the services to his clients in the field of Insurance, Financial, Estate and Retirement Planning since 1983. Jyotsna was also working as an Accountant and raising the family. They have a son Nehal who was born in India and a daughter, Nipa, who was born in New York. Nehal is a Mechanical Engineer and has a M.S. in Engineering Management from Brooklyn Polytechnic University, Long Island Campus. He currently holds a position as a Project Manager in a reputed company in N.Y. He lives in East Meadow, N.Y. Nipa is a Pharmacist and is living with her husband Nitish in San Francisco, while Pravin and Jyotsna reside in Westbury, New York.
Paombo

Page #12

HOX
GEORGE E. PATAKI
GOVERNOR
STATE OF NEW YORK
Dear Friends:
It is a pleasure to send greetings to all to all gathered to celebrate the opening of the new temple built by the Indian Jain community of New York.
June 2005
The Empire State is home to many religious institutions that serve as the cornerstone upon which communities are built. The determination and hope shared by all of our citizens have made New York a true symbol of freedom and place where people from around the world have come to realize their fulfillment of the American Dream.
The Indian Jain community has been blessed with growth and prosperity that has enabled it to complete this house of worship after years of hard work and commitment. This new temple will allow your members to carry on their good work while continuing the spiritual philosophy that is at the heart of your faith. May your children grow to appreciate the time-honored principles that have guided people of Indian ancestry for centuries, and may this new facility serve your community well as a source of strength today and for generations to come.
OO
As you reflect upon such a noteworthy achievement, I extend best wishes to all for an enjoyable and memorable celebration.
Very truly yours,
My E. Patt
10

Page #13

JAIN CENTER OF AMERICA - NEW YORK BOARD OF TRUSTEES 2002-2005
FRONT ROW L TO R
MR. JAWAHAR SHETTI-DR. DILIP MUKHTYAR-MR. NARESH S. SHAH-MRS. TILU LAKHANI
MIDDLE ROW MR. RAMESH V. SHAH-MR. KISHOR MEHTA - DR. MAHENDRA PANDYA-MR. RAJNI GANDHI - MR. JITENDRA DOSHI BACK ROW DR. RAJESH PATEL - MR. C.J. KOTHARI-MR. RAJENDRA U. SHAH-MR. HEMANT SHAH CAMERA SHY DR. NITIN DOSHI
JAIN CENTER OF AMERICA - NEW YORK EXECUTIVE COMMITTEE 2002-2005
FRONT ROWLTOR
MR. NARESH T. SHAH - MR. DINESH GANDHI MR. HEMANT SHAH-MRS. JYOTEE SHAH
MIDDLE ROWL TO R MR. MAHENDRA JAIN - MR. JAYMIK SHAH-MR. C.J. KOTHARI- MR. AJIT VORA- MR. HARSUKH MEHTA BACK ROW L TO R MR. PRAVIN SHAH - MR. KIRIT PAREKH
MR. PATHIK SHAH - MR. SURESH DOSHI
te 181 Paso Re

Page #14

June 2005
Dear Friends:
I am pleased to have this opportunity to send greetings to each of you attending the Jain Temple's opening ceremony and Pratishtha Mohatsav celebrations.
These celebrations are an incredible testament to the noble spiritual principles of the Jain religion. They represent a wondrous message of hope and strength for people today. The tribute today is an exceptional reminder of the precious ideals that your community embodies. The Jain community's rich cultural heritage. and strong character will certainly shine through on this exciting day.
This celebration is also a joyous commemoration of the diversity and vitality of New York's communities. New York thrives on its cultural richness - the Jain community continues to make positive contributions to the State's greatness and prosperity. Your efforts remind us of the values, the lessons, and the ideals that we want to preserve in building our future.
Please accept my best wishes for a wonderful and fun-filled
celebration.
Sincerely yours,
Hillary Rodham Clinton
Hillary Rodham Clinton United States Senator
812er

Page #15

To 09:00 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 JAIN CENTER OF AMERICA PAST AND PRESENT CHAIRMEN
Mr. Amulbhai Shah Chairman 1993-1995
Dr. Dilipbhai Mukhtyar Chairman 1996-Present
IR
JAIN CENTER OF AMERICA PAST AND PRESENT PRESIDENTS
SESTRIERTRETTERPRETATIONAL DREPT PROPRIETARIAT
De Mahendra Pandya President 1977-1980
Mr. Anand Nahar President 1981-1983
Mr. Rajnilbhai Gandhi
President 1984-1986
Mr. Dineshbhai Jhaveri
President 1987-1989
Mr. Nareshbhai Shah President 1990-1992
Mr. Amulbhai Shah President 1993-1995
Dr. Jyotiben Gandhi President 1996-1999
Dr. Sumatibhai Shah President 2000-2001
Mr. Hemantbhai Shah President 2002-Present
Dr. Narendra Shelti (Picture Not available) President 1973-1976

Page #16

CHARLES E. SCHUMER NEW YORK
United States Senate
Jain Center of America New York
43-11 Ithaca Street
Elmhurst, NY 11373
Dear Friends:
WASHINGTON, DC 20510
June 2005
Please accept my warmest greetings and congratulations as you gather to celebrate "Pratishtha Mohatsav" and the opening of your new beautiful temple. I am grateful for the opportunity to recognize the fine work of your organization.
Since its inception in 1976, Jain Center of America has worked to promote and fulfill the religious needs of the Jain Community. I applaud the Jain Center of America for its hard work and dedication to their community, New York and America. It is wonderful to see that a religion older than recorded history is still alive and flourishing. The Jain community, along with all other religious communities in New York City, are what make it such a diverse and wonderful place to live. I commend the Jain center and the Jain community for their commitment to their beliefs and their community.
Again, congratulations and best wishes for a wonderful evening. I am sure the Jain Center of America will serve the New York community for many years to come.
Sincerely,
Charles Schuren
Charles E. Schumer United States Senator
COMMITTEES
BANKING
ENERGY
JUDICIARY
RULES

Page #17

પૂ. આચાર્યદેવ શ્રી ચંદ્રોદયસૂરીશ્વરજી મ. સા..
-૧-૫. . આદિ કવર ધામ ) વિ- ચંદ કે મૂરિ તથા અવિ - વિ- મંદ સૂરિ ચદિ ,
જેન સેન્ટર ઓફ અમેરિક? જુહા 6) પ્રમુખ સંત ભાઈ જે રજની ભઈ આદિ કહિને પૂર્વ CPવવાનુ કે અત્રે દલ અરુ ને મિનિા ૫ n પ- 5 2 વંતની પર કૃપા દૃષ્ટિ ફ ખ શાળા અને છે કે તા ર હશે અjo હર્ષ પૂર્વક જીuવવાનું કે ત્યાં શ્રી મહાવીર સ્વામિ જી ની પ્ર@િજાનો પ્રસંગ છે તે જ ખબર આનંદ અs મા તો અનાર્ય તૂ અને પp. ૫૨મામાની મ@િ જી. દ્વારા તક ની સંઘ આ «િ બનાવી જ અરિહંત માની અ »નસાર સંઘ તેમજ શ્રી સંઘના Nઈ જીવન જીવે એ પરમકૃપાળુ પરમજાની પરમ કૃષા શી સંઘ તથા / સંઘના સર્વે સભ્યને સર્વ અન્યદય અજય થવાનો ,
- અન શક્તિ મંd પ્રતિષ્ઠા પરમાત્માની શક્તિ અનંત છે સંધ નો તાવ અને પમ અને પછી અદA છ પ્રતિષ્ઠા ન પ્ર નિવિદા ઉ ઈઝ ૨ ઉત્સાહપૂર્વક ઘરે જ તેવી અમારી અંતરની 8 mm વનો
સન દેવ શ્રી સંધની સધી મનોકામના પૂy . Aવા જીલ્લા શિષ સાથે જ સંધ હૈ ઉલn. -શ્રી -ની સજા છે અ મે+વિ-ના મજૂ
- નાના પાયાના કાન ,
પૂ. આચાર્યદેવ શ્રી અશોકચંદ્રસૂરીશ્વરજી મસા.

Page #18

TOUTE
UN CIVIT
HOHO
BEEL
ENOVEER
THE CITY OF NEW YORK OFFICE OF THE MAYOR NEW YORK. N. Y. 10007
Dear Friends:
It is a pleasure to send greetings to everyone attending this year's Pratishtha Mohatsav celebration. I am delighted to join with the Jain Center of America and all those gathered for this very special occasion.
February 9, 2005
For nearly three decades, the center has been a tremendous source of support for our City's Jain community, and on behalf of the City of New York, I recognize its dedicated members for making this event possible. This is a wonderful way for you to come together in honor of your shared faith and in commemoration of the opening of your new temple. This new facility will allow you to welcome even more members of your faith and assist you in furthering your important initiatives.
16
New York City is proud to be the home of the fist Jain Center in North America, and I wish all its members much success with your new temple and in all your future pursuits.
Sincerely,
Blondary whey
Michael Bloom
Michael R. Bloomberg Mayor

Page #19

લબ્ધિ-વિક્રમગુરૂ કૃપાપાત્ર વિજય આચાર્ય રાજયશસુરી
માર્ચ ૧૧, ૨૦૦૫
જૈન સેન્ટર ઓફ અમેરીકા - ન્યુયોર્ક
તમો પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગે સુંદર સોવેનીયર પ્રકાશિત કરી રહ્યા છો, જાણી ખુબજ આનંદ થાય છે. જે દિવસો માં અંજનશલાકા વિધિ થઇ એ દિવસો ની યાદ ભુલી શકાતી નથી. સમસ્ત વડાચૌટા નહીં પણ પુરા સુરતમાં તમારા સહુ ની ભાવ-ભક્તિ ની અનુમોદના થતી હતી. અમેરીકા જેવા દેશમાં અંજનવાળા પ્રતિમાજી ની પ્રતિષ્ઠા કરાવવાનું સ્વપ્ન પણ સહેલુ નથી, છતાંય શ્રી રાજેન્દ્રભાઇ, શ્રી નરેશભાઇ આદી એ સુંદર આયોજન કરી પ્રતિષ્ઠા કરાવવાનું કામ આગળ ધપાવ્યુ છે, તે ખુબજ આનંદ ની વાત છે. શ્રી રજનીભાઇએ આ દિવસોમાંજ રત્નપ્રતિમાઓ નાં દર્શન કરાવી સુરતવાસીઓ ને ધન્ય બનાવી દીધા.
બસ આખરે તો જિન- ભક્તિ જ તારનારી છે!
આપણે ક્યાં સૃષ્ટિના સમસ્ત જીવો ને પ્રેમધારાથી ચાહી શકવા ના છીએ?
તીર્થંકર ભગવંતોએ સવિ જીવ કરૂ શાસન રસી ની ભાવનાથી સમસ્ત જીવ સૃષ્ટિને પોતાની કરૂણામય પ્રેમધારાથી નહવડાવી છે! આપણી તીર્થંકરની ભક્તિ એટલે કદાચિત્ સમસ્ત જીવ સૃષ્ટિના જીવો ની પૂજા.
આવી ધન્યતા કેળવી તમે સહુ વિદેશ માં રહી ને પણ દેશ કરતાં સવાયી ભક્તિ કરી મુક્તિપુરી ના (સિધ્ધ લોકના) સ્વામિ બનો.
પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ ખુબજ સારી રીતે ઉજવાય તથા તીર્થંકર ભગવંતોની કૃપાદ્રષ્ટિ મળે તેવી શુભેચ્છા.
લી.
વિજય આચાર્ય રાજયશસુરી ના ધર્મલાભ
FORK17 PRO
OTO

Page #20

HOOK
HOUSE OF HEPRESENTATIVES WASHINGTON, DC 20515 (202) 225 2601
218 14 NORTHERN BOULEVARD BAYSIDE, NY 11361 (718) 423 2154
http://www.house.gov/ackerman
Gary L. Ackerman
Congress of the United States
5th District, New York
The Jain Center of America
4311 Ithaca Street
Elmhurst, New York 11373
Dear Friends:
COMMITTEE ON INTERNATIONAL RELATIONS HANKING DEMOCRA, SUBCOMMITH, THE MIDOTE FAST AND SOUTHAVA SUBCOMMITTEE ON FASE ASIA AND THE PACHEC
COMMITTEE ON FINANCIAL SERVICES SUBCOMMITTEE ON CAPITAL MARKE INSURANCE AND GOVERNAN
SPONSORED ENTERPRISES SUBCOMMITTEE ON FINANCIAL INSTITUTIONS AND CONSIMEHE
It gives me great pleasure to congratulate everyone at the Jain Center on this momentous occasion. Your new temple in Queens is a magnificent structure, one which I hope will help you to promote the ideals of peace and truth associated with Jainism.
I have been privileged to know the members of the Jain center for many years, and I am happy to be able to see your progression as productive members of our community and to wish you all the very best as you celebrate "Pratishtha Mohatsav".
18
As always, please accept my heartiest of congratulations on what I hope will be a new chapter in the history of the Jain Center. Best wishes and future success always!!
Sincerely.
Gary L. Ackerman
Gary I.. Ackerman Member of Congress

Page #21

HOHOROHOROHOROHONOHONOROHOROHOTOHORORSHORONSHIONOOODHONOHO
Aman.mmmmmmmmmmmmmmmmmmm
जैन मंदिर जिनेन्द्र भगवान के समवशरण का प्रतिरूप है। यहाँ सभी जीव समताभाव से एक साथ
बैठ कर जिनेन्द्र देव की दिव्य ध्वनि सुन कर मोक्ष-मार्ग मे लगते हैं।
अपनी मात्र भूमि भारत से दूर रहकर भी आप लोग जो जैन धर्म का पालन एवं प्रभावना कर रहे हैं वह सराहनीय है। इन आयतनों से आप अपनी एवं आने वाली पीढियों का कल्याण करें यह ही मंगल कामना
CMOHOROMCHOOHOMOH
है।
शुभ आशीष ।
Acharya Shri 108 Vidyasagarji Maharaj
Jain temples represent the Samavasharan of the Jinas. In the Samavasharan, all living beings-humans, celestials, and animals-sit together, forgetting their ill feelings and listen to the Divya dhwani peacefully, concentrating on the soul in order to attain self realization.
Far away from your motherland, your following and propagating Jainism is a laudable achievement. Through these religious places, may you and the coming generations continue to progress on the path of liberation. My blessings to you all.
Shubh Ashish.
बुद्धि पूर्वक संपूर्ण परिग्रह का त्याग ही दिगंबरत्व है। Wise men who abandon all possessions are Digambar.
अपना ही परिणाम सुख का और अपना ही परिणाम दुख का कारण हैं। पर के द्वारा सुख-दुख नहीं होते। One is happy or sad because of his own thoughts. No one else can make him happy or sad.
BHOMOHOHOHOMOHOHONOHONOHOOHOES
हे आत्मन! तू विश्व के सभी प्राणियों को अपने समान मान क्योंकि उन्हें यदि छोटा मानोगे तो अभिमान के __ कारण संसार में पतित ही रहोगे और यदि बढा मानोगे तो दीन बनकर स्वभाव से च्युत ही रहोगे।
O soul! You should regard all living beings as equal because regarding then inferior will perpetuate your existence in sansar (cycle of birth and death) and regarding them superior
will make you will feel inferior and helpless and unable to uplift yourself.
राग को छोडे बिना आध्यात्म का ज्ञान मात्र बौद्धिक व्यायाम है। Without worldly detachment, all scriptural knowledge is merely a mental exercise.
HIPirARO-A PATTERatOUPLOACION
HKart
S

Page #22

Cm/apro/jain/170305
સંદેશ
જય જીનેન્દ્ર..
વિશ્વની લગભગ બધી જ પ્રચીન સંસ્કૃતિઓ સમયના વ્હેણ સાથે લગ્ન થઇ ગઇ, માત્ર ને માત્ર, ભારતભૂમિ પર ઉદભવેલી સંસ્કૃતિ જ આજે અજેય છે, આજે અમીટ છે, આજેય અડગ છે.. કારણ કે..
કારણ કે..
આપણી સંસ્કૃતિ હંમેશા પરિવર્તનશીલતાને સ્વીકારતી રહી છે. સમયના વ્હેણ બદલે, સાથે સાથે, સંસ્કૃતિનો હાદ અધ રહે પણે આ સંસ્કૃતિમાં ઉછરેલો માનવી પરિવર્તનની સાથે સમીપ રહેતો હોય છે.
કારણ કે..
વિશ્વના અન્ય ભાગોમાં જયારે લહિયાબ જંગ અને ક્ષણિક લાભ-તરકટથી સંસ્કૃતિનો પ્રસાર થતો ત્યારે આપણી સંસ્કૃતિએ પ્રેમ, અહિંસા-શાંતિ અને સર્વધર્મસમભાવની બુનિયાદ પર વસુધૈવ કુટુમ્બકમ' સંદેશો ફેલાવીને ધરતીના ટૂકડાં નહીં પણ લોકોના હૃદય જીતીને ધર્મ સંદેશ આપ્યો છે..
આવી ભવ્યતમૂ અને અખંડ સંસ્કૃતિના અવિભાજય અંગ સમાન પૂ. શ્રી મહાવીર સ્વામીની તપ અને આરાધનાથી ઉદભવેલ જૈન પરંપરા એક ઝળહળતી જયોત છે, અહિંસા-શ તિ-પ્રેમ-તપ- આરાધના જૈન પરંપરાની આગવી ઓળખ બની ગયા છે, અને માત્ર ભારતમાં જ નહીં પરંતુ વિશ્વભરમાં પથરાયેલા જૈનોએ મુનિશ્રીઓઆચાર્યશ્રીઓના તપ બળથી અને પ્રેરણાથી ધર્મધ્વજને અખંડ રાખવામાં સફળતા મેળવી છે.
વિરાટનગર-ન્યુયોર્કમાં ભવ્ય જૈન દેરાસર નિમાકા પામ્યું છે. વૈવિધ્યસભરતા વાળી અમેરિકાની ભૂમિ પર જૈન પરંપરા પ્રબળ બનાવવાના જૈન સેન્ટર ઓફ અમેરિકા ન્યુયોર્કના પ્રયાસોને અંતરપૂર્વક આવકારું છું. દેરાસરના પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ સંસ્કૃતિક મહોત્સવ બની રહે તેવી શુભેચ્છા..
(નરેન્દ્ર મોદી)
નરેન્દ્ર મોદી મુખ્ય મંત્રી, ગુજરાત રાજ્ય
20

Page #23

HOLY BLESSINGS
We are extremely happy to know that Jain Center of North America, New York, NY, USA is publishing a souvenir to commemorate the Pratishtha ceremonies of new idols of Lord Jina in the newly built Jain Temple at Ithaca Street, Elmhurst, NY, USA, scheduled to be held from June 11" through June 19th 2005.
WOULUULUULUULULLULUWUDULLUTPUT UUTUUUUUUULTATULT
Sri Devendrakeerty Bhattaraka Mahaswamiji
All our Teerthankaras used to preach the holy dharma in the samavasaranas. These samavasaranas were free for all peoples of all walk of life including the Heavenly Gods as well as to all the members of living kingdom such as animals, birds and plants etc. All Jivas of that contemporary period used to visit samavasaranas to crave the holy blessings of Teerthankaras.
But during the days of absence of teerthankaras and of samavasaranas our ancestors planed to build the Jain temples as the replica of samavasaranas and installed the idols as the image of teerthankaras. This tradition has been followed right from the period of first teerthankara, Lord Sri Vrushabhanatha Swamy. Jainism is the first religion which started the tradition of idol worshipping
With pleasure we appreciate the efforts of Jain Center of North America, New York, USA for their yeoman service of bringing all the sub-sects of Jainism under one platform. We pray Bhagawan Sri Vrushabhanatha Swamy and Sri Mahaveer Swamy for the grand success of Pratishtha ceremony.
With blessings,
या जन्य
H.H. JAGADGURU SRI SRI SRI DEVENDRAKEERTHY BHATTARAKA MAHA SWAMIJI
TIPS
Ferrer caOH
F
OR: LJILJILLE
Toro :0 21 cho

Page #24

Ooooooooooooooooooooooooo 0 0 0 0 0 0
भारत का प्रधान कौंसल
न्यू यार्क
CONSUL GENERAL OF INDIA
NEW YORK
सत्यमेव जयते
25th January, 2005
MESSAGE
It gives me great pleasure to send my tribute on the occasion of Pratishtha
oooooooooooXoXoXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXO
Mohatsav. I had the privilege of visiting the temple at Ithaca Street during the key
handing ceremony and was deeply moved. The Jain Centre at New York will serve
the 1600 or so Jain families living in New York.
It will be the centre of Jain
philosophy and culture and an institution which will strongly contribute in inculcating
the great traditions of Jainism in our future generations.
The Jain community in New York is well known for its scholarship, hard
work and generosity, who have tried to put into practice the teachings of Lord Mahavira and his gospel of universal love which states that all living beings,
irrespective of who they are, or how spiritually developed, are equal and deserve our
love and respect. This is a message that continues to be relevant to our times.
o
(P Rath) Consul General
Jain Centre's Souvenir Committee, 43-11, Ithaca Street, Elmhurst, New York, NY 11373
WOOOOO
3 East 64th Street, New York, NY 10021 (USA) TEL.: General (212) 774-0600. Consul General's Office (212) 879-9473. Direct (212) 879.7888
Email: cg@indiacyny ory Fax: (212) 988-6423
ur
ATROPORORO 0 :0:0:0:10Main
0
botten
22

Page #25

Regd. No. 6467
FOUNDER ACHARYA GURUDEV SRI ROOPCHANDRAJI MAHARAJ
Ref. No.
ॐ
MANAV MANDIR MISSION TRUST
PROJECTS -
Phone: 26821348 26315530
Jain Ashram, Ring Road, Opp. Sarai Kala Khan, New Delhi-110013 P.B. 3240
HOROKOK HOPA 23PTC
मंगल भावना
अमेरिका की धरती पर न्यूयार्क महानगर में दिव्य जिनालय की भव्य प्रतिष्ठा के अवसर पर आप सबको बहुत बहुत बधाई।
यहां जिनालय के साथ दिव्य विशेषण का प्रयोग विशेष प्रयोजन से किया है। हमारे शास्त्रों में वर्णन मिलता है तीर्थंकर भगवान का जहां कहीं पदार्पण होता है. देव गण वहां समवसरण की रचना करते हैं। देवता का अर्थ है जिसमें दिव्य भावनाओं का उदय हो। न्यूयार्क के इस जिनालय के निर्माणमें मैंने प्रारंभ से लेकर अंत तक उन दिव्य भावनाओं के दर्शन किए हैं।
कुछ वर्षों पूर्व डॉ. रजनी भाई के मन में इस देवालय के निर्माण की दिव्य भावना जागृत हुई। न्यूयार्क जैन समाज ने उस भावना को दिव्य समर्थन दिया । और रजनी भाई कुमारपाल भाई, मृदुला बेन आदि पूरे परिवार ने नाम और यश से दूर रहकर अपनी दिव्य सेवाएं दीं। इस प्रकार इस जिनालय निर्माण में परिवार और समाज की दिव्य भावनाएं पूरी तरह जुड़ी हुई हैं। इसलिए इस सेंटर में आप जब भी जाएंगे, मेरा विश्वास है आपको हर कदम पर उस दिव्यता की झलक मिलेगी । आने वाले युगों-युगों तक इस जैन सेंटर से पूरी अमेरिका दिव्य प्रेरणाएं लेता भावना के साथ
रहेगा, इसी मंगल
-
Date.
26 जनवरी 2885
आचार्य रूपचन्द्र मानव मंदिर, जैन आश्रम नई दिल्ली-110013
ALL DONATIONS ARE TAX EXEMPTED U/S 80G.
MANAV MANDIR A GURUKUL FOR ORPHAN AND DESTITUTE CHILDREN [CERTIFIED BY SOCIAL WELFARE BOARD, DELHI GOVERNMENTI

Page #26

Ir
0 IL L
. :0
:
Por Pr
o
10 0 : 0 : 0 :0 : 0 :0 :0 :0 :0 OLOLOLOLOLO..
.07.2017 :0 : 0 :0 ::
JAINA
Federation of Jain Associations in North America
Founded 1981 A Non-Profit Tax Exempt Religious Organization IRS Code Section 501(
C 3) El # 54-1280028 JAINA Headquarters: PO Box 700, Getzville, NY 14068 USA : Phone & Fax (716) 636-5342
WWWWWW
NOWOLENCE परस्परोपग्रझेडीवानाम
June 11, 2005
SHOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOX
President Anop R. Vora Rochester, NY (585) 473-9290 vora 5000 withoo.com
First Vice President Kirit C. Daftary Waco, TX (254) 776-4209 netrattaattnet
Secretary Sushil Jain Gaithersburg, MD (301) 670-0519 Sushiljainel.com
Jain Center of America 43-11 Ithaca Street Elmhurst, NY 11373
Treasurer Jit Turakhia Liverpool, NY (315) 622-3287 istem inchy.It.com
I would like to extend my warmest greetings to the members of the Jain Center of America on the occasion of the Pratishtha Mahotsav. It is indeed a very important milestone in the history of your center. Your Sangh is a shining example of what a team of dedicated people can achieve once they focus on a specific goal.
Vice Presidents Lata Champsee Don Mills, ONT (416) 441-2200 lat.champscesenet
o
Rohak Vora San Diego, CA (858) 676-1150 rohaksoraca hotmail.com
I would also like to congratulate Dr. Rajni Shah who initiated the project, poured his sweat and blood, and worked extremely hard to make it a grand success. My hats off to him and his family for the sacrifice they have made in terms of time and money and personal dedication.
Udai Jain Sugar Land, TX (281) 980-0741 junnudail .com
The renovated temple is a symbol of what is best in each of us. It represents an ideal and the highest potential we are all capable of realizing. The challenge for us all is first to identify and then close the gap between where we are and where we could be.
Pravin K. Shah Raleigh, NC (919) 859-4994 pk shahl (mattglobal.net
Once again my best wishes on this auspicious occasion and for every continuing success in the years ahead.
Keerti Shah Bartlett, IL (630) 837-8716 knshah anet
With Warmest Personal Regards,
umhel Vores Anop &. Vora JAINA President
Sumati Shah Searingtown, NY (516) 625-8617 drsshahal.com
905

Page #27

Founder
His Holiness Pujya Shree Chitrabhanuji
Directors
Jivan Proctor
Pramoda Chitrabhanu Barry Wolfe Devendra Peer
ACTION.
JMIC
Jan Meditation International Center
401 East 86 Street #20A. New York New York 10028 212-362-6483 212-534-6090 TAX EXEMPT M-75-ED-1739 NON-PROFIT EDUCATIONAL ORGANIZATION
June 10-19, 2005
RELATIVIT
HOHOHOHOHO
G
*O*O*O
My dear President, Chairman, Members
and Friends of Jain Center of America ~~
It is a joyful occasion to sanctify this auspicious event of Pratishtha Mahotsav, one of its kind in New York City, which will be a blessing to members of the Jain Center of America. I congratulate you all who have created this beautiful TempleComplex of Peaceful Liberators for mankind's peace and progress.
When the world is suffering from war and violence, Ahinsa and co-existence are the answer. We have been seeing even now that unprecedented slaughter of living beings is committed in the name of religion, nationality, post and position. In these times, a sanctuary of peace and prayer becomes an oasis in the desert of conflict.
Often people go to religious places to pray for the success of business, for power and position, for protection of their accumulated wealth. This sort of praying is the product of a greedy mind. Real prayer is meant for the peace and spiritual upliftment which open the door to divinity within and without.
This extensive renovated building into a Temple and a place for spiritual, cultural and social activities will be a reminder and an inspiration of love, peace, compassion, simplicity, multiplicity of perception, and freedom from war and violence.
Again, I want to express my best wishes to all of you on this auspicious occasion, and may my blessings be in the hearts of all who enter this Temple and in the hearts of all who can make a difference in the world by spreading peace through practice.
25
Love and Blessings, Chitrabhanu
Jain International Meditation Center
E-1. Queen's View. 28-30 Walkeshwar Road, Mumbai 400 006. India Phone: 368 6887 Tel./Fax: 367 3355
·

Page #28

0 0 0 0 0 0
0 0 0 0 0 0 0 0
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
રાજેન્દ્ર એ. દલાલ હેદાબાદ, ભારત
માર્ચ, ૧૨, ૨૦૦૫
જૈન સેન્ટર ઓફ અમેરીકા, ન્યુયોર્ક (યુ.એસ.એ)
ઐતિહાસિક પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવની યાદી ને ચિરંજીવી બનાવવા આપે સોવેનિયર પ્રકાશિત કરાવવાનો નિર્ણય લીધો તે ખુબજ સુંદર છે. આ પ્રસંગે મારી હાર્દિક શુભેચ્છા છે.
જૈન શાસનનાં ઇતિહાસમાં શાસનસમ્રાટ સમ્રતિ મહારાજા નું નામ અમર છે. આ મહાન સમ્રાટે એક કરોડ નૂતન પ્રતિમાજી ભરાવી ને અંજનશલાકા કરાવી પૂજનીય બનાવી સંઘને ભેટ આપી ત્યા લાખ્ખો નૂતન દહેરાસરો નાં નિર્માણ કરાવ્યા, આ એક ગૌરવગાથા છે.
ભારતથી હજારો માઈલ દુર ન્યુયોર્કમાં આપે ભવ્યાતિભવ્ય દહેરાસર નિર્માણ કરાવી સેંકડો વર્ષો માટે લાખો ભાવિકોને દર્શન-પૂજાનો લાભ અપાવ્યો છે, તે ખુબજ પૂણ્ય નું કામ છે.
ન્યુયોર્ક એટલે યુ.એસ.એ. નું મુખ્ય શહેર અને દુનિયાનું પાટનગર કહેવાય, અહીં આપે અંજનશલાકા કરાવી પ્રભુજીને પ્રતિષ્ઠીત કરવાનો શાસ્ત્રોક્ત નિર્ણય લીધો તે યુ.એસ.એ. ના ઇતિહાસમાં અમરગાથા બની જશે. આપના સેન્ટરમાં વર્ષનાં ૩૬૫ દિવસ દર્શન-પૂજા-આરતિ થશે, લોકોને ખુબજ અનોખો લાભ મળશે અને આમ ન્યુયોર્ક એક તીર્થ બની જશે. આપે પ્રભુજીને અંજનશલાકા કરાવી હજારો વર્ષ માટે પૂજનીય બનાવ્યા, આપના આ નિર્ણયથી બીજા સેન્ટર પણ પ્રેરણા મેળવશે.
હું આપના સેન્ટર નો આભારી છું કે આપે અંજનશલાકા કરાવવાની ભારતમાં (ઇન્ડિયામાં) ગોઠવણ કરવાની જવાબદારી મને સોંપી - શાસ્ત્ર નિષ્ણાત સુપ્રસિધ્ધ પૂજ્ય આચાર્યદેવ શ્રી રાજયશસૂરિશ્વરજી મહારાજ સાહેબના પવિત્ર મંત્રોચ્ચારણ થી અંજનવિધિ સંપન્ન થઈ. આપના સેન્ટર તરફથી પણ કેટલાક ભાવિક પરિવાર વિધિ વખતે ખાસ યુ.એસ.એ. થી આવ્યા અને ઉત્સાહથી ભક્તિ માં જોડાઇને અંજનશલાકા નો લાભ લીધો.
આપના સેન્ટરના દરેક ટ્રસ્ટીઓ, કાર્યવાહક કમીટીના સભ્યો ત્યા સેન્ટરના દરેક મેમ્બરસુને આ અંજનશલાકા ત્યા પ્રતિષ્ઠા માટે હાર્દિક ઉત્સાહ છે, તેથી આ કાર્ય સફળ થશે તેવી મને ખાત્રી છે અને મારી શુભેચ્છા પણ છે.
પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગે આપ સૌને મારી શુભેચ્છા પાઠવુ છું.
શાસનસેવક રાજેન્દ્ર દલાલ નાં જયજીનેન્દ્ર
0િ :00 0 0 2 53000 0 0 0 0
છે
-

Page #29

૦૦૦: કવિ ::: SOO: 0::00:00: 00.00 0.00 0.00
| | પંન્યાસ શ્રી નક્ષયબોધિ વિજય ગIિ
ઉગળ ના યુઝs. , ગર્વમેન્ટ ની સહિ થાય તો કરન્સી નોટ બની, જય ઈ. તેમ કારીગરે બનાવેલી પ૧૫ ની કલમ ૫. આચાર્ય ભગવંત અંજનશલા ની પવિત કથા. કરી એ પ્રતિમાને પામય બનાવે છે. ની a૫ બનેલી કાગળ મનગમની વસ્તુને તા ૩૨ના શકિતમાન બને છે તેમ, પરમાત્મા અરૂપ બને બી તિમ. મરન સુખના આપવા સમર્થ બને છે.
પ્રવ્યુ રૂપ બનેલી પ્રતિમાને જિનમંદિરમાં ભવદુર્ત શારીનશીન કરવી એનું નામ. હતિ. સ્વાસ્યા કરે છે જે 2પમ – નટરઘરમાં માવપૂર્વક અભુની પ્રતિષ્ઠા થાય છે
થાં તનના ભયાનક દર, કાળ, વગૈર ઉપયછે તેમ જ મનના ભંકલેશી થના નથી. અભૂની કનિષ્ઠાથી લેઝરમાં સુખ , શાન્તિા અભ્યતા, નૈ, સમતા, લસા અને ધનની..
ફિની વૃદ્ધિ થાય છે. લો; નાં થા, શાન 33", પરોપકાર, શ્રદ્ધા આદિ અeોની મારા દ્ધિ થાય છે.
પ્રભુની સતિષ્ઠા મનમંદિરમાં ૩રનારના, ભુવનમાં સન્નતા, મૃત્યુ નિર્ભયતા તથા પટલોમાં ઉમનિને પ્રાપ્ત કરી નિકટના મનમાં પરમાત્મ પદને સાપ્ત કરે છે
-
પન્યાસ આશ્વયો ગણા
—
-
-
-

Page #30

MESSAGE OF ACHARYA Shri Mahaprajna
I have come to know that the Jain Center of America at NY has been established to promote the religious activities for all Jains.
I think that the need of the hour is to propagate the great principles of Jainism all around the world. For this, I suggest a few activities:
Preparation of Jain Books In English, through which not only the Jain followers can get knowledge about Jainism but also the Western people can understand Jainism thoroughly in modern perspectives.
The Jain meditation system like Preksha Dhyan, Anupreksha, Kayotsarga etc. should be propagated through practical training. This will also help people in attainment of mental peace as well as getting rid of the passions and negative attitudes (such as anger, fear, etc.), as well as solution to the health problems.
Promotion of training in non-violence and 'Science of Living' in institutions of education at all levels.
Our Samani-groups sojourning there are ready to work for all these activities which, I think, would go a long way to bring about a revolutionary change in the modern life-style and ultimately establish a new worldorder based on non-violence, economic justice and peace. This would be the greatest tribute to the great Jain Tirthankaras from Lord Rishabha to Lord Mahavira.
Jain. Education-Interna
-Acharya Mahaprajna
7th May 2005
Jaipur (Rajasthan) India
XOXOXOXOXO HOKOK 28

Page #31

Ho COM
Bur
मामामामायpanaananammmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm.
"ॐ ह्रीं नमः
मंगल संदेश न्यूयार्क जैन सेन्टर में जव निर्मित भव्य जैन मन्दिर पन्न मूर्ति प्रतिष्ठा का विशर गायोजन समाज के लिए सुखद उनुभूति से अश एक ऐतिहासिक अवसर है। नगर्य रामेरिका में यह पहला जैन सेन्टर है, जहां सनी जैन परंपराओं की पूजा-आराधना- साधना के लिए अलग- उलग सुनियोजित व सुव्यतास्येत स्याल हैं। यह अनेकता में एकता का बेजोड़ उदाहरण है। पांचों अंगाल या अलग से कर भी एकहोली से जुड़ी हुई है, तभी उनकी उपयोगिता है। विश्व के
अन्य जैल संस्थानों के लिए न्यूयार्क जैन समाज जे एक अनुकरणीयमिशाल पेश की है। इसके लिए राजाज को बहुत सासुबाट । उस मंगल
कार्य में डा. रजनीकान्त शाह का प्रशंसनीय योगदान रह , जिनके समर्पण ----नायक प्रयास से या महान कार्य सभप पर सुसंपन्न हुआ है।
आवक के दैनिक कर्तव्यों ने प्रथा कपि जिजेन्द्र जाता हम तीतशग जिन भगवान के उपासक है। उपासना के लिए अनुकूल स्थान परम आवश्यक पवित्र पावन-परक मन्दिर इसकी पूर्ति करते है। जहां भक्तगण शुर नाव से भक्ति-आराधनासाधना कर वीतराग पथ पर आगे बढ़ते हैं। हजारों साल की रप असुरण परंपरा का जितहि आज भी समाज जागरुकता पूर्वक कर रहा है ऐऐ पुनीत कार्य में जो भी सहजागी-सहयोगी बनते है ये सब पुण्यशाली है।
------ समाज में ऐऐ मंगल कार्यों की भावना बढती रहेगऐ दिल्प मान्दर में भक्ति - उपासना कर उस आत्म मान्दर को भी दिव्य बनाएं।
यही शुभकामना - आशावटि ।
ORS
मुति मनक कुमार बसन्त पंचमीपूना (भारत)
ARRIORROPERARY Didationcommendation:OTO:: :: .
29
BIRHAIRER FOridebmore
DDLE

Page #32

Valla
2
ishes From
rath Best Wishes for
WWWWWWUF JEJEJEJEJURU
Desai's Pharmacy Mahesh Pharmacy Nancy & Abraham Varghese, RP. Ina <- jignesh Shah, RPH Yari Cisneros, MGR
Haresh Desai, MGR Leroy Pharmacy Oval Pharmacy Priti & Paresh Patel, RPL
Mark Ackerman, RPL Pushpa Desai, MGR
Ashok Patel, MGR
Narsinh & Hira Desai Dinesh & Ramila Desai 718.543.0800
“Material compassion, Lamentation and Tears are all Signs of Ignorance of The Real Self In Proper Discharge of Duty, One Has to Learn to Tolerate Nonpermanent Appearance and Disappearence of Happiness and Distress
R A

Page #33

WODUABUDU TUTUCULTURE
KNOW THY SELF* Muni Shree Jinchandraji (Bandhu Triputi) Translated by: Yogesh Desai
Know thy self' is the ardent call of the Rishis of the Yore. The saints and sages of all the ages by scrupulously adhereing to the said cry of the great Mahatmas, have reached the pinncale of Truth and there is no religion higher than Truth.
Thus, inquiry in one's own Real Nature which is nothing but Truth - the Self, the Atmah, starts with introspection of one's own self. One who wants to attain the real peace and bliss of the Self, observation of one's innerself is a must' as a preliminary Sadhana or exercise for treading on the Path of Truth. It is a privilege of Man alone to 'look within'. Animals are not endowed with this faculty of introspection. No spiritual Sadhana or practice or exercise at any level - be it physical, mental or intellectual - will bear any fruit whatsoever unless one knows the art of 'looking within'.
Introspection is a process of self-analysis of one's activities performed during the day. At the initial stage it may be performed only for a few minutes at any convenient time, preferably before going to bed. Sadhak should try to remember at least the main events of the day and gradually cover as many details as possible. With consistent and sincere application, more activities reveal themselves to his memory, until at last he is able to remember and recollect the minutest details of all that he has done during the day, with less effort and time. When such introspection is practised regularly, the constant observation of one's own actions with their merits and demerits, helps him to remember and observe them even at the time of performance. Thus man becomes conscious and watchful of all his activities day in and day out. To pause, to think, to judge and then act needs concentration which is provided by introspection. Introspection, therefore, prepares the seeker to think, to speak and to act rightly at the right moment of time. As the Sadhak progresses in observation of one's own self, correction comes automatically when he becomes fully aware of his imperfections. He develops ethical and moral values, mental equanimity and intellectual poise. With these qualities his concentration on any matter is perfected and he emerges successful in any walk of life. The more he lives right values of life, the more he shall succeed in introspection. Thus, the right way of living and introspection promise each other and they together help on to reach the Divine Abode of Truth.
"Original Lecture in Gujarati Titled "Anter Ma Dokiyu"

Page #34

AAAAAAAAAE
CONGRATULATIONS
AND
BEST WISHES
ΤΟ
JAIN CENTER OF AMERICA NEW YORK
FROM
JOSEPH J. BOLOGNA & CO. INC.,
1324 HEMPSTEAD TURNPIKE ELMONT, NY 11003⚫ 516-437-2150
MARK SANTORO
JOHN SANTORO
ALAN SANCHEZ
JOJOTIEJICITETETTE

Page #35

OOOO
MILJOL
2
0
:0:0
:0
:0
r. 2001
0::
20/0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
When a state of observation is sustained, then change comes about in a person spontaneously. We see how anger creeps up and how selfishness and pettiness are there in us. Then, when we go back to our worldly relationship. we remain aware of our own susceptibility to anger, greed. jealousy etc. and when we are fully aware of these traits raising their heads at a given moment of time, we shall never succumb to them if we are further aware of the fact that these vices are self-annihilating. Thus, this process of introspection or say observation of one's own self or say 'looking within', will then take place as naturally as inhalation and exhalation of breath takes place. It becomes natural.
WWWWWWWWWWWWWWWWWUWDOPOSUERDADADADADAPTATIAITATATERTO
Now a man is said to be a rational animal. A man thus, inherently, is an animal with all traits of animalism in him. However, he has been endowed with the gift of intellect, by which he is capable of conquering all his animalistic tendencies. It is only by "looking within' that he can trace these tendencies in himself and make an attempt to overcome the same. Not only that he will find the Divinity shining in himself which has been temporarily enveloped by the demoniec tendencies in him. It is thus the privilege of man and not of animal to 'look within' and discriminate between the demoniec and the divine traits in his bosom and see that the latter has an upper hand over the former. No animal is endowed with this capacity to discriminate between the fair and the foul. Nature thus has blessed us with the power of discrimination between the right and the wrong or true and the false. It is thus for us to weild this power at every moment of life by 'looking within' and act rightly in all our transactions of life, both inner and outer.
Now a look at the animal kingdom will reveal to us that each species of animals has only one or the other animalistic tendency to harm others and not the congregation of all such traits e.g. a tiger is known for his thirst for blood of other animals; a serpent is known for giving poisonous sting to other beings, donkeys are known for giving kicks to others by hinder legs; dogs are known for their unnecessary barking when they are in a crowd; a fox is known for its cunningness; a monkey is well known for its mischievousness and sheeps are known for their blind following without any discrimination. Now if we have developed an art of 'looking within', we will undoubtedly find all the aforesaid traits of all the above-stated animals in our own bosoms, always ready to raise their hoods as and when the occasion arises. All these traits are the outcome of the demonic tendencies broadly classified by our great Rishis in six groups as our deadly enemies, such as Kama (passion). Krodh (anger), Lobha (greed), Moha (delusion), Mada (ego) and Matsar (envy), which all the time are playing a game of hide and seek every moment in the secret chambers of our heart. Unless we are fully aware of the same and are fully alert to check them before they raise their hoods, it is quite likely that we may come under their sway to become a prey to them and lose the battle of life. 'Look within' and 'discriminate rightly' is the only remedy to save ourselves from the outburst of our demonic traits out to annihilate us and the society around us.

Page #36

atulations & Best Wisha
Congratulations
TO
JAIN CENTER OF AMERICA
ON IT'S AUSPICIOUS DAY OF
PRATISHTHA MAHOTSAV
SURATI MANAGEMENTGROUP
Harish Surati • Bharti Surati

Page #37

Jan Education
When we are constantly watching our bosom, we shall at the same time find that the very same bosom is full of Divine virtues like love, goodness, mercy etc. which are generally missing in the animal kingdom. These virtues can be well developed by adhering to Satya (truth). Ahimsa (non-violence). Asteya (honesty), Brahmcharya (control over senses). Aparigriha (nonpossessiveness), Saucha (purity), Santosh (contentment). Tapa (austerity). Swadhayay (self-study) and Ishwar Pranidhana (surrender to Almighty).
Thus, so far as human life is concerned, it is endowed both with the demonic as well as divine traits of living and is further endowed with discriminative intellect to keep former tendencies under its complete control by developing the later virtues in one's own life day by day. The choice is thus left to us to make or mar our life by following either of these traits in our daily life. Our choice for the former will make us, two-legged animals and a choice for the later will make us Narayana from Nar, meaning a living God upon the earth.
'Look within' and 'discriminate rightly' is the only way out to conquer the demon in us with the aid of the Divine, which is our real nature. The questioner himself is the answerer in this inquiry of the Self and if he is sincere and truthful, the answer is bound to be correct provided the mind does not take resort to its defence mechanism. Such a correct answer is bound to lift you up even from its grassroot level and by scrupulously adhering to the same, one can easily realise the SELF (ATMAN)which is eagerly awaiting to take us in its lap and shower its Bliss on us.
But unfortunately, we are today so much pre-occupied with our activities in the outer world of objects and beings that we hardly find any time to 'look within' and 'discriminate rightly' in the great rush of events of our hurried life from the womb to the tomb.
We have no great ideal to live upon nor do we ever think of any higher goal to be achieved in this short span of our life. We are all living a routine mechanical life as others live in the society around us. A great ideal or a higher goal is a prerequisite for treading on the path of spirituality. It is only with the help of this torch-light that we can dive deep into our bosom and have a victory over the demonic tendencies in us.
This process of introspection or say 'looking within' should start from our childhood and must continue till we breathe the last. A lapse even for a moment is likely to cause great harm not only to us but to all around us. We have, therefore, to be always vigilant to ourselves and allow not the demonic tendencies to raise their hoods even when the situation so demands. This is possible only when we have developed a capacity to observe every thought arising at every moment in our mind and to discriminate it rightly.
The Rishis of the ancient times have, therefore, divided our life span into four parts with specific duties to be performed by us in each span of
35

Page #38

CHAM
AAAAAAAAE
CONGRATULATIONS
ΤΟ
JAIN CENTER OF AMERICA
ON IT'S AUSPICIOUS DAY OF
PRATISHTHA MAHOTSAV
DAYS INN Business Place Hotel
367 WEST RT.59 • NANUET, NY 10954 tel: 845-623-4567 fax: 845-623-0190
Rajesh Sopariwala⚫ Kelvin Sopariwala Ami Sopariwala Rosey Sopariwala
BEREZITETE
36

Page #39

life. These spans in our scriptural language are known as Ashramas (stages of life) namely: Brahmcharyashrama or the period of training. Grahasthashrama or period of work in the world as a house holder, Vanprasthashram or the period of retreat for loosening the social bonds and Sanayasashram or period of renunciation. In the first span of our life, namely Brahmcharyashram, we are required to devote ourselves singlepointedly only to our studies which should be both academic and spiritual. In this span we prepare ourselves steadily to plunge into the life of house holder to live a controlled life of Dharma (righteousness), Artha (security), Kama (desires) and Moksha (liberation) and which are the four Purusharthas (ways of lite) to be accomplished in our life while living. Dharma in its right spirit and not only in its usual meaning of rituals etc. as understood nowadays, has got to be adhered to while accomplishing Artha and Kama. To indulge in wealth and desire wihout adhering to righteousness in its right meaning, is not only self-destructive but destroys the culture of the entire society. Once these Artha and Kama are accomplished to the extent necessary, one should start withdrawing oneself from the same and gracefully enter the period of retreat, which is the third span of life. In this stage which can be said to be the golden period of life, one should devote himself to the serious study of scriptures and live a life of selfless service of the society around us wihout expecting any reward whatsoever even in the form of recognition from others. The study of the scriptures helps us a lot in rendering great service to our fellow beings in the right spirit of the great aphorism appearing in shrimad "Bhagwad Geeta"
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन । "To action alone hast thou a right and never at all to its fruits".
This in turn gives us great strength and courage to live the life of spontaneous Bliss and joy. We then reach the state of renunciation where we try to tune ourselves with nothing but the Truth, the Self, the Atman which is the Lord of the Lords and merge therein to become one with the same and thus attain liberation from limitations meaning bondage of life, commonly known as Mukti alias Moksha in this very life while alive and are never reborn after the fall of the body.
This is the life that we are expected to live in the short span of about eighty to hundred years and reach the pinnacle of Truth while alive and that is possible only if we adhere scrupulously to the teachings of our scriptures laying down the fundamentals of life. 'Look within' and 'Know thy self' is therefore the screaming cry of our great Rishis for treading the path of spirituality leading us to the pinnacle of Truth.
Let us all wake up to this great call of our great Rishis and redeem ourselves from the vagaries of our present day life.
Try... Try we can... Try we must.

Page #40

CONGRATULATIONS
То JAIN CENTER OF AMERICA
On It's Auspicious Day Of PRATISHTHA
MAHOTSAV TRI-STATE FINANCIAL INC.
303 SO. BROADWAY #410
TARRYTOWN, NY 10591914.631.4500
We Specialize in: Estate Planning Health 401KIRA Investments Mutual Funds
Life Insurance. Pension
PRAVIN SHAH
TOM PICONE
Managing Partners 914.631.4500
Financial Consultant
516.334.8196
Nationwide
On Your Side
Securities Offered through Pravin Shah as a registered representative of 1717 Capital Management Company, PO Box 15626, Wilmington, DE 19850 (302) 453-3800

Page #41

situtc
r * r r::: 0:: :: :: :: :: :: TI, CLE TI
તા ::
:
3 :
3 ::
:
::
::
જરા વીર જાપ
યુગપ્રધાન પરમ તત્ત્વજ્ઞ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી ૧ લેખક: ગુરૂદેવ આત્માનંદજી
ઓગણીસમી સદીમાં થયેલા ભારતના પ્રથમ પંક્તિના આધ્યાત્મિક સપુરૂષોમાં જેમનું ગૌરવપૂર્ણ સ્થાન છે તેવા શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીના વ્યક્તિત્વ અને કૃતિત્વને એક લેખમાં યોગ્ય ન્યાય આપી શકાય નહીં. તેથી આ લઘુ-પ્રસ્તુતિમાં તેમના જીવનની અગત્યની તવારિખ માત્ર મુદાઓમાં આપી છે અને તેમના કતિત્વના થોડા અંશો ગદ્યમાં આપેલ છે. જિજ્ઞાસાવાળા અભ્યાસીઓએ લેખના અંતમાં આપેલ 'વિશેષ વાંચન'માંથી વિસ્તૃત માહિતી મેળવવા વિનંતી છે. શ્રીમના જીવનની તવારિખ:
વિક્રમ સંવત ૧૯૨૪ કાર્તિકી પૂર્ણિમા, રવિવાર રાત્રે બે વાગ્યે વવાણિયા (તા. મોરબી)માં જન્મ). ૧૯૨૮ હુલામણું નામ લક્ષ્મીનંદન બદલી રાયચંદ રખાવ્યું. ૧૯૩૧ વવાણિયા ગામે સ્મશાનમાં બાવળ ઉપર જાતિસ્મરણજ્ઞાન. અભ્યાસની શરૂઆત. ૧૯૩૨ પહેલું કાવ્ય રચ્યું, જે અપ્રાપ્ય રહ્યું છે. ૧૯૩૪ શાળાનો અભ્યાસ છોડયો. ૧૯૪૦ ચૈત્રમાં 'મોક્ષમાળા' રચી. અવધાનની શરૂઆત. મોરબીમાં અષ્ટાવધાન. ૧૯૪૧ જામનગરમાં ૧૨ તથા ૧૬ અવધાન, 'હિંદના તારા'નું ઉપનામ, બોટાદમાં પર અવધાન. ૧૯૪૨ ભાદ્રથી પોષ મુંબઈમાં શતાવધાન. કીર્તિની ટોચે. 'ભાવના બોધ'નું સર્જન. વૈરાગ્યની અપૂર્વતા. ૧૯૪૩ 'સાક્ષાત્ સરસ્વતીનું બિરૂદ. ૧૯૪૪ ગૃહસ્થાશ્રમમાં પ્રવેશ. 'મોક્ષમાળા'નું પ્રકાશન. અવધાન આદિ પરમાર્થમાં પ્રતિબંધ લાગતા બંધ. પ્રકાશ અને
દિવ્યતાનો અનુભવ થયો. ચૈત્ર થી જેઠ અમદાવાદ, ૧૯૪૫ કાર્તિકમાં અમદાવાદ, માગશરમાં ભરૂચ, પછી મોરબી, વવાણિયા, શ્રાવણમાં મુંબઈ. પર્યુષણ પછી શ્રી રેવાશંકર
જગજીવન સાથે ભાગીદારીમાં વેપાર શરૂ કર્યો. ૧૯૪૬ શ્રાવણથી વવાણિયામાં પર્યુષણ. ભાદરવામાં મોરબી. શ્રી સૌભાગ્યભાઈ મળ્યા. આસો વદમાં સાયલા છ દિવસ.
દિવાળીમાં ખંભાત. મુનિ શ્રી લલ્લુજી મહારાજ (પ્રભુશ્રી), શ્રી અંબાલાલભાઈ આદિનો સમાગમ. ૧૯૪૭ શુદ્ધ સમકિત પ્રકાશ્ય. નિરંતર આત્મ દશાનો અનુભવ-લક્ષ-પ્રતિત. જયોતિષનો પરમાર્થ માટે ત્યાગ. ગાંધીજી શ્રી
મદ્ મુંબઈમાં મળ્યા. ૧૯૪૮ મુંબઈમાં સ્થિરતા. ૧૯૪૯ શ્રી લલ્લુજી મુનિ વગેરેનું મુંબઈમાં ચાતુર્માસ. પર્યુષણ વડોદરા. ૧૯૫૦ મુંબઈમાં પૂ. શ્રી લલ્લુજી મુનિ અર્થે આત્માનાં છ પદનો પત્ર' રચ્યો. મહાત્મા ગાંધીજીએ પૂછાવેલ ૨૭ પ્રશ્નોના
ઉત્તરો લખ્યા. ૧૯૫૧ સર્વસંગપરિત્યાગ-સંકલ્પ કર્યો. માહમાં કઠોર પર્યુષણ વવાણિયામાં. પછી સાયલા, હડમતિયા, ધર્મજ, વીરસદ, ઉડેલ,
ખંભાત, મુંબઈ. ૧૯૫૨ શ્રાવણ વદ ૧ થી કાવિઠા. પર્યુષણ રાળજમાં. પછી વડવા, ખંભાત, આણંદ, નડિયાદ. આસો વદ ૧ નડિયાદમાં '
આત્મસિદ્ધિ' લખી. અપૂર્વ જ્ઞાનદશા. ૧૯૫૩ સાયલા તથા ઈડરના પહાડોમાં શ્રી સૌભાગ્યભાઈને બોધ કર્યો. પરિણામે તેમને આત્મદર્શનનો લાભ. ૧૯૫૪ પૂ. શ્રી લલ્લુજી મુનિને વસો ક્ષેત્રે આત્મદર્શન કરાવ્યું.

Page #42

CONGRATULATIONS
TO
JAIN CENTER OF AMERICA
ON IT'S AUSPICIOUS DAY OF
PRATISHTHA MAHOTSAV
DIPAK PANDYA • RAJESHWARI · SHWETA
NIKET SANKET
CHANIN NEWS CORP. 1 2 2 EAST 42ND STREET .NEW YORK, NY 10017
212.681.08 33 Success Comes To Those Who Dare and Act.

Page #43

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
0 0 0 0 0 0 0
નાના નાના નાના નાના
યુગપ્રધાન પરમ તત્ત્વજ્ઞ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી ૨ લેખક: ગુરૂદેવ આત્માનંદજી ૧૯૫૫ સ્ત્રી-લક્ષ્મી આદિનો ત્યાગ કર્યો. ૧૯૫૬ તંદુરસ્તી બગડી. ૧૯૫૭ ચૈત્ર વદ ૫, મંગળવારે બે વાગ્યે રાજકોટમાં મહાપ્રયાણ. શ્રીમદ્રના કૃતિત્વના કેટલાક અગત્યના પાસાઓ જિજ્ઞાસુને નથી સમજાતા કે રસ પડતા. તો પણ તે એક પૂર્વ આરાધક:
પરમાર્થસત્ય છે, અલૌકિક છે અને ઉત્તમ મુમુક્ષુઓ તેમજ શ્રીમની અધ્યાત્મસાધના માત્ર આ જિંદગી જ્ઞાનીજનોને પરમ પ્રેરણાદાયી છે. વળી આ ઉચ્ચ પૂરતી મર્યાદિત નથી. તેઓ યુગ-યુગની અને અધ્યાત્મકક્ષાની સાધનાના ગહન ચિંતન અને અનુભૂતિને જન્મજન્માંતરની સાધના સાથે લઈને આવ્યા હતા. આ શબ્દો દ્વારા વ્યકત કરવાની તેમની વિશિષ્ટ વાત તેમના વીસ વર્ષની ઉંમર પહેલાં લખાયેલા સાહિત્ય ક્ષમતા (વચનાતિશય)નો વર્તમાન આધ્યાત્મિક જગત પર પરથી જ નહિ પરંતુ તેટલી ઉંમરમાં તેઓએ દૃઢ મહાન ઉપકાર છે. આપણી ભવ્ય ભારતભૂમ્પિમાં અનેક કરેલા 'માત્ર મોક્ષ-અભિલાષ'ના સંસ્કારો અને યુવાવયમાં સંતો, જ્ઞાનીઓ અને મહર્ષિ થયા છે; તો પણ પોતાની જ તેમણે પ્રાપ્ત કરેલા તેમના જ્ઞાનવૈરાગ્યનો પ્રકાશ કરતા ઉચ્ચ કક્ષાની અધ્યાત્મચિંતવના અને સાધના તેમના જીવન-પ્રસંગોમાંથી પણ જાણવા મળે છે. આ (Advanced spiritual contemplation and સંબંધમાં મહાત્મા ગાંધીજીએ દોરેલું તેમનું શબ્દચિત્ર તેનો state of Equanimity) નજીકના ભૂતકાળમાં અને સ્પષ્ટ ખ્યાલ આપે છે.
અદીક્ષિત જીવનમાં સિદ્ધ કરીને, તેઓએ મહાવીર પ્રભુની શુદ્ધાત્મજ્ઞાનપ્રકાશ:
અનેકાતાત્મક અધ્યાત્મપ્રધાન શૈલીનું અને વેદાંતની સાચી વિ. સં. ૧૯૪૭ના પ્રારંભમાં તેઓને જે શુદ્ધાત્મ આધ્યાત્મિકતાના સમન્વયનું મૂર્તિમંત સ્વરૂપ આપણી પ્રકાશ પ્રગટયો, તેના પ્રતાપે તેમની આગળની સાધનામાં સમક્ષ રજૂ કર્યું છે – જે રોમાંચક, પ્રેરક અને ચિંતનીય છે. ઘણું જ અંતરંગ બળ પ્રાપ્ત થયું. અને એકાંત મૌન- - તેઓશ્રીની આત્મસાધના અને અપ્રતિમ ધ્યાન-ચિંતન-તપ અર્થે તેઓ મુંબઈના પોતાના સાહિત્યસાધના સામાન્યપણે સૌને ઓછા-વધતા અંશે વ્યવસાયિક કાર્યની નિવૃત્તિ લઈ વારંવાર ચરોતરના ઉપકારી છે, પરંતુ વિશેષપણે આગળની કક્ષાના ગંભીર પ્રદેશોમાં ૧૦-૧૫-૨૦ દિવસો સુધી રહેવા લાગ્યા અને સાધકોને ઉપયોગી છે. ગુરૂગમથી, આત્માર્થીપણાની ત્યાંની સરળ-ખેતીપ્રધાન-જિજ્ઞાસુ જનતાને પોતાની ભાવનાથી અને નિષ્પક્ષતાથી તેમાં નિમજ્જન કરવાથી અધ્યાત્મપ્રસાદી પ્રસંગોપાત્ત પીરસતા ગયા. તેમની પરમ સદ્ગુણસંપન્નતા, પરમ-વૈરાગ્ય, આત્મ જ્ઞાન, પ્રજ્ઞાએ જૈન, વેદાંત, આદિ સમસ્ત ભારતીય દર્શનોના આત્મસમાધિ આદિ અનેક રત્નોની પ્રાપ્તિ થઈ શકે છે. હાર્દને હદયગત કરી લીધું અને સેંકડો શાસ્ત્રોનું આપણે સૌ તેમાંથી પ્રેરણા લઈને, આપણા આત્માની અવલોકન કરીને 'સાક્ષાતુ-સરસ્વતી' અને 'નિ:સંદેહ ઉન્નતિ માટે દૃઢસંકલ્પી થઈને આગળ વધીએ, અન્યને પણ જ્ઞાનાવતાર'પણાની પ્રાપ્તિ કરી.
તેમાં સહાયભૂત થઈએ અને માનવભવના જ્ઞાનીઓનો સનાતન માર્ગ:
ચરમપુરૂષાર્થરૂપ મોક્ષના સુખ અને આનંદ પામીએ. શ્રીમના સાહિત્યમાં ઠેર ઠેર 'નિગ્રંથ સનાતન કે શાંતિ: શાંતિ: શાંતિ: જ્ઞાનીઓના વીતરાગધર્મ'ની વાત આવે છે; અને વિ. સં. વિશેષ વાચન: ૧૯૫૩માં લખાયેલા 'અપૂર્વ અવસર'માં તેમણે ૧. શ્રીમદૂની જીવનસિદ્ધિ : ડૉ. સરયુબેન મહેતા, નિર્ચથદર્શનને અનુસરીને આત્માના (અને પોતાના) પ્રકાશક : શ્રેયસ પ્રચારક સભા, ૩૨, પ્રિન્સેસ સ્ટ્રીટ, અધ્યાત્મવિકાસનું સૂક્ષ્મ, વૈજ્ઞાનિક, ક્રમબદ્ધ અને મુંબઈ - ૪૦૦૦૦૨. વૈરાગ્યપ્રેરક વર્ણન કર્યું છે. તેમાં તેઓશ્રીએ પોતાના ૨. જીવન સાધના : મુકુલભાઈ કલાર્થી, પ્રકાશક : શ્રીમદ જીવનની અનુભૂતિને વણી લઈને જ કહ્યું 'દર્શનમોહ રાજચંદ્ર આશ્રમ, અગાસ (ગુજરાત), ૩૮૮ ૧૩૦. વ્યતીત થઈ ઉપજયો બોધ જે' વિ. સં. ૧૯૫૩ના સમયથી
૩. જીવન કળા : પૂ. બ્રહ્મચારીજી, પ્રકાશક: શ્રીમદ તેમણે અધ્યાત્મવિકાસની જે હરણફાળ ભરી તે આ કાળનું
રાજચંદ્ર આશ્રમ, અગાસ (ગુજરાત), ૩૮૮ ૧૩૦. એક અલૌકિક અને અતિ મહાન પરાક્રમ છે. આવી
7. Shrimad Rajchandra : A Life By Digesh અંતરંગ શુદ્ધિ અને આધ્યાત્મિકતા, સાધારણ જનતા કે
DEL Oxdal 2 Mehta, Publisher : Srimad Rajchandra
આ Ashram, Agas (Gujarat), 388 130.
Cooooooooooooooo CACAOAOOOOO AOAOA
નાના નાના નાના નાના નાના નાના નાના
0 0 0

Page #44

8
BEST WISHES TO JAIN CENTER
on their
OF AMERICA PRATISHTHA MAHOTSAV JAYENDRA and DEVILA
GANDHI
from
87 Sandy Hollow Road • Port Washington, NY 11050
tel: 516.767.9400 fax: 516.769.9494

Page #45

मानव मस्तिष्क का चमत्कार
-
शतावधान विद्या
-शतावधानी पूज्य श्री मनकमुनि जी महाराज
शतावधान विद्या अति प्राचीन विद्या है । शत यानि सौ तथा अवधान यानि सजागता एकाग्रता । एक साथ सैंकडों वस्तुओं पर मनमस्तिष्क की सजागता व
एकाग्रता है शतावधान। भारत में सैंकड़ो वर्षों से इस विद्या का अभ्यास हो रहा है। आत्मज्ञानी श्रीमद् राजचन्द्र जी एक महान साधक तथा शतावधानी थे। शतावधान कोई दैवी चमत्कार नहीं है । मन व मस्तिष्क की क्षमताओं का विकास ही इस विद्या का रहस्य है । शतावधान में किसी शब्द, रूप या स्पर्श को सुनकर, देखकर या स्पर्शकर उसे स्मृति में धारण करना तथा गणित व ज्योतिष के माध्यम से जटिल समस्याओं का समाधान करना, ये दो तरह के मुख्य प्रयोग होते हैं।
मानव मस्तिष्क प्रकृति का सबसे बड़ा वरदान है। यह एक सुपर कम्प्युटर से भी अत्याधिक शक्तिशाली है । कम्प्युटर बनाया तो मानव मस्तिष्क ने ही है । वस्तु से वस्तु को बनाने वाला अधिक शक्तिशाली होगा ही । शरीर विज्ञान के अनुसार छोटे से मानव मस्तिष्क में अरबों सेल्स हैं। इतने सूक्ष्म और नाजुक सेल, कितनी तिव्र गति से इतने लंबे समय तक सतत कार्य करते हैं। दुनियां का सबसे बड़ा आश्चर्य है मानव मस्तिष्क ।
हमारे मस्तिष्क में जितनी क्षमता है उसका कितना प्रतिशत आदमी जीवन में उपयोग करता है। आम आदमी २ से ७ प्रतिशत ही उस क्षमता का उपयोग कर पाता है । महान वैज्ञानिक आइंस्टीन का मस्तिष्क मात्र ९ - १० प्रतिशत ही विकसित था। जब दस प्रतिशत विकसित दिमाग इतना प्रतिभाशाली हो सकता है तो कल्पना करें यदि यह दिमाग २०-३०-४०-५०-६० प्रतिशत विकसित
हो जाए तो वह क्या - क्या चमत्कार कर सकता है।
आज विज्ञान मस्तिष्क की क्षमता को विकसित करने की खोज में लगा हुआ है। ऐसी दवाइयां तथा अन्य साधन विज्ञान ने खोजे हैं जो मस्तिष्क को एक सीमा तक विकसित करने में सहायक होते हैं । लेकिन इनका परिणाम दीर्घकालीन नहीं होता है । ये मस्तिष्क को उत्तेजित कर कुछ समय तक सक्रिय बनाने तक ही सहयोगी होते हैं।
भारतीय ऋषि-मुनियों ने हजारों वर्ष पहले इसको विकसित करने की तकनीक खोजी, जो अत्याधिक प्रभावशाली है। उन्होंने अपने अन्तर्ज्ञान व अनुभव से ऐसी यौगिक क्रियाएं बताई जो मानव मस्तिष्क को स्थायी रूप से विकसित कर उसे शक्तिशाली बनाती हैं । इनके अभ्यास से कोई भी इस शक्ति को जगा सकता है
एकाग्रता व स्मरणशक्ति बढ़ाने के साधनः
मानव मस्तिष्क रूपी सुपर कम्प्युटर का हार्डवेयर तथा सोफ्टवेयर, दोनों ही ठीक हों तभी सही ढंग से कार्य कर पाएगा । मस्तिष्क का हार्डवेयर भौतिक शरीर से सम्बन्धित है तथा सोफ्टवेयर सूक्ष्म मन से । अभी मस्तिष्क का न तो हार्डवेयर पूर्ण स्वस्थ है और न सोफ्टवेयर सम्यक् रूप से विकसित । इनको स्वस्थ व. सक्रिय रखने के लिए प्राचीन शास्त्रों में यौगिक क्रियाएं, योग मुद्राएं, प्राणायाम तथा ध्यान के कुछ प्रयोग बताएं हैं, जो बहुत प्रभावशाली हैं । इनका नियमित समुचित अभ्यास हो तो हमारा मस्तिष्क भी सुपर कम्प्युटर से कई गुना ज्यादा क्रियाशील व शक्तिशाली बन सकता है।
हमारे पास समय भी है, साधन और सुविधा भी है, मात्र आवश्यकता है दृढ़ संकल्प, प्रबल इच्छाशक्ति, समुचित मार्गदर्शन तथा नियमित अभ्यास की। जिससे हम भी इस प्रकृति प्रदत्त सर्वोत्तम वरदान का पूर्ण उपयोग कर सकते हैं।
43BOO
HOMO

Page #46

-
AND
CONGRATULATIONS
BEST WISHES
MMMMMMMMMMMM
FOR
PRATISHTHA MAHOTSAV
FROM
SUSHIL GOYAL NEELIMA GOYAL
LIBERTY GEMS
2 WEST 46TH STREET - NEW YORK, NY 10036
TEL. 212.391.5649 FAX. 212.391.4432
To

Page #47

AHIMSA IS LIFE
Gurudev Chitrabhanuji
"As we meditate we come to know ourselves. We discover the sacred beauty of life."
Ahimsa is not a philosophy. Ahimsa is not a religion. Ahimsa is a feeling of life. Many people say, "Ahimsa means don't hurt anybody. Don't kill." That is one meaning, but it is secondary. The first meaning is: "Don't hurt yourself. When you hurt somebody, you are already violent inside; you lose the feeling of amity. Ahimsa is the road from enmity to amity. From hostility to love! Ahimsa is a subtle thing. It cannot be grasped unless we go deep into ourselves. As we meditate we come to know ourselves. We discover the sacred beauty of life. Unless we have that experience, we may use the word Ahimsa, but it will only be lip service. It will just come from language; it will not emanate from experience. To practice Ahimsa, one has to remove the veil of ignorance about oneself. One has to experience life.
Once we have the experience, we make an inner commitment to practice Ahimsa in three areas: With our actions. With our words. With our thoughts. Every night we review our day and ask, "Did I harm myself? Did I have any negative thoughts and feeling toward anybody? Did I criticize anybody? Did I judge anybody?"
As we develop the tenderness in ourselves, we see the tenderness in others and become more compassionate toward others. Once we see the sacred beauty of life in ourselves, we see that sacred beauty in others. We do not see that person as a man or woman or a person from a certain sect or religion. All these obstacles evap
orate.
Unless we see beyond the barriers, there won't be peace in the world. We may talk about peace; but inside we go on creating separation. Some say, "My religion is best; it is the only true religion. And, if you don't start to practice my religion, you will go to hell." Such dogmatism and bigotry is also a form of violence. When we practice Ahimsa, we try to understand what others are saying, what they are conveying, what they are feeling. We listen beyond the words.
Once you start practicing, your life becomes an inspiration. Wherever you go your eyes will speak; your feelings will speak; your words will speak; your actions will speak. And people will be changed. Not by your words, but by what they see. When we experience the sacred beauty of life, we experience peace. We inspire peace. Then, there will be peace. There will be peace.
Ahimsa and a meditative mind go hand in hand. Meditation is seeing things as they are. And when you see, you feel and you experience. A child is not thinking; it is experiencing. That is why it does not think that you are old or young, beautiful or ugly. It does not discriminate. It sees life. It connects with life.
In meditation we get in touch with life: its depth, its joy, its beauty, its ecstasy. This is our source. But when we think, the mind either worries about the future or has regrets about the past. So, the present slips through our fingers. In meditation, we just feel and live. We are in tune with the experience of life. Life is the experience. Life is not permanent. Life is change. Whatever action comes, it comes from our source. That source we experience and expand in meditation. We tune in. We connect to ourselves, our body, our cells, our vibrations. And we progressively evolve in this change.

Page #48

- With Best Wishes
e
y
TO
JAIN CENTER OF AMERICA
ON IT'S
Pratishtha Mahotsav
FROM
JAYANT J. KOTHARI ILABEN KOTHARI,

Page #49

ooo 0 0 0
o o o o o o XOXOXO O XOXOXOXO
WWWWWWWWU-TOUTES
If we look at a ray of the sun, one ray, it is white and bright. But if it enters a prism, it becomes like a rainbow. The ray shows only one color, but now in the prism it appears in seven colors. What happened? It is a connection. The drop of the water is hanging on the leaf. The sun ray touches it and you see the rainbow in the small drop of water. You don't see color in the rain, but there in that small drop it sparkles like a rainbow. The connection makes the change. When we meditate and have pure awareness, we see our own light. We see our own rainbow.
As meditators, we let the addiction to control melt away. We do not live in the future nor in the regretful past, but in the pleasant present. Every moment life is pulsating and moving. We connect each day with our source and feel the dawn of life.
If Ahimsa and a meditative state go hand in hand, then Ahimsa also opens us to the humanity within us and in others. One evening Tagore was writing at a table near the window in the light of his table lamp. He wrote for an hour and a half and it was getting late; he became tired and turned off the lamp to go to sleep. To his surprise, Tagore saw that the room was flooded with moonlight. The moonlight had been in his room for hours, but he had not noticed. Only when he switched off the table lamp, did he see. And he writes, "My table lamp ego did not allow the God-like moon to flood into my life." As long as we have the small ego lamp, we don't see the flood of cool, natural light; our ego looks only for that which confirms our beliefs and ideas. "Oh, he speaks of something different from my religion, my belief, my ideas, and my dreams... I don't want to hear that." But if you turn off the ego, you realize the very presence of God within you. Once this door opens, you become open. You can listen to others and learn. Everywhere you can see many viewpoints.
In the partnership of love and marriage, you don't treat you partner as an object of pleasure. Your partner is a partner sharing love; is a partner sharing feeling; is a partner sharing your divinity. And when you look into his or her eyes, you realize that you don't want to hurt your partner with criticism, finding fault, or blaming the family. You want to understand.
When people are not aware of who they are, they go on criticizing, pinching, nagging each other. They do it in the name of perfection, in the name of improvement, in the name of caring, in the name of helping. But violence is present because there is no understanding. No reverence. No love. When we have negativity and hate, do we feel joy? Do we feel love? Do we feel pleasantness? Do our eyes smile? Do our limbs dance? No! Negativity stifles, constricts and confines.
In one Indian town, a woman came to see me. She told me that her mother was sick and wanted me to come and bless her. But I saw that this woman was very old, so I asked, "You have a mother?" "Yes," she said. I was curious and asked, "How old are you?" She answered "I am ninety." Ninety? I was surprised. A ninetyyear-old daughter comes to take me to her mother? I asked, "How old is your mother?" "She's one hundred and ten," the woman told me. So, I went there. I saw. The mother's skin was so soft and tender. I touched her and it was like touching the holiest, highest, purest soul. So peaceful! I asked, "What is the secret of your longevity?" And she said, "I love everyone. I don't hate anybody. When anything happens I tell myself it is my karma. Nobody is responsible for my pain. I am responsible for my pain."
When we feel the divinity, we can feel the cool, refreshing light of love and joy. We understand our humanity; we understand neighbors, family, people, and the world in which we are living.
Love and Blessings,
Chitrabhanu
8 000 000

Page #50

CONGRATULATIONS
AND
BEST WISHES
FOR
PRATISHTHA
MAHOTSAV
FROM
ANIL & REKHA VIJAYVERGIYA SUBHASH & SUMAN VIJAYVERGIYA
GREEN ROCK USA INC.
2 WEST 46TH STREET, NEW YORK, NY 10036
E MAIL- greenrok1@aol.com
Tel: 212-730-9267 Fax:212-730-9277
2010_03

Page #51

અંજનશલાકા-પ્રાણ પ્રતિષ્ઠા- સ્થાપના
શ્રી જિનેશ્વર દેવ, તેઓના માર્ગે ચાલનાર નિષે ગુરૂઓ અને તેઓએ પ્રતિપાદન કરેલ ધર્મ, - આ ત્રણેયની સાધનાની રીતો અલગ અલગ છે. આ રીતો પૈકી શ્રી જિનેશ્વર ભગવનનું નામ સ્મરા, ગુા સ્મર, ચરિત્રોના ચવાથી, ભક્તિથી અને તેઓની આજ્ઞાના પાલનથી થાય છે.
જગતના તમામ દ્રવ્યો નવે તત્વો, પાંચે પરમેષ્ટિઓ અને નવે પદો - આ દરેકમાં ઓછામાં ઓછા ચાર નિર્લેપા તો અવશ્ય ઉતારી શકાય છે. કોઈ પણ પદાર્થ કે વસ્તુનું સ્વરૂપ જાણવા માટે - ઓળખ માટે – ચાર નિષા
છે: ૧. નામ ૨. સ્થાપના ૩. દ્રવ્ય ૪. ભાવ
ઉપરોકત ચાર નિક્ષેપા પૈકી જિનાલયમાં કરાતી પ્રભુની પ્રતિમાની પ્રતિષ્ઠા એ સ્થાપના નિક્ષેપા તરીકે નોળખાય છે. ભાવ નિક્ષેપ ા આપી હોવાથી દરેક ક્ષેત્રમાં દરેક કાર્ય હોવાનું સંભવિત નથી. બાકી રહેલા ત્રણ નિક્ષેપામાં, સ્થાપના નિક્ષેપા એ સાધનાનું પરમ આલંબન હોઈ સૌથી વધુ મહત્વનું અંગ બની જાય છે.
આમ, સ્થાપનાની ભક્તિ અપેક્ષાએ પૂજકના અધિક આદરને સૂચવનારી છે. જિનાલય અને જિનપ્રતિમા એક એવું અદ્ભૂત - અનુપમ સ્થાન છે કે જયા જઈ ત્રિવિધ તાપ અને સંતાપને હરનારા અને ત્રિવિધ આરોગ્યને કરનારા ધર્મને સમ્યક્ પ્રકારે શ્રાવક આરાધી શકે છે. આમ, મૂર્તિની સ્થાપના દ્વારા પ્રભુના મૂળ આકારરૂપ પ્રતિમાની સેવા-ભક્તિથી સમ્યગ્ દર્શનાદિ ગુણોને ઢાંકી રાખનારા આવરણોને દૂર કરી શકાય છે અને પોતાના આત્મગુણોને પ્રગટાવી શકાય છે. મૂર્તિની સ્થાપના એ ઉપાસના માટેનું અનુપમ, અલૌકિક અને અનન્ય આલંબનનું પરમ નિમિત્ત બની રહે છે માટે તો જિનપૂજા જિનપ્રતિમા સંબંધી યથાર્થ ફરમાવ્યું છે: 'જિન-પ્રતિમા જિન વર સમ ભાખી, સૂત્ર ઘણા છે સાખી.' શ્રી દિન પ્રતિમા સામાન શ્રી જિનરાજ તુલ્ય છે, તેના પ્રમાર્જન-વિલેપન વગેરેનો મહિમા નીચેના શ્લોકમ દર્શાવ્યો છે:
सयं पमज्जणे पुन्नमं सहस्स च विलेवणे । सयसहस्सिया माला, अनंत गीयवायह ।।
અર્થ: શ્રી જિનેશ્વર પ્રભુના બિંબને પ્રમાર્જન કરતાં સો ગણુ, વિલેપન કરતા હજાર ગણું, પુષ્પની માળા ચઢાવવામાં લાખ ગણુ અને ગીત-માત્ર વગાડતા અનંત ગલું પુણ્ય ઉપાર્જન
થાય છે.
ધર્મભાવનાને ટકાવી રાખવા માટે જેમ જિનાલયોની અને પ્રતિમા–સ્થાપનાની અત્યંત જરૂર છે તેમ લોભ અને પરિગ્રહ સંજ્ઞાના પાપ વડે ઉપાર્જન કરેલ દ્રવ્યનો સદ્બય
K49
કરવા માટે પણ જિનાલયોની ખાસ જરૂર છે.
શ્રી જિનપ્રતિમામાં સ્થાપના નિક્ષેપે અરિતભાવની સ્થાપના કરવાનું 'અંજન-શલાકા-પ્રાણ-પ્રતિષ્ઠા' એ પરમોચ્ચ કોટિનું વિધાન છે. 'અર્જુન' એટલે ચક્ષુમાં અજન અને 'શલાકા' એટલે સળી. પ્રાથમિક વિધિમાં શ્રી આચાર્ય ભગવંત સળી વડે પ્રતિમાના ચક્ષુમાં પૂર્વાચાર્યોકૃત વિધિ અનુસાર ગર્ભિત મંત્રોચ્ચાર વડે અંજન' આજે છે. આ ક્રિયામાં હાજરી માત્ર આચાર્ય ભગવતોની જ હોય છે. આ ક્રિયાની ફલશ્રુત્તિ સ્વરૂપે પ્રતિમામાં પ્રાણશક્તિ-તેજશક્તિનો સંચાર થાય છે. આ વિધિ બાદ પ્રતિમા પૂજય બને છે. આ વિધિ મધ્યરાત્રિ બાદ કરવામાં આવે છે. ત્યાર બાદ, બીજા દિવસે આ પ્રાણભરી પ્રતિમાની પ્રતિષ્ઠા કરવામા આવે છે.
અંજન-શલાકા અને પ્રતિષ્ઠા આ બંને વિધિ શાસ્ત્ર સુવિહિત આચાર્ય-સાધુ ભગવતોના સમુદાય વડે જ કરવામાં આવે છે. આ બંને વિધિ દરમ્યાન દેવ-દેવીઓને આહ્વાહન, પ્રભાવક મંત્રો, સંનિધાન મુદ્રાઓ કરવામાં આવે છે. ભારતમાં આ અલૌકિક પ્રસંગે શુભ મુહૂર્તે 'દશાન્તિકા મહોત્સવ'નું આયોજન કરવામાં આવે છે. આ દસ દિવસ દરમ્યાન બૃહદ શાન્તિસ્નાત્ર સહિત વિવિધ પ્રકારના પૂજનો અને પ્રભુના પાંચે કલ્યાણકો વિધિસહિત ઉલ્લાસભેર ભાવવિભોર બની જવાય છે.
પાશ્ચાત્ય દેશોમાં આજીવિકા વ્યવહાર નિત્ય પ્રભાતે પૂજાને અનુકૂળ ના હોઈ, અંજનશલાકાવાળી પ્રતિમાની પ્રાણપ્રતિષ્ઠ કે સ્થાપના થતી નધી. અંજનશલાકાવાળી પ્રતિમાની દરરોજ પૂજા કરવી જ જોઈએ. મૈત્રકાળ અનુસાર, આ દેશમાં તેના બદલે અંતરંગભાવ વિશુદ્ધિ અને પરમાત્મા પ્રત્યેનો સંપૂર્ણ સમર્પણભાવના આલંબન સારૂં અંજનશલાકા રહિત પ્રતિમાની ૧૮ અભિષેક વિધિ કરીને સ્થાપના કરવામાં આવે છે.
જિનેશ્વર પ્રભુની પ્રતિમાની પ્રતિષ્ઠ કે સ્થાપના એ પરમપદનો પાયો છે, સાધના-આરાધના-ઉપાસનાનું વ્ય આલંબન છે, આધ્યાત્મિક પ્રગતિ માટેનું પરમ નિમિત્ત છે.
સંસારના સતાપમાં આધિ-વ્યાધિ-ઉપાધિના ત્રિવિધ તાપથી બળ્યા ઝળ્યા. આત્માનો વિસામો છે, કર્મ અને મોહના હુમલાઓથી ઘવાયેલા માટે ઔષધ છે, ભાવિનું ભાથું છે, ભવાટવીમાં ભુલા પડેલાને દિવાદાી સમાન છે અને ગુણબહુમાન, કૃતજ્ઞતા અને વિનય- આ ત્રણ ગુણની સિદ્ધિનું સોપાન છે.
-શ્રી જિનશાસન દેવ કી જય

Page #52

N090000 3 RÉT HET DOO
With Best Compliments Moshulu Park Radiology, P.C.
Nuclear Medical Scans - Ultrasound, M.R.I.
Mammography - Diagnostic Radiology Doppler, CAT Scan, Echocardiography
3130 Grand Concourse, Suite 1P
Bronx, New York 10458 Phone: (718) 933-6969 Fax: (718) 933-6970
Dear Patient: The Latest Facts On Breast
Cancer
• 1 IN 11 WOMEN WILL GET IT • WOMEN FACE A 1 IN 5 CHANCE OF HAVING A BREAST LUMP • 1 IN 11 BREAST LUMPS TURN OUT TO BE CANCER • BREAST CANCER IS THE BIGGEST CANCER KILLER OF WOMEN • 1/3 OF BREAST CANCER OCCURS IN WOMEN UNDER 50
well
EARLY DETECTION RAISES THE 5 YEAR SURVIVAL TO 96% INSTEAD OF 50% ONCE THE CANCER HAS SPREAD II! We offer Mammography - Modern Low Dose X-Ray and Ultrasound Contact: Dr. Ramesh Sarecha Hours: 5 D/W 9-5 PM By Appointment - Open Saturday
Finances. Most Insurance doceplod
Special Low Rates for Non-Insured Patients Emergency: Accepted simply on Doctor's request Reports: Same day by Phone if desired
Writted Report by mail ASAP

Page #53

Jain Education
Jain Center of America Inc.
43 11 Ithaca Street, Elmhurst, NY 11373-3451. Tel: (718) 478-9141 | Fax: 718-478-9144 Email: info@nyjaincenter.org | Website: www.nyjaincenter.org
Year 2005
Centre for Religious Activities for Jains.
Four Storey Building with a Cellar
Three Temples, Upashraya & Shrimad Hall
Five Halls for various functions
Lobbies & Stair walls decorated with Jain Themes
66'-5"
Total Height with Kalash Shikhar
26'-9"
16,623 sq. ft.
5000 sq. ft.
500 people
Total Construction Area
Parking in Rear (1" Floor)
Occupancy
Two Sets of Stairs & an Elevator
WE BELIEVE IN TRUTH & NON-VIOLENCE
te51Pe

Page #54

Janshala mbiishala hen
Rooms
mad Hall Ishala
ce
olar's Room
shraya
kar Mantra ndan Room wer Rooms
lor Center tRooms Shop
: Rooms
Parking
th Center Gallery Theater ties
MAIN ENTRY
BUILDING DIRECTORY
DINING HALL
MEDITATION HALL
LIBRARY
LECTURE HALL
PARKING
STAIR S
COMPUTER
ART GALLERY
CENTER
MINI THEATRE
STAIR A
SEATING
DRIVE WAY
REST ROOMS
INFORMATION WALL
ASHTAPAD
DADAWADI
ADINATH TEMPLE
MAHAVIR TEMPLE
RECEPTION
MULTIPURPOSE HALL
CELLAR
Cellar
SHILA
DURING CONS—
First Floor
Temple Elevation
Height. 8' 8" Area 2350 sq. ft. Elevator
2 Set of Stairs Various Utilities Multipurpose hall 1000 sq.ft. 65 people Youth Center
Computer Area
Art Gallery Mini Theatre Children's Room
Height. 8' 2" & 9' Area 2350 sq. ft. Drive-way to 14-car Parking lot
Handicap Parking Front & Back entrance Coat & Shoe Rooms Rest Rooms Reception Hall 860 sq.ft Welcome Center Small office, including security and gift shop Shri Bhomiaji
Jain Chinh
Senior Citizen Center T.V. Screen & Public Address System Information wall Shilalekh
Bulletin Boards
10
IZ.

Page #55

Second Floor
SHRI NAVKAR MANTRA
STAGE
AM
LOBBY B
I bow down to che
hone
Ibow down to Upadhya
SHRI MAHAVIR SWAMI
bow down to Sou and Soch
Then we owner
OOO
Detty all the
Amorget all that it
coor
The Notor Honne
w forama
LECTURE HALL (UPASHRAYA)
LOBBY A
ELEVATOR
LECTURE HALL / UPASHRAYA • Ht. 12'-10" • Area 1850 sq. ft. (169 people) • A folding partition to temple • Wall Niche : Navkar Mantra • Provision for Stage with audio visual facilities MAHAVIR SWAMI TEMPLE • Ht. 14'-8" / Area 870 sq. ft. (52 people)
Entrance through two lobbies - 280 sq. ft. each Main Garbha Griha with Ghummat, Kalash & Dhwaja Mahavir Swami main idol with Neminath & Sambhavnath on side A small Chovishi on the wall inside the Gabhara Parshwanath & Shantinath (Gokhalas on sides)
Bhamati for Parikrama & Adinath Choumukhi • 10 Dev Devi Gokhalas, various PATS & Art Work
Chandan Room / Shower Rooms
HEL
परस्परोपाही जीवानाम् Live and Let Live Da in Chinh
BHOMIAJI
Parshwanath
Nominath
Sambhavnath
Shantinath
Shri Mahavir Swami Temple
ta
OFFIVE 53

Page #56

KALASH
ARETAKER'S APARTMENT
LIBRARY (GYAN MANDIR)
H
JCA OFFICE
MEDITATION HALL (DHYAN MANDIR)
RAJCHANDRA
Third Floor
SCHOLAR'S ROON
Parshwanath
ELEVATOR
LOBBY B
SHRI ADINATHJI
Meditation Hall Height. 9'6" area 500 sq. ft.
dedicated to Shrimad Rajchandra
Facilities for Samayak, Pratikraman, Bhakti & Sadhana
Shri Adinath
15429
E
M
A folding partition to Library
Library 430 sq. ft. (Total area 930 sq. feet)
J.C.A. Office fully equipped
Lobby & Hallway walls contain artwork
Scholar's Room for Sadhu, Sadhvi & Scholars.
Residential Unit: for Caretaker
LOBBY A
ADINATH TEMPLE
Height 11'-2" / Area 780 sq. ft. (41 people)
Main Garbha Griha with 3 Shikhars, Kalash & Dhwaja dedicated to Adinath, Padma Prabhu & Chandra Prabhu One Gokhala has Mahavir Swami & Shantinath idol Parshwanath & Bahubali on sides (Both Standing) 5 Gokhlas, 12 Bhavna and other Art Work
Shri Adinath Temple
Padmaprabhu Chandraprabhu
Bahubali
GHANT
Jinkushal Suri

Page #57

Fourth Floor
REST ROOMS
JE
KITCHEN
LOBBY B
ASHTAPAD
KHAR
ELEVATOR
DINING HALL
Height 9-5" Area 1200 sq. ft. Accommodation 100 people Bhojan Shala and Ayambil Shala Kitchen & Storage Drinking Water - Fountains Public Facilities A folding partition to Dadawadi
DADAWADI • Height on sides: 11'- 1"
Skylight Ht. 15'- 7"
W. 6' L. 25 • Area 375 Sq. Feet
Shri Guru Mandir • Roof Garden & Shikhar ASHTAPAD TIRTH • Ht. - 12.7' W. - 14'.6"
D. - 7.5" Area- 105 sq.ft. Shri Chovishi Glass-Panel wall in front.
ANAGERSALA
Shri Ashtapad Maha Tirth

Page #58

A DREAM COME TRUE
JAI JINENDRA
We bow to Lord Mahavir whose idol will be installed during Pratishtha ceremonies right here in this building.
This is a dream come true.
On behalf of the Jain Community from the Diamond and Color Stone Industry
we would like to thank all who have helped - make this dream possible. We thank the Jain Center of America and Jain Community and committees for granting us permission to construct this building. We especially thank the Board of Trustees and Executive Committee for giving us a helping hand all along for the last 5 years. We thank all the Tapasvis for observing Ayambil till upcoming Pratishtha. We thank our religious leaders and scholars for their guidance and advice during the planning and construction stages of the building.
We thank the architects, engineers, resident engineers and various consultants with whose help this building was made a reality.
We thank all the contractors, sub contractors and all others
at the construction site that helped in completing the building.
We thank all those in India who have supplied us with all marble work, Idols,
& Pratishtha material as well as all our local suppliers for various requirements.
We thank all the donors from our Diamond and Color Stone Industry as well as others whose contribution has gone a long way. Our special thanks go to all those who helped in collecting the funds.
We thank all those who were kind enough to extend Jain Center of America a loan,
thus giving financial support during this critical period of construction.
Special thanks go to Commerce Bank and the members who extended the loan.
We thank all our construction team members, coordinators and staff members at the site as well as at the office who have continuously helped us for the last 5 years in looking after the construction work.
And lastly, we thank all who helped us directly and indirectly for
their guidance, suggestions and help.
Please forgive us for any shortcomings or misunderstandings
on our part during this construction process.
MICHHAMI DUKKADAM
JAIN COMMUNITY OF DIAMOND & COLORSTONE INDUSTRY

Page #59

List of Tapasvis
During Paryushana Mahaparva 2003 it was decided that we should do daily Ayambil Tapasya till the auspicious day of forthcoming Pratishtha.
The following Sadharmik brothers and sisters have come forward to do Ayambil.
We wish to thank all the following Tapasvis:
Date Last
First
Middle
1 Shah Ashaben
Ashwinbhai
2
Shah Vimlaben
Sumtibhai
2
Jhaveri Hinaben
Satinbhai
3
Shah Snehaben
Atulbhai
4
Shah Kaminiben
Kiranbhai
5
Doshi Kanchanben:
Ratilal
5 Sanghavi Alpaben
Sandipbhai
6
Shah Hinaben
Sanjaybhai
7
Tolia
Pritiben
Jitendrabhai
8
Domadia Poonamben
Jayeshbhai
9 Shah Minaben Pareshbhai
9 Vakani Bhavnaben Rameshbhai
10
10
Shah Jyotsnaben Pravinbhai Mogha Sarlaben Nabinchand Vakani Bhaviniben Pravinbhai
11
11
Sheth Kalpaben Vimleshbhai
12 Shah Hemaben Arvindbhai
12 Shah Kiranben Hemendrabhai
12
Mehta Susmitaben
12 Shah
Lataben Rameshbhai
13 Shah
Nirmalben Mahendrabhai
13 Vadalia Liliben Mansukhbhai
14 Sanghavi Dakshaben
Gautambhai 15 Sanghvi Minaben Rasendubhai
15 Gosalia Miraben
Kiritbhai
Date Last First Middle 16 Shah Pratibhaben: Dineshbhai Shah Nikitaben Narendrabhai Shah Bhartiben Himanshubhai
17
18
18 Mehta
Jaynaben Vasantbhai
19 Shah
Darshanben
Kiranbhai
19
Shah
Shilpaben
Dilipbhai
20
Vora
Anilbhai
S.
21
Lakhani Darshanben
Rameshbhai
21 Vora
Vanlilaben Vinodbhai
22 Doshi
Ninaben Mayurbhai Shah Chanchalben Champatlalji
22
25
23 Shah Pushpaben Champalalji 24 Shah Darshanaben Bharatbhai 24 Sanghavi Devyaniben Himanshubhai Doshi Sadgunaben: Prafulbhai Shah Minaben Pareshbhai Doshi Jayshriben Mahendrakumar Doshi Sarojben Sureshbhai 28 Shah
25
26
27
Niranjana
28 Shah
Bhanuben
29 Vora
Ushaben
30 Shah
Mayurika
31 Lakhani
Tiluben
31 Shah
Shardaben
31 Kothari Ulkaben
Dr. Rajnibhai
Chandrakantbhai
Ajitbhai Rajendrabhai
Harshadbhai
Hasmukhbhai
Abhaybhai
Mr. Kanubhai Lakhani and Mr. Naresh S. Shah volunteered to do Ayambil any day if someone from above is unable to do Ayambil. We wish to thank Mr. Suresh Doshi for his coordination efforts.
"Do all the good you can, By the all means you can, In all the way you can, In all the places you can, At all the times you can, To all the people you can, as long as ever you can," John Weslev
57

Page #60

Above $100,000
JAIN CENTER OF AMERICA - NEW YORK ITHACA STREET BUILDING PROJECT
Donors List
Jhaveri Family Foundation
Dr. & Mrs. Mahendra Pandya
M/S Medco Plumbing
Dr. & Mrs. Praful Shah
Shri & Smt. Rajiv Pandya
$25,000-$99,999
Shri & Smt. Amar Jyoti Jain
Shri & Smt. Amit Sanghavi
Dr. & Mrs. Anand Kumar Nahar
Shri & Smt. Arun Shah
Shri & Smt. Ashit Parikh
Shri & Smt. Ashok Sancheti
Shri & Smt. Atul Kothari
Shri Hemchand Bardia
Shri & Smt. Kamal Kothari (Jaipur)
Shri Kastoorchand, Phoolkumari, Kirankumari, Ratanchand, Nabinchandra & Pravinchandra Mogha
Shri & Smt. Jignesh Shah
Shri & Smt. Mehul Shah
$10,000 $24,999
Shri & Smt. Abhay Jhaveri
Shri & Smt. Anil Dholakia & Family
Shri & Smt. Anshul Gandhi
Shri & Smt. Arish Kumar Sahani
Shri & Smt. Ashish Shah
Dr. & Smt. Ashok Surana
Shri & Smt. Atul C. Shah
Shri & Smt. Bharat Gandhi
Shri & Smt. Chandrakumar & Sushila Jhaveri
Shri & Smt. Chetan Choksi
Shri & Smt. Deepak Sheth
Shri & Smt. Devendra Surana
Shri & Smt. Dharamchand Hirawat
Shri & Smt. Dilip Gandhi
Shri & Smt. Dinesh Javeri
Shri & Smt. Divyakant Shah
Shri & Smt. Harsh Mehta
Shri & Smt. Jitendra Surani
Shri & Smt. Ketan Doshi Shri & Smt. Kinish Shah
Shri & Smt. Sanjay Pandya
Ms. Shilpa Pandya
Mr. Vivek Pandya
Shri & Smt. Robin R. Shah
Well wishers
Shri & Smt. Mitesh Gandhi
Shri & Smt. Nihalchand Kasliwal
Shri & Smt. Pranav Shah
Shri & Smt. Rajesh Shah Shri & Smt. Samir Mehta Shri & Smt. Sandeep Shah
Shri & Smt. Sharadkumar Shah
Shri & Smt. Shivendra Mookim
Shri & Smt. Sunil Doshi & Nimesh Shah
Shri & Smt. Sunil Jain
Shri & Smt. Surendra Bhansali
Shri & Smt. Vinay Kumar Kothari
M/S Prism Diamond Inc.
A well wisher
Shri & Smt. Rajendra Kankariya
Shri & Smt. Ramesh Vora
Shri & Smt. Riken Sanghvi
Shri & Smt. Sailesh Sanghavi
Shri & Smt. Salil Manilal & Family
Dr. & Mrs. Samin Sharma
Shri & Smt. Sanjay Javeri
M/S D. N. Gems
Smt. Shashi Kantilal Mehta & Alok Mehta
Shri & Smt. Shrenik Doshi
Shri & Smt. Sudhir Bothra
Shri & Smt. Sunil Daga
Shri & Smt. Sunil Jain
Shri & Smt. Surendralal Jain
Smt. Susmita A. Mehta
Shri & Smt. Unit Gandhi
Shri & Smt. Vineet & Neelam Mehta
Shri & Smt. Vinay Kothari
58
Plasonar use of
3

Page #61

7
Shri & Smt. Mitesh Kothari Shri & Smt. Nilesh Sheth Shri & Smt. Pannalal Jain
Shri & Smt. Vinit Sethi Shri & Smt. Viren Shah
A
$5,000 - $9,999
Shri & Smt. Anuj Jain Shri & Smt. Ashok Patel Shri & Smt. Bipin Jhaveri Shri & Smt. Biraj Dugar Shri & Smt. Chintamani Jain Shri & Smt. Chinu Shah Shri & Smt. Chirag Gandhi Shri & Smt. Dhanpat karnawat Shri & Smt. Goldie Shah Shri & Smt. Gyan Jain Shri & Smt. Jinen Jain Shri & Smt. Kirit Shah Shri & Smt. Nilesh Shah Shri & Smt. Nimish Mehta Shri & Smt. Rajshekhar Parikh Shri & Smt. Rajesh Shah Smt. Rashmi Sen
Shri & Smt. Padam Kala Shri & Smt. Pankaj Desai Shri & Smt. Pratap S. Jain Shri & Smt. Samudra Singh Kavadia Shri & Smt. Sanjay Mody Shri & Smt. Sarju Shah Shri & Smt. Shrenik Mehta Shri & Smt. Shreyas R. Mehta Shri & Smt. Siraj Shah Shri & Smt. Snehal Kothari Shri & Smt. Snehal Shah Shri & Smt. Vinod Jain (Mumbai) Valani Foundation Shri & Smt. Vijay Tongya Shri & Smt. Vipul Shah Shri & Smt. Yomesh Shah A well wisher
IV
$1,000 - $4,999
Ms. Aditi Milan Mehta Shri & Smt. Ajay Jain Shri & Smt. Ajay Jain (Metlife) Shri & Smt. Arvind D. Bhandari Shri & Smt. Arvind Modi Dr. & Mrs. Bansi D. Mehta Shri & Smt. Bharat Shah Shri & Smt. Chetan Dhadda Shri & Smt. Dhananjay Sett Shri & Smt. Hemant Jhaveri Shri & Smt. Himanshu Mehta Shri & Smt. Hirachand Kochar Shri & Smt. Hukmi Chand Kankariya Shri & Smt. Kalpendra K. Jain Shri & Smt. Kamlesh Shah Shri & Smt. Kapil Benara Shri & Smt. Kirit Parekh Shri Kunal Milan Mehta Lois Rosenberg Consultant Inc. Shri & Smt. Manish Shah
Smt. Nirmal D. Jain Shri & Smt. Paresh Jain Shri & Smt. Parish Mehta Shri & Smt. Pradeep Jain Shri & Smt. Pradeep Lodha Shri & Smt. Prakash Mehta Shri & Smt. Prakash Varaiya Dr. & Mrs. Raj K. Jain Shri & Smt. Rajendra Bafna Shri & Smt. Rajesh Bamb Shri & Smt. Rajkumar Dhadda Shri & Smt. Rajmohan Kothari Shri & Smt. Ramesh C. Jain Shri & Smt. Ramesh Sakaria Shri & Smt. Rohit Golechha Shri & Smt. Sachin Gandhi Shri & Smt. Sanjay Javeri Shri & Smt. Sanjeev Dhandia Shri & Smt. Saurav Shah Shri & Smt. Saurin Mehta Shri & Smt. Subhash Lalwani Shri & Smt. Sunil Karnavat Shri & Smt. Surendra Kankariya
INA
Shri & Smt. Manoj & Asit Shrimal Shri & Smt. Mayank Shah Shri & Smt. Nainesh Saraiya

Page #62

Shri & Smt. Naman Shah
Shri & Smt. Narendra Karnavat
Shri & Smt. Narendra S. Karnavat
Shri & Smt. Naresh T. Shah
$101-$999
Shri & Smt. Aashish Jhaveri
Shri & Smt. Ajay Chordia
Shri & Smt. Ajit Kumar N. Shah
Shri & Smt. Atul Shah
Shri & Smt. Arun Kumar Mody
Shri & Smt. Devendra Mehta HSBC Bank, Woodside Br. Shri & Smt. Jayant Shah Shri & Smt. Lalit Kothari Shri & Smt. Linesh S. Shah Shri & Smt. Manish Dhadda
Smt. Malti Mehta
Shri & Smt. Manish Lodha
Shri & Smt. Manoj Kumar Baid
Shri & Smt. Naveen Lodha
Shri & Smt. Annu Hirawat
Shri & Smt. Bachubhai H. Mehta
Shri & Smt. Dulichand Baid
Shri & Smt. Dhansukh & Ms. Jagruti Shah
Shri & Smt. Hukamichand Kankaria
Shri & Smt. Jayendra Shah (Mumbai)
Shri & Smt. Kamal Surana
Shri & Smt. Kamlesh Mehta
2010 03
Smt. Toral Milan Mehta
Shri & Smt. Vaibhav Sethi
Shri & Smt. Vineet S. Pandya Shri & Smt. Vinit Bora
Shri & Smt. Nilesh Shah
Shri & Smt. Pravin Mehta
Shri & Smt. Rajesh Jamad
Shri & Smt. Rajiv Jain
Shri & Smt. Ratan Behari Paload
Shri & Smt. Ravikant Jargad
A well wisher
Shri & Smt. Sanjay Baid Smt. Sayar Lunia
Shri & Smt. Shobhan Lal
Shri & Smt. Sudhir Gangwal
Smt. Suman Agrawal
Shri & Smt. Sunil Dhandhia
Shri & Smt. Surendra Jain A well wisher
Following people have helped in collecting the funds
Shri Kushal Sancheti
Shri & Smt. Natwar Shah Shri & Smt. Pravin Shah
Smt. Pravina P. Parikh
Shri & Smt. Shekhar Bhansali
Shri & Smt. Shreyas Mehta
Shri & Smt. Surendra Karnawat Shri & Smt. Urvish Shah
Total Donation Amount Received: $ 3,926,685 as of May 31, 2005
Some pledges are open
..
60

Page #63

101
102
2010:0:0:0:0:0:0:0:0:0:0:0:0 O
loro 0 0 0 0 0 00:00:00
0000
ITHACA STREET BUILDING PROJECT
RECEIPTS AND EXPENDITURE
OOO OOOOO
AS OF MAY 31, 2005
Donation Received
3,926,685
Construction Cost
4,292,410
Interest Income
31,441
Architects & Engineers Fee
636,190
Jain Center of America towards furnishings
1,000,000
Marble Cost & Installation
528,573
Loan from Maintenance Fund [to be collected]
1,000,000
Other Capitalized Expenses
127,192
Audio & Video Equipments
98,615
5,958,126
Kitchen Equipments
73,720
YO
Furniture & Fixtures
85,085
Security System
43,650
Telephone System
10,710
Computers and Printers
21,985
Total
5,918,130
Pledges to Collect
41,874
Unpaid Cost & Expenses
81,870
Total
6,000,000
Total Project Cost
6,000,000
10:0:000!
LJILJILILILILYJILTY

Page #64

CONSTRUCTION HISTORY
43-11 Ithaca Street - Building Project
Jain Center of America (JCA) New York was founded in the year 1965. Registered as a non-profit corporation in 1970 in the State of New York, JCA was one of the first organizations established in North America not only to promote Jain principles and practice, but also to provide a place of worship for the Jain community. Before the building was acquired, New York-area Jains would meet at Columbia University and at the Indian Consulate in New York City or at individual residences.
On February 10, 1981, JCA purchased a residential building in Elmhurst, New York and was incorporated with the county on December 21, 1981. This residential building was converted into a Jain Center temple by installing an idol of Shri Mahavirswami. Since the modest beginning in 1982, this temple had become a focal point of Jain activities, such as hosting several Jain scholars, Jain Munis, Sadhvijis and celebrating Paryushan Maha Parva, Mahavir Janma Kalyanak, and other important religious ceremonies every year.
As the Jain population in the tri-state area grew significantly, the need for a larger temple to accommodate larger groups was strongly felt. An idea to build a new temple was borne following numerous suggestions by the community members based on the following guidelines taken from the 1993 circular:
Objectives
The Jain Center's goal is to envelope the mind, body and soul of every worshipper that comes through its inviting doors. The following factors were considered:
lla
• Follow the Jain code of conduct in the design and construction process. • Obtain guidance from various monks, scholars, and religious leaders. • Incorporate Jain temple Vastushastra, Jain architecture and aesthetics. • Center to be Non-Sectarian with all Jain beliefs represented equally. • Reflect and recognize collective efforts instead of individual names. • Consider suggestions from the JCA members. • Adhere to local laws and regulations. • Have facilities for disabled people. • Create a design that combines the best of Eastern traditions with Western technology. • Keep the community informed of the construction progress through newsletters and open houses.
-do
lik
IPPI

Page #65

Conceptualization and Site Selection
In the year 2000, the planning process to give shape to a new temple began. The first question was where to build the temple that would fulfill the growing needs of the community. Several factors were considered in the site selection process, namely the need to accommodate large groups, represent various sects, and provide many facilities under one roof. Other factors included: • Current site of temple is an approved Zone area for a place of worship. This facilitated the
approval of the plans by the City. • The property was fully paid for. • The temple site is centrally located for easy access by public transportation, • The site is in a safe area due to other religious institutions nearby. • Religious tradition to build a new temple on an existing temple site.
Design and Planning
BUILDING PLANS
Designing a temple blueprint for construction in the middle of a city like New York was an intricate process. A number of constraints, apposing architecture, and religious factors had to be balanced. Some constraints, for example, included having only a limited amount of floor space and having to comply with city and fire department laws that imposed serious restrictions on designing the internal space. Since the floor space was horizontally limited, the natural solution was to create floor space vertically. Vertical design also allowed the construction committee to plan space on the third and fourth floors to accommodate different Jain beliefs. Another important factor in the design process was to provide space for the movement of people to be able to pray according to their religious tradition. Sen Architects firm was appointed for the project.
Award of Construction Contracts
After the blueprints for the temple were finalized, the next big task was to award the construction contract to a capable firm who could incorporate their construction expertise with religious requirements and work with the other subcontractors. A number of potential contractors were identified. An RFB (Request for Bid) was floated. The RFB incorporated our requirements of qualifications, experience, and cityapproved blueprints they were to comply with. The Bids were reviewed by the construction committee, and after extensive rounds of discussion and comparative evaluation, Magnetic Construction was awarded the contract to be our general contractor, Ark System Electric was to be the Electric contractor, and Medco Plumbing was to be the HVAC contractor.

Page #66

Temple Plans
Trivedi Crafts, temple architects from Ahmedabad, India, joined our team as advisors and helped us design the temple architecture to conform to various requirements of the Jain Religion. They also provided all the marble work including beautifully carved columns, Gabharas, Gokhalas, and intricately carved Arches.
To further the interests of all Jain beliefs and provide a visual representation, a number of PAT, paintings, sculptures and narratives were planned to be posted throughout the Temple walls and on the walls of lobbies and stairs.
Ancillary Facilities
With a desire to combine tradition with modern technology, sophisticated audiovisual equipment, a PA system, computers, a telephone system and a modern security system were incorporated to make the temple the best place for community activities. The temple was wired to take advantage of the latest technological advancements. Specific areas have been created for community gatherings, education, library, dining, and the caretaker's residence. A fully equipped kitchen was built to allow catering for large gatherings.
Summary
Accordingly, in the year 2000, planning to reconstruct the temple began in earnest. The old building was demolished by December 2001 and Bhoomi Poojan was performed on March 30, 2002. Shilaropan was performed on July 12, 2002. The temple building came to a completion in the year 2004. The Pratistha ceremony will be performed between June 10 to 19, 2005.
The architectural design and planning of this divine place stays true to the multiple codes and ethics of the Jain Religion and satisfies the needs of the Jain Community for a place of worship in New York City. In this temple, religion and architecture come together to create a space that is sacred in every detail, while adhering to civic regulations.
Various aspects of Jain beliefs are displayed through sculpture, artwork, paintings and narratives throughout the building. This will evoke a greater spiritual consciousness and awareness amongst all. This Jain Center aims to absorb the mind, body and soul of every one that comes to its doorstep.
• Temporary certificate of occupancy was received on auspicious day of Mahavir Jayanti, April 22nd, 2005
- Chaitra Sudi Teras, Vir Samvat 2531, Vikram Samvat 2061
. Following this, there is a list of some salient features about the project
• To be followed by pictorial guide to construction of the building
atin g
Son
& Person

Page #67

SALIENT FEATURES
⚫ 5 STORY BUILDING (4 plus cellar)
⚫ 5 YEARS TO COMPLETE (year 2000 to 2004)
• 5 MILLION BUILDING COST +1 Million Furnishing
• 5 HUNDRED PEOPLE ACCOMMODATION
Jan Foota
• 5 THOUSAND SQFT. PARKING SPACE
• 5 RELIGIOUS PLACES (Panch Tirthi)
Mahavir Swami Temple - 2nd Floor Adinath Temple - 3rd Floor
Dadawadi / Ashtapad - 4th Floor
Upashraya / Navkar Mantra - 2nd Floor
Shrimad Hall/ Library - 3rd Floor
• 5 TIRTHANKAR IDOLS-on 2nd Floor + Choumukhi
• 5 IDOLS ON 3RD FL. (4) Tirthankaras + Bahubali
• 5 DEV DEVI GOKHALAS ON EITHER SIDE - 2nd fl
⚫5 GOKHALAS on 3rd Floor Temple
.5 GHANT IN TEMPLE AREAS. • 5 RELIGIOUS ARTWORKS:
Jain Chinha - Reserved area
Navkar - 2nd floor Upashraya
Various PATS & Art Work - 2nd & 3rd fl Ashtapad - 4th Floor
Jain themes on lobby & stair walls
⚫ 5 DIFFERENT MATERIALS USED FOR STATUES
Makarana White Marble Bhaislana Black Marble Udaipur - Pink Marble Jaisalmer - Yellow Stone Panch Dhatu - Metal
• 5 SPECIAL FEATURES
An Ashtapad Tirth made from gemstones Panch Dhatu Idol (5 Metals) (350 kg) Choumukhi (Four Statues) (One piece) 2 Standing Idols (51" ht) Black & Pink Navkar made with Inlay Work
.5 MEDIUM TO LARGE HALLS: Cellar-Multi-Purpose Hall
1st Floor - Reception Hall
2nd Floor - Lecture Hall
3rd Floor - Meditation Hall / Library 4th Floor - Dining Hall.
jom
ܫ
5 MAIN FACILITIES: Various Religious activities Path Shala/Library/Office
Bhojan Shala / Ayambil Shala Youth Center/Art Gallery Senior Center
•5 MAIN EVENTS: Uthapan - 4/6/01 Bhoomi Poojan-3/30/02 Shila Ropan-7/12/02 Anjan Shalaka - 5/2/04
Pratishtha -- 6/18/05
⚫5 MAJOR CONTRACTORS WORKING
General Contractor
Electrical
Plumbing and HVAC
Marble Installation
Kitchen and others
• 5 MAJOR PROVISIONS
Security
Audio/Video
Computer
Telephone
Furnishing
For Piv65 & fere
5 GROUPS OF PEOPLE HELPING
IN CONSTRUCTION
Religious Leaders & Scholars
Architects, Engineers & Consultants
Donors and Well Wishers
JCA Community & Committee Members Coordinators & Staff
5 GROUPS OF PEOPLE WHO CONTRIBUTED Jain Center
Colorstone Business Community
Diamond Business Community General
Others
• 5 VIEWS
Pabasan area is a reserved area - Earth to Sky Vision of Moolnayak is open to infinity-Both Temples Darshan (View) Adinath Choumukh - from Ithaca Street View Small Shikhars from 3rd Flr Temple windows View Main Shikhar - from Dadawadi & Dining Hall
• 5 GENERAL POINTS
For All Jains Centrally Located Ease of Transportation
Parking Facilities
Abides Civic Regulations

Page #68

PICTORIAL GUIDE TO CONSTRUCTION 43 - 11 Ithaca Street, Elmhurst, NY 11373
February 10, 1981 -
Purchase
This building was purchased on February 10, 1981. Shri Mahavir Swami idol was installed in Spring 1982.
July – Dec 2001 - Demolition was completed by Dec 2001/ March 30, 2002 - Bhoomi Poojan - Ground breaking ceremony was performed.
Ils
April 2002 - Proposed
Bldg. Plan
-IP
Shows a four story building with Shikhar in the center.
LLLLLL
JAN CENTER
July 12, 2002 - Shila
Sthapana
Shows 9 shilas being laid down at the site under the reserved area.
ETYT
Pipe will rise from central Shila all the way up to Pabasan on second floor where Mulnayak will be installed.
TER

Page #69

August 27, 2002 - Excavation
Shows excavation of the site. To prevent landslides shoring and sheet piling were conducted.
October 28, 2002 Foundation
AUG 27 2002
Shows concrete foundation in place after footing completed. Note assembly of steel in place.
August 27, 2002 - Reserve Area
Shows Sacred Reserve area above the Shila. Notice copper pipe extending from the Shila upwards. Also notice surrounding foam work on the sides with the foundation wall.
November 25, 2002 Basement
Shows the basement of building. Note metal decking above. Also notice solid concrete block wall, sacred area on left without any steel used.

Page #70

November 25, 2002 - Steel
Frame
Shows the construction of the steel beams and columns of the building.
December 30, 2002 -
Mechanical
Southeast corner of the basement shows plumbing installation underway.
December 30, 2002 -
Stairs
Facing South shows the installation of steel stairs at the East end of the basement. Also note block walls being built.
January 21, 2003 - Reserve Area Pipe
Shows the reserve area below the main gabhara. Notice the copper pipe extending from the central Shila stone to the second floor Gabhara.

Page #71

May 16, 2003 - Front Elevation
Shows the South elevation of the building. Note Block walls, framing and stud walls construction underway. Also notice Shikhar frame in place.
June 20, 2003
Floor
-
Fourth
Shows the fourth floor of the building. Notice duct work for air-conditioning and heating. Also notice masonry opening (windows).
NO PARKING
May 16, 2003 Floor
Fourth
Shows the fourth floor of the building. Note framing prior to sheetrock and door frame installation underway. Also notice electric conduits and drain pipes in place.
July 22, 2003 External Brickwork
Shows the West elevation of the building. Note brickwork underway.

Page #72

ain
November 10, 2003 AC Units
-
Shows the airconditioning equipment being installed on the roof. Notice steel
dunnage in place beneath each AC unit.
November 10, 2003 Skylight
Skylight is 6 feet wide. and 25 feet long over the Dadawadi area.
Specially constructed for Ashtapad.
FOTP
70 Pa
November 10, 2003 Windows
-
Shows the North elevation of the building. Note brickwork and windows installed.
March 4, 2004 Ceiling
On the second floor, note sheetrock installation
and taping. Also note ceiling tiles installation with light fixtures.

Page #73

May 25, 2004
-
Elevator
Shows the elevator doors installation.
July 21, 2004- Second Floor Temple
Shows marble columns and Gokhalas on the side wall.
May 25, 2004 Floor
-
First
Shows the first floor of the building. Notice the elevator in the back on the right, lighted area in the cove in the ceiling.
July 21, 2004 - Second Floor Temple
Shows the main Gabhara and small Gokhala on the side.

Page #74

July 21, 2004 - Third
Floor Temple
Shows Gokhala for the standing statue. See radiant heat pipe layout.
JUL 21 20
July 21, 2004 - Fourth
Floor Dadawadi
Shows Dadawadi construction and radiant heat pipe layout. See windows on the south wall.
July 21, 2004 - Parking
Lot
Shows the new concrete parking area under the building. Also note new concrete retaining wall being installed at the west side of the building.
July 21, 2004 - Shikhar
Construction
Shows the new Shikhar being installed.
IP
inedik

Page #75

July 21, 2004 - Granite
Flooring
Shows the installation of the dining hall flooring using granite stone.
See windows on the north wall.
September 7, 2004 -
Kitchen
Shows kitchen area on fourth floor. Note preparation table, cooking ranges, refrigerators and sinks in place.
September 7, 2004 -
Driveway
On the east side of the building shows new concrete curb and driveway as well as retaining wall and new fence.
September 7, 2004 –
Ceiling Shows second floor
ceiling wood work. Notice recessed lights
in the ceiling.

Page #76

September 7, 2004 - Shrimad Hall
On third floor notice marble work – niche and arch where Shrimad painting will be installed on the wall.
SEPT
2004
September 7, 2004 -
Shikhar
Shows Shikhar construction with stucco and cast stone. All three shikhars are visible.
SUR72004
October 25, 2004 - Kalash
Installation
ID
CHIL
After due religious ceremonies, Kalash was brought at the site in a procession and was installed on Ghummat in presence of community members.
JT
2004
March 1, 2005 - Library
Shows the library with furniture. This area was used as construction office. Notice security system monitor.

Page #77

March 1, 2005 Partition
Shows the folding partition on the second. floor between temple and Upashraya.
March 1, 2005 Canopy
-

Main Door
Shows the main entrance gate from Ithaca Street with canopy that welcomes all into the temple.
75
March 1, 2005
Facing Ithaca Street shows the South elevation of the building. Notice Jharokha's with marble screen and two windows on right & left with marble
screen.
43-11
Jharokha
-
MAR
2005
March 1, 2005 Sidewalk
& Fence
Front View of the
building. Notice black wrought iron fencing separating the building from sidewalk.
--
M

Page #78

March 1, 2005 - Parking Lot Screen
Shows marble screen work as well as the Main gate in the driveway.
South Elevation
March 1, 2005
-
876rs
MAR 1 2005
Bhomiaji
Shows the Gokhala where the Bhomiaji statue will be placed on the first floor. Notice the marble screen work in the window behind. the Gokhala.
Front View of the Building

Page #79

24 dias
All
!
Important Dates and Events (Followed by Pictorial guide)
February 10, 1981 43-11 Ithaca Street, Elmhurst, NY property purchased. December 21, 1981 | Incorporated with Queens County as a religious organization.
Shri Mahavir Swami Mulnayak Idol installed in the building. This idol was Spring 1982
received in Nov 1974 from Palitana, India. 1982-2000
Various Religious activities took place at this building. Summer 1993
Proposal for new temple was put forth.
Decided to construct a new building. Planning and permission process started. January 2000
5 million dollar project to be completed in 5 years. November 2000 City Permission Granted.
Uthapan Ceremony of Mulnayak Idol from Ithaca Street Temple. April 6, 2001
Mini Pratishtha of Mulnayak Idol at Kishor Mehta's Residence. June 19, 2001 New building purchased - 45-22 74th Street, Elmhurst, NY 11373.
| Uthapan Ceremony of Mulnayak Idol from Kishor Mehta's Residence. July 21, 2001
18 Abhishek of Mulnayak and other idols at 74th Street Temple. July 22, 2001
Mini Pratishtha of Mulnayak Idol at 74th Street Temple. July-December 2001 Demolition of Old Temple Building.
Bhoomi Poojan Ceremony - A ceremony to purify the land and clean any evil March 30, 2002
energy, while awakening the right forces to help the course of the project.
Shilaropan/Shila Sthapana - This ceremony was performed in the presence of July 12, 2002
Shri Chitrabhanuji and Shri Samaniji.
Construction Commences. First Concrete poured to form the foundation. August 2003 Daily Ayambil Tapashya started
Panch Kalyanak (Pran Pratishtha) performed in Agra, India by Digambar February 9-12, 2004 Vidhi by Shri Gyan Sagarji. 1) Shri Adinath 2) Shri Padma Prabhu
3) Shri Chandra Prabhu 4) Shri Parshwanath 5) Shri Bahubali
Uthapan Ceremony of Mulnayak from 74th Street Temple for Lap-Oap to February 15, 2004
Ahmedabad, India.
Anjanshalaka (Pran Pratishtha) performed in Surat, India by Shwetambar May 2, 2004
Vidhi by Acharya Shri Rajyash Suriswarji. 1) Shri Mahavir Swami 2) Shri Neminath 3) Shri Sambhavnath
Kalash Abhishek Ceremony, Pooja of all three Kalash for exterior Shikhars September 19, 2004
was performed at Hindu Temple. October 22, 2004 Kalash Installed on all 3 exterior Shikhars.
Key Handover Ceremony - On behalf of Jain Community of Diamond and November 28, 2004
Colorstone Industry, keys were handed over to the Chairman, J.C.A. April 22, 2005 Temporary Certificate of Occupancy received - Mahavir Jayanti Day.
Chaitra Sudi Teras, Vir Samvat 2531 – Vikram Samvat 2061
Opening Ceremony May 1, 2005
1) Building 2) Upashraya 3) Library 4) Bhojanshala 5) Art Gallery May 1, 2005
Dhwaja Dand, Ghant and Kalash Abhishek May 15, 2005
All Pratimas Nagar Pravesh ceremony / Shwetambar Tradition, Dadawadi May 23, 2005
All Pratimas Nagar Pravesh ceremony / Digambar Tradition June 10-19, 2005 Various Pratishtha Ceremonies.

Page #80

Important Dates & Events
Pictorial Guide
February 10, 1981 43-11 Ithaca Street, Elmhurst, NY Property purchased.
Spring 1982
Shri Mahavir Swami Mulnayak Idol installed in the building.
1982-2000 Various Religious activities took place at this building.
ZEE

Page #81

Summer 1993
Proposal for new temple was put forth. Copied from the circular.
1. TRADITIONAL SHIKHARBANDHI TEMPLE FOR
SWETAMBER AND DIGAMBER 2. STHANAKVASI UPASHRAYA 3. SHRIMAD RAJCHANDRA STHANAK AND SADHANA
KENDRA 4. COMMUNITY HALL WITH ALL MODERN FACILITIES 5. DINNING HALL WITH FULLY EQUIPPED KITICHEN 6. PATHASALA, LIBRARY AND MUSEUM 7. ADEQUATE PARKING FACILITIES
January 2000
Block Model. Decided to construct a new building. Planning and permission process started. A 5 million dollar project to be completed in 5 years.
November 2000
40110922X
QUEENS
DEPARTMENT BOROUGH
NOS
TIED
INSPECTORS OFFICIAL
COPY SAC R ANS APROVEO
WA SIDONTOL THEN MUSTRIA MANENTLY ON . PER UNAWONE
1 PREVENTION ONLY. AS PER DER NO. 2 OF 1575
EXAMINED FOR ZOTING EGRESS AND FIRE
PROPERTY LINE
Drawings Approved. City Permission Granted.
EXAMINER KATK WONG
16 2000
TO TOP OF FFTH FLOOR ROOF DECK
BUILDING HT.6 50 FT
THACA STREET
CILV
ZIE

Page #82

April 6, 2001
Uthapan Ceremony of Mulnayak Idol from Ithaca Street Temple.
April 6, 2001 - Mini Pratishtha of Mulnayak Idol at Kishorbhai Mehta's
Residence.
July 21, 2001
Uthapan Ceremony of Mulnayak Idol from Shri. Kishorbhai Mehta's Residence to 74th Street Temple.
July 21, 2001 & July 22,
2001
Eighteen Abhishek of Mulnayak and other idols at new temple 45-22 74th Street, Elmhurst, NY 11373. Mini Pratishtha of Mulnayak Idol at 74th Street Temple.

Page #83

March 30, 2002 – Bhoomi Poojan Ceremony A ceremony to purify the land and clean any evil energy, while awakening the right forces to help the course of the project.
July 12, 2002 Shilaropan/Shila Sthapana - A ceremony performed by excavating deep into the ground so as to lay the foundation stone. Specially prepared stones (shilas) were laid precisely beneath the Mulnayak's Pratima. A
total of 9 stones (1-center, 8-side) were laid. This ceremony was performed in the presence of Shri Chitrabhanuji and Shri Samaniji.
See Pictorial Guide to Construction
July 12, 2002 Construction Commences. First Concrete poured to form the foundation of the building.
RP
S
IUS

Page #84

February 9-12, 2004 Panch Kalyanak (Pran Pratishtha) performed in Agra, India by Digambar Vidhi by Shri Gyansagarji. 1) Shri Adinath 2) Shri Padma Prabhu 3) Shri Chandra Prabhu 4) Shri Parshwanath 5) Shri Bahubali
February 15, 2004
BOA
Uthapan Ceremony of Mulnayak from 74th Street Temple for Lap-Oap to Ahmedabad, India.
May 2, 2004 Anjanshalaka (Pran Pratishtha) performed in Surat, India by Shwetambar Vidhi by Acharya Shri Rajyash Suriswarji.1) Shri Mahavir Swami 2) Shri Neminath 3) Shri Sambhavnath
emaln y
L2=

Page #85

September 19, 2004 Kalash Abhishek Ceremony - Pooja of all three Kalash for exterior Shikhars was performed at Hindu Temple.
October 22, 2004
Kalash Installed on all 3 exterior Shikhars.
De
25 2004
November 28, 2004
Key Handover Ceremony – On behalf of Jain Community of Diamond and Colorstone Industry, keys were handed over to Dr. Dilip Mukhtyar, Chairman, Jain Center of America.

Page #86

April 22, 2005
Page 1 of 2
BUILDINGS
Certificate of Occupancy
CO Number:
401109224T001 This certifies that the premises described herein conformis substantially to the approved plans and specifications and to the requirements of all applicable laws, rules and regulations for the uses and occupancies specified. No change of use or occupancy Shall be made unless a new Certificate of Occupancy is issued. This document or a copy shall be available for inspection at the building at ad n able times
Block Number: Lot Numbero)
01670 58
Borough: Queens Address: 43.11 ITHACA STREET Building Identification Number(BIN) Special District: None
Certificate Type: Temporary Effective Date 04/22/2005 Expiration Date: 06/21/2005
Temporary Certificate of Occupancy received - Mahavir Jayanti Day. Chaitra Sudi Teras, Vir Samvat 2531 – Vikram Samvat 2061
4039315
Building Type:
New
This Certificate supercedes CO Numbers: None
Farzoning lot metes & bounds, please see BISWeb. B. Construction classification
NON-COM: 1-D Building Occupancy Group classification: F-18 Multiple Dwelling Law Classification: None Fira detection and extinguishing systems: None associated with this fling
Number of stories: Height in feat: Number of dwelling units: 0
Opening Ceremony 1) Building 2) Upashraya 3) Library 4) Bhojanshala 5) Art Gallery
May 1, 2005 1) Dhwaja Dand Abhishek 2) Ghant Abhishek 3) Kalash Abhishek
All Pratimas (Idols) Nagar Pravesh ceremony.
May 15, 2005 1) Shwetambar Tradition 2) Dadawadi
Vir Samvat 2531
May 23, 2005 All Pratimas (Idols) Nagar 1) Digambar Tradition Pravesh ceremony. June 10-19, 2005 - Various Pratishtha Ceremonies
: PRATISHTHA : ADINATH TEMPLE
(Digambar Tradition) WEDNESDAY JUNE 15, 2005 JYESTH SUD 8 DHYAN MANDIR- MEDITATION HALL
(Shrimad Rajchandra Tradition) FRIDAY JUNE 17, 2005 JYESTH SUD 10 MAHAVIRSWAMI TEMPLE
(Swetambar Tradition) SATURDAY JUNE 18, 2005 JYESTH SUD 11
DADAWADI SATURDAY JUNE 18, 2005 JYESTH SUD 11
: PRATISHTHA MAHOTSAV: FRIDAY - JUNE 10, 2005 TO SUNDAY - JUNE 19, 2005

Page #87

-15
%
IMPORTANT INFORMATION ABOUT IDOLS
SHRIMAD CHITRAPAT - ASHTAPAD PAT - ART WORK - JAIN THEMES
Name Lanchhan Mark Floor Placement Height Material Place of Making Significance
Mahavir Swami (Mulnayak) The Lion Second Floor Temple Main Gabhara - center 21 ” White marble Original Idol from our Temple 24th Tirthankar - Last Tirthankar of present Chovishi
Parikar Anjanshalaka performed at Surat, India on May 2, 2004.
Special Notes
Name Lanchhan Mark Floor Placement Height Material Place of Making Significance Special Notes
| Neminath
The Conch Shell Second Floor Temple Right of Mulnayak | 25" White marble Jaipur, India 22nd Tirthankar
Bha Mandal. Anjanshalaka performed at Surat, India on May 2, 2004
Is
All
Name Lanchhan Mark Floor Placement Height Material Place of Making Significance Special Notes
Sambhavnath The Horse Second Floor Temple Left of Mulnayak 25 ” White marble Jaipur, India 3rd Tirthankar
Bha Mandal Anjanshalaka performed at Surat, India on May 2, 2004
This was selected astrologically to: Name: Jain Center & Place: New York City

Page #88

ALLARE
Name
Lanchhan Mark
Floor
Placement
Height
Material
Place of Making Significance Special Notes
Name
Lanchhan Mark
Floor
Placement
Height
Material
Place of Making Significance Special Notes
Name
Lanchhan Mark
Floor
Placement
Height
Material
Place of Making
Significance Special Notes
Parshwanath
The Snake
Second Floor Temple
Back Gabhara, Right of Mulnayak
31"
Bhaislana Black Marble Jaipur, India 23rd Tirthankar
Ht: 36" with fana.
Idol design is similar to Uvsaggharam Tirth.
Shantinath
The Deer
Second Floor Temple
Back Gabhara, Left of Mulnayak
31 "
Panch Dhatu (Metal)
Indore, India 16th Tirthankar
⚫ Bha Mandal
Casting was done under guidance of Acharya Shri Hem Ratna Suriji.
Total wt: 750 kg; Statue wt: 350 kg.
Bha Mandal wt: 150 kg; base wt: 250 Kg.
Adinath Chomukhi The Bull
Second Floor Temple Bhamati Area pedestal with a tree on the top Total 6'-9" - statue Ht: 15" Yellow Jaisalmer stone Ahmedabad, India
1st Tirthankar of present Chovishi
⚫ Four Pratimas, one in each of the four
86erspe
sitting on lotus flower on
directions
Carved from one piece of stone.
⚫ Can view from Ithaca Street

Page #89

DEV DEVI GOKHALAS On second floor temple east & west walls has 10 Dev Devi idols. All are made out of white marble at Ahmedabad. 18 Abhishek were done at Surat on 2nd May 2005. Further details on each idol are as follows:
SARASWATI DEVI
LAXMI DEVI
PADMAVATI DEVI
GAUTAM SWAMI
32
Shri Mahavir Swami Temple
CHAKRESH
GOUNUKHI
YAKSH
GHANTAKARNA MAHAVIR
NAKODA BHAIRAV MANIBHADRA VEER
SIHANDHAR SWA
Name Floor Placement Height Material Place of Making Significance Special Notes
Bhomiyaji First Floor Gokhala at rear entry vestibule 17” White Marble Ahmedabad, India Caretaker of the temple
He is the natural positive energy at the mountain Sametshikhar. Also Two Elephant and Dwarpal artistically carved on marble panel will welcome all
S
RL
bna
287
12
PELE

Page #90

1) Gautam Swami - Ht: 17" Disciple of Mahavir Swami Adi Guru Gautam - beginning of Gandharvad. He went on Ashtapad in search for salvation. He gained Keval Gyan (Absolute enlightenment) following Nirvana of Mahavir Swami on the auspicious day of Diwali.
3) Padmavati Devi - Ht: 17” She is the Yakshini- divine guardian of Parshwanath. She protects her worshippers. She is the most popular deity among all Jains.
5) Laxmi Devi - Ht: 17" She is the Goddess of wealth. In Kalpasutra, she is a subject of fourth dream of Mata Trishala Devi. She is worshipped particularly at Diwali.
7) Saraswati Devi - Ht: 17" She is the Goddess of knowledge and learning and a symbol of Agamas. She is worshipped on the day of Shruta Panchami.
MIT & 88
SEGMEVE

Page #91

9) Chakreshwari Devi - Ht: 13", placed in Bhamati Area. She is a divine guardian of 1" Tirthankar Adinath. She is also known as Shashan Devi. She gives spiritual help to Jain devotees
2) Simandhar Swami - Ht: 17"
He is presently alive (Jiwant Kevli) and one of the twenty Tirthankar in Mahavideh Kshetra.
4) Manibhadraveer - Ht: 17"
He is a Yaksha. It is an image of a six-armed Yaksha with an elephant as his vehicle, which travels along the spiritual path leading to illumination and thereafter salvation. Savior Dev of Jain devotees.
6) Nakoda Bhairava - Ht: 17"
This is the tutelary deity of Bhairava. It is usually found near the entrance of the temple. It is the positive force around the temple.
wate89Pe

Page #92

8) Ghantakarna Mahavir - Ht: 17" He is 13th of 52 Vir (Heros). He is celestial being and protects the faithful Jains. This deity is worshipped for protection and driving away the evil influence created by lower types of negative energy.
10) Goumukhi Yaksha - Ht: 13"- Placed in Bhamati area He is divine guardian to Adinath - 1" Tirthankar.
Navkar Mantra will be placed on the East Wall (Navkar Niche) in the Upashraya on the Second
Floor. Size will be 4' x 6'. It will be carved in crystal stone with colored gem stone inlay. We are trying to do each line in original color. It is being carved in Jaipur & will be installed in June 2006.
Navkar Mantra
I bow down to Arihanta
Namo Arihantanam
Namo Siddhanam
I bow down to Siddha
Namo Ayariyanam
Tbow down to Acharya
TY
Namo Uvajjhayanam
I bow down to Upadhyaya
Namo Loe Sawa-sahunam
I bow down to Sadhu and Sadhvi
MPY
Eso Panch Namokaro
These five bowings downs
Sawa-pavappanasano
Destroy all the sins
Manglananch Sawesim
Amongst all that is auspicious
Padhamam Havei Mangalam
This Novkor Mantra is the foremost
e
per
V
& 90s

Page #93

Name
Lanchhan Mark
Floor
Placement
Height
Material
Place of Making Significance Special Notes
Mantra
Name
Lanchhan Mark
Floor
Placement
Height
Material
Place of Making Significance Special Notes
Mantra
Name
Lanchhan Mark
Floor
Placement
Height
Material
Place of Making Significance Special Notes
Mantra
va918
Adinath (Mulnayak)
The Bull
Third Floor Temple
Gabhara in the Center
31"
White Marble
Jaipur, India 1st Tirthankar
Bha Mandal
Pran Pratishtha performed at Agra, India on February 9th, 2004
Om Hrim Sri Adinath Jinendraya Namah
Padma Prabhu
The Lotus
Third Floor Temple
Right side of Adinath
25"
White Marble Jaipur, India
6th Tirthankar
Pran Pratishtha performed at Agra, India on February 9th, 2004
Om Hrim Sri Padhma Prabhu Jinendraya Namah
Chandra Prabhu
The Moon
Third Floor Temple
Left side of Adinath
25"
White Marble
Jaipur, India 8th Tirthankar
• Pran Pratishtha performed at Agra, India on February 9th, 2004
Om Hrim Sri Chandra Prabhu Jinendraya Namah

Page #94

ܫ||ܫ|ܐܫܐܫ
$
Name
Lanchhan Mark
Floor
Placement
Height Material
Place of Making Significance Special Notes
Mantra
Name Floor
Placement
Height
Material
Place of Making Significance Special Notes
Mantra
Parshwanath The Snake
Third Floor Temple
Back Gabhara, Right side of Adinath
51"
Black marble from Bhaislana Jaipur
23rd Tirthankar
892rs
Standing Idol
Pran Pratishtha performed at Agra, India
on February 9, 2004
Bhigna Haran, Upsarga Vijeta, Chintamani Parshwanath
Om Hrim Sri Parshwanath Jinendraya Namah
Bahubali
Third Floor Temple
Back Gabhara,Left side of Adinath
51"
Pink marble from Udaipur
Jaipur
Bearer of utmost penance "Akritim Sadhak" • Standing Idol
Pran Pratishtha performed at Agra, India on February 9, 2004
Om Hrim Sri Bahubali Swami Namah

Page #95

OM
Mahavir Swami
Name Floor
Placement
Size
Shrimad Rajchandra - Chitrapat Third Floor Shrimad Hall - Dhyan - Mandir Special marble structure 60" x 30" Painting AGASH
Charan (Paduka) - size 7" Om & Mahavir Swami Idol at the top
Material Place of Making Special Notes
Mantra
Shrimad Rajchandra
2150 ck 2-4344 -253
ninhonan niani osu 6723 qntina
પરમગુરુ નિગ્રંથ સર્વજ્ઞદેવ.
Sahajatma Swarup Paramguru Atam Bhavana Bhavata Jiv Lahe Kevalgyan Re Paramguru Nirgranth Sarvagnadev
Charan
93 Srpen

Page #96

Name
Jin Kushal Suri Floor
Fourth Floor Placement Dadawadi Height
15 » Material
White Marble Place of Making Jaipur, India Special Notes Charan - size 7”
Ashtapad Maha Tirth
This will be located on fourth floor in the Dadawadi Area. The mountain will be made of natural Crystal Stone and Idols will be carved out of various Gemstones at Jaipur. This will be installed in place in May 2007. (For further details see other articles in the Souvenir.)

Page #97

SECOND FLOOR - PAT-ART WORK
THIRD FLOOR
PAT-ART WORK Temple Walls
Either Marble or PAT area
Painting
MARBLE PAT 6
Wox H"
12 Bhawna
PAT #2 PAT #3 PAT #4 PAT #10 PAT #11 PAT #12
Delvada Girnar Shatrunjaya Sametshikhar Pava puri Ranakpur
62"x42" 40°x42" 52"x42" 52"x42" 50"x42" 62"x42"
2. Bhamati PAT area
Either Marble or Painting
SILVER PAT
4 Bhawna A. Maitri A. Pramod B. Karuna C. Madhyasth
PAT #5 PAT #9
Champapuri Shankheshwar
68"x 30" 68x30”
ARTWORK - PAINTINGS
2. Flat Gokhalas
Painting 4
14"x24"x1"
1. Nem Rajul Procession -
100”x40”
2. Panch Kalyanak (5) paintings
A. Om B. Rim C. Shrim D. Arhum
3. Temple Main Gokhalas
A. Chhyavan B. Janma C. Diksha D. Keval Gyan E. Nirvana
50"x32" 50"x32" 50"x32" 50"x32" 50"x32"
Marble
19"x24"x7"
A. Nav Devta. B. Panch Parmeshthi C. Panch Meru D. Jeen Vani/ Shruti Skandh E. Kesar/ Gandodhak
27"x42"
3. Shri Mahavir Swami (7) painting
4. Hallway Temple Wall
4 Temple Photographs
A. Indra - 5 - Roop B. Bal Kreeda C. Family D. Brahmin Vastra E. Chandkoshiyo Nag F. Chandan Bala G. Tirth Sthapna Samovsaran
A. Bawan Gaja B. Mangi Tungi C. Kundal Pur D. Mahavirji
N
5.
Painting 6 to 8
Lobby-Both walls (Temple wall/ stair wall)
4. Jain Artworks(8) painting Abstract design
(Size for 6 pcs.) ( Size for 2 pcs)
28"x28" 28"x28"
A. Jamboo Dweep/ Teenlok B. Sansar Chakra C. Shat Leshya D. Sansar Darshan E. Gati 4
5. Vis - Sthanak
52"x42"
6. Siddhi Chakra
52"x 42"
NISI

Page #98

ARTWORK - INTERIOR DECORATION - THEMES
FLOOR
PLACE
ART WORK
THEMES
CELLAR
HALL
ART GALLERY
1st FLOOR
BACK VESTIBULE
ELEPHANT & DWARPAL
1. ANEKANTVAD
L
2. ACADEMICS
JAIN CHINHA
3. COSMOLOGY
2nd FLOOR
RESERVED AREA LECTURE HALL UPASHRAYA
NAVKAR MANTRA
4. ECOLOGY
5. GEOGRAPHY
LOBBY A
IL
TIRTH DARSHAN PILGRIMAGE
6. HISTORY
LOBBY B
AHIMSA, JEEVDAYA NON-VOILENCE
7. LITERATURE
8. PHILOSOPHY
3 FLOOR
HALLWAY
9. SCIENCE
!
LOBBY A
10. OTHERS
TEMPLE PHOTOGRAPHS GYAN DARSHAN SHRIMAD RAJCHANDRA JAMBOO DWEEP/TEENLOK SANSAR CHAKRA SHAT LESHYA SANSAR DARSHAN GATI 4
(STAIR WALLS)
LOBBY B
CHARITRA - TAP
4 FLOOR
DINING HALL
VEGETARIANISM
LOBBY A
RESPECT TO SADHU & SADHVI SAKAL SANGH FORGIVENESS

Page #99

Proposed Ashtapad Maha Tirth - Model
LA
*Our Concept of Ashtapad Model
25
4h Floor - Dadawadi - Dimensions Length Width
14' 9" Height at Centre
15'6" Height on Sides
109" Skylight Width Front Glass Windows
Ashtapad Mountain Dimensions Height at Centre
127" Height on Sides
9 Width
14'6" Depth Depth from Glass
7'5" Size of the Steps
5' X 1'8" X 26"
5'1"
25
Level
Size
D
HI
2
9"
Gokhala & Statue Dimensions: HW
Tirthankars
(Idols) 24" 22" 7" 1 to 2 (2) 14"
15 to 24 (10) 18" 15" 5" 7 to 14 (8) | 22" 18" 6" 3 to 6 (4)
5o
10
1-Lowest 2-Lower 3-Middle 4Upper
2)
X-Large
Small Medium
Large
hall
12
14
9"-11" 3"-5" 5"-7" 7"-9"
16
8 4
7.5"
4"
Story Carvings: 1. Shri Adinath-Birth 4. King Bharat 7. Shri Gautam Swami
2. Varshi Tap Parna 5. Areesha Mahal Story
3. Samovsaran 6. Tapas-Kheer Parna 8. Naagkumar Story
all

Page #100

SHRI ASHTAPAD MAHA TIRTH
Introduction Shri Ashtapad Maha Tirth (place of worship) is one of the major Jain Tirths and is situated in the tranquil heights of the snow-covered Himalayas. It is 168 miles north of Badrinath and about 5 to 7 miles away from Mansarovar on the way to Mount Kailash. Thousands of years ago, Shri Adinath Bhagwan, first of the 24 Tirthankars, attained salvation at this place. After his salvation, his son King Bharat made a palace (known as “Sinh-Nishadhya") of gemstones with 24 idols of Jain Tirthankars on Ashtapad Mountain in his memory. Ashtapad derived its name from the fact that it has eight steps to go up the mountain (Ashta means eight and pad means steps in Sanskrit). Other names for the Tirth are Ratnamay (made of gemstones) Rajatdri and Sfatikachal (the crystal Palace).
Ashtapad design as per scripture
wwe
ASHTAPAD DARSHAN
The following legend is associated with Ashtapad, describing the clairvoyance and absolute knowledge of Tirthankars. “After attaining absolute knowledge, Shri Adinath Bhagwan was delivering sermon while scated in Samovsaran. Out of curiosity, King Bharat asked if anyone out of the audience would become Kevli and be a part of forth-coming Chovishi. Shri Adinath Bhagwan replied affirmatively and clairvoyantly declared that the soul of Marichi, who was present in the audience, will become 24th Tirthankar after many life cycles and will be known as Mahavir."
LL
Development of the concept The Jain Center of America in New York is constructing a new building for its temple and other religious activities. As a tribute to the 24 Tirthankars and with a view to making a lasting contribution to the society, some of the devotees thought of creating 24 idols (Shri Chovishi) out of the gemstones and to house them in a "Ratna Mandir" around Gabhara wall on 2nd Floor.
While details of Ratna Mandir were being worked out, a PAT (a picture engraved or carved) with artwork of Shri Ashtapad Tirth was seen in a temple at Jaipur, India. This provided an inspiration to integrate the Ratna Mandir with Ashtapad Tirth, which is supposed to be made of gemstones. Thus an idea was born to create a model of Shri Ashtapad Mountain along with 24 idols out of gemstones that will fulfill the desire of constructing a Ratna Mandir as well as Shri Chovishi.
lla
Design Development Once the concept of Ashtapad was confirmed, the next step was to develop an architectural design of the model on the drawing board. This required further research for pertinent information, We received some leads from our religious leaders, scholars & friends including artisans in Jaipur. We collected a number of articles from old Jain Scriptures. This provided us with considerable knowledge and insight into the history of Shri Ashtapad.
The next step was to identify & earmark a suitable place to house the whole unit in the upcoming four-storey Jain Center building. In order to imitate the real environment of Ashtapad's location in Himalayas with its exposure to open sky, a decision was made to locate the unit on the
-al
le

Page #101

4th floor in the conservatory (Dadawadi). The 4th floor being the top floor has a skylight and front windows giving a semblance of openness to the sky. This was the best location for Ashtapad.
Shri Ashtapad Maha Tirth (PAT at Jaipur, India)
Now an architectural design was developed to a scale based on the available space. The original Ashtapad is omni-directional (four-sided) but space constraints forced us to make a unidirectional unit viewable only from the front. The height & width of the mountain was determined according to the space available in the conservatory.
Based on the religious verse, idol positions were determined for a unidirectional unit in 4 horizontal rows, one above the other. Dimensions of the idols will depend on the available space in each row. The next step was to carve suitable niches in the mountain for each row and position the idols inside the niches. Each niche will have a base, an arch, and a dome that resembles a small Gokhala. In the final unit, the front part of the Gokhalas will be sculpted in the mountain itself.
Baba Lalalala
ADDBOOK
vat?? Per
PEAL
SAMALL
COMPLETE MOUNTAIN SECTION
Model Making
A series of progressive prototypes were developed to experiment with various materials, layouts, designs and dimensions. These prototypes also helped in visualizing the ultimate design of the model of Shri Ashtapad. The first two original prototypes were flat, made out of serpentine stone. In the initial models, idols were installed in the individual Gokhalas, carved in the mountain. Initially, stories were carved as two-dimensional units at the base in front of the mountain in first two prototypes. As the concept matured, eight of these carvings depicting various stories were carved into three-dimensional units, which will be located in front of the mountain.

Page #102

WRWRWRWAWE
646
Model In Making
Mountain
The mountain is the main body and is made of crystal quartz. Various pieces were assembled to provide a sloping pattern on the front & sides in order to replicate the effect of a real mountain. Eight steps are constructed in the center leading to the first row of the Gokhala. Just above the topmost step, 24 Gokhalas are sculpted out of the mountain itself wherein the idols will be housed. This model is built to 1/5th scale compared to the final unit. The final model will also be adorned with a Kalash and a flag on the mountain-top. The wall at the back will be suitably decorated to depict the open sky. It is intended to create an effect of snow-capped mountains by appropriate measures. The weight of the mountain will be 10 tons.
Gokhalas
There are 24 Gokhalas of varying sizes carved into the mountain. Two are extra large, four are large, eight are medium and ten are small. Two front pillars of each gokhala have carved images of devotees (chamardharis or whisk carriers) praying to the God. The domes and arches are also carved with decorative art work.
Idols (Figurines)
24 Figurines have been carved to represent the 24 Tirthankars. Each figurine has its own symbol carved at the base that identifies the idol to a viewer. In addition, the idol's name will appear at the base along with the gemstone name. The final model will consist of 24 idols made from different color gemstones. Due to limitations of the available gemstones, the color will not conform to the original color associated with each Tirthankar. Idols are arranged according to the religious rules. Dimensions and positions vary according to the space available within the arrangement.
Smokey Quartz
Malachite
&1000

Page #103

Shri Adinath Bhagwan During the third Aara (Era) of "Avsarpini kaal”, King Nabhiraj and Queen Marudevi ruled over the land of Bharat-kshetra. When the Soul of Bhagwan Rishabhdev took its place in the womb of Mata Marudevi, she had a vision of 14 auspicious dreams in sequence. The Queen gave birth on the eighth day of second half of the month of Chaitra. The first Tirthankar was endowed with the three-fold knowledge of Mati, Shruti and Avadhigyan. On the twelfth day Indra named Bhagwan as Rishabhdev based on the first vision of a Vrishabh (Oxon) in the Queen's dream.
When prince attained adulthood, he was married to Sumangala and Sunanda. Sumangala gave birth to Bharat and Brahmi. Sunanda also gave birth to Bahubali and Sundari. After Nabhiraj. Rishabh came to throne and became King. He ruled well and taught Yugliks (Couple) - Ashi, Mashi and Krushi - various arts & Crafts, languages, commerce, agriculture and relationships and established a good society. As life went by, he decided to renounce the world. He plucked all his hairs and bowed down to the liberated Souls.
Janma Kalyanak
Parna
Varshi Tap Parna While fasting continuously for over a year, Rishabhdev reached the city of Hastinapur. King Shreyanskumar, grandson of Bahubali, bowed down and offered him fresh sugarcane juice. This is how Rishabhdev ended his year-long fast. The entire universe resounded with the words Aho Daanam meaning best donation. Since then the tradition of Varshi-Tap Parna has been followed.
Kevalgyan & Nirvana A considerable amount of his time was spent in the highest kind of meditation. Sitting under a Ryan tree in deep meditation he attained Kevalgyan absolute knowledge). Indra & other Gods thronged there to celebrate the fourth Kalyanak (Kevalgyan). They constructed a divine Assembly Hall known as Samovsarana for Adinath Bhagwan's first sermon.
When he learnt that his life was to come to an end, he went atop Mount Ashtapad along with 10000 Jain Munis for santhara (fasting unto death). After six days of fasting, Bhagwan attained Nirvana (Salvation).
Samovsaran
Shri Adinath Bhagwan

Page #104

Bharat Chakravarti Bharat was the eldest son of Adinath Bhagwan. He was obsessed to be a Chakravarti. He demanded his brothers to yield to his power. This was followed by famous Bharat/Bahubali fight. Bahubali was very much disturbed to learn that Bharat has tried to use the ChakraRatna. He raised his strong arms to punish Bharat but then he realized that he was the son of Adinath Bhagwan and should observe non-violence and renounce this materialistic world like his father. Without lowering his arms, he plucked his hairs and became a monk. Subsequently Bharat became Chakravarti.
Upon hearing of Nirvana of Adinath Bhagwan, Bharat went to Ashtapad Mountain to pay his homage. Overwhelmed by grief, he lit the funeral pyre. After cremation, he decided to construct a Ratnamay Palace in the memory of Adinath Bhagwan on Ashtapad Mountain where he installed statues of 24 Tirthankaras as per description given by Shri Adinath Bhagwan during a sermon.
Bharat Chakravarti
Areesha Mahal
Areesha Mahal Once, King Bharat, looking in the mirror in Glass) adored himself and the jewels that adorned him from head to toe. Suddenly, it struck him that his handsome looks were only skin-deep and illusionary. True beauty, he realized, did not lie in material possessions, came from within. Thus the King was able to break away from the bonds of Karma and attained Kevalgyan immediately. King Bharat was the last in his family to attain Moksha.
Gautam Swami Indrabhuti of Gautam Gotra, was well versed with Vedic knowledge, became a disciple of Mahavir and along with his 500 followers established Chaturvidh Sangh. Shri Gautam Swami became head of all monks and nuns as first Ganadhar at the age of 50.
When Gautam Swami learned about Bhagwan Mahavir's Nirvana, he broke down with grief. He went on lamenting when all of a sudden he realized the folly & futility of it and at that moment he attained absolute knowledge.
Shri Gautam Swami
Tapas-Kheer Parna
20
A 102

Page #105

Tapas Story - Kheer Parna Once Bhagwan Mahavir said in his sermon, "Anyone who will scale Mount Ashtapad and offer prayers to all the 24 Tirthankars will get salvation". When Gautam Swami learned this, he decided to go to Ashtapad. At this time 3 Tapas, each having 500 disciples, were trying to scale Mount Ashtapad. With the help of spiritual power (Labdhi) - holding the sunrays as rope - Gautam swami scaled the Ashtapad Mountain. Next day morning when he came down, all 1503 Tapas, impressed by his achievement became Mahavir's disciples. All the Tapas were fasting for 3 days so Gautam Swami arranged for Kheer Parna. As the quantity of Kheer was not enough, he put his thumb in the vessel so that everyone could do Kheer Parna. Since all Tapas had pure heart & mind, all of them became Kevli.
Naag Kumar & Sagar's Sons King Sagar had sixty thousand sons. Impressed with the beauty of Ashtapad Palace these princes wanted to provide protection. The Princes decided to dig a trench around the mountain and fill it with the holy water from the Ganges. This disturbed Naag Kumar Dev so he came out and with his flame he reduced all 60000 princes to the ashes.
Naag Kumar & Sagar's Sons
Ravan - Mandodari Bhakti Ravan went up the Ashtapad Mountain with his wife Mandodari. Filled with joy she went up the mountain dancing while Ravan played Veena. Accidentally a wire from Veena got loose and broke. Thinking his wife may stop dancing, he pulled out a vein from his arm & replaced the wire. This way he kept playing Veena till they arrived at the top of Ashtapad. They performed pooja and offered prayers to all the idols. This way Ravan attained Tirthankar Gotra & a place in upcoming Chovishi.

Page #106

Exhibit at Mumbai, July 2003
HTRA
Exhibit at Surat, April 29 to May 1, 2004
ન્યૂયોર્ક લઈ જવા પૂર્વે સૂરતમાં લવાયેલી રત્નો જડિત ૨૪ તીર્થકરોની પ્રતિમાઓ
પ્રતિનિધિ)
સરત,તા. ૨૯ બાદ પાંચ વર્ષ પહેલા મૂર્તિ બનાવવાનો કાલ સુધી શહેરીજનો કરી શકશે. ત્યાર સદીઓ પુરાણા જૈન ધર્મની ભારતીય પ્રારંભ થયો હતો. જેમાં હેમરેલ, રૂબી,, બાદ પ્રતિમાને સીધી ન્યુયોર્ક લઈ સમાજમાં એક વિશિષ્ટ પ્રતિભા ઉપસી ટોપાઝ, મરકસ, એમએસસીસ વગેરે જવામાં અાવશે. છે. ભગવાન મહાવીરના સિદ્ધાંતોને સાચા રત્નોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યોસામાન્ય રીતે ભગવાનની પ્રતિમાઓ સંપૂર્ણ વરેલા જૈન સમાજ અત્યાધુનિક
પથ્થરમાંથી 3 આરસમાંથી બનાવવામાં વિજ્ઞાન સો પણ કદમ મીલાવીને ધર્મનો ક્રિસ્ટલ બ્રાઝિલથી
આવતી હોય છે પરંતુ સાચા રત્નોમાંથી પ્રચાર કરે છે. જેના ભાગરૂપે જ ૨૪
મગાવાયા બાદ પાંચ ર્ષ એકી સાથે ૪૦ જેટલી પ્રતિમાઓ/ તીર્થકરની સાચા બહુમૂલ્ય રત્નોમાંથી.
બનાવવાનું ભગીરથ કાર્ય જૈન સેન્ટર ઓફ) બનાવવામાં આવેલી જેટલી અમૂલ્ય
પૂર્વે મૂર્તિઓ બનાવવાનો.
અમેરિકા દ્વારા પાર પાડવામાં આવ્યું છે.. પ્રતિમાઓ ન્યુયોર્કના મંદિરમાં લઈ પ્રારંભ થયો હતો
હાલમાં ન્યુયોર્ક ખાતે બની રહેલા જૈન જવાય એ પહેલા સુરત શહેરમાં દર્શન
મંદિરમાં આ પ્રતિમાઓ પ્રસ્થાપિત માટે લાવવામાં આવી હતી. આ છે. ભારત ભરમ સંભવત સાચા કરવામાં અાવશે. મૂર્તિની લંબાઈ આ દુનિયાભરમાં કલાત્મક મૂતિઓ રત્નોમાંથી અાવી અમૂલ્ય મૂર્તિ ભાગ્યે જ લગભગ ૭ થી ૮ ઈચની છે.. બનાવવા માટે પ્રખ્યાત સ્થળ જયપુર જોવા મળી શકે. કોઈપક્ષ ઉંમત અંદાઝી આવતી કાલ સી અઠવાલાઈન્સ ખાતે ખાતે સાચા રત્નોમાંથી બનાવવામાં ન શકાય એવી ૨૪ તીર્થકર ભગવાનની સ્થિત જૈન મંદિર સામે પ્લેઝન્ટ પ્લાઝા અાવેલી ૪૦ જેટલી કૃતિની વિગતો અલગ- અલગ પ્રતિમાઓ ન્યુયોર્ક ખાતે બિલીગની બાજુમાં આવેલા ન ઉપાશ્રય મુજબ મતિ બનાવવા માટે મુખ્ય હિસ્સો જૈન સેન્ટર ઓફ અમેરિકા દ્વારા નિર્મિત ખાતે અમૂલ્ય પ્રતિમાઓના દર્શન કરી સ્ટલ બાઝીલથી મંગાવવામાં આવ્યા કરવામાં આવી છે. જેના દર્શન આપતી શકાશે.
:/SE

Page #107

Exhibit at Palitana, January 4-5, 2005
Exhibit at Ahmedabad, January 7-9, 2005
Sun Rays adorned statue everyday at 4:10 pm
Long queue of people waiting for 2/3 hours
Times of Toda
10th Jan 2005 to
Rare miniature on display at Jain temple
The News NETWORK Ahmedabad: A miniature model of the largest ever Ashtapad Tirth of its kind, comprising idols of 72 Jain Tirthanas made of precious and semi-precious stones, is on display at the Hutheesing Jain Temple here, this weekend.
The original Tirth, which will be set up in New York in 2008, is under construction at Jaipur. About 12.5 feet in height and 14.5 feet in breadth, it is being made of 80 kinds of precious and semi-precious stones.
The raw material is mostly being imported and 30 tonnes of crystal has been acquired from Brazil, of which 12 tonnes will be used for the Tirth.
The stones being unique and colourful, a miniature model is being displayed at various Jain temples in Palitana, Surat, Ahmedabad and Mumbai.
Devotees come for a 'darshan' of a miniature model of the largest-ever Ashtapad Tirth, comprising Idols of 72 Jain Tirthankars, at Hutheesing Jain templo
In Ahmedabad on Sunday.
P105

Page #108

Seminar at Ahmedabad, January 8,2005
JAIN CENTER OF AMERICA NEW YORK
અષ્ટાપદ મહાતીર્થનું રહસ્ય ઉકેલવા વ્યાપક સંશોધનનીજરૂર
|
માન્યતા છે.
અમદાવાદ, શનિવાર છે અને શક્ય છે કે અષ્ટાપદ તીર્થ અહીં હોય. ઉલ્લેખનીય છે કે નંદી એ તીર્થંકર ઋષભદેવનું લાંછન છે.પોતાની માન્યતા અને શોધને આગળ ચલાવતા તેમણે ૧૯૯૬ અને ૧૯૯૮માં ફરીથી કૈલાસની મુલાકાત લીધી જેમાં તેમણે બીજા યાત્રીઓથી અલગ થઇને એક ગાઇડ લઇ સંશોધન કર્યું. આ માટે તેમણે લેખિત બોન્ડ પણ લખી આપવો પડ્યો. શ્રી આદી તીર્થંકર ઋષભદેવના પુત્ર ચક્રવર્તી ભરતે અષ્ટાપદ સ્થાપ્યું હતું
જૈનોના ત્રેવીસ તીર્થંકરો જ્યાં નિર્વાણ | પામ્યા તે પર્વતો ગિરનાર, પાવાપુરી, સમેતશિખર અને ચંપાપુરીનું ઠેકાણું તો મળે છે અને આ તીર્થો જૈનોની યાત્રા અને ભક્તિથી સભર પણ રહે છે. પરંતુ સૌથી પહેલા તીર્થંકર આદિનાથજી ઋષભદેવ નિર્વાણ પામ્યા હતા તે અષ્ટાપદ તીર્થ ક્યાં છે તે આજે પણ એક કોયડો છે. પ્રાચીન ગ્રંથોમાં આધારભૂત રીતે અષ્ટાપદ તીર્થનો ઉલ્લેખ છે પરંતુ આ તીર્થ ક્યાં છે તે સ્પષ્ટ રીતે જાણવા મળી શક્યું નથી. અમદાવાદમાં આજે આ વિષય પર વિમર્શ માટે સેમીનાર યોજવામાં આવ્યો હતો.
અષ્ટાપદ તીર્થ આદિ તીર્થંકર શ્રી ઋષભદેવજીના પુત્ર ચક્રવર્તી ભરતે સ્થાપ્યું હતું.તેમણે અહીં રત્નજડિત મહેલ બાંધ્યો હતો જેમાં જૈન તીર્થંકરોની ૨૪ મૂર્તિઓ હતી. આજે યોજાયેલા પરિસંવાદમાં ડો. લતા બોથરાએ તેમના સંશોધનના આધારે એવી માહિતી આપી હતી કે પ્રાચીન સુમેરુ મંદિરો અને અષ્ટાપદ તીર્થના વર્ણન વચ્ચે સામ્યતા
જ્યાં
|
જોવા મળે છે. રાજસ્થાનના ભાજપના જૈન સંસદસભ્ય શ્રી પુષ્પ જૈને કહ્યું હતું કે પોતે અષ્ટાપદના સંશોધનકામમાં તમામ મદદ કરવા તૈયાર છે.ભારત ચીન મૈત્રી સંઘનો ઉપયોગ માત્ર વ્યાપાર વિષયક વાતો માટે નહીં પણ આવી સાંસ્કૃતિક બાબતો માટે પણ
ગ્રંથોમાંથી નીકળતી કડી મુજબ અષ્ટાપદ તીર્થ હાલના તિબેટના કૈલાસ માનસરોવર વિસ્તારમાં હોવાનું મનાય છે. ભરત હંસરાજ શાહ નામના ભાઇએ અષ્ટાપદ તીર્થ શોધવા
|
શાહે આ વિસ્તારોના
થાય છે વેમણે આžયોલોજી વિભાગને સંશોધકોની ટીમ રવાના થાય તો પોતે પણ
|
તેમાં જોડાવાની તેમજ ચીન સરકાર સાથે વાત કરવા માટે સેતુરૂપ બનવાની તૈયારી બતાવી હતી. જૈન સેન્ટર ઓફ અમેરિકા યોજિત આ પરિસંવાદમાં અષ્ટાપદ તીર્થ વિશે
માટે પાછલા વર્ષોમાં ત્રણ વખત કૈલાસ માનસરોવરની મુલાકાત લીધી છે. આજે પરિસંવાદમાં તેમણે તેમના લીધેલા સંભવિત અષ્ટાપદ તીર્થના ફોટોગ્રાફ બતાવ્યા હતા. તેમનું કહેવું છે કે ૧૯૯૩માં જ્યારે તેઓ સૌ પ્રથમ વખત કૈલાસ યાત્રાએ ગયા ત્યારે તેમને અપાયેલા સરકારી પુસ્તકમાં અષ્ટાપદનો ઉલ્લેખ હતો. તેમણે કૈલાસ યાત્રા દરમિયાન નંદી પર્વત જોયો અને તેમને લાગ્યું કે આ કુદરતી નહીં પરંતુ માનવસર્જિત પર્વત
બતાવ્યા તો વિભાગ તરફથી એમ કહેવામાં આવ્યું કે આ ફોટામાંના પર્વત કુદરતી રીતે રચાયેલા છે. પરંતુ શ્રી શાહનું કહેવું છે કે જે રીતે ચીલીના પીરામીડ કુદરતી માનવામાં આવતા હતા પરંતુ માનવસર્જિત હોવાનું પછીથી સિદ્ધ થયું છે તેવુંજ આ કિસ્સામાં બનવાજોગ છે. તેમનું કહેવું છે કે અષ્ટાપદના સ્થળે ઋષભદેવના સો પુત્રો અને દસ હજાર અનુયાયીઓની હાજરી હતી. આ એક વિરાટ તીર્થ ક્ષેત્ર હતું. અહીં બરફમાં હાલ ૭૨ જિનાલયો દટાયેલા પડ્યા હોવાની એક
|
વ્યાપક સંશોધનને પ્રોત્સાહન આપવાનું, આ તીર્થ અંગે શાસ્ત્રાધારિત સંશોધનોને પુસ્તકરૂપે પ્રકાશિત કરવાનું, મે ૨૦૦૬ના અખાત્રીજમાં ન્યૂયોર્કમાં અષ્ટાપદજી મહાતીર્થની પ્રતિષ્ઠા કરવાનું અને અષ્ટાપદ તીર્થ વિશે જૈનોમાં જાગૃતિ આણવાનું નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું.
।
|
તિબેટના બરફમાં ૭૨
જિનાલયો દટાયેલા હોવાનું મનાય છે પ્રાચીન સુમેરુ મંદિરો અષ્ટાપદ તીર્થના વર્ણન સાથે મેળ ધરાવે છે
106

Page #109

भने यसमा
yari Azel Sanssan Heat arrangali
ke us Moul.vo... बतासला 2017
Remasion:
Sोdadaune .ganganganance Yatri 2017
igiHIHARIOS 4mittalpn... on 24/१ सपा २ नारी.
सार्शनी सुमिनार हर खोजि रत्नपस
सामान्पायनर परमात्मा पुरतमामोना दर्शनउरला मामिड जा रानी दुथ तिम्यात मानहनुरप्यो. गनमा प्रधान जन्म् + मा प्रतिमा uin श्रो चार न डरी. न्ता मनु- ने सभा निल नरोलवा. वीरश्रीपु-हर-5 Air Mitra In In
अतर बनानायड, लयरममहाग)
ममहाने टाणनारी साडी प्रामा Inñ azoniricand Duon
गिमोमो नारम्य .नेमा-- LATubd uniindian Tuatnandnwro
पाने मांसधारस पाजारी -मित्यामा
मोहारी शानभाजी अ से
62
पर या समुहाययो
Licuna Milant Mahatta -10.......... L-4
...... naasaula. Id. -11 21 62..
Eunu Anita Dulaciknittila Ram .... ___Eriya m ai thuan.atnagala.caainiya Hatane..... .......६२ सा1 /40
engine.... nanat anylatया__ 1.2.2012...
.
... a sh strayily १ .
हाने
साजनक परमानंह पाजण्यतर वियाय आहे.... सहयन सने रमणीय पनिमा
या जोतिर भरि तामा२०१ । जने स्वाप रमना ना मानाने पाया - माटोमा हिव्य प्रतिमा
५.।.२०.
Ericuit 15
Katings
............................
"24 11 सार महिया arj..
२८ ५डिस२१५ मा ATRON" । 2मरन 4131200रजी TEENail AGAL
Tax aurtoisi ३५.११ तर
20031440 ५६५३) punder
15
Quotes from Visitor Book

Page #110

सार्योशनी बेच रजवार्य देशमा यज 241 मूर्तियां प्रेरणा पाथी जयां
क कैन मैमेन्तर या लेवसागर तरी मय खोना दर्शन दुरीने हुमारा ती मानुं सा महत्सूत निमित्त है
t
Setting up Ashtapad Mahatirth
a
in New York is creating. history. It will be Spiritual bridge between India & USA / East & West which will globalise the jinnani (जिनवाणी)
कामेवा तो धनादेश देश है। जापा डिमती प्रस्तिथी मनने House of 52 W/or ca महालक्ष्मा प्रतिभा Bezgirt Size in cel यसमा प्रस्ट कृपानी संभा
ना हर्शन हुईको
হयে
इसियुगना पंथमखारा पण हेयोनी शाहिन खसौडिड रजश्य सहायता लड़लोने भयेछे खमे याची सुहन मयनरम्य खहसूल मूर्ति रखा लवनी रेशमी धायला रूपने शांतिलो खनुलवर्थो क्यां पर या मूर्तिनी स्थापना यहां परखर खे भूमि, शहर, गाम अनंता पुण्यना प्रत्याचे खावी साआत मूर्तिमा दर्शन इराने पोलना तेभव खमारा केदा सर्व छोनो आत्माराम धन्यता अनुलवशे ल. विनोद श्री याला
all my
"J ready and withing to fu intellectual support to make this project generate Vibrations Spiritual in The Westen wied _Dv N.P. Ja
जी
सहकुल, वर्तना बिभरमा वाटली सुट्टी सुट्टी पायारानी बनेली देहात सूहर प्रतिमारजो पानी नथी. नीलार्थी भरतीथी हंगीमांन के यद्धुं खूब सुंदर पर्दशन लेक मंज्यु जूज सूज अनुमहिमा लिखित कुरलाई
Nibaiba राय भेटलून न
ला
या
शील हर्शण उरी व धन्यता अनुभवी की हवा हे सरांनी वर कुशवशे
शारागारभिकारिक
समुदाय
w
सुंदर भने भुगोल मन-प्रभुसित सन्धु & पंधराव्या भो भावीले (भणमान भग सभी श
fa, Ingus, que Dio आस्बा सौम्य
मूर्तियोनी
प्रतिमा कोरे By In. YGane लामपा
108
Quotes from Visitor Book
सात्माता सार्षद है.
सारी मूर्ति टु प. पू. ज्याथार्थ गरछाधिपति रामसुरीश्वर असाईबाबाला) सा. पुस्पलताओं क म सा विनेन्द्र श्री
anal-anean

Page #111

नव वर्ष के पृाम मस्तान
EPE yamiya नाला मुन्दर भी हक, कर्षक गलिये Twi bananan apir name को दनि वास्तव में कल ही
मालइनु ! २ . al कामेश यहाँ area दृरेड लाना रजोनामा नरेन भाना साधक का .....
निहामी लाश नडा लूलाधय
माले निहन chmanumtz हतहत्य 2
आपने हम यहा ठेजीबो- मातशे शcिsit & को भी दर्शन करवा कर जीरन सफल जलाया गरिgin kerytm Hidit-JGAntan से प्रतिमा विदेश में स्नाकर सर्व जीजो को-le:- H indusoont | शिघ्रतास शिप्र पर घर मे शार एवं माह प्राप्त
Retin Bantumny.landan.ना
.. . हाहाकालमन. करवाने एवं उगप आध- और आपके परिजनो को श्री अनिष्ठ जिती प्राप्त से यहि शुभेच्छा
It is a mind boggling ----- - परमात्मा सीक वितिदूमीसा- IncedheThave Karn. ------------- माशप्राप्तीनी म सा की Roon awaring Util. my -
GROTT . | trip to India is well worth chuifafa unl5412 2 1
It is indead 2.53 314 215 din 2922
a 8the wonder of the Shrint E- minued 2241C.
___kalepsite Sikois
20j_Qugu सौर्य This Jaya Tiv dharkay and
ने 218 Ashlapsed, put in wonderful _asu /22 52 arty Carsip in 72 diffrent કીરિફાન) ઘ માં TAAcAnsvig diffrent countries proider another wondu & the wall Sentena) 20/Isain Scriptures are best so for at 81२ Delwada tengley Abu. Chief Justice rek) bumondtablet
लार गोरप समाद
पासाठी या Justice human Malloella
डनिया) या नडोंगा fonce Mit from Pasestion]
उभर = 10 वर्ष
समजा Triपतन
239LS
*वा
-
-
Quotes from Visitor Book

Page #112

-
-
-
-
-
-
-
-2ator 2n enal 207) भा -२३) २६11_gal ma dh and 320 2 2 aphth Same.22.24/1022 २.५0 critin | 2010con:- 2721A
2ng PACANILal2-21a Q112 ani - 27801 2 onia HTRA. enlaral scov ५ . २.२६140',
IMAGEANTRA
Quotes from Visitor Book
तीर्थकर परमात्मा का सामान दर्शन जैसा मानंदाच्या तीर्थकरकां दशौज करते हए अब सेंकडो आत्माए इन दान करते सम्यगदर्शन पाएगी वो लम सो नाकाबेन रजनी भाइको मिल रहा हे पो मी हो सकता है तो मोतसे जाने लाकी आत्मा हो ऐसा महसुस हो। बारे बस की कामना कमेंटे मोजमोले
की. पू. सूर्यदेव कलापूर्ण सू. म. या समुदायवान
सादिन मणिमा का धर्म लाम - परेक पार र २
मी Cax M "नामा
२६my म २२. R
R C/2M°gonal मान विम्यषगापि यम.खा. हर प्रतिमा को मातम साम्प मापवाही नयनरम्प सति स्तर सहमत छ. परदेशमा महार देरासर जनवाया शासन लायनानुसार मापसागर रह५) घी साहमासारामा जी ह माचल २६८ हा (21 n d मामा 9 અષ્ટાપદ તીરચનાથી જૂદાય અને ત્રીફાની લાક્ષાત ભૂમિ જૈન તીર્થ બની જશે.
Sillia

Page #113

JAIN CENTER OF AMERICA-NY HISTORY
"JAIN CENTER OF AMERICA - NEW YORK" is the first Jain organization established and registered in North America - USA. Presently flourishing center had a modest beginning under the leadership of Dr. Narendra Shethi and few others in year 1965. Few Jain families used to meet at residence of different families for Bhakti Bhavna, Samayik, and Pratikraman and for special events/functions at Columbia University, Indian Consulate or at other Secular Halls. In year 1973 Dr. Narendra Shethi - President of Jain Center of New York, announced to build a temple during the Diwali celebration function and Gurudev Shri Chitrabhanu envisioned the temple as something more than a place of worship but also a center of communication, with other faiths. This news was published in New York Times, the renowned newspaper of New York & USA. (See Appendix-A)
Soon the wheels started rolling. Shri Dinesh Chheda and Shri Bhavanji Lodaya made an arrangement to bring Pratimaji (Idol) of Shri Mahavirswami from Plaitana through their father-in-law Shri Nayak Jethabhai, a trustee of Sheth Keshavji Nayak Palitana Charities Trust. The Pratimaji of Shri Mahavirswami was shipped from Bombay by ship 'Hoegh Dyke' in November 1974 and was installed at Jain Meditation Center, New York in December 1974. (See Appendix -B). In seventies New York Jain Sangh benefited in learning Jain Philosophy and Teachings under the spiritual guidances of Gurudev Shri Chitrabhanu and Guruji Shri Sushilkumarji.
Jain Center of New York was re-named as Jain Center of America - New York and registered as Religious Non-profit Membership Corporation in New York in April 1976. The principal goal of the organization was to fulfill religious needs of Jain community of New York -Tri-state area. The motto of the organization is:
"We believe in Truth & Non-Violence" and " Live and Let Live."
However a temple remained a dream up to 1980. Finally the community leaders and officers of Jain Center of America, Dr. Mahendra K. Pandya, Shri Anand Nahar and Shri Kamal Surana decided to purchase a building at 43-11 Ithaca Street, Elmhurst, NY on February 10, 1981. The Pratimaji of Shri Mahavirswami (our Mulnayak) was installed in the temple building in spring of 1982 after necessary renovation.
A small group of people under the leadership of Shri Kanubhai Lakhani, Shri Vinay Vakani and Shri Jayendra Shah started Bhakti-Bhavna every Friday night at this location. The Bhakti-Bhavna program became very popular in eighties due to devotional Bhakti by Shri Vinodbhai Shah, Shri Harshad Doshi and Shri Nareshbhai S. Shah. People eagerly awaited Bhakti-Bhavna of Fridays. More religious activities like Bhavna, Snatra Puja, Samayik, Pratikraman etc. were performed at the temple. The temple became a focal point for all Jains - young, Adults and seniors; Swetambars, Digambars, Sthanakvasis etc.
The center started regularly observing Paryushana Parva, Das Lakshna Parva, Samvatsari Pratikraman (Kshamapana), Janma Kalyanak of Mahavirswami, Mahavir Nirvan Din (Diwali), Aaymbil Oli, Chaitya Paripati, Akhand Jaaps, Samayik, monthly recitation of Bhaktamar Stotra with five smarans etc. at the temple as well as Auditoriums of Schools or Colleges, to accommodate ever growing crowd.
The center set a trend by inviting spiritual Leaders and Scholars like Gurudev Shri Chitrabhanu, Guruji Sushilkumarji, Shri Triputi Bandhu, Acharyshri Chandnaji, Shri Roopchandji, Shri Manakmuni, Shri Jinchandrasuriji, Shri Atamanandji, Shri Bhattaraakji, Pandit Shri Dhirajbhai Mehta, Dr. Kumarpal
Desai, Shri Kiranbhai Parekh, Rajendrabhai Shah, Smt. Sunandaben Vora, Dr. Rajnikant Shah (of New Jersey), Shri Chandrakant Mehta etc. for Paryushna Parva and for summer lectures.
Over and above regular events several Poojans such as Shri Bhaktamar Poojan, Shri Gautamswami Poojan, Shri Parshwa - Padmavatidevi Poojan, Shri Siddhachakra Poojan, and Shri Rushimandal Poojan etc. were performed at the temple. These poojans were performed by renowned vidhikars such as Shri Babubhai Kadiwala, Shri Shashikant Mehta, Shri Rajendrabhai Dalal, Shri Narendrabhai Nandu, Shri Daga and many others including our own Shri Nareshbhai S. Shah. We also had Bhav Yatras of Shetrunjay by Smt. Bhartiben Shah and one lakh (100,000) Navkar Mantra Jaap at our temple.
111

Page #114

TIP
P
TATTI OOOOOOOOOOOOOOOOOOROPORTO:O:O::0:0::0 ODHOHOHOHOHOHIMM
A MULLER
The members of JCA visited several temples of USA and Canada such as Toronto, Chicago, Pittsburgh, Washington DC, Boston, Allentown, and Siddhachalam New Jersey as pilgrimage or as Chaityaparipati after Paryushana Parva and performed Snatra Puja / Panch Kalyanak Puja at various towns from1981 to present.
Jain Center organized classes to teach Jain religion to young kids through pathshalas. We had able guidance from Shri Chandrakant Shah, Smt. Susmitaben Mehta, Smt. Jayanaben Mehta, Smt. Bhartiben Shah, Dr. Meeraben Kothari, Dr. Jyotiben Gandhi, Urmilaben Sanghvi and others.
During the above period there were number of Tapscharyas like Atthais, Mas-kshamans, Ayambil Olis and Varsitaps. Parna with entire Jain Sangh followed most of the above tapscharyas. Our Sangh is fortunate to have number of Tapsvis performing Varsi-Tap, Vardhman-Tap, Ayambil Oli, Mas Kshaman & Atthais.
The center also hosted International Jain Conference on April 20, 1975 and 2nd JAINA Convention in May 28-30, 1983, when JAINA adopted their constitution. JCA revised its original constitution and approved it at the general body meeting, on November 22, 1992. As JCA kept on growing with the time the constitution of JCA was again revised and adopted on September 21, 2001, to accommodate the needs and desires of members and to have better organization.
The space of the temple and parking became a constraint for the growing community and hence a 4.5 acres of virgin land was purchased on North Service Road of Long Island Expressway, in the Village of Lake Success. The project to build temple and community hall in the year 1998 got delayed due to governmental procedures. In the mean time in year 2000 a Sadharmik family came forward with a proposal to construct a new building at Ithaca Street. Jain Center of America and Jain Community (Sangh) accepted their proposal to build the temple building.
The existing Pratimajis from the temple were moved to Shri Kishorbhai and Ranjanben Mehta's residence and then to 45-22 74th Street, Elmhurst, NY, the place purchased by JCA for temporary temple. The building at Ithaca Street was demolished in end of year 2001. Bhoomipoojan and Shilaropan ceremonies for new temple building were performed on March 30, 2002 and July 12, 2002 respectively. Construction of building was started soon after Shilaropan of nine shilas with the blessings of Gurudev Shri Chitrabhanu.
The temple building is now completed by enormous efforts of Dr. Rajnikant Shah, Smt. Mridulaben Shah and many others over last (5) five years. The Jain Community of Diamond and Color Stone Industry donated the construction cost for the building. Jain Center of America - New York contributed funds towards furnishing of the building. The building has Shri Mahavirswami Temple (Swetambar Tradition), Shri Adinathji Temple (Digambar Tradition), Dadawadi, Upashrya / Sthanak, Shrimad Hall (Dhyan Mandir), Library (Gyan Mandir), Art Gallery, Dinning Room (Bhojanshala) and Multi-purpose Hall for seniors and youth. The building will uniquely satisfy the needs of all Traditions. under one roof of JCA.
The building was handed over by members of Diamond and Color Stone Industry to Jain Center of America on November 28, 2004 in a formal “Key Handover Ceremony" in presence of Jain Community. The Building and Upashrya / Sthanak, Art Gallery, Library (Gyan Mandir), Bhojanahala were opened on May 1, 2005 with formal "Opening Ceremony". Nagar Pravesh of the Pratimajis was celebrated with a very colorful procession and multiple floats, with a gathering of over 1,500 sadharmics on May 15, 2005.
The temple has become a real example of courage, determination, strength and unity of our community. It has fulfilled the dreams of number of community members and leaders starting from Dr. Shethi – our First President to Dr. Dilip Mukhtyar - Present Chairman. The temple complex will nurture the needs of this generation as well as future generations. It will serve as a center of religious activities, rituals and place for learning Jain religion and philosophy for our youngsters – the next generation, for centuries to come.
Let us celebrate the upcoming evens of Pratishtha Mahotsav, during June 10 - 19 2005, with our heart and soul. Let us make this temple fulfill our motto “We believe in Truth and Non-Violence". Let the temple enhance our knowledge about the Jain religion and its principles like Ahimsa (Non-Violence), Satya (Truth) and Anenkantvad (Multi faith). Let this place guide us to the path of Salvation (Moksha). Live and Let Live.
D A DI PROPRIETARIATRICARDO PROPRIOPRIUPROROCARDEROOROCCORRUPTOPRIDORURUSALUROPORTORORORO
Compiled by Ramesh Lakhani.
ShLTARTARICIRERA
TOTEC
.
112
::
::0
ne4

Page #115

oooo 0 0.0 0.0 0.0 0.
0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0
MURTIS OF DERASAR
Compiled by: Ankit Mehta
AWAWWWWWWWWWAAROOROPRIUPROPURURURUARDA OPORRIARRITARRATAIATARIATRIE SETEMBRE
The newly designed Jain Center of America features many brand new Jain murtis and one very familiar one. In 1981 the building housing the first Center was fully established by the arrival of a twenty-one inch marble statue of Mahavir Swami featuring his characteristic lion insignia and fair complexion. Now, nearly a quarter of a century later, this murti returns to its home fully refinished and accompanied by dozens of newly constructed statues to consecrate a new building and to inspire a new generation of Jains in New York City.
Mahavirswami: Mahavirswami was the twenty-fourth tirthankar of our time and has been the central figure and guiding light of this derasar since 1981.
He was born in 599 BC as Prince Vardhaman to a powerful King in what is now known as Bihar, India. He grew up with wealth, health, power and fame, but renounced it all to search for his soul.
At the tender age of thirty he relinquished his life of privilege to pursue a life of non-violence and peace, and he achieved it all by the age of forty-two when he attained keval gnan. He gave the last thirty years of his life to bring truth to his students, followers and enemies alike. At the age of seventy-two, he attained nirvana and freed his soul from the bonds of life.
As the last tirthankar of our time, Mahavir Swami remains our inspiration. He is largely credited with having revived the philosophy of Jainism, and it is thanks to his students that the words, practices, culture and science of Jainism survives to this day. His teachings and leadership continue to guide us in today's turbulent times. His message of ahimsa is the foundation of this derasar and our lives.
Neminath: Neminath was twenty-second tirthankar of our time.
Prince Nemikumar was born to the historic Yadav family in what is now Meerat, India. The family patriarch was King Jarasangha, the reigning monarch of Magadh, and his entire family settled along the banks of the Yamuna River in cities of Mathura, Shauripur and Dwarka.
Nemikumar was born into a tumultuous time in history of the world, a time of war and decadence. The Mahabharata was in full force and the Prince, also a cousin of Krishna, matured in the midst of it all. Despite the times Nemikumar was far from attached to his circumstances. His natural spirituality came to bear at the time of his wedding when he inadvertently learned of plans to slaughter a large number of animals to cater his wedding.
Nemikumar was thoroughly disgusted. He canceled the wedding, relinquished his claim to his property and set out to Mount Girnar in search of his soul. Just fifty-six days later, Nemikumar attained keval gnan. His former bride to be, Rajul, and his brother, Rathanemi, soon followed his example and accepted him as their spiritual guide and teacher. Soon after, all three and countless others who joined Neminath, attained nirvana.
Sambhavnath: Sambhavnath was the third tirthankar of our time. He was born to King Jitari and Queen Senadevi of Shravasti in modern day Uttar Pradesh, India. Prior to his conception kingdom was in the grips of a terrible famine, but this was soon drastically changed when the Queen became pregnant with the soul of the third tirthankar. Crops became plentiful and the local agricultural economy enjoyed an explosive, and entirely unexpected, revival. For the role that he played in bringing about that which seemed impossible, the couple's newborn was named Sambhav.
Years later he gave up the throne that he inherited and chose the path of spirituality in search of his soul. His soul was set free on Mount Sametsikhar, in the modern Indian state of Bihar.
Shantinath: Shantinath was the sixteenth tirthankar of our time.
He was born to Vishvasen and Achiradevi, the reigning King and Queen of Hastinapur in present day Meerut, India. The occasion of his birth brought uncharacteristic prosperity and calm to the kingdom, and so he is remembered as Shantinath. As the young Prince grew he conquered most of what is now South Asia, and was named Chakravarti. Despite his vast influence he renounced his empire and took diksha, eventually attaining keval gnan.
He dedicated the final decades of his life to teaching the truth about souls and observed an austere regimen of meditation, fasting, and concentration. He attained nirvana with hundreds of his followers on the historic Sametsikhar Mountain in Bihar, India.
0:0:10:10

Page #116

Parshvanath: Parshvanath was the twenty-third tirthankar of our time.
He was born in 879 BC as Parshva, the son of King Ashvasen and Queen Vamadevi of Varanasi, in what is now Meerut, India. He was raised near the banks of the river Ganga and had access to all of the material comforts of life.
He was raised as a royal, but his reputation as a fierce warrior was eclipsed by his scholarly esteem. In time he became an admirer of Neminath, and soon followed his path to diksha, keval gnan and eventually nirvana in 777 BC.
Parshvanath's insignia is the snake, thanks to a pair of very famous incidents. While she was pregnant him, Parshva's mother saved his father from a snake in the dark of night, so the parents decided to name their son Parshva in memory of that night. Later on in his life when he was a teenaged Prince, Parshva came across a religious ceremony in a kingdom village whereby a local priest sacrificed a pair of serpents in a ceremonial fire. This shook the Prince. He decided to act against the direction of his advisors, and to the dismay of the priest, by trying to save the burning snakes. He removed them from the flames and placed them gently on the ground and softly recited the Navkar Mantra with the hopes of healing them. As those snakes took their last breaths, the Prince lost the will to continue life in royalty.
He took diksha and became an ascetic, and resolved to spend the rest of his life in search of his soul, He observed a disciplined program of meditation through harsh climates and physical threats, but he never lost his concentration or will to continue. Through it all he was protected by the souls of the snakes he had tried to save decades earlier. The statue that commemorates his life now bears the image of those thankful devotees.
Simandhar swami: Simandhar swami is a current tirthankar in Mahavideh Kshetra. Simandhar swami was born to royal privilege as the son of King Shreyans and Queen Satyaki at the time of our Kunthunath in a distant dimension known only as Mahavideh Kshetra. He renounced the world around the time of Munisuvrat Swami and after many years as an ascetic attained keval gnan. He is now tens of thousands of years old and is expected to live much longer until he ultimately attains nirvana some time in the distant future.
Until that time arrives, he works today like tirthankars past to advance the message of ahimsa, and to bring all living beings closer to the truth and to their souls. We honor his mission and follow his lead so that we may, one day, join him in that far away land and free our own souls.
Gautamswami: Gautamswami was a student of Mahavir.
He was famous for his intelligence and devotion to his teacher, so much so that some say that his passion clouded his soul. Soon after Mahavir left his natural body and attained nirvana, Gautam suffered and grieved much. It was only after this grieving that he understood the ills of his attachment to the human form of his teacher's soul. Soon after he finally realized keval gnan, and eventually reached nirvana.
Ghantakarna: Ghantakarna is the spirit of a former king and fierce warrior who used his military expertise and weaponry to protect people of faith and to defend the helpless. He is worshipped by those who seek his help and protection, and by those who hope to follow in his example.
Manibhadra: Manibhadra was a very powerful monarch who was also intensely spiritual. He was known to conduct his business from his airavat, and so his face is often depicted to look like an elephant. He is a very popular deity and his soul is revered by those who seek his help to make miracles come true.
Nakoda Bhairav: Nakoda Bhairav is a deity who is symbolically installed at the entrance of the place of worship to arouse positive emotions from visitors and worshippers.
Saraswati: Saraswatidevi is the patron goddess of knowledge. In her hands she holds a book, a sitar and a rosary as symbols of knowledge, practice, and spirituality.
Laxmi: Laxmidevi is the patron goddess of wealth. In her hands she holds a lotus, an elephant, a vase, and gold as symbols of prosperity and power.
Padmavati: Padmavatidevi is the patron goddess of Parshvanath, and is charged with the responsibility of carrying forth his spiritual message.
Rushabhdev: Rushabhdev was the first tirthankar of our time.
He was born as Rushabh, the son of King Nabhi Kulkar and Queen Marudevi in what is now the city of
114

Page #117

Ayodhya in the Indian province of Uttar Pradesh. He was brought up in a royal household and in time assumed the throne of his father's kingdom.
He married and had many children, including one hundred sons. His two eldest children, Bharat and Bahubali, grew to become icons in the kingdom for different reasons. Bharat became the greatest warrior on earth, while Bahubali became the strongest physical specimen ever seen. But despite all of his achievements and accomplishments Rushabh resigned his position of power and entrusted portions of this empire to his sons, and left its two largest divisions to Bharat and Bahubali; soon after Rushabhdev took diksha and set out in search for his soul
After many years of teaching and practice, Rushabhdev attained keval gnan. Soon after that he freed his soul and attained nirvana on the peak of Mount Ashtapad.
Chakeshvari: Chakeshvaridevi is the patron goddess of Rushabhdev, and is charged with the responsibility of carrying forth his spiritual message. With her many hands she grasps a number of weapons with which she seeks to protect those on the spiritual path.
Gomukh Yaksh: Gomukh Yaksha is the patron saint of Rushabhdev. He is responsible for helping protect the students and devotees of Rushabhdev as they follow his path to spiritual enlightenment.
Bhomiyaji: Bhomiyaji is a deity who is the embodiment of Mount Sametsikhar, now located in the province of Bihar in modern day east India. He provides the strength and energy to pilgrims as they travel rugged terrain of the mountain.
Bahubali: Bahubali was born as the second son of Rushabhdev, and the younger brother of Bharat Chakravarti, who became sole emperor of the world. In a famous incident the two siblings engaged in an explosive feud over Bharat's kingdom, and Bahubali, who was a far more physically imposing figure, had the opportunity to kill Bharat but gave up the fight, the kingdom and everything else to search for his soul.
Chandraprabhu: Chandraprabhu was the eighth tirthankar of our time.
He was born to Mahasen and Laxmandevi, the reigning royals of the small kingdom of Chandranan. This prince followed in the tradition of so many enlightened souls before him by taking diksha and seeking a life of harsh discipline in an effort to search for his soul. He attained keval gnan and reached nirvana on the peak of Mount Sametsikhar in the modern Indian state of Bihar.
Padmaprabhu: Padmaprabhu was the sixth tirthankar of our time.
He was the son of Shri Ghar and his queen Susimadevi in the ancient Indian city of Kaushambi in modern day Uttar Pradesh.
He took diksha and achieved keval gnan at Prabhas Giri, a thick forest that stood on the banks of the Yamuna river, about 100 miles from his home. He attained nirvana on Mount Sametsikhar in Bihar.
Shrimad Rajchandra: Shrimad Rajchandra was born in 1867 as Raichand to Ravaji and Deva Mehta in Vavania Bandar, a small village in what is now the western Indian state of Gujarat.
His was a prominent family of merchants and he was brought up in a household that featured his father's Vaishnav and his mother's Jain faith. He was a child prodigy, and turned to poetry as his emotional and intellectual outlet at a very young age. As he grew his writings and renown spread globally, and many powerful people sought his guidance, including a young revolutionary named Mohandas Gandhi. The two forged a close relationship, a tie that Gandhi himself considered vital to his own work and beliefs. But it wasn't until 1890 that Raichand found his own spiritual direction when he met a Jain monk named Laghurajswami, under whose guidance he continued his formal study of Jain philosophy.
Just six years later Shrimad published what is now recognized as his single greatest literary contribution, the Atmasiddhi shashtra. The work was an investigation into the very nature of the soul. He chose to focus upon the impact of karma and its emotional manifestations as misery and suffering. He continued his study into the depths of faith until his untimely death in 1901. To this day his legend lives on through his teachings, writings and memories as he continues to galvanize a new generation of people worldwide.
HOMOR 15 MOTO

Page #118

33 |
10_03
fall.
અમે કરીએ પ્રતિષ્ઠા
તનડા કેરી શક્તિ દિપાવી, મનડા કેરી લગની લગાડી ભક્તિ ભાવની જયોત જલાવી, કરીએ અમે ધનની વાવણી. અમે આજ કરીએ પ્રતિષ્ઠા
પ્રતિમાનું અનુપમ આલંબન, શાતિ કૈરુ એ છે સિંચન નિ શાસનનું ઉત્તમ આગમ. કર જોડી કરીએ એને નમન. આ છે જીવતર કેરી નિષ્ઠા
વીરનું એ સ્વરૂપ છે સાચું, માનવ જો પામે તો સારું અહિંસા કેરુ સુકાન તમારું, લાગે તમ જીવન કેવુ પ્યારું મારગ એ લેવાની ઈચ્છા
વેરઝેરને શમન કરીને, પ્રીતલડીની નાવ વહાવીને આસુંડા કો'કના લૂછીને, અંતર ભાવ લગી પહોંચીને જિન અનીએ એ મહેચ્છા
માનવ કેરા પ્રાણી ઉત્તમ, તો યે જગમાં એ મધ્યમ સુવાસ છે આતમની અંદર, પ્રગટે તો લાગે સર્વોત્તમ સન્મુખ ધવાની છે ઘેલછા
ઉત્તમ છે આ ખોળીયું મારું, નહિ ઓળખાયું આતમ ખારું, દીવા પાછળ છે એ અધા દૂર કરો તો લાગે સારું કરીએ અમે અંતરમાં પ્રતિષ્ઠા
ઢોલ નગારા શરણાઈ વાગે, ન્યૂ યોર્ક નગરે માનવી ડોલે અજવાળા ઉલ્લાસ કેવા થાયે, વર્ષોના સ્વપ્ન આજે પૂરા વાયે વરઘોડાના ઘઠ છે અનેરા
116

...... અમે
અમે
અમે
અમે
અમે
અમે
નરેશ ટી. શાહ
ન્યૂ યોર્ક
||33|
Ky.org

Page #119

सेवा : साधना का सर्वोच्च शिखर आचार्य चन्दना
अनुकम्पा वह पावन गंगा है जो कठोर चट्टानों को तोड़कर बह जाती है और सबको जीवन, त्राण देती हुई सूखे मृतप्राय निराश जीवन में प्राण फूंकती है। अनुकम्पामय भावों की तरलता में ही सम्यक्त्व की प्राप्ति होती है। साधना का सूत्रपात यहीं से होता है।
जीवन का यही वह उत्स है जिसने व्यक्ति को जीवन से जोड़ा है एवं जिसने परिवार की रचना की है। परिवारों से समाज बना है, समाज से राष्ट्र और राष्ट्र से विश्व। सबको परस्पर गूंथ दिया गया है। व्यक्ति की समष्टि से एकात्मभूत प्रतीति, अनुभूति ही अनुकम्पा है। व्यक्ति समष्टि में विलीन होकर ही विराट होता है। बूँद समुन्दर में खोकर समुद्रवत हो जाती है। सागर क्या है? बूंद-बूंद का संग्रह। जब सागर में समाहित हो जाती है बूंद तब वह बूंद बूंद नहीं रहती है। एक-एक बूँद सागर हो जाती है। एकत्व का विराट बोध, सागर है। अन्तर्बोध
अनुकम्पा ही जगाती है अन्तर्बोध -
जैसे मेरा अस्तित्व है, वैसे सबका अस्तित्व है। जैसे मुझे सुख प्रिय है, वैसे सबको सुख प्रिय है। जैसे मुझे अपना जीवन प्रिय है, वैसे सबको अपना जीवन प्रिय है। अतः मुझे सबके साथ वही व्यवहार करना चाहिए जो मैं अपने प्रति चाहता हूँ।
अगर कोई पीड़ित है, दुःखी है, असहाय अवस्था में है तो उसको सुख देने के लिए मुझे प्रयास करना चाहिए। कोई विपदाग्रस्त है, तो उसकी विपदा दूर करने का प्रयास मुझे करना चाहिए।
यह जागृत अन्तर्बाध बोधिबीज है जो जिनत्व का विराट कल्पवृक्ष बनता है। सम्यक्त्व का उद्भूत स्वरूप है, जिसकी पूर्णता सिद्धावस्था है, मुक्तावस्था है। उक्त बोधि की पूर्णता ही बुद्धत्व है। तीर्थकरों की धर्मदेशना यही तो है । महान् भाष्यकार जिनदास ने कहा है
-

Page #120

JAAAAAAAAAAAAAAAA
MILONI GEMS INC.
Sanjeev Parekh Chhaya Parekh
Chandni Parekh
Miloni Parekh
43W 47th Street - Suite #501 - New York, NY 10036 tel: (212)764-6165 fax: (212)764-6166 email: milonigems@hotmail.com
BABBITTLIFE

Page #121

FATAURAWAIAIRMAWAIIAPURPOROUPROPURIमामामामामामामामायामामmmmmmmmmmmmmmmmmmm
जं इच्छसि अप्पणतो, जनाच्छसि अप्पणतो, तं इच्छ परस्स वि।
एत्तियगं जिणसासणयम्॥ जो अपने लिए चाहते हो वह दूसरों के लिए भी चाहना और जो अपने लिए नहीं चाहते हो वह दूसरों के लिए भी नहीं चाहना। बस इतना ही तीर्थकर का उपदेश है।
मनुष्य यदि यथार्थ में मनुष्य है तो किसी को कष्ट में देखकर उसका हृदय अनुकम्पा से कांप उठता है। उसके मन-प्राण आन्दोलित हो उठते हैं। वह कष्ट-निवारण के लिए तत्काल सारे करणीय उपाय करता है। परदःखकातर होकर प्राणिमात्र की सेवा में संलग्न हो जाना ही चेतना का विकास है, उारोहण है। जहाँ चेतना को अजु भावों की विशुद्धता में सहजानन्द को विलक्षण अनुभूतियों का स्पर्श होता है वह अन्य भावों में कहाँ हो पाता है? __ जीवन की अंतरंग और बाह्य उभयतः सर्वमंगल विकास-यात्रा में भगवान महावीर ने अनुकम्पा के विधिपक्ष सेवा अर्थात् वैय्यावृत्य को प्रमुखता दी है। सेवा से चिन्तन में एवं भावों में "सर्वभूतहितं की व्यापकता आती है। सेवाभावी मन विनम्र, उदार और परस्परोपग्रही होता है।
जीवन, धर्म और दर्शन के शब्दसंसार में "सेवा" - एक ऐसा शब्द है, जो उदात्त भावों का ज्ञापक है मानवीय चेतना के क्षीर समुद्र के मन्थन से निकला अमृत-कलश है। प्राणिमात्र से संबन्धित अपनत्व का सारगर्भित सूत्र है। मनुष्य को देवाधिदेव के पद पर अभिसिक्त करनेवाला रचनात्मक धर्म का पावन रूप है।
सेवाधर्म मनुष्य के वजमय अहं को गलाता है, नीच स्वार्थों के जंगलों को मिटाता है, प्रमाद में पड़े सुविधाभोगी सुषुप्त मन को जगाता है। भगवान महावीर और गणधर गौतम का एक बहुत ही सुन्दर परिसंवाद है, जो सेवा की महत्ता को उपाटित करता है।
इन्द्रभूति गौतम भगवान महावीर के प्रथम गणधर हैं। गणधर का अर्थ है - संघ को धारण करनेवाला। अर्थात् भगवान महावीर के संघ का पूरा दायित्व गणधर गौतम वहन करते हैं। महान् श्रुतधर हैं।

Page #122

SILVER JEWELRY
BALI BEADS SILVER FINDINGS
AJAY DHANDIA
AND FAMILY
Silver Planet, Inc.
Handcrafted Creations 1170 Broadway Suite #1106. New York, NY 10001 Tel: 917.256.0296 • Fax: 917.256.1447. Cell: 917.627.6658, 917676.8303
E-mail: asilverplanet@aol.com Website: www.silverplanetinc.com

Page #123

INVOLVING YOUTH IN THE RELIGIOUS WORLD Sadhvi Shri Shilapiji
In this fast era of development, it is relatively easy to concentrate on outer or
materialistic achievements. One can see them, use them, or enjoy them. However, there are some very special souls who dedicate their energy and efforts on achieving inner perfection. All the members of the Jain Center of America - New York are such special people. Despite their tremendously hectic lives, they dedicated their energy and enthusiasm to building an absolute serene temple in the midst of the city of New York. We are absolutely sure that the existence of this temple, ser among the hustle and bustle of the city, will bring ample peace and happiness to the hearts of many. Given its location, it will be able to increase the understanding of the Jain religion to non-Indians, as well as the local Indian community. We at Veerayatan congratulate all the members of the Jain Center of America - New York for their tireless efforts, commitment and motivation that were critical to building this temple; it will bring much spiritual benefit to the larger community.
A couple of years ago, when the sadhvijis of Veerayatan began coming to countries like America, people always questioned whether our religion would grow in the West. Parents of Indian families were anxious about their children possibly losing their identity, and wanted to promote the great heritage and culture of their religion. The very existence of Young Jains of America and other such youth organizations ensures the continuity of Jainism in the West. The efficiency and professionalism with which these organizations operate only promises an extraordinary future for our faith.
Once the disciples of Tirthankar Mahavir asked him which religion or community could have a continuous, stable future. He replied that the community in which old people raise the questions and young people answer them is the community best positioned for the future. The community in which young people raise questions and are dependent on the elders for answers may grow weak in time.
According to sociologists and contemporary thinkers, this generation of young people is extremely intelligent and capable. It is very important that their energy is channeled toward the constructive development of society, nation, and towards humanity at large. When the parents of this generation arrived in America about three decades ago, they had to work very hard to establish themselves and become successful. The present generation doesn't have to struggle to that extent, and they have relatively more resources and abilities. Therefore, it is very important that the energy and resources of the current young generation become focused in the right direction. Otherwise, there could be a potential danger for cultural, moral, and ethical deterioration.
Since the present young generation is very, very competent and full of innovative ideas, they should be given a leading role in the religious world and social organizations. The core values of our religion never change: ahimsa, love, and compassion, remain constant throughout the generations. However, the ways and methods to practice these may change. The practice of our age-old rituals could be modified so that young people are inspired to observe them in a more meaningful way.
Our young generation can offer us a lot if they are given adequate opportunities for their involvement in the spiritual world. Their intelligence, energy, and enthusiasm can be greatly beneficial to the larger humanity, provided that their entire development can be spiritually charged. This is only possible if they are given the right platform, education, and guidance.
We are sure that the Jain Center of America - New York will pave the way for the spiritual development of the current generation of young followers by offering them many more opportunities for their involvement in the religious world. This will automatically ensure the future of Tirthankar Mahavir's teachings in the land of America.
F
or E Dating ILL.
121 ve Oto
w
eitos

Page #124

Congratulations and Best Wishes to the Jain Center of America for the
Pratishtha Mahotsav
परस्परोपग्रहो जीवानाम
From ARK Systems Electric Corp. Bhavanji Lodaya, Anjana Woolsey
Rajiv Lodaya, Vijay Dand
Engineering, Installation & Construction Electrical ~ Low Voltage ~ Voice & Data
27-08 42" Road, Long Island City, NY 11101 Phone: (718) 482-3922, Fax: (718) 482-3923
E-Mail: arkelectric@arkelectric.com
Visit us at www.arkelectric.com

Page #125

AUT
:: :: ::
:
:
:
::
:::
::
::
:
::
::
યોગવિધાઃ જીવનવિકાસની કળાઃ૧ - મુનિશ્રી કીર્તિચજી (બપુત્રિપુટી)
ભારતીય સંસ્કૃતિમાં યોગમાર્ગની હઠયોગ, રાજયોગ, મંત્રયોગ અને માનવજીવનના વિકાસ લયયોગ એવી ચાર શાખાઓ છે. યોગસૂત્રના પ્રણેતા મહર્ષિ અંગે જે ઊંડું ચિંતન અને પતંજલિએ એ ચારેય શાખાઓનો પોતાની રીતે સમન્વય કર્યો વ્યાપક પ્રયોગો થયા છે તે છે જેને અષ્ટાંગયોગ કહેવામાં આવે છે. પતંજલિના જે ગ્રંથમાં માનવજાતની મૂલ્યવાન અષ્ટાંગયોગનું નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું છે તે 'યોગસૂત્ર' મૂડી છે. ભારતીય નામના ગ્રંથને જૈનધર્મના પૂર્વાચાર્યોએ 'મહાન ગ્રંથ' કહી ઋષિમુનિઓ અને બિરદાવ્યો છે. તેમણે એ ગ્રંથની વિવેચનાઓ પણ રચી છે. જી વ ન દૃ ટ ઓ એ પતંજલિની સાધના પદ્ધતિ જૈન સાધનાપથની ખૂબ જ નજીક
મનુષ્યના ઐહિક છે. 'અષ્ટાંગ' એટલે જેને આઠ અંગ-પગથિયાં-છે તે. આ જીવનની વાત કરતાં તેના દેહ, મન અને ચૈતન્યની વાત કરી આઠ અંગો: યમ, નિયમ, આસન, પ્રાણાયામ, પ્રત્યાહાર, છે. આ પરિબળોમાંથી દેહ અને મન વિષે યત્કિંચિત સમજ ધારણા, ધ્યાન અને સમાધિ છે. યોગસાધનામાં ક્રમે ક્રમે આપણે ધરાવીએ છીએ. શકય છે કે ચૈતન્ય વિષે પણ આગળ વધવા માટે પતંજલિએ બતાવેલાં આ આઠ પગથિયાં આપણને વધતુંઓછું જ્ઞાન હોય. એ પણ શક્ય છે કે આપણી છે. જે કંઈ સમજ છે તે સમજ સાથે આત્મતત્ત્વ જોડે તદ્રુપ થવા, પહેલું પગથિયું યમ છે. યમના પાંચ પ્રકાર છે... ચૈતન્યરૂપ થવા, આપણે આપણી શક્તિમતિ મુજબ સાધના અહિંસા, સત્ય, અચૌર્ય, બ્રહ્મચર્ય અને અપરિગ્રહ. પતંજલિએ કરતા હોઈએ. પણ ચૈતન્યનું યથાર્થ સ્વરૂપ સમજવા અને આ પાંચ વ્રતોના પાલનથી થતા લાભો સમજાવ્યા છે. આ જ્ઞાન, પ્રેમ, આનંદ આદિ આત્મગુણોનો વિકાસ કરવા પાંચ યમના પાલન વિના કોઈ પણ વ્યક્તિ, સમાજ, કુટુંબ કે આધ્યાત્મિક સાધનાને જીવનમાં અપનાવવી જરૂરી છે. દેશ સ્વસ્થતાપૂર્વક અને શાંતિથી પોતાનું અસ્તિત્વ ટકાવી આધ્યાત્મિક સાધનાને માર્ગે આગળ વધવા માગતા મુમુક્ષુને રાખી શકે નહીં. વ્યક્તિ અને સમાજનો વિકાસ કરવો હોય તો સહાયરૂપ અનેક માર્ગો અને પદ્ધતિઓ છે. એ સૌમાં આ પાંચેય યમનું પાલન સમજ અને નિષ્ઠાપૂર્વક કરવું જ રહ્યું. જ્ઞાનમાર્ગ, ભક્તિમાર્ગ અને યોગમાર્ગનો ઉલ્લેખ અવારનવાર બીજું પગથિયું નિયમ છે. નિયમના પાંચ પ્રકાર થતો જોવામાં આવે છે કારણ કે સાધનામાર્ગની એ મુખ્ય ત્રણ છે... શૌચ, સંતોષ, તપ, સ્વાધ્યાય અને ઈશ્વર પ્રણિધાન. પાંચ ધારાઓ છે.
યમ સાથે પાંચ નિયમનું પાલન કરવાથી જીવન વધુ ઉન્નત, યોગમાર્ગ પુરુષાર્થનો માર્ગ છે. યોગસાધના માટેની પવિત્ર, ધર્મમય અને સુંદર બને છે. આ નિયમોથી થતા પણ અનેક પધ્ધતિઓ આજે પ્રચલિત છે. આ સૌ પધ્ધતિઓનાં લાભોનું વર્ણન પણ 'યોગસૂત્ર'માં સવિસ્તર કરવામાં આવ્યું છે. મૂળ પતંજલિના અષ્ટાંગયોગ, બૌદ્ધધર્મની વિપશ્યના અને ત્રીજું પગથિયું આસન છે. 'સ્થિરમ્ સુખમ્ જૈનધર્મના સાધનાપથમાં છે. આ ત્રણેય પદ્ધતિઓનો આશય આસનમ' અર્થાત યોગસૂત્ર સ્થિરતા અને સુખથી બેસવાની માનવ મનની-વિત્તવૃત્તિઓની-અશુદ્ધિઓ દૂર કરવાનો, ક્રિયાને આસન કહે છે. આ પ્રકારની આસનસ્થિરતા ચિત્તના ક્લેશો શમાવવાનો અને માણસને આધિ, વ્યાધિ, ધ્યાનસાધના માટે કેળવવી જરૂરી છે. રોગીષ્ટ અને નબળા ઉપાધિથી મુકત કરવાનો છે. દેખીતિ રીતે જુદી હોવા છતાં આ શરીરવાળા સાધકો સ્થિરતાપૂર્વક સાધના કરી શકતા નથી. ત્રણેય પધ્ધતિમાં એક પ્રકારનું સામ્ય છે તે એ કે સાધનામાં સફળ થવા માટે નિરોગી અને કેળવાયેલું શરીર અષ્ટાંગયોગમાં પાંચ યમ, વિપશ્યનામાં પાંચ શીલ અને જૈન ખુબ જ સહાયરૂપ બની રહે છે. એટલે જ તો યોગમાર્ગમાં સાધનાપથમાં પાંચ વ્રત પાળવાના હોય છે. યમ, શીલ અને ધ્યાન- સહાયક અને આરોગ્યવર્ધક આસનોના અનેક પ્રકાર વ્રતના પાલનને યોગસાધનાનો પાયો ગણવામાં આવે છે. છે. સાધનાનું લક્ષ્ય ત્રણેય પરંપરાઓમાં સમત્વની ઊચ્ચ
આસનોને મુખ્ય ત્રણ ભાગમાં વહેંચી શકાય : અવસ્થાની પ્રાપ્તિ છે.

Page #126

AAAAA
With Compliments from:
BANNER
DIAMONDS INC.
580 FIFTH AVENUE
SUITE 3100 NEW YORK, NY 10036 TEL: 212.944.0014 - FAX212.944.3640
·
BEBSITE:
124

Page #127

યોગવિધા: જીવનવિકાસની કળાઃ ૨
૧. ધ્યાન સહાયક આસનો :
દા.ત. પદ્માસન, અર્ધપદ્માસન, સુખાસન, વજ્રાસન, સિંહાસન, ગોદોહિકાસન, કાર્યોત્સર્ગ આસન વગેરે
૨. આરોગ્યવર્ધક આસનો :
ઊભા ઊભા કરવાના આસનો
નાલાસન, કોણાસન, સીંગપુષ્ટિ આસન બેસીને કરવાના આસનો : ભદ્રાસન. અર્ધ મત્સ્યેન્દ્રાસન, યોગમુદ્રા ચત્તા સૂઈને કરવાના આસનો : પવનમુકતાસન, સર્વાંગાસન, હલાસન
ઊંધા સૂઈને કરવાનાં આસનો :
ભુજંગાસન, સલભાસન, ધનુરાસન
૩. આરામદાયક આસનો :
શવાસન, મકરાસન, નિભાવ અને સુખાસન
યોગવિદ્યાનું ચોથું પગથિયું પ્રાણાયામ છે. પ્રાણ એટલે જીવનશક્તિ અને તેનો આયામ એટલે પ્રાણશક્તિનો વિકાસ અને સંયમ. પ્રાણાયામ દ્વારા શ્વાસોચ્છ્વાસની ક્રિયા ઉપર સંયમ પ્રાપ્ત થાય છે. પ્રાણ અને મન એકબીજા સાથે જોડાયેલા હોવાથી પ્રાણાયામ દ્વારા એ બને સ્થિર થઈ શકે છે. પ્રાણાયામના અભ્યાસથી શારીરિક, માનસિક અને અધ્યાત્મિક વિકાસ થાય છે. પ્રાણાયામના અનેક પ્રકારની મૂળભૂત ચાર વિધાઓ છે...
રેચક – ઉચ્છ્વાસ બરાબર બહાર કાઢતા શીખવું પૂરક – શ્વાસ બરાબર લેતા શીખવું.
કુંભક – શ્વાસને મર્યાદિત સમય સુધી રોકતાં શીખવું. શૂન્યક શ્વાસનું રેચન કર્યા પછી શ્વાસ વિનાની સ્થિતિમા રહેતાં શીખવું.
પાંચમું પગથિયું પ્રત્યાહાર છે. બહિર્મુખ થયેલી ઇન્દ્રિયોને અંતર્મુખ બનાવવાની સાધનાને પ્રત્યાહાર કહે છે. પ્રત્યાહારના પાંચ પ્રકાર છે કારણ કે ઇન્દ્રિયો પાંચ છે.
આખ – ચક્ષુ ઇન્દ્રિયનો પ્રત્યાહાર
કાન - શ્રવણેન્દ્રિયનો પ્રત્યાહાર
નાક - ઘ્રાણેન્દ્રિયનો પ્રત્યાહાર જીભ - રસનેન્દ્રિયનો પ્રત્યાહાર ચામડી - સ્પર્શેન્દ્રિયનો પ્રત્યાહાર
પ્રત્યાહારની સાધનાનાં ત્રણ પગથિયાં છે. ૧. ઇન્દ્રિયોને અશુભમાંથી શુભમા જોડવી ૨. અનેક શુભ વિષયોમાંથી એક્મા' કેન્દ્રિત થવું ૩. સ્થૂલમાંથી સૂક્ષ્મ સ્વરૂપમાં લીન થવું
આ ત્રણેય તબકકા સમજપૂર્વક કરવામાં આવે તો
ચચ ઇન્દ્રિયોને વશ કરવી શક્ય છે.
છઠ્ઠું પગથિયું છે ધારણા. ધારણા એટલે મનની એકાગ્રતા. મનની એકાગ્રતા વિના સફળતા શક્ય નથી. સફળતા મેળવવા એકાગ્રતા કેળવવી જોઈએ. મનને એકાગ્ર કરવાની અનેક રીત છે... દા.ત.
રૂપસ્થ ધારણા :
જે બિંદુ, જ્યોતિ, મૂર્તિ વગેરે પર ત્રાટક કરી થાય. પદસ્થ ધારણા:
જે મંત્ર, જપ અને નાદાનુસંધાન દ્વારા થાય. પિંડસ્થ ધારણા:
જે સપ્તચક્રભેદન, કાયવિપશ્યના વગેરે દ્વારા થાય. રૂપાતીત ધારણા:
જે અરૂપી તત્ત્વોમા મનને જોડવાથી થાય.
સાતમું પગથિયું ધ્યાન છે. ધારણા એટલે એકાગ્રતા અને ધ્યાન એટલે મનની લીનતા. મન જેમાં એકાગ્ર થયું હોય તેમાં લીન થઈ જાય, તદ્રુપ બની જાય, ત્યારે ધ્યાનની સ્થિતિ આવે. ધારણાની જેમ ધ્યાનના પણ ચાર પ્રકારો છે.
રૂપસ્થ ધ્યાન, પદસ્થ ધ્યાન, પિંડસ્થ ધ્યાન, રૂપાતીત ધ્યાન. ધ્યાન સાધનામાં ક્રમે ક્રમે નિષ્ઠાપૂર્વક આગળ વધતા આત્મધ્યાન સુધી પહોંચી શકાય. ચિત્ત સૂક્ષ્મ જગતમાં લીન થાય ત્યારે અતિ સૂક્ષ્મ આત્મત્વ સુધી પહોંચાય. આત્માનું સાચું સ્વરૂપ સમજાય.
આઠમું પગથિયું સમાધિ છે. સમાધિ ધ્યાનથીય આગળની ઊચ્ચ અવસ્થા છે. પતંજલિએ સમાધિનું વિસ્તારથી નિરૂપણ કર્યું છે. એટલે સમાધિના બે પ્રકાર બતાવ્યા છે, સંપ્રજ્ઞાત્ સમાધિ અને અસપ્રજ્ઞાત્ સમાધિ, આ બેના અનેક પેટા પ્રકાર અને તેની સૂક્ષ્મ છણાવટ 'યોગસૂત્ર'ના સમાધિપદમાં મળે છે.
અષ્ટાંગયોગની સાધના જો નિષ્ઠાપૂર્વક, દૃઢસંકલ્પથી નિયમિતરૂપે કરવામાં આવે તો માનવજીવનનો શારીરિક,
911252330
00:0

Page #128

30
SHREE MAHAVIRAYA NAMAHA
WISHING A GRAND SUCCESS
FOR
PRATISHTHA MAHOTSAV
AHIMSA PERMO
DHARMHA
642 Sutter Ave. Brooklyn, NY 11207 (718) 342-5201
Dr. Haresh & Jyotee Shah Prashant & Pamee Shah Menaben & Bipinbhai
157 South Fourth Ave Mt. Vernon, NY 10550 (914) 664 5342
"A Healthy Smile is always in Style"
BBBEEEEEEEE
126

Page #129

0 0 0 0 0 0 0 0.00 GSSS STOCO 09:00 0.00 0.00 0.00
ચોગવિધાઃ જીવનવિકાસની કળા ૩
માનસિક, આધ્યાત્મિક અને સામાજિક એમ સર્વાગી વિકાસ શિક્ષણ આ શિબિરોમાં અપાય છે. થાય. સાધકને દેહમાં રહેલા આતમદેવનાં દર્શન થાય. શરત છેલ્લા બે-ત્રણ દાયકાથી દેશ-વિદેશમાં 'યોગા'નો એટલી જ કે આ યોગસાધના આદર, ઉત્સાહ અને નિષ્ઠાથી પ્રચાર-પ્રસાર વધ્યો હોવાનું જણાય છે. પણ આ 'યોગા' લાંબો સમય સુધી કરવી. યોગમાર્ગની સાધનામાં સાધકે સાધના 'યોગ' એટલે શારીરિક સ્વાથ્ય પ્રાપ્ત કરવાની સરળ શક્તિઓને વિકસાવી, શુદ્ધ કરી તેમનું ઉર્વીકરણ કરવાનું હોય અને સચોટ વ્યાયામ પદ્ધતિ' એવી અધૂરી સમજથી કરવામાં છે. યોગસાધનામાં સિદ્ધાંત થીઅરી) કરતાં સાધના (પ્રકટીસ)નું આવે છે. યોગનાં આઠે અંગોની યથાર્થ સમજણ વિના માત્ર મહત્ત્વ વધુ છે. આ સાધના સમર્થ અને અનુભવી માર્ગદર્શકની યોગાસનોને જ યોગ સમજી યોગનું અનુસરણ થાય ત્યારે દેખરેખ હેઠળ કરવી હિતાવહ છે.
સાધક યોગસાધનાથી મળતા સાચા લાભોથી જરૂર જ વંચિત એક દુ:ખદ માન્યતા એવી છે કે જૈન પરંપરામાં રહી જાય. તે યોગના મહિમાને કુંઠિત કરનાર સાધક બની યોગસાધનાએ ઝાઝું મહત્ત્વ આપવામાં આવ્યું નથી. હકીક્ત રહે, સાચો સાધક નહીં. આત્માને ચેતનાની ઊંચી ભૂમિકાએ એ છે કે જૈન પરંપરામાં યોગનો જેટલો મહિમા કરવામાં લઈ જતી યોગસાધનાનો ઉપયોગ માત્ર શરીર સૌષ્ઠવ માટે આવ્યો છે તેટલો ભાગ્યે જ બીજે કશે થયો હશે. તીર્થકરો સ્વયં થાય તે યોગસાધનાનું અવમૂલ્યન છે. યોગશાસ્ત્ર શરીરનું મહાયોગીઓ હતા. એટલે તેમની મૂર્તિઓ ધ્યાનસ્થ જોવામાં નહીં, ચિત્તનું શાસ્ત્ર છે. એનો સંબંધ શરીરથીય ઉપર મન, આવે છે. જૈન ધર્મની તમામ વિધિઓમાં યોગાસનો અને ચિત્ત અને ચેતના સાથે છે. યોગસાધના ચિત્તવૃત્તિઓનો નિરોધ યોગનો મર્મ વર્ણવેલો છે. ભગવાન અથવા ગુરુને વંદન કરવા કરી આત્મસ્વરૂપમાં સ્થિર થવા માટે છે. પંચાંગ પ્રણિપાતની વિધિમાં અનેક યોગાસનોનો સાર સમાઈ એવું નથી કે યોગસાધનામાં શરીરની ઉપેક્ષા થઈ છે. જાય છે.
યોગમાર્ગમાં શરીરને સાધનાનું એક મહત્ત્વનું સાધન ગણ્યું જ ભગવાન મહાવીરને કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું ત્યારે છે. એની શુદ્ધિ અને કેળવણી માટે આસન તથા પ્રાણાયામની તેઓ ઉત્કટિક-ગોદોહિકા-આસનમાં હતા. ચૈત્યવંદન અને સાધના સંબંધી ઉપર વિસ્તારથી વાત કરી જ છે. આપણે જે કાયોત્સર્ગ માટે પણ અલગ અલગ આસનો છે.
ભૂલવાનું નથી તે એ કે આસન-પ્રાણાયામ યોગસાધનાનાં તીથલનાં 'શાંતિનિકેતન સાધના કેન્દ્રમાં યોજાતી પ્રારંભિક અંગો છે, તે સાધનાનું અંતિમ ચરણ નથી. શિબિરો માત્ર યોગ શિબિરો જ નથી, તે જૈન દૃષ્ટિએ થતી
મહર્ષિ પતંજલિએ અષ્ટાંગયોગના બે વિભાગ પાડ્યા યોગસાધનાની શિબિરો છે. અહીં જૈન શબ્દ સાંપ્રદાયિક નહીં છે – બહિરંગ યોગ અને અંતરંગ યોગ. ધારણા, ધ્યાન અને પણ વિશાળ અર્થમાં પ્રયોજયો છે. જૈનદર્શનનું બીજું નામ સમાધિ એ અંતરંગ યોગનાં ત્રણ અંગો છે જેનો સંબંધ અનેકાંતદર્શન છે. જૈનદષ્ટિ એટલે અનેકાંતદષ્ટિ.
ચિત્તવૃત્તિનાં શુદ્ધિકરણ અને ઉર્ધ્વકરણ સાથે છે. જયારે સત્ય અનંત છે. તેને એક જ નહીં અનેક બહિરંગ યોગને અંતરંગયોગનું સાધન બતાવ્યો છે અને દૃષ્ટિકોણથી સમજવા અને સ્વીકારવાની વૃત્તિ કેળવવી એ બહિરંગયોગમાં યમનિયમના પાયા સાથે આસન, પ્રાણાયામ અનેકાંતદષ્ટિનું હાર્દ છે. અનેકાંગી સત્યને પામવા એકાંગી અને પ્રત્યાહારનો ક્રમિક અભ્યાસ સૂચવ્યો છે. અર્થાત્ ચિત્ત દૃષ્ટિ ન ચાલે. એટલે જ 'શાંતિનિકેતન'ની શિબિરોમાં શુદ્ધિના પાયામાં શરીર, પ્રાણ અને ઇન્દ્રિયોની શુદ્ધિ અને અનેકાંતદૃષ્ટિએ સત્યને પામવાના બધા માર્ગોનો સ્વીકાર થયો સંયમ કેળવવાં જરૂરી છે. ટૂંકમાં અષ્ટાંગયોગની સાધના છે. અહીં જ્ઞાન, ભક્તિ અને યોગ એ ત્રણેની સાધનાના શરીરથી લઈ આત્મા સુધીના, બાહ્યવ્યક્તિત્વથી આંતરિક કાર્યક્રમો ઉપરાંત હઠયોગ, રાજયોગ, મંત્રયોગ અને અસ્તિત્વ સુધીનાં, જીવનના દરેક અંગોને સ્પર્શે છે. આ લયયોગનો સમાવેશ કરતા કાર્યક્રમો પણ યોજાય છે. સાધના સાધકના શારીરિક, માનસિક અને આધ્યાત્મિક
પ્રારંભિક શિબિરમાં પ્રાથમિક સમજ આપી, આગળ વિકાસનો ત્રિવેણી સંગમ રચી આપે છે. સાધકજીવનની પળે વધવા માગતા મુમુક્ષુને તેની પ્રકૃત્તિ અને ભૂમિકા મુજબ જુદી પળ જ્ઞાન, પ્રેમ અને આનંદથી રસાતી જાય છે. સાધકનું જુદી સાધના પદ્ધતિ સૂચવી, એ પદ્ધતિએ સાધના કરવાનું જીવન એ જ તેનું તીર્થ બની જાય છે.

Page #130

“The secret of success is to find a need and fill it.”
BEST WISHES FROM CHARU MANIAR
Sales Representative
► Serving Bergen County in Northern New Jersey > Certified Capital Properties & Estates representative > New Construction specialist ► Recipient of NJAR Million Dollar Club 1989, 1992, 1997,1998, 1999 > Participated in more than 60 Million Dollars of closed Real Estate
transactions in past 19 years
Weichert
Realtors' A
APPAARAAAAaaaaaa
WWWWWWWWWWWW JUALMUR
Capital Properties & Estates
We Sell More Because We Do More
For All your REAL ESTATE NEEDS- buying, selling or renting-in residential or commercial property, Please Call:
Charu Maniar
201-767-8600 Ext. 115 Office 201-784-0492 residence 201-759-6827 Cell 201-750-7528 ext. 115 voicemail Charumaniar@hotmail.com 142 Oakland Avenue Closter, NJ 07624

Page #131

DHOOHOIC
FARPr: H . .
. मा
:
मामRAPAR .... .... ..: .:: O: invityiiiiiiiiY
साधना से साध्य
FDMROPORRORORIRORDPIRIRIRAMAIमामामामामायाnaamananamananmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmrha
- आचार्य विमल सागर अनादि कालीन संसार दु:खो से संतप्त जीव सुख चारित्र की आराधना की और शिष्यों के हितार्थ चारित्र चाहता है पर सुख की प्राप्ति के उपायों को नहीं करता धारण करने का उपदेश दिया । द्वादशांग वाणी में हुआ पांच पापों के प्रपंच में फंसा दु:ख श्रृंखला को सर्वप्रथम 'आचारंग काही कथन किया । पंचम यथाख्यात मजबूत करता है।
चारित्र की प्राप्ति के लिए उस पंच मेदोंयुक्त चारित्र को में आचार्य श्री गुणभद्र स्वामी आत्मानुशासन में पुन: पुन: प्रणाम करता हूँ। लिखते है -
तीर्थंकरो को भी बिना चारित्र धारण किये अनन्त 'पापत् दु:खं धर्मात् सुख' – पाप से दु:ख व धर्म सुख प्राप्त नहीं हुआ तो साधारण जीवो की क्या कथा? से सुख प्राप्त होता है। प्रश्न उठता कि धर्म क्या है? तो ता ह । प्रश्न उठता कि धम क्या है ? तो
कुन्द कुन्द स्वामी ने अष्ट पादुड़ में विवेचन प्रवचनसार में कुन्द कुन्द स्वामी लिखते है, 'चारित्तं खलु किया है - धम्मो' - चारित्र ही निश्चय से धर्म है। आचार्य इसी लिये णवि सिन्क्षड़ वत्थधरो, जिणसासणे जई वि होई तित्थयरो। भव्यात्माओं को सम्बोधित करते हुए णम्मो विमोक्ख मग्गो सेसा उम्मग्गय सव्वो ।। लिखते है 'महानुभावो, सच्चे सुख की प्राप्ति करना है तो जिन शासन में वस्त्रधारी कभी सिद्धि को प्राप्त चारित्र धारण करना परम आवश्यक है ' । कहा हे - नहीं कर सकता, चाहे वह तीर्थंकर भी क्यों न हो । नग्न
'अनन्त सुख सम्पन्न चेनात्माय क्षणादपि । दिगम्बर यथाजात रूप ही मोक्ष मार्ग है शेष सभी उन्मार्ग नमस्तस्मै पवित्राय चारित्राय पुन: पुन: ।।
उस चारित्र को बारम्बार नमस्कार है जिसके आचार्य श्री समन्त भद्र स्वामी से शिष्य ने पूछा - धारण करने से आत्मा क्षण मात्र में अन्त सुख का स्वामी प्रभो ! चारित्र धारण करने की आवश्यकता क्यों? आचार्य बन जाता है।
श्री ने समाधान किया - महानुभावो ! दर्शन की पूर्ति क्षायिक सम्यगदृष्टि मोहतिमराणहरणे, दर्शन लाभादवाप्त संज्ञान: । के चतुर्थ गुणस्थान में हो जाती है, पर जीव सुख को प्राप्त रागद्वेष निवृत्यै, चरणं प्रपद्यते साधु ।। नहीं करता । ज्ञान की पूर्णता केवलज्ञान होते ही तेरहवें
-रत्नकरण्ड ज्रावकाचार गुणस्थान में अहंदावस्था में हो जाती है; फ़िर भी ८ वर्ष सम्यक्-दर्शन व ज्ञान की प्राप्ति हो जाने पर भी कम १ कोटि पूर्व तक जीव संसार में बना रहता है । पर राग द्वेष रूप अशुभ परिणामों की निवृति चारित्र धारण चारित्र की पूर्णता चौदहवें गुणस्थान के चरम समय में होते किये बिना नहीं हो सकती । अत: मोह रूप अंधकार को ही आत्मा शाश्वत सुख को प्राप्त कर सिद्धावस्था को प्राप्त नाश कर राग द्वेष की निवृति चारित्र धारण किये बिना नहीं होता है । तात्पर्य यह है कि चारित्र सुखप्राप्ति का हो सकती । अत: मोह रूपी अंधकार को नाथ कर राग साधकतम कारण है।
द्वेष की निवृति के लिये साधु जन चरित्र की शरण को चारित्रं सर्व जिनैश्चरितं प्रोक्तं च सर्व शिव्येभ्यः ।। प्राप्त होते है । इस लिये तीनों की एकता ही मोक्ष का प्रभामि पंच मेद, पंचम चारित्र लाभाय ।। मार्ग है।
-वीरभक्ति पूर्व में जितने तीर्थंकर हो गये सभी ने स्वयं
AURANIK JEDEdCOatioOREOnder:2OTUS
गया

Page #132

MEDCO
PLUMBING INC.
Congratulations...
ON A JOB WELL DONE ON THE JAIN CENTER
65-11 FRESH MEADOW LANE FLUSHING, NY 11365
718.939.8100
FELTETETTOTETTAJA

Page #133

ARHAM
THE TRUE NATURE OF NON-VIOLENCE
Samani Charitrapragyaji
Samani Shuklaprapragyaji
Bhagwan Mahavir enunciated the great principle of Non-Violence. He defined Non-Violence in its most profound depths. Non-Violence is a living philosophy for peaceful life. As long as a person lives alone, there is no cause for fear, hatred or retaliation. Only when he starts to live with someone else, it becomes mandatory to practice the principle of Non-Violence. This is necessary to create an environment of fearlessness that can lead to peace and harmony.
The big question, therefore, is how to promote and practice Non-Violence in personal life, in family, in society and overall at the global level. It seems that unless and until the root causes of violence are known, it is difficult to foster and encourage people to have faith in the great power of Non-Violence. H.H.Acharya Mahaprajnaji says, "The inner triggers that cause a person to engage and get involved in violent activities are emotional agitation and arrogance." The external triggers of violence might be impoverishment and inadequacy of meeting the basic necessities of life.
To live in a society means to live a life of relationships. If a person lives together with others peacefully, can we regard it as a complete practice of Non-Violence? In the real sense, this is only a pragmatic practice of Non-Violence and not the transcendent practice of the principle. The pragmatic practice of Non-Violence arises from self-interest and the need for self-preservation. Not to hurt someone, not to kill and not to disrespect - all these societal norms are formulated on the basis of personal protection and not for the welfare of all living beings. That's why whenever there is a dispute in one community or sect, it ignites all the other communities and religious sects to get involved leading to communal riots and killing thousands of innocent people. How can we stop this brutality, this terror and fear? Is there a way to extinguish this inner burning fire? Unless and until we understand the real meaning of Non-Violence, it seems difficult to protect this beautiful planet from the burning flames of violence.
OP 131

Page #134

FAAAAAAE
With Best Wishes
ΤΟ
JAIN CENTER OF AMERICA
NEW YORK
FOR THE
Auspicious Day of Pratishtha Mahotsav
SAURAJ DIAMOND'S INC. N.Y.
10 West 46th Street - Suite 1301 - New York, NY 10036 212.354-7390
BEBEEEEEEEE
132

Page #135

Non-Violence must not be understood as a principle of utility. The core definition of Non-Violence in the words of Bhagwan Mahavir is "Aatmaupamya Bhaav". This means developing the feeling of oneness with all existing souls and to consider everyone else's soul as equal to our own soul. This includes not only the souls of human beings but also those of every living organism. This concept of equality of souls is the true nature of Non-Violence. Until these feelings are cultivated in our mind, peace and harmony cannot exist. Pragmatic practice of Non-Violence does have its own value, yet more importance should be bestowed upon the transcendent practice of Non-Violence.
The seeds of violence exist not only in the external world but also in the inner world. Violence was not born in the twentieth century; it emerged a long time ago. Only a delicate string of usefulness and selfinterest has placed a curtain on the emergence of violence. Whenever this string is broken, violence shows its heinous face. We need to introspect on this problem very seriously. Where do we start? It would be best if all of us started to assess our own actions, behaviors and attitudes. There are many questions that each one of us needs to ask himself. Who am I? What's the purpose of my life on this beautiful planet? Am I living a life influenced by untrained instincts? Are my actions creating negativity in my own life, in my family and in the society? Which of my instincts are responsible for stimulating negative emotions? Is it possible to transform and transmute those emotions? Am I prone to act according to my destiny? Do I have to suffer pain throughout my life? Contemplating in this manner might lead to a ray of light that will illuminate our path towards peace and happiness.
An economist or a sociologist would say that man commits violence because of the confluence of situations, circumstances and environment. Man adapts and behaves according to the situation. His actions and reactions are related to the circumstances. These, surely, are the instrumental causes that increase violence, but the main cause exists in the deeper level of the internal world, inside the sub-conscious mind.
The literal meaning of Non-Violence is no violence, no Himsa. This elucidates both the negative and the affirmative implications of its meaning. Refraining from killing and abstinence from attachment and hatred in all actions is the negative implication of Non-Violence, whereas engaging in auspicious deeds, learning and understanding spiritual practices is its affirmative implication. In the superficial physical sense, it seems that where there is negation, there is only prohibition of violence and where there is affirmation, there is an exposure towards creativity and positive actions. In a deeper sense, it is obvious that where there is a negation, there is a provision for action and where there is an action; there is a negation too.
XO
FORK 133 MOTO

Page #136

BEST COMPLIMENTS
TO
JAIN CENTER OF AMERICA
NEW YORK
FROM
PARAS SHAH BHAVNA SHAH HEMANT SHAH
Allstars Realty
270-01 Hillside Avenue, New Hyde Park, NY 11040 Bus 718 343-SALE. 516 355-0600 Fax 718 343-7266 Cell 516 263-9624 website: www.allstarsrealty.net Email: hshah38112@aol.com
Hemant Shah
Broker
"Religion is the highest of all blessings. It compromises Ahimsa (non-violence), Samyam (self-restraint), Tapa (penance). Even the Gods bow down to he
whose mind is always centered in religion"

Page #137

If inner thoughts, feelings and emotions are not purified, we cannot be completely non violent. Therefore to stay away from violence, we need to perform good deeds. In the same way, to engage in performing good deeds, it is necessary to keep away from violence. In general, the affirmative perspective is considered as active Non-Violence and negative as passive Non-Violence.
We are very fortunate to have received the great heritage of Non-Violence from the teachings of the great Tirthankaras. Our Jain temples are the replicas of Non-Violence. The idols of Tirthankaras are devoid of any weapons. By contemplating and meditating on them, the dirt of our minds disappears and the spontaneous flow of eternal peace and happiness fills our minds and bodies. On this pious occasion of Pratishtha, let us make a strong resolution to apply the true nature of Non-Violence in our lives and spread its fragrance throughout the world. Let us pray together in the words of H.H.Acharya Mahaprajnaji - "Soul is my god. Renunciation is my prayer. Amity is my devotion. Self- restraint is my strength. Non-violence is my religion."
Catiomomor
HOHOHO
FR135
<

Page #138

WITH BEST COMPLIMENTS
FROM
DR. VINIT SHAH, DDS
JAYSHREE SHAH
MAMTA SHAH
PARTH SHAH
A Person Who Is Free From Delusion
(Who Understands Things as They Are) Who Has Good Qualities, Who Has Good Thoughts, Speech and Deeds, and Who Avoids Violence of Body, speech and Mind Enjoys Freedom Like A Bird. While Living on This Earth
-Uttaraadhyayan Sutry: 20-60
80-31 BROADWAY ELMHURST, NY 11373
718.429.4477
ETTERETETTELETETETA
FORS
S
ON
Jain Education Intematonal 2010_0

Page #139

A
RT.
ODOHOTO
01. 10 .
0
Soul: A great traveler:
By: Chandrakant Mehta Parsippany, N.J. 07054
A traveler starts his journey. On his way he stays in an Inn for some time. Then he resumes his journey. Again stays for a few days somewhere and again he resumes his journey till he reaches his destination. Similarly the soul assumes one body; he stays there for some years. Then he leaves the body and assumes other physical frame. A few years later he continues his journey changing from one body to the other until he is finally liberated. This is called a pure soul or moksha where the soul stays independently forever
PADARIA DE LA TARDE TARTARRILARDERORTAITAATIAIATARIATETRURIARTRITION
Travel by modern jet plane with the speed of 600 miles per hour would cover 259200000 miles in fifty years and would cover about 518400000 in about 100 years. Such a protracted journey is quite negligible in comparison with the infinitely protracted journey of the soul. In this universe, there is no such species, nor a place where the soul has not undergone innumerable birth and death. Soul is the greatest traveler. Since the time immemorial, it moves in four gatis (human, animal, heaven, and hell) and 84 lakhs (8.4 million) of sources of birth. It ends the journey when liberated from the bonds of 'Karmas'.
Some people doubt the rebirth or reincarnation of soul. Let us discuss their arguments and we will provide the answers. We can remember the incidents which occurred five, ten or fifty years back, then why do we not recollect incidents of the previous life? The theory of rebirth is not imaginary. Our thirthankars could see the infinite past, present and future. They had achieved perfect knowledge (Keval-Gyan); they were selfless and therefore, would not describe a fact contrary to what they actually perceived. So they should be taken as authentic representing facts as they actually exist. What kind of wisdom do we display in not relying on words of the Omniscient and in relying on one's limited intelligence? Do you not rely on a physician to cure yourself? You must have a faith in our Thirthankar in matters relating to soul.
Our thirthankars describe the world as the ocean. An infinite number of souls traverse as drops of water do in the ocean and they have infinite number of births. How can the infiniteness of these births are established unless we accept the repetition of births. The soul assumes such a state in order to reap the rewards of their sinful and meritorious acts and how could this happen if rebirth is not possible? Moreover, our thirthankars described in details their own previous lives in the Aagams (Sacred texts). Why would they describe reincarnations if reincarnations did not exist?
There are three ways to prove certain facts. With the help of (1) Aagams (sacred texts), (2) logical arguments, and (3) of personal experience.
We have shown how the sacred texts establish the theory of reincarnation of soul. Now we proceed with the logical arguments. If you hold that you do not remember your

Page #140

BEST WISHES
TO
JAIN CENTER OF AMERICA
ON IT'S
PRATISHTHA MAHOTSAV
FROM
MAYUR DALAL AND FAMILY
f

Page #141

previous life and that is why you do not accept it as a fact; then I ask you, “Do you remember the fact that you stayed in the womb of your mother?" Were you not delivered from the womb? Or where you dropped here on the earth from above?
All of us, who are born, are delivered from the mother's womb. If a man could remember what he experienced in the mother's womb, he would not choose to return to the same place. But he forgets all this and takes care of his new life. Our life is like a bridge connecting both the banks of a river. One of them is birth and the other is death. In fact, there is no distinction between the two. One for the entry and the other for the exit. We celebrate birth and subsequent birth dates with festivals and music, and we regret and lament after death for days together. These two, passion and prejudice are our great enemies which keep us wandering in this world through series of death and birth.
WOULUUwowow-
UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU
Let us discuss about the argument of remembrance. A man does not remember the incidents of his life, when he was two years old. It does not mean that this stage of childhood did not exist. A child in the womb has no company. Still among the four siblings, one is cruel, the other is kind, the third is greedy and the fourth is generous. They bear very often quite contrary nature to that of their parents. Why? The only answer is that the child has entered this world with good and bad karmas of his previous births. When a soul transmigrates from one body to the other, he carries along with him two types of bodies called Taijas and karman. These bodies are very subtle and no one can obstruct their path. Therefore, they accompany the soul everywhere, until the soul is liberated.
ich I read in the people had the kmes in this conn
Now let us consider the actual experience of human beings in this connection. You might have read in the newspaper that some people had the knowledge of their past lives. Let me quote a case which I read in the Indian newspaper. In the village Chanasma near Patan (India) one boy remembered his past birth. He used to say, “I stayed in a such and such locality in Patan in my previous life. My name in the past life was Kevalchand". For verification, the boy was brought over to Patan and he led the people to his house by the road he claimed to remember. He identified his house of the previous life. He pointed out many secret matters and could recognize his grandson Manilal. Thus, actual experience also supports the contention of rebirth which is established beyond doubt.
P riser la tion of OD 20:010:0:
TILVILULIL..JISTIL,

Page #142

ABAEAAE
BEST WISHES
JAIN CENTER If America
ΤΟ
AAE
SHASHI TOLIA, DDS MRS.ASHA TOLIA
FAMILY DENTISTRY 291 Knickerbocker Avenue • Brooklyn, NY 11237
718.821.1516
140

Page #143

પાઠશાળા: પાઠશાળા એટલે સુસંસ્કારની ખાણઃ૧
સુનંદાબહેન વોહોરા
અમદાવાદ,
પાઠશાળાનું માહાભ્ય : અમેરીકન હતી. પાઠશાળાની કન્યાએ કહ્યું કે હું તો સ્ટ્રીકલી
વેજીટેરીયન છું. પેલી ત્રણ અમેરીકન કન્યાઓની ઉદારતા કેવી ભૌતિક વિજ્ઞાનની
કે તેમણે કહ્યું કે સોમથી શુક્ર આપણે વેજીટેરીયન ફૂડ ખાઈશું. હરણફાળ સાથે માનવ
આમ સંસ્કારનું મનોબળ અન્યના હૃદયની લાગણીઓ સુધી જીવનને ઉત્તમ અને
પહોંચે છે. સમતોલ બનાવવા સુસંસ્કારની અત્યંત એક યુવાનને પૂછયું હવે તમારા વડીલો પછી આવશ્યકતા છે. વૈજ્ઞાનિક દહેરાસરોનું શું થશે ? 'અમે સંભાળીશું તેમાં શંકા નથી.' યુગમાં બુદ્ધિચાતુર્યથી
આ રીતે કેવળ જૈનદર્શનમાં પાઠશાળાનું માહાભ્ય છે માનવ ધનરાશિ એકઠી કરી શકશે, આશ્ચર્યજનક શોધો કરી શકશે. આવું ઘણું બધું
તેમ નથી પણ જયુઈશ, મુસ્લિમ, ક્રિશ્ચિયન જેવા સમાજમાં
અન્યરૂપે પણ પાઠશાળાના શિક્ષણ જેવા ક્ષેત્રો છે. થયા પછી પણ કોઈ તત્વચિંતકને કહેવું પડ્યું કે આત્મસંશોધન વગર આ બધું વ્યર્થ છે.
માનવ માત્ર સુખ-શાંતિ ઈચ્છે છે, સંતાનો સંસ્કારી ભૌતિકક્ષેત્રે આત્મસંશોધન થવાના સાધનો કે
થાય તેમ ઈચ્છે છે... તે ધર્મના પવિત્ર સંસ્કાર વગર શક્ય સ્થિરતા નથી. પરિવર્તનશીલ જગતમાં એક ધર્મસંસ્કાર જ એક
નથી. તે સંસ્કારના પાયામાં પાઠશાળા મહત્વનું અંગ છે.
અમેરીકાના નાગરિકો આ માટે સજાગ થયા છે. તેઓ એવું સાધન છે કે જે આત્મસંશોધન પણ કરી શકે. એ ધર્મ કોઈ મત કે પંથ નથી પણ પવિત્ર વૈશ્વિક શક્તિ છે. ધર્મ માત્ર
યુવાનોની ધર્મસભાના આયોજન કરે છે. યુવાનો જ તેનું
સંચાલન કરી ઉત્તમ વિચારોના પ્રવાહને વેગ આપે છે. કોઈ શબ્દ કે ક્રિયા નથી પણ પશુતા તરફ જતા માનવને ઉત્તમ જીવન બક્ષતું પવિત્ર આયોજન છે. એવા ધર્મના સંસ્કારનો કેટલાક ઉદાહરણો: પાયો પાઠશાળા છે. તે પાઠશાળા મુખ્યત્વે ત્રણ ક્ષેત્રને આવરી
વર્ષો પહેલાં એક સત્સંગી ભાઈને ત્યાં મારો ઉતારો શકે છે.
હતો. રવિવારે તેમનો ૧૨ વર્ષનો બાળક તૈયાર થઈ તેના મિત્ર ૧, બાળ વિભાગ પાઠશાળા ૨. કુમાર વિભાગ પાઠશાળા ૩. સાથે ચર્ચમાં જતો હતો. પિતાને વિચાર થયો કે મારો પુત્ર પ્રૌઢ વિભાગ પાઠશાળા.
ચર્ચમાં જશે તો સંસ્કાર બદલાઈ જશે એટલે તેમણે બે-ચાર ત્રણેય વિભાગમાં અન્યોન્ય સંબંધ છે. માતાપિતામાં
મિત્રોને ભેગા કરી પોતાના જ બેઝમેન્ટમાં (ભોંયરામાં) ધર્મ સંસ્કાર હશે તો તેઓ બાળકોને કે યુવાન સંતાનોને
પાઠશાળા શરૂ કરી. પછી સ્નાત્ર પૂજા શરૂ કરી અને આજે તો ભણતર સાથે ઘડતર માટે પાઠશાળાના શિક્ષણ માટે પ્રોત્સાહિત
ચેરીફીલમાં સુંદર દહેરાસર સેન્ટરમાં પાઠશાળા અને એડલ્ટના કરશે, પોતે પણ તેમાં રસરૂચિ ધરાવશે.
વર્ગો ચાલે છે. પછી તો અન્ય સ્થળોમાં આ આયોજન શરૂ થઈ
ગયાં. વળી બાળકો પાઠશાળામાં જશે એટલે માતાપિતાને પણ જે કાંઈ શીખ્યા તે જણાવશે જેમાં નિર્દોષ આનંદ મળશે જે
જયાં સુધી સેન્ટર ન થાય ત્યાં સુધી ગમે તે પ્રકારે ટીવી જેવા સાધનો આપી નહિ શકે.
આ પ્રવૃત્તિ સત્સંગીના ઘરમાં શરૂ થઈ જાય તો એટલા વર્ષો
બાળકો પાઠશાળાના શિક્ષણ વગર વંચિત ન રહે પણ સેન્ટર યુવાનો પાઠશાળામાં જવાનું જાળવી રાખશે તો થાય પછી સેન્ટર(સંઘ)એ સંઘના નેજા નીચે સંગઠિત અને કોલેજ જીવનના દૂષણોથી દૂર રહી જીવનની નિદોષતો સુવ્યવસ્થિત આયોજન થવું જરૂરી છે. સેન્ટર ન થાય ત્યાં સુધી. સાચવશે અને પવિત્ર જીવનના સંસ્કારો દ્વારા તેમના ક્ષેત્રમાં એક સંગઠનથી ચાલે તેમાં લાભ છે. પણ અન્યને પ્રેરણા આપશે. આમ ત્રણે ક્ષેત્રે પાઠશાળા
એડીસનમાં પાઠશાળા સેન્ટરના ભાવે બંધ થઈ હતી. મહત્વનું અંગ છે.
૧૯૯૮માં મેં કહ્યું કોઈ પોતાને ઘરે જગા આપો અને શરૂ કરો. પાઠશાળાના યુવાનોનું ખમીર:
એક વર્ષ એક બહેને પોતાના ઘરે પાઠશાળા ચાલુ કરી પણ પાઠશાળાએ ભણેલી એક કન્યા કોલેજ ગઈ. એક બાળકીની સખ્યા
બાળકોની સંખ્યા બે વર્ષમાં ૧૦૦ જેટલી થઈ ગઈ એટલે એપાર્ટમેન્ટમાં ચાર કન્યાઓને સાથે રહેવાનું હતું જેમાં ત્રણ શા
શાળાના ઓરડા હાયર કર્યા. સંખ્યા તો વધતી જાય છે અને
0 ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦:૦૦ : 00.00 0.00 0.00 0.00 0.00 , 0.
:
-
-

Page #144

PPPPPPPFEFEFEFFER
AAAAA
DIE
Best Wishes To
Jain Center of America For
Grand success of
PRATISHTHA MAHOTSAV
K.G. INDUSTRIES, INC.
BANSI SHAH RAMESH SHAH C.J. KOTHARI SANDEEP SHAH
GENERAL CONSTRUCTION
&
COMMERCIAL ROOFING CONTRACTORS
27-08 42rd Road, Long Island City- NY 11101 Phone: (718) 433-2211 Fax: (718) 433-2200 www.kgind.com
Canopy Roof - Ground Zero Path Restoration Project World Trade Center-New York
TRAIN TERMINAL AT HOWARD BEACH STATION
Air-Train Terminal at Howard Beach JFK Airport New York
BEBEEEEEEEEE
178

Page #145

ર૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦:
કાકા
પાઠશાળા: પાઠશાળા એટલે સુસંસ્કારની ખાણ : ૨
rrrrrrrrrrrrrટા તારાના રાજકાજનાનખાનાનાનાનાન્સ
તેઓ સેન્ટર થવાની રાહ જુએ છે. આમ હવે ઘણા સેન્ટરોમાં એમની પુરી જીંદગી સુધી દૂરાચારથી દૂર રહે છે અને પાઠશાળા એ જીવનનું અનિવાર્ય અંગ મનાયું છે. ધન એ માતાપિતા પણ જો કંઈ વ્યસનાદિ સેવતા હોય તો તેઓ પણ જીવન જરૂરીયાતનું દેખાતું સાધન છે જયારે પાઠશાળાનું પાઠશાળાના સંસ્કારથી વ્યસનાદિથી મુકત થાય છે. જો શિક્ષણ એ અદ્રશ્ય પણ જીવનના સુખ અને શાંતિ માટે અત્યંત માતાપિતા વ્યસનવાળા હશે તો પાઠશાળાના બાળકો તરત જ આવશ્યક સાધન છે. ધન કરતાં તેનું અનેક ગણું મૂલ્ય છે. ધન કહેશે આ ન ખવાય, ન પીવાય... માતાપિતાને પણ સંકોચ હોય અને સંસ્કાર ન હોય તો આ જીવન તો વ્યર્થ પણ પછીના થશે. જન્મો તો અતિ દુ:ખદાયક જ થવાના છે.
જૈનદર્શનમાં 'સંઘનું ઘણું માહાભ્ય છે. ભદ્રબાહુ વડીલો (પેરન્ટસ)ની જવાબદારી:
સ્વામી જેવાએ પણ સંઘની આજ્ઞા માન્ય રાખી શિષ્યોને ૫. કેદારનાથ નામે સંત થઈ ગયા. એક વાર તેમના
વાચના આપી હતી. પરદેશમાં સેન્ટર એ સંઘના સ્થાને
હોવાથી સેન્ટર દ્વારા ચાલતી પાઠશાળાઓ સાધનસંપન્ન, દર્શને જવાનું થયું ત્યારે હું ગ્રામ વિસ્તારમાં મોટી સંખ્યામાં
સુવ્યવસ્થિત અને સંવાદી હોય છે. તે દ્વારા બાળકોને પણ ઘણા બાળમંદિરોનું આયોજન કરાવતી. તેઓ મને કહે પહેલા મા-બાપને શિક્ષણ આપો તો બાળકોનું શિક્ષણ વધુ વેગવાળું
બાળમિત્રોનો પરિચય વધે છે અને વિવિધ કાર્યક્રમોનું
આયોજન થવાથી બાળકોનો પાઠશાળા પ્રત્યેનો આદર ઉત્સાહ બનશે નહિ તો તમે શીખવશો અને તેઓ ધર્મસંસ્કાર વગરના
જળવાઈ રહે છે. હશે તો શીખવેલું ભૂલી જશે.
અમેરીકામાં કે અન્યત્ર દેશોમાં આ રીતે સર્વ જગાએ આમ આજે અમેરીકા જેવા દેશમાં બાળકોની
સેન્ટરો દ્વારા પાઠશાળાની પ્રવૃત્તિ વિકસતી જાય છે. સાથે સાથે પાઠશાળા સાથે વડીલોની પાઠશાળા પણ એટલી જ મહત્વની
એડલ્ટ પાઠશાળા પણ દરેક સેન્ટરમાં અસ્તિત્વમાં આવી છે છે. બાળકો શાળામાંથી સૂત્રો, ધર્મવાર્તા કે તત્ત્વના પાઠ શીખી
જેથી સેન્ટરની અન્ય સુવિધાનો લાભ મળે છે. ને આવે ત્યારે માતાપિતાને તેનું શિક્ષણ કે રસરૂચિ ન હોવાથી બાળકોને પણ પ્રોત્સાહિત કરી નહિ શકે. તેમને તેની લગભગ ૧૯૯૧માં લોસ એન્જલસમાં એક વાર જરૂરીયાત ન લાગે તેથી બાળકને તેઓ મૂકવા લેવામાં પણ પાઠશાળા જોવા ગઈ હતી ત્યારે પેરન્ટસને બાળકોને પ્રમાદ કરશે.
પાઠશાળામાં મૂકીને જતા જોયાં. મેં પૂછ્યું 'આ બધા કયાં જાય વળી સુત્રો, તત્ત્વ કે ધર્મકથાઓ જાણવા શીખવાની છે?' 'ગ્રોસરી, શોપીંગ, સોશ્યલ વિગેરે.' માતાપિતામાં પણ કંઈક સમજ અને સમતા પેદા થાય છે. મેં કહ્યું 'અરે, એ સૌને બોલાવો અને અહીં મારી આથી તેમના જીવનમાં સંઘર્ષ કે કજીયા ન થાય તો બાળકો પાસે બેસાડો.' તે વખતે દસ-બાર ભાઈ બહેનો બેઠા. તેમને પર સારા સંસ્કાર પડે છે. આથી પાઠશાળાનું શિક્ષણ ઘણું પાઠશાળાનું મહત્વ સમજાવ્યું. તેઓને વાત પસંદ પડી અને જરૂરી છે.
તરત જ શ્રી ગીરીશભાઈએ તે વાત હાથ ધરી અને એડલ્ટ વિભકત કુટુંબમાં એક કે બે બાળક હોય, અઢળક
વર્ગો શરૂ કર્યા. હવે એમ કહી શકાય કે લોસ એન્જલસનો સામગ્રી હોય તેથી બાળકમાં ભૌતિક લાલસા વધવાની છે. એડલ્ટ વગ પુરા અમેરીકામાં ૨
એડલ્ટ વર્ગ પુરા અમેરીકામાં આદર્શ વર્ગ છે. શાસ્ત્રાભ્યાસ, માતાપિતાને સુસંસ્કાર આપવાનો સમય નથી. પાઠશાળામાં
સૂત્રાભ્યાસ, રોજના સંયમીની જીવનનું શિક્ષણ, પરીક્ષાઓ... બાળકોને મિત્રોની ઉણપ પુરી થાય છે; વહેંચીને ખાવાનું,
આમ જાણે કુદકે ને ભુસકે વર્ગ વિસ્તરતો જાય છે. સો જેવી ધીરજથી રમવાનું શિક્ષણ મળી રહે છે.
સંખ્યા જળવાઈ રહે છે અને દેશાવગાશીક જેવા વ્રત સથે
શિબિરો યોજાય છે. | નાના કે મોટા દરેકને માટે પાઠશાળાનું શિક્ષણ સંસ્કાર સિંચન કરે છે. એથી વ્યસનો, અભક્ષ્ય આહાર,
સપ્તાહમાં વિવિધરૂપે પાંચ દિવસના આ વર્ગો ચાલે કુસંગત જેવા દૂરાચારો સહેજે છૂટી જાય છે. બાળપણથી પડેલા છે. મને લાગે છે હવે બાકીના બે દિવસ પણ ગોઠવાઈ જશે. આ સંસ્કારો દૃઢતાથી ટકી રહે છે. પાઠશાળામાં ભણવું અને સવિશેષ તમના પાઠશાળાના માનદ સેવાભાવી ટીચર્સ બાળકોને પાઠશાળામાં ભણાવવો એ તો જીવનનો અમૂલ્ય વગામા શિક્ષણ લે છે. આમ બાળકોના પાઠશાળા અને અડેલ્ટ અવસર માનજો.
વર્ગ અન્યોન્ય પૂરક છે જે સેન્ટરના અગત્યના અંગો છે. તેથી
ત્રણે વિભાગની સંખ્યા અને સંગઠન જળવાઈ રહ્યું છે. મારો તો અનુભવ છે કે પાઠશાળામાં જતાં બાળકો

Page #146

AAAAAAAAAAAAAF
JAINAM JAYANTI SHASANAM
Best Wishes to...
JAIN CENTER OF AMERICA
for
JEE
THE PRATISHTHA MAHOTSAV
from
JAYMIK SHAH SIMA SHAH
NEHAL SHAH
SHARDABEN SHAH
When you get overconfident remember that today's peacock is tomorrow's feather duster.
BELIEBTESIEEEEE
180

Page #147

પાઠશાળા પાઠશાળા એટલે સુસંસ્કારની ખાણ:૩
શિકાગોમાં, ડેટ્રોઈટમાં પણ આવી આદર્શ પાઠશાળાઓ ચાલે છે. એમ ઘલા સેન્ટરમાં આ પ્રવૃત્તિઓ ચાલે છે. જયાં ન ચાલતી હોય તેમણે તેનો સંકોચ અનુભવી આ પ્રવૃત્તિઓ હાથ ધરવી જોઈએ. સેન્ટર હોય ત્યાં બીજી સુવિધાઓ પણ મળી રહે છે. સેન્ટર ન હોય પણ બાળકો તો છે ને... માટે પાઠશાળા પાયાની જરૂરીયાત છે તેમ માની આયોજન કરવું આવશ્યક છે.
પાઠશાળાના બાળકોમા સદવિચાર:
એક પાઠશાળાના બાળકને પૂછ્યું, 'તું પાઠશાળાને શા માટે આવે છે ? ધર્મ કરવા.' 'ધર્મ કરવાથી થાય ?' 'પાપ જતા રહે છે.' 'પાપ કેમ લાગે ?' 'મીટ ખાવાથી. એટલે હું ડેડી-મોમને કહું છું કે ક્રોધ કરીએ તો સર્પ થઈએ.' પછી તેણે ચંડકૌશિકની વાર્તા ટૂંકમાં કહી. આમ બાળક ઉચ્ચ આદર્શને ગ્રહણ કરે છે.
દયાના સંદર્ભમાં એક બાળકે કહ્યું કે 'દયા આપણા આત્માની કરવી જોઈએ.' 'કેમ ? 'આપણે કર્મ બાંધીને
આત્માને દુ:ખ આપીએ છીએ માટે પહેલા આત્માની દયા કરીને પછી બીજી દયા પણ કરવાની.'
બે બાળકો કારપુલમાં સાથે જતા, તેમાંની એક
અમેરીકન કન્યા લંચબોકસમાંથી કંઈક કાઢે અને અન્ય બાળકને ખાવાની ઓફર કરે. આ બાળક પૂછે, તેમાં મીટ છે ? તો તે ન ખવાય, પાપ લાગે.'
પંદરેક દિવસ આમ ચાલ્યું અને આખરે અમેરીકન કન્યાએ પણ મીટનો ત્યાગ કર્યો. આમ પાઠશાળાનું શિક્ષણ
વ્યાપક બને છે. એથી જ કહી શકાય કે નાના મોટા સૌને માટે પાઠશાળા એટલે સંસ્કા૨ણી ખાણ... ધન રાશિ છે. ભૌતિક ધન કે પ્રતિષ્ઠા ના જન્મ પૂરની રહે કે ન રહે પણ ધર્મ સંસ્કારની ધનરાશિ - સંસ્કાર તો વ મુક્તિ પામે ત્યાં સુધી સાથે રહે
છે, જે માતાપિતા બાળકોને પાઠશાળાએ મોક્લતા નથી તેમને હું અપરાધી કર્યું.
માનદ્ધેવાભાવી ટીચર્સને ધન્યવાદ:
પાઠશાળા ચલાવનાર ટીચર્સમાં પણ એક પ્રકારનો સાવ પેદા થાય છે. દરેકની શક્તિઓનું સંગઠન થવાથી બાળકોને પણ લાભ છે. સેન્ટર દ્વારા ચાલતી પાઠશાળામાં એક સંચાલક હોય છે. તેમજ વ્યવસ્થા માટેની જવાબદાર વ્યક્તિઓ હોવાથી સંચાલન આદર્શ બને છે. એકાકી કે અલગ ચલાવવાથી ને લાભ મળતો નથી.
Goo
જેમની શક્તિ બુદ્ધિ હોય તેમણે આવી પાઠશાળામાં તન, મન, ધન કે સેવાથી યોગદાન આપી પરમાત્માની કૃધાને પાત્ર થવું જોઈએ. ટીચર્સ સમાજનું આદર્શ અંગ છે. પ્રેમ, સમભાવ, અન્યોન્ય ઉદારતા, મૈત્રીભાવ જેવા ગુણો દ્વારા ભાવિ પેઢીને સંસ્કાર આપી મહાન કર્તવ્યના તેઓ પ્રદાતા બને છે જેથી તેમની પુણ્યરાશિ એકઠી થાય છે.
જે ભાઈ બહેનો ગુણયુક્ત ઉદારતાથી આ ક્ષેત્રે યોગદાન આપે છે તેમને ઘણા ધન્યવાદ આપું છું અને શુભેચ્છા પાઠવુ છું.
પાઠશાળામાં કેવા શિક્ષણની જરૂર છે :
પાઠશાળામાં મત પંથના ભેદભાવ વગર સત્પુરૂષોએ બોધ સૂત્રોની પ્રણાલિથી આપ્યો છે તે વારસો જાળવવો જોઈએ. તે માટે અમુક સૂત્રો બાળકોને રસપ્રદ રીતે કંઠસ્થ કરાવવા જોઈએ. તે સાથે રોજની બાળવનની ચર્ચામાં તેઓ મૈત્રીભાવ કેળવે, વિનય શીખે તેવું શિક્ષણ આપવું જોઈએ.
યુવાનો ભાવિમાં સેન્ટરની કામગીરી બજાવી શકે તે પ્રમાણે તેમને પણ પૂજા, ભક્તિ, સૂત્રો જેવું શિક્ષણ મળવું જરૂરી છે.
અંતમાં એટલું જ કહીશ કે પાઠશાળાઓ ચાલુ કરો, હોય તેને વિકસાવો. મૈત્રીભાવ રાખીને મોટા નાનાનો વિશ્વરૂપ મેળો હોય તેમ આનંદ પ્રમોદથી ર્કાવ્યપાલન કરીને આપણે સંતપુરૂષોની કૃપાને પાત્ર થઈએ.
જીંદગી કેવળ સસારની વેઠ ઉતારવા માટે નથી પણ માનવીના વિકાસના પ્રયોગની શાળા છે. ધાર્મિક સંસ્કારનો
પવિત્ર વારસો આપનાર પરમાત્માનું નિત્ય સ્મરણ કરૂં અને તેમના બોધેલા કાર્યોને નિ:સ્પૃહભાવે બજાવુ એ જ પ્રાર્થના. હાર્દિક શુભેચ્છાઓ :
સવિશેષ જૈન સેન્ટર ઓફ ન્યુ યોર્ક, અમેરીકાના આશ્રયે નૂતન ભવ્ય જીનાલયનું નિર્માણ થઈ રહ્યું છે, ૨૦૦૪માં એ ભૂમિને સ્પર્શ કરવાનો લાભ મને મળ્યો હતો. ૨૫ના પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ અને આ નવનિર્માણના પ્રસંગે મારી હાર્દિક શુભેચ્છા છે. આ કાર્યના સૌ સહભાગીઓને મારા અભિવાદન છે. પરમ કૃપાળુ પરમાત્માની કૃપા વડે આ પ્રસંગો યાદગાર બની રહે તેવી પ્રાર્થના.
પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ પ્રસંગે હાર્દિક મંગળભાવના.
ZP3131/9jOq.
સુનંદાબહેન વોહોરા.
coco
ONO

Page #148

ΤΟ
PETITE
BEST WISHES JAIN CENTER OF AMERICA PRATISHTHA MAHOTSAV
FOR THE
FROM
Smt. Champaben S. Doshi Mahendra Doshi – Divya Doshi
Rupal - Rohak Doshi
8182

Page #149

MOMDHONOMMONOMICHOICEO OOHDHDHONGINGREDIOHOHONOMONOMONOHONO
जैन धर्न का संक्षिप्त परिचय
संघ प्रवर्तिनी साध्वी श्री मंजुला श्री जी जैन धर्म विश्व के प्रमुख एवं प्रचीनत्तम धर्मों में से एक है। यह जितना पुराना है, उतना ही तरोताजा, वैज्ञानिक, व्यवहार्य और आडम्बरों से मुक्त भी है।
सामान्यतः पुरानी वस्तु जीर्ण-शीर्ण, रूढिग्रस्त, अव्यावहारिक और प्रदर्शन प्रधान बन जाती है। पर जैन धर्म इसका अपवाद है। इसमें जितनी तेजस्विता और मौलकिता है। वह इसकी अपनी विशेषता है।
जैन धर्म का शाब्दिक अर्थ है-जिन यानी 'विजेताओं के द्वारा निरूपति किया गया धर्म। यह धर्म राग-द्वेष को जीतने वाले वीतराग जिन भगवान के द्वारा निर्दिष्ट धर्म है और कषाय विजय के इच्छुक व्यक्तियों के लिए है। जिनो देवता यस्य सः जैन:-जिन भगवान जिनके आराध्य हैं वे जैन कहलाते हैं। जैन धर्म वह मार्ग है जिसका अनुसरण कर व्यक्ति अन्ततः कर्म बंधन से मुक्त होकर मोक्ष गामी बन जाता है।
इस काल-चक्र में जैन धर्म का निरूपण करने वाले ऋषभादि चौबीस तीर्थकर हो गए हैं, पर वर्तमान में जो जैन धर्म का स्वरूप उपलब्ध है, उसके निर्देशक और उपदेशक भगवान महावीर थे। श्रमण भगवान महावीर चौबीसवें तीर्थकर थे। आप एक राजघराने में जन्मे थे वैभवपूर्ण वातावरण में पल-पुसकर भी विलासिता में नहीं फंसे। त्याग के पथ का अनुसरण किया और सुख शांति चाहने वाले प्राणियों को भी त्याग का पथ बतलाया। भगवान् महावीर ने तीन मौलिक सिद्धान्त दिए-अहिंसा, अपरिग्रह और अनेकान्तवाद । अहिंसा और अपरिग्रह की चर्चा अन्यत्र भी मिलती है। किन्तु अनेकान्तवाद भगवान महावीर का सर्वथा नया दर्शन हैं।
जहां कोई ज्ञान-योग से मुक्ति की स्थापना करता था, कोई भक्ति योग को मुक्ति का माध्यम बताता था, कोई कर्म-योग में विश्वास करता था, वहां भनवान ने सम्यक दर्शन, सम्यक ज्ञान, और सम्यक आचरण की समन्विति से मोक्ष की प्राप्ति बताई। सम्यग दर्शन ज्ञान चारित्राणि मोक्ष मार्गः"
जहाँ कुछ दार्शनिक पदार्थो को कूटस्थ नित्य मानते थे, कुछ क्षण क्षयी के सिद्धान्त को स्वीकार करते थे, कुछ लोग अमुक अमुक पदार्थों को नित्य और अमुक को अनित्य मानते थे, वहां भगवान महावीर ने उत्पाद, व्यय, धौव्यात्मक पदार्थ की स्थापना कर नित्यानित्य के सिद्धान्त की घोषणा की।
जैन दर्शन में आत्मा को ही परम विकसित अवस्था में परमात्मा के रूप में स्वीकार किया गया है। जहाँ अन्य दर्शनों में भक्त, भक्त ही रहता है वहां भगवान महावीर ने जैन दर्शन में भक्त को भी भगवान बनने का अवकाश दिया है। सुख दुःख, जन्म-मरण, संसार-मुक्ति-सब अपने कृत कर्मों का भोग है। दूसरा कोई किसी का भला-बुरा करने वाला नहीं है। बन्ध और बन्ध के हेतु, मोक्ष और मोक्ष के हेतु -इन चारों का सम्यक बोध जिस व्यक्ति को हो जाता है, वह शीघ्र ही संसार-भ्रमण से मुक्त हो जाता है। आत्मा को संसार में भटकाने वाले रागद्वेष या कषाय है। कषाय को क्षीण करने पर व्यक्ति की मुक्ति स्वतः हो जाती है।
11.

Page #150

Best Wishes
TO
JAIN CENTER OF AMERICA FOR GRAND SUCCESS
OF PRATISHTHA MAHOTSAV
from... Madhu Corp.
VEZETETEZETETEZZETAELEZELELEZEA
JAYENDRA SHAH CHAULA SHAH MAMTA SHAH APURVA SHAH
NAMAM
Whether I get any help from this world or not. Please Lord! I need
your blessings and protection forever.

Page #151

tioOnterno
यह संसार जिसकी न कोई सरंचना करता है न कोई संहार, अनादिकाल से चला आ रहा है और इसका कोई अन्त भी नहीं है।
जैन धर्म मानवीय एकता का पोषक है वह एकैव मानुषी जाति, आचारेण विभज्यते को लेकर चलता है। वहां किसी तरह की वर्ण-व्यवस्था नहीं है। जाति से किसी को उंचा और किसी को नीचा मानना जैन दर्शन के विरूद्ध है। यहां पर मनुष्य की सत् असत् कर्म से ही उसकी उच्चता और हीनता आंकी जाती है।
जीवन-शुद्धि का साधन धर्म किसी आश्रम व्यवस्था के आधार पर नहीं किया जाता। धर्म में अवस्था, लिंग, वर्ण, रंग, जाति और परिस्थिति का कोई प्रतिबंध नहीं है।
आहार-शुद्धि जैन धर्म का उज्जवल पक्ष है। जैन धर्मावलम्बियों की यह पहचान है कि वे मांस, मदिरा जैसे अभक्ष्य और उत्तेजक पदार्थों से परहेज करते हैं।
आहार में और भी कई तरह की शुद्धाशुद्धि का विवेक परमावश्यक है। शुद्ध आहार से ही मन पवित्र रह सकता है और पवित्र मन ही पवित्र आत्मा का साक्षी है।
आचार संहिता का जहां तक प्रश्न है, मुनि और गृहस्थ दोनो ही वर्गों के लिए भिन्न भिन्न आचार, नियम बनाए गए हैं। फिर भी वहां बाह्य उपासना और क्रियाकाण्डों की अपेक्षा आन्तरिक तप पर विशेष बल दिया गया है।
कपितय लोगों की यह धारणा है कि जैन धर्म तो कायक्लेश और तपस्या पर ही बल देता है किन्तु यह धारणा सर्वथा भ्रान्तिपूर्ण है। जैन धर्म ने ध्यान, स्वाध्याय भावना-शुद्धि, समता भाव, मैत्री भाव, सहिष्णुता पर प्रमुखता से बल दिया है।
भगवान ने कहा- दो दिन भूखे रहकर जितने कर्म काटे जाते हैं, शुद्ध मन से एक क्षण का ध्यान करके उससे भी अधिक कर्म का निर्जरण किया जा सकता है।
इस रूप में जैन धर्म का यह संक्षिप्त विवेचन है।
SHOCK185 NO

Page #152

AAAEAAAA
카
30 30 30 30 30 30 30 30 30 30 Best Wishes !!!
ΤΟ
JAIN CENTER OF AMERICA ON ITS AUSPICIOUS DAY OF PRATISHTHA MAHOTSAV
FROM
Bharatbhai
Vijuben Ami & Aalok Parekh
I devote myself to you to the best of my abilities, I offer this life to your service.
याध्याध्यिायाच्या यास्यात्यिा
BBBEEEEEEEE

Page #153

SHRI ASHTAPAD MAHA TIRTH
Past, Present and Future
Dr. Kumarpal Desai
XOXOXOXOX0000 0000
HOMÖKÖN KÖWakaWakaWawaWww WWWWWWWWWWWAWAWADADADADADORO UGARRIARER
History and researchers are baffled - where is the mountain Ashtapad in the Himalayan range? The Hindu scriptures, Jain literature and Buddha scriptures all have references about Ashtapad but still the search has remained inconclusive and its location not found. The Jain centre of America - New York has launched a campaign to discover its exact location. The first Tirthankar Bhagwan Rishabhdev was the first to establish social code of governance and symbolised this importance of renunciation and penance, and attained Nirvana (final emancipation) at the Ashtapad Mountain.
There are numerous places of Jain pilgrimage but five of them are the most important ones and hence are known as Maha Tirth and one of them is Ashtapad.
The places where other Tirthankars attained Nirvana do exist today - Sametshikhar, Girnar, Pavapuri and Champapuri - and are visited by a large number of pilgrims. The second Tirthankar Shri Ajitnath was born in Ayodhya (North India) and attained Nirvana at Sametshikhar and the pilgrims flock this sacred place. What baffles people is the fact that the first Tirthankar Bhagwan Rishabhdev was also born in Ayodhya but his place of Nirvana is not to be found. The four other Maha Tirths exist, but the fifth Ashtapad is still undiscovered. It is believed that Ashtapad is somewhere among the snow-clad Himalayan peaks, about 168 miles North from Badrinath on the way to Mount Kailash. It is about seven miles from Mansarovar.
Thousands of years ago the first Tirthankar Bhagwan Rishabhdev attained Nirvana here. After his Nirvana, his son Bharat Chakravarti constructed a gemstone-studded palace in his memory on the Asthapad Mountain. 24 idols of Jain Tirthankars were installed in it. It is believed that since there are eight steps to be climbed to reach the mountain it is known as Ashtapad. The Tirth is also referred to by such names as Ratnamay, Rajatadri, Sfatikachal in some scriptures.
Description of Ashtapad is found in ancient volumes. The first reference is in Acharang Niryukti and it is referred to as Maha Tirth in a very ancient text Ekadashangadi Agam. The final sermon of Bhagwan Mahavir is found in Shri Uttaradhyayan Sutra. According to it anyone charamsariri who undertakes pilgrimage to Ashtapad will attain salvation. There are references and discussion about the Tirtha in Avashyak Niryukti, Nishithchurni, Vividh Tirthkalpa, Shri Ashtapad Maha Tirth kalp Gyan Prakash Diparnave and other volumes, while details about Shri Rishabhdev Bhagwan are found in Uttarpurana. The discription in uttarpurana refers to Shri Rishabhdev's son having built a gemstone-studded shrine in which were installed 72 idols of three chovisi - The past, present and future. Shri Gautamswami had undertaken pilgrimage to Ashtapad through his special powers. Siddhastavan Sutra has the description of the order in which the idols are found on Ashtapad Mountain. They were installed in four rows of four, eight, ten and two.
A detailed description of Ashtapad Tirth is given in Trishashti-Shalaka-Purusha Charitra of Hemchandracharya. In the beginning of its tenth canto, it is said that anyone who would spend a night here and worship the idols, he would be a liberated soul. According to Pujya Sahajanandghanji, three chovisis of 72 idols are covered in snow. A Mangol Mendicant has said that Shri Rishabhdev Bhagwan practised penance on the Ashtapad Mountain. This reference is found in Kanjur and Tanjur texts. The description of Tirthankar's Nirvana is also found in ancient texts housed in Potala Palace which was the earlier abode of Dalai Lama. These descriptions show that, unlike other pilgrim places, it was not easy for ordinary people to visit this Tirth.
WOOOOOOOOOOOOO

Page #154

OUR BEST WISHES
FOR THE AUSPICIOUS
PRATISHTHA MAHOTSAV
OF
YEAITTEETCOIATTAFEN
ITHACA STREET JAIN TEMPLE
FROM
DR. THAKOR and USHA RANA
BRONX HEART MEDICAL, P.C.
3184 Grand Concourse Bronx, NY 10458 718.58 4.0 555

Page #155

Even today the mountain is covered in snow and going near is next to impossible. Most of the people have its glimpse about 4 miles away from the mountains. Well-known scholar Shri Hiralal Duggad has noted, after observing the mountain, in his book that "this mountain appears like the construction of samovasaran (holy assembly)."
Swami Pranavanand stayed on Mount Kailash for two years and undertook researches from Hindu and Tibetian angles. In his volume 'Kailash and Mansarovar' in english, he has observed that "it is assumed that the first Jaini Tirthankar attained Nirvana on Mount Kailash and Kailash is known as Ashtapad." At the foot of Kailash, there is a mountain called Nandi in the south. Nandi means a bull. It is well-known that Tirthankar Rishabhdev's lanchchan (symbol) is a bull. Just as a bull is always seated in front of Lord Shiva, it is natural that Nandi is situated in front of Rishabhdev.
20 Km. from Mount Kailash is a snowclad majestic mountain known as Gurulamandhata. Madhanta is the name of the ancestor of Sagar Chakravarti. Between Mount Kailash and Gurulamandhata Mountains is a large and beautiful lake known as Ravan Taal. References of Ravan and to music and dancing near Ashtapad Mountain by Ravan-Mandodari are found in Jain texts. In some Tibetian scriptures there is a reference to Shri Munisuvratswami, the 20th Tirthankar, having visited the place.
Some poets have described the snow-covered peaks of Ashtapad visible in a clear sky from the top of the tree on the outskirts of Ayodhya. Ayodhya is well-known as the birthplace of Bhagwan Rishabhdev. Is there a link between the places of birth and Nirvana? According to Jain folklore, about 160 people including Bhagwan Rishabhdev and his ninety-nine sons attained Nirvana on this mountain. Three stupa (pillars) were erected to commemorate this event. Bharat Chakravarti constructed a temple Sinhanishdya at this place which was huge and elegant. In one of his letters, Sahajanandghanji has noted that Mount Kailash is known as Ashtapad. 72 Jinalayas Shrines - covered with snow exist in Tibetan territory. The Jain idols around the place are under the supervision of Buddhists. Today, the territory is under the control of China. It is rare for a human to set foot on these mountains. Anyone getting its glimpse from a distance is bound to experience unearthly joy and will be filled with spiritual fervor. Words are inadequate to describe the spiritual and celestial pleasure one experiences; and the sky, mountains and clouds are in complete harmony and the sight is other worldly.
Mount Kailash is the abode of Shiva and the thirteenth day of (vad) the month Maha [Hindu Calendar) is known as Shivratri, also the day of Nirvana of Tirthankar Rishabhdev is the thirteenth day (vad] of the month of Posha of the Hindu Calender.
A number of letters have been received regarding the series of articles written on Ashtapad Tirth. According to Shri Pramesh Gandhi, the latest research by MIT of America says the human civilization must have originated in Tibet. Is it possible that it was the beginning of development of Asi (weapons), Masi (writing) and Krishi (agriculture) of Rishabhdev? Swami Pranavanand, who has undertaken pilgrimage to Kailash thirty-five times, has authored a book on Kailas-Mansarovar and the preface is by Pandit Jawaharlal Nehru. He has also affirmed that Kailash is Meru and Ashtapad.
Shri Pramesh Gandhi narrates his extraordinary experience and writes that nonagenarian Rambaba was with him during the pilgrimage. This Sadhu had performed the last rites of Indira Gandhi, Sanjay Gandhi and Rajiv Gandhi. He also pointed to a peak near Kailash and said that it was Ashtapad. It had the same shape as Pramesh Gandhi had seen in the pictures of Ashtapad in the shrines. He saw the peak from a distance surrounded by a deep valley. Today it is difficult to climb the peak.
oronovoosnova
DO O O O O O O O O O O O O O O O O 0.0 00:00:00 OOOOOOOOOOOOOX
PURPURUSUHU V

Page #156

Congratulations
to, JAIN CENTER
OF AMERICA
NEW YORK
VEZETETETEERPELTTILA
from: Ralph Sklar
frame & door corporation
Manufacturers of Hollow Metal Frames & Doors and Wood Pre-Hung Interior Units
52-15 FLUSHING AVENUE, MASPETH, NY 11378
tel: 718.366.7100 fax718.381.7179

Page #157

Shri Bharat Hansraj Shah of Delhi deserves to be complimented for the research about Ashtapad done by him. He seems to have taken it up as a mission. During his pilgrimage to Kailash in 1993, he took a number of photographs when he enlarged them; he discovered that the description of Kalikalsarvagna Hemchandracharya in Trishasthishalaka Purushcharitra matches with what was seen in the photographs. The large steps seen in them suggest that they must have been carved out by human beings and cannot be natural. Also remnants of ancient shrines ditches, etc are seen in the photographs. Some researchers believe that Kailash is not Ashtapad for Kailash is such a mountain on which one cannot do penance. Shri Jaswantrai Busa had done considerable research and has presented some of his observations very logically. According to him Mount Kailash is not such a mountain which can be scaled nor can anyone stay over there. The journey is very hazardous and the pilgrims can reach Dolmala at the height of 19,800 feet. It is at this place that pilgrims perform all the rituals and prayers or pay homage to Lord Shiva. The air at this height is rarefied and there is freezing cold. This makes it difficult for pilgrims to camp. Besides, there are certain shrubs which can render people unconscious. Some of them, if consumed, can satisfy hunger and thirst and people will feel reinvigorated.
Scriptures say the Tirthankar Shri Rishabhdev, accompanied by ten thousand sadhus journeyed to Ashtapad Mountain, when he foresaw his Nirvana; he fasted for six days and attained Nirvana. Since it was difficult for one to stay onto Mount Kailash, how could one practice penance? Therefore Mount Kailash is mountain Meru and not Ashtapad. This is what Jasvantrai Busa's research corroborates. Ashtapad, it is believed, is situated between Padmahad [Mansarovar] and Kagnimpo (Kailash) and at its foot is plain land where staying and performing penance is possible.
From here it is possible to get a glimpse of Shri Kailash and Mansarovar early in the morning. Near Ashtapad were two hot water springs and the climate was congenial. One could undertake farming here and dry twigs were in plenty for lighting fire to cook. Therefore, this Ashtapad is the mountain on which Tirthankar Rishabhdev and his 108 disciples must have performed penance and then attained Nirvana. The atmosphere here seems to be calm and the dividing line between atma (soul) and paramatma (supreme soul) gets obliterated and one feels charged in the holy surroundings sanctified by Shri Rishabhdev's penance.
In New York, the Jain centre of America New York, is reconstructing Aradhana Bhavan and on the top floor gemstone-studded Chovisi of Ashtapad Mountain is being installed. The idols made in Jaipur, were kept in Mumbai, Surat, Palitana, and Ahmedabad before being sent to the USA for darshan. A large number of Sadus, Sadhvis, Shravaks, Shravikas, Scholars, Researchers and others had Darshan of these idols. There were serpentine queues stretching up to three miles. A seminar was organized in Ahmedabad Management Association in which scholars of scriptures and Himalayan researches participated. A public meeting was also held in the Town Hall, Ahmedabad and informative talks were given by scholars throwing light on the new researches being done on the ancient Tirth.
The following facts stand out about Ashtapad.
It is 168 miles north to Badrinath and 25 miles south to Kailash or Kagringo Mansarovar. Between Mansarovar (Padmahad) and Kailash is a mountain and it is Ashtapad and which is about five to seven miles from Mansarovar. It is 8 miles tall and covered with white rocks. Hence it is known as Dhavalgiri. From Darechin one can reach there on foot in about four hours by crossing over mountain ranges. At the foot of the mountain is a ground where one can stay and meditate. In the morning, one can get a glimpses of Kailash and Mansarovar. There are two hot-water springs and fact is also available for looking. It is possible that Tirthankar Rishabhdev stayed here with his disciples and meditated. There are references that the 20th Tirthankar Muni Suvratswami meditated here. It is planned to have Ashtapad Research Society to undertake researches. A pilgrimage to Ashtapad in June 2006 is under consideration.
191

Page #158

E
BEST WISHES
TO JAIN CENTER OF AMERICA
FROM
Kuldip Contractor Sonya Contractor Sanoma & Twinkle
1361 Port Washingon Blvd, Sands Point, NY 11050 tel: 516-767-2807
BUJETETET EE

Page #159

શ્રી ઋષભદેવ પરમાત્માની સિદ્ધિઓ :૧
લલિત વિસ્તરા સ્તોત્રમાં આઠમી સદીમાં થઈ ગયેલા હરિભદ્રસૂરિજીએ જેમની ૩૩ વિશેષણોથી સ્તવના કરી છે. તેવા ઋષભદેવ
પરમાત્મા આગળ 'સિદ્ધિ' શબ્દ બાહ્ય
દૃષ્ટિએ અત્યંત વામણો લાગે, અલ્પાર્થ લાગે પરંતુ ઇતહાસની દૃષ્ટિ. કર્મસતાની વ્યવસ્થાની
આ જુદી તરી આવતી સિદ્ધિમાં સૌથી પહેલી સિદ્ધિ છે પ્રભુનુ મનુષ્યજાત પ્રત્યેનું પ્રદાન. કાળચક્રના ગણિત પ્રમાણે અવસર્પિણી ચક્રના છ આરામાં ત્રીજા આરામાં ચોરાશી લક્ષપૂર્વ અને નવ્યાસી પક્ષ બાકી રહ્યા હતા. નૂતન પાષાણયુગ નજીક હતો, ત્યારે ઋષભદેવ પ્રભુનો જન્મ થયો. આ એક એવો કાળ હતો કે લોકો કલ્પવૃક્ષ પાસે માંગણી કરી જીવન જરૂરિયાતો પ્રાપ્ત કરી લેતા. પરંતુ કાળની અસરથી કલ્પવૃક્ષ વિચ્છેદ પામવા લાગ્યા. લોકો ક્ષુધાથી પિડીત થઈ ગયા ત્યારે રાજા ઋષભદેવે કુંભ બનાવી, તેને અગ્નિ પર મુકી અનાજને રાંધવાની કળા શીખવી. આમ પ્રભુએ શિલ્પોમાં પ્રથમ કુંભાકારનું શીલ્પ પ્રગટ કર્યું. ત્યાર પછી ઘર બાંધવાની, વસ્ત્રો તૈયાર કરવાની, ચિત્રો દોરવાની વગેરે કળા શીખવી. આમ પાંચ શિલ્પો કુંભકાર, ચિત્રકાર વર્ષકિ, વણકર, નાપિત દરેકના વીશ વીશ ભેદ થવાથી સૌ શિલ્પો પ્રગટ થયા. લોકોની આજીવિકાને માટે તૃણહ૨, કાષ્ઠહર, કૃષિ, અને વ્યાપાર વગેરે કર્મો ભગવતે ઉત્પન્ન કર્યા અને જગતની વ્યવસ્થારૂપી નગરીના જાણે અનુષ્પથ હોય તેમ શામ, દામ, ભેદ અને દંડ એ ચાર ઉપાયની કલ્પના કરી. મોટા પુત્ર ભરતને ૭૨ કળા શીખવી. બાહુબલિને પ્રભુએ હસ્તી, અશ્વ સ્ત્રી અને પુરૂષના અનેક પ્રકારના ભેદવાળા લક્ષણોનું જ્ઞાન આપ્યું. બ્રાહ્મિને જમણા હાથ વડે અઢાર લિપિઓ બતાવી અને સુંદરીને ડાબા હાથથી ગણિત બતાવ્યું. વસ્તુઓના માન, ઉન્માન, અવમાન તેમજ પ્રતિમાન પ્રભુએ બતાવ્યા અને મણિ વગેરે પરોવવાની કળા પણ પ્રવર્તાવી. ધનુર્વેદ, તથા વૈદકની ઉપાસના, સંગ્રામ, અર્થશાસ્ત્ર, બંધ ઘાત, વધ અને ગોષ્ઠી વગેરે પ્રવર્તવા લાગ્યા. પ્રભુએ કરેલું પ્રથમ પ્રાણિગ્રહણ જોઈને અદ્યાપિ લોકો પણ તે પ્રમાણે કરવા લાગ્યા. બીજાએ આપેલી કન્યાને પરણવું, ચૂડા, ઉપજ્ઞય, હવેડા વગેરેની પ્રથા ત્યારથી જ શરૂ થઈ. આ સર્વ ક્રિયાઓ સાવદ્ય હોવા છતાં પોતાનું કર્તવ્ય જાણનાર પ્રભુએ લોકોની અનુકંપાથી તે સર્વ પ્રવર્તાવી. તેમના અસ્નાય પૃથ્વી પર આજે પણ તે સર્વે કળા પ્રવર્તે છે. વિશ્વની સ્થિતિરૂપી નાટકના સૂત્રધાર પ્રભુએ ઉગ્ર, ભોગ, રાજન્ય અને ક્ષત્રિય એવા
-છાયા શાહ, અમદાવાદ.
ચાર ભેદથી લોકોના કુળથી રચના કરી. આમ ઋષભદેવે માણસજાતને ઉપયોગી એવી ઘણી કળા શીખવી તેથી બધા જ ઋષભદેવને તેઓના તારણહાર તરીકે માનતા હતા. તેઓ ઋષભદેવને કૃષિ-દેવતા તરીકે અથવા સૂર્ય-દેવતા તરીકે પૂજતા હતા કારણ કે તેઓ સર્વજ્ઞ ધર્મોપદેશક અને જ્ઞાનના સૂરજ સમ અને જગ ઉદ્ધારક હતા.
193
આમ પ્રભુએ જીવનનો મોટો ભાગ માનવજાતને સંસ્કારી જીવન કેવી રીતે જીવવું તે શીખવવામાં અને માનવજાતના ભલા માટે તેને લાભદાયી થાય તેવી શોધો કરવામાં ગાળ્યો હતો તે તેમની સૌથી મોટી સિદ્ધિ હતી.
આવી છે.
દૃષ્ટિ, કાળચક્રની ગોઠવણની દૃષ્ટિ કેન્દ્રમાં રાખીને વિચારીએ તો વર્તમાન ચોવીશીના દરેક તીર્થંકરોની કેવળ લક્ષ્મી એક જ સરખી હોવા છતાં ઋષભદેવ પરમાત્માની કેટલીક સિદ્ધિઓ જુદી તરીકે બોલાવતા અને ગ્રીક વગેરે લોકો તેમને 'એપોલો' તરીકે ઓળખતા. મોટા ભાગના લોકો તેમને વૃષભ-દેવ તરીકે પૂજતા હતા. ૠષભનાથ તરીકે ઓળખાતી 'રીસેફ'ની મૂર્તિ સાયપ્રસમાં (ઈ. સ. પૂર્વની ૧૨ મી સદીમા) અને અન્ય સ્થાનોમાં મળી આવે છે. તેના ઉપરથી સાબિત થાય છે કે તે દેશોમાં ઋષભનાથની પૂજા થતી હશે. ઋગવેદના એક મંત્રમા ઋષભદેવનો પ્રજાને સંપત્તિ આપનાર રાજા તરીકેનો ઉલ્લેખ
આ વાતના પુરાવા શ્વેતાંબર ત્રિપુષ્ટિ શલાકા પુરૂષ ચૈત્રમાં અને જિનસેનના દિગંબર આદિપુરાણોમાં વિગતવાર જોવા મળે છે. ધ્વનિ શાસ્ત્રીઓ ઋષભને 'રીસેફ' કહીને
થયેલો છે. (ઋ ૧, ૨, ૩, ૧૭૭) બ્રહ્માંડ પુરાણમાં ઋષભનાથને પૃથ્વી પરના ક્ષત્રિયોના પૂર્વસૂરિ તરીકે વર્ણવ્યા છે. (બ્રહ્માંડ પુરાણ પર્વ-૨ શ્લોક ૧૮) શીવપુરાણમાં પણ તેમનો ઉલ્લેખ છે. આમ ઋષભનાથની સમગ્ર માનવજાતના ઉધ્ધારક તરીકેની વિભાવના પ્રાચીન પૌર્વાત્ય અને પ્રાચીન પ્રશ્ચાત્ય લોકો વચ્ચેની એકતાને સુંદર રીતે પ્રતિબિંબિત કરે છે. જે જૈન પુરાણમાં સુંદર રીતે વર્ણવાયેલી છે.
પ્રભુ ઋષભદેવ ભગવાનની બીજી મહાન સિદ્ધિ હતી સત્ય માર્ગનું માર્ગદર્શન. પ્રભુની માતાએ પ્રભુ જે રાત્રિએ ગર્ભમાં આવ્યા ત્યારે ચૌદ સ્વપ્નો જોયા તેમાં પ્રથમ ઋષભને જોયો તેનુ સ્વપ્નાર્થ બતાવતા કહેવામાં આવ્યું કે તમારો પુત્ર મોહરૂપી પંકમાં ખેંચી ગયેલા ધર્મરૂપી રથનો ઉધ્ધાર કરવામાં સમર્થ થશે. પ્રભુએ ભરતને રાજય સોંપી પોતે સંસારનો ત્યાગ કર્યો. સાધુત્વની મહાન પ્રતિજ્ઞા લઈ ત્યાં તેમણે કઠોર તપશ્ચર્યા આરંભી અને ઉંડા ધ્યાનમાં લીન થઈ ગયા. પ્રભુએ લોકોને ભૌતિક પ્રગતિ કેવી રીતે કરાય તે શીખવ્યું પણ પછી આધ્યાત્મિક પ્રગતિ જ જીવનનું ખરેખરું લક્ષ્ય છે, એવુ પોતાના આચરણ દ્વારા શીખવ્યું.
પ્રભુએ લોકોને અહિંસા ધર્મનું મૂલ્ય સમજાવ્યું 'અહિંસા પરમો ધર્મ' આ સૂત્રના પ્રવર્તક ઋષભનાથ હતા. પ્રભુએ પોતાની દેશના દ્વારા સંસાર નિવાસથી ઉત્પન્ન થતા અનેક દુ:ખો સમજાવ્યા અને સાથે મોક્ષ પ્રાપ્તિમાં રહેલ મહાઆનંદનું સ્વરૂપ સમજાવ્યું. પ્રભુનો ઉપદેશ સાંભળી, કેટલાક રાજાઓ, મંત્રીઓ, સામતો, પ્રભુના પુત્રો દીક્ષા માર્ગે વળ્યા અને આધ્યાત્મિક પ્રગતિ સાધી તેની પરાકાષ્ઠાને પ્રાપ્ત કરી. પ્રભુએ બતાવેલ માર્ગ પર ગતિ કરતા અનેક જીવો મોક્ષે ગયા. આ
HO

Page #160

WITH
BEST COMPLIMENTS
-OFROM ANDREW BOSE
Certified Public Accountant
ALL YOU WANT IN ACCOUNTING · TAXES FINANCIAL SERVICES
At Prices You Love!! tel: 718.793.8411 fax: 718.793.8412

Page #161

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0:
84%E%%25AAAoHuTUROurrerrerrervજmersiressનાના નાના નાનાનાન
શ્રી ઋષભદેવ પરમાત્માની સિદ્ધિઓ ૨
-જય શાહ, અમદાવાદ, ઋષભદેવ ભગવાનની અણમોલ સિદ્ધિ હતી. પ્રભુ ઋષભદેવના જે આજે વિકસ્વર થયેલી દરેલ લીપીની માતા છે. આથી એમ અઠ્ઠાણુ પુત્રો જેમને તેમના ભાગનું રાજય પ્રભુએ આપ્યું હતું પણ કહેવાય કે આજ સુધી સાહિત્ય સર્જનની સફરના પ્રારંભ તેનાથી તેઓ સંતુષ્ટ હતા, પરંતુ ભરતરાજા ચક્રવર્તી થયા ત્યારે પ્રભુ ઋષભદેવ હતા, આ અઠ્ઠાણુ ભાઈઓને રાજય છોડી દેવાની અથવા ભરત
પ્રભુને દિક્ષા લીધા પછી પારણાના દિવસે યોગ્ય રાજાની સેવા કરવાનું કહ્યું ત્યારે અઠ્ઠાણુ પુત્રો પ્રભુ પાસે ગયા ને આહાર ન મળતા પ્રભુને એક વર્ષના ઉપવાસ થયા. એક વર્ષ ફરિયાદ કરી ત્યારે પુત્રોની વિજ્ઞપ્તિ સાંભળી પ્રભુએ આ પ્રમાણે પછી શ્રેયાંસકુમારના હાથે પ્રભુનું પારણું થયું. પ્રભુ દ્વારા આજ્ઞા કરી કે અનંતીવાર સ્વર્ગના સુખોથી પણ નહીં છિન્ન પ્રગટાવાયેલી આ તપની મશાલ આજ સુધી પ્રકાશીત છે. તેનું થયેલી તૃષ્ણા રાજલક્ષ્મી મળશે તો પણ દાવાની નથી માટે અનુગમન કરી અનેક જીવો કર્મોની નિર્જરા કરી રહ્યા છે, આ તમોએ આ રાજય છોડી દઈ આનંદના ઝરારૂપ મોક્ષપ્રાપ્તિના પણ એક નોંધપાત્ર સિદ્ધિ છે. કારણરૂપ એવું સંયમ ગ્રહણ કરવું જોઈએ.
ને અંતમાં કવિની કલ્પનાએ વિચારીએ તો પ્રભુ એવા પ્રભુએ સ્વજનોની સામે યુધ્ધ કરવાને બદલે ક્ષણિક પનોતા પુત્ર હતા કે જેમને પોતાની માતા મરૂદેવાના ચરણમાં એવા રાજયસુખને છોડી દેવાની દૃષ્ટિ આપી જગતને મોક્ષરૂપી રત્નની ભેટ ધરી જે ભેટ પુત્ર તરીકે અણમોલ હતી, આધ્યાત્મિક જગતની પરાકાષ્ઠા સમજાવી.
અદ્ભુત હતી, અલૌકિક હતી. - પ્રભુની એક નોંધપાત્ર સિદ્ધિ હતી પ્રભુનું શત્રુંજય
ઋષભદેવની આ અનેક સિદ્ધિઓને અંત:કરણથી પર્વત પર આગમન. વિહાર કરતા કરતા ઋષભદેવ શત્રુંજયગિરિ અનુમોદતા હોય તેમ તેમના જેષ્ઠ પુત્ર ભરતે ઋષભદેવના પર પધાર્યા. ઋષભદેવના આગમનથી આ પર્વત પુન: સંચારિત નિર્વાણ પછી અષ્ટાપદ પર્વત પર સિહનિસઘા નામે પ્રાસાદ થયો, ઋષભદેવે શત્રુંજય પર આરૂઢ થઈ દેશના આપી ને ત્યાર બનાવ્યો. તેમાં આ ચોવીશીના પોતપોતાના દેહના માન જેવડી પછી આ સ્થળ જ્ઞાત થતા, તેનું મહત્વ સમજાતા અનેક જીવો પોતપોતાના દેહના વર્ષને ધારણ કરનારી ચોવીશ અહંતોની આ પર્વતની સ્પર્શના પામી આરાધના કરી મોક્ષગતીને પામ્યા. રત્નમય પ્રતિમાઓ રચી. તેની રક્ષા માટે યંત્રમય આરક્ષક પુરુષો વીરવિજયજીની નવાણું પ્રકારની પૂજામાં અને લધુ શત્રુંજય ઉભા રાખ્યા અને પર્વતની ફરતે એક એક યોજનને અંતે જે કલ્પમાં કેટલા જીવો અહીંથી મોક્ષગતિને પામ્યા તેનું વર્ણન છે. મનુષ્ય ઉલ્લંધી ન શકે એવા આઠ પગથિયા બતાવ્યા ત્યારથી તે પ્રભુના પ્રથમ ગણધર પુંડરીક સ્વામી અહીં કરોડ મુનિ સાથે મોક્ષ પર્વતનું નામ અષ્ટાપદ પડ્યું. તે પર્વત હરાદ્રિ, કૈલાસ અને ગયા. પ્રભુના પૌત્રો દ્રવિડ અને વારિખિલ ૧૦ કરોડ મુની સાથે ટિકાદ્રિ વગેરે નામોથી પણ ઓળખાય છે. મોક્ષે ગયા. પાંચ પાંડવો ૨૦ કરોડ મુની સાથે મોક્ષે ગયા. શામ ૪૦૦ વર્ષ પહેલા જ્ઞાન વિમળ સૂરિએ નવકારશી પ્રદ્યુમ સાડા આઠ કરોડ મુની સાથે મોક્ષે ગયા. રામ-ભરત ૩ કરતા પહેલા રોજ ઋષભદેવ ભગવાનનું એક સ્તવન લખવું તેવો કરોડ મુની ભગવંતો સાથે નારદજી ૯૧ લાખ મુનિભગવંતો સાથે નિર્ણય કરી 90) સ્તવનો રચ્યા જેમાંના ઘણા આજે ઉપલબ્ધ અને થાવા પુત્ર ૧૦0૭ મુનિ ભગવંતો સાથે મોક્ષે ગયા. ત્યાર છે. તેમાં પ્રભુ ઋષભદેવની અલભ્ય સિદ્ધિઓનું વર્ણન છે. પછી પણ અનેક જીવો સિદ્ધિ ગતીને પામ્યા અને વર્તમાનમાં પણ
શ્રી દષભદેવની સિદ્ધિઓ વિષેની સર્વ સામગ્રી આ એ પર્વતની યાત્રા કરી અનેક જીવો કર્મમળથી રહિત બની રહ્યા શોધ નિબંધમાં વ્યકત કરવાનો પ્રયત્ન કર્યો છે. છતાંય આપણી છે. આમ શત્રુંજય પર્વત પર ઋષભદેવનું સૌથી પ્રથમ આગમન અનુભૂતિઓ, કલ્પનાઓ, વિચારો, હદયના ભાવો વ્યકત કરવા અનેક જીવોના કલ્યાણનું કારણ બન્યું તેથી આ તેમની અલૌકિક જે વાણીના માધ્યમનો આશરો લઈએ છીએ તે વાણીના સિદ્ધિ કહેવાય.
માધ્યમની સ્વભાવગત મર્યાદાઓ છે, વાણી આપણા વિચારો, કાળચક્રની ગતિના ખાસ તબકકા પર પ્રભુ ઉત્પન્ન ભાવ કે અનુભવને પૂરેપૂરી વાચા આપી શકતી નથી તેથી કોઈ થયા તેથી પણ સહજ રીતે અમુક સિદ્ધિઓ પ્રભુના પ્રભુત્વની પાસુ કે અંશ અનિરૂપતિ રહી જાય છે. અસર નીચે આવી,
વળી આ વ્યક્તિત્વ જ એવું વિશાળ છે કે એના જેમ કે પ્રભુ ત્રીજા આરાના કંઈક સમય બાકી હતો ને કેટલાંક અંશો અવ્યકત રહ્યા પણ હોય. ઉત્પન્ન થયા તેથી તેઓ આદ્ય તીર્થકર કહેવાયા. આ સંદર્ભ ગ્રંથો અવસપર્ટીના પ્રથમ તીર્થકર થવાનું શ્રેય તેમને પ્રાપ્ત થયું. ૧. શ્રી ત્રિપષ્ટિ શલાકાપુરૂષ ચરિત્ર ભાષાંતર.
પ્રભુના સમય સુધી યુગલિકો ભાઈ–બહેન એક ૨. શ્રી જૈન રત્ન ચિંતામણી ડૉ. સ્વર્ણકમલ અને ડૉ. મુદ્રિકાબેન બીજાને પરણી જતાં. પ્રભુએ પોતાના યુગલિકથી છૂટી પડી ગયેલી જાનીનો લેખ, સુનંદા સાથે પાણિગ્રહણ કરી યુગલિક ધર્મનું હરણ કર્યું ને ૩, વિવિધ પૂજા સંગ્રહ લગ્નપ્રથા સ્થાપી. અષ્ટાપદજીની બીજી પૂજામાં દીપવિજયજીએ ૪. પરમતેજ પૂ. ભુવનભાનુસૂરી મહારાજ સાહેબ, લખ્યું કે 'ભાઈ બહેનના સંભોગને નિવારી યુગલાધર્મને હરાય છે ( ૫. ઋષભદેવ સ્તવના - પદ્યાનુવાદ મુનિરાજ શ્રી રે.' પ્રભુએ સ્થાપેલી આ લગ્નપ્રથા સમાજની સુવ્યવસ્થા ધુરંધરવિજયજી મહારાજ. જાળવવા મહાન આશીર્વાદ રૂપ બની.
વળી ઋષભદેવે પોતાની પુત્રીને બ્રાહ્મી લીપી શીખવી

Page #162

GUESS WHAT'S POPPED UP IN BROOKLYN??
Comfort Inn
BROOKLYN
Comfort
BY CHOICE HOTELS
YOUR CHOICE IN THE BROOKLYN, NEW YORK AREA FOR COMFORTABLE, CLEAN AND CONVENIENT OVERNIGHT ACCOMMODATIONS
Comfort
3218 Emmons Avenue • Brooklyn, NY 11235 (718) 368-3334 Fax: (718) 368-3963
email: GM.NY275@choicehotels.com
• Guest rooms and Suites include a coffeemaker, data
ports, hair dryer, iron/ironing board, radio alarm
clock and comfortable business desk and chair. • Complimentary Deluxe Continental Breakfast served
in our comfortable Breakfast Room. • Secure, well-lighted outdoor parking and close to
many fine national restaurants and local night spots.
• Non-smoking and accessible guest rooms.
Electronic locks, peepholes and bolt locks. • Free USA today (Mon-Fri). Close to all THE BIG
APPLE and Metro-New York has to offer! • 100% Satisfaction Guarantee and Choice Privileges
Frequent Guest Programs. • 27-inch color TV with over 27 channels including
CNN, HBO, ESPN, and many others.
• Whirlpool rooms, business services, Fitness Center and much more! • Meeting rooms to accommodate small meetings and banquets for up to 16 people. • Close to Brooklyn Bridge, Brooklyn Aquarium, Brooklyn Botanical Gardens, Coney Island Park and Beaches,
Keyspan Park, Fishing, Boating, Horseback Riding, JFK Airport, Outlets and more!

Page #163

भगवान
महावीर
आ
जसे 2600 वर्ष भी शा के क्षत्रिय नगर मे प्रभ महावीर का अवतरण हुआ ब
सौभाग्यशाली दिन था महा त्रयोदशी का महावीर के पापाद पिता श्री मिलाप क्षत्रिय कर के राजा से बात त्रिशला भ्रमपरायणा नारी दी।
वैशाली नहालीन निजी जि क्षत्रियो का द्वितीय वैभव सम्पन्न गौरवशाली जनतन्त्र पा स्वतन्त्रता का प्रथम सत्र जनतहीन भ का अगवान धमका शान
अवतरण स्वतन्त्र धरा पर महावीर स्वनवता को तत्व स्वीकार करते है
पूर्ण स्वतंत्रता का तय है किसी भी व्यक्ति के द्वारा किसी अन्य प्राणी का हनन शोषण, संपीड़न एवं दासत्व नही होना चाहिए दूसरे शब्दों में कहना चाहिए "अपने ऊपर अपना तन्त्र (शासन) वा आत्म-नियंत्रण ।
महावीर ने ज्यो ही काल का जा उन्हें बहू और शोषण उत्पीरन कन्दन अधकार ही अधकार परिलक्षित हुआ । दाना की जंजीरें इतनी प्रसाद हो चयी थी तोड़ना सहज कार्य न था महावीर की आत्मा नारी जाति के दमन, अत्याचार एवं शोषण का देख कर तो चीत्कार कर उठी थी ।
उन्होंने मन ही मन सक कर लिया कि ऐसी घिनौनी एवं मी प्रथाओं को मुलत: उन्मुलन करके ही माग लगा ।
ब्रारूपी विष का एक अकर हो तो उस सहजतया मसला जा सकता है किन्न महावीर तो जिधर देखते उधर ही विताए विग्नन थी दिनानदिन बायका विषय रहा था और महावीर की आत्मा कन्दन कर रही थी।
हो
महावीर ने ज्यो ही पवनावस्था मे किया, उनकी अन्तरात्मा में वैराग्याया करने लगा। भाई-बहन का माह-समन्व राज ताज का लालच उन्ना न पाया और 30 वर्ष से भरे पुरष्क कर गए जंगलों की ओर
गाव बना रह कर प्रभु ने घोर तपश्चर्या की तथा वन्य ज्योति को प्राप्त किया ।
सम्बोधि की सम्प्राप्ति के
उपास
करुण हृदय समाज के समान के लिए दवित हो उठा और ग्रामग्राम नगर नगर में उदघोष करने लगे मामा ह किसी भी जीव की हिंसा मत करो।
प्रेम के मखारविन्द मे पण आमाम मन्दाकिनी बह निकली बह-बर राजा
की हिना से हम सत्य आदि के बन परण किए तथा अनेक राजकमारो ने किशोर वय में परोपकारार्थ पढज्या धारण की।
महावीर के उपदेशों ने नारी जाति के को तो भीतर तक कर दिया। उनकी
मधुप्त चेतना जागृत हो उठी। बहन- मी राजकुमारिया महावीर के कठिन साधना-पंथ को अंगीकार करने को म
अन्दिर उद्‌घाटन के अवसर पर
महावीर तो उदार हृदय वाले थे. उन्होने सर्वप्रथम राजकुमारी चंदन बाला को प्रवजित करके तत्कालीन समाज भीरूओ एवं नारी को खरीद-फरोख्त का माल समझने वाले अहकारी राजाओ मेठ साहूकारों पर करारी चोट की। सभी महावीर के विरोध मे उठ रे हुये ।
ज्या-ज्या विरोध बढ़ता गया महावीर त्या-त्या नारी जाति को अपने में जिन करने गये
सन्यास देते गये और महावीर बनकार कर कहते कि नारी भी मक्ति के लिये चर्च कर सकती है। वह किसी भी अशम से कम नहीं
नारी- उत्क्रान्ति के मसीहा
बिकनी थी लगती थी की। यह भी है जिनकी म दाम दामिया अधिक होती. उस उनीह सामाजिक प्रतिष्ठा मिलती । अनएव होने लगी हुई थी कि कौन अधिक दास-दासिया सरी ।
उनके भाव लगते थे बालिया ओ से भी बरी का भी नारियो
ज्ञातव्य है कि उसमे नारी जाति का पैर की भी जान बगौती क
रूप में रखा जाता था । सरे बाजार नारिया महावीर तो उदार हृदय वाले थे, उन्होंने सर्वप्रथम राजकुमारी
चन्दन बाला को प्रव्रजित करके तत्कालीन समाज भीरूओं एवं नारी को खरीद-फरोख्त का माल समझने वाले अहंकारी राजाओं, सेठ साहूकारों पर करारी चोट की। सभी महावीर के विरोध में उठ खड़े हुए ।
विरुद्ध करता रहे उसे महावीर का
हैं
यह भी सत्य है कि वैदिक काल में गार्गी और मेची जैसी नारियों ने सन्यास ग्रहण कर
नारी जाति में प्राण फूंके थे किन्तु महावीर के
में नारी की दशा अत्यन्त शोचनीय हो नकी दीदीलिये महात्मा बद्ध जो महावीर के समकालीन ही थे मे
नारी जाति के प्रवेश का निषेध करते रहे।
किन्न महावीर ने नारी जाति की मक्नि द्वार अनावत कर दिए तो दिए सदा-सदा के
गुरुदेव डा. योगीश
लिये यह आश्चर्यजनक सत्य है कि महावीर ने अपने युग में 36000 नारियों को संन्याम के उस पर अगर किया जिनकी प्रमुख माध्वी बदन] जाना पी यह उम्र युग की महती महान क्रांति कही जा सकती है। सबसे बड़ी कान समाज में आसून चल परिवर्तनकारी काति] आज भी महावीर सच में नारी जाति काबा है। यदि भारतवर्ष में आज 2500 से
योगीश कुमार जी महाराज कैलिफोर्नियों W.S‌A.
कुछ जैन मानता वही 30000 भी अधिक है। यह महावीर का नापिनि
PAK197 HOU
का वैक अहा कहा जा सकता है भ का नाम ही महावीर या अर्थान बहुत बड़ा शरवीर बहादर जा विरोधों को बहस करके
"और प्रभु
से जुझने र मलये कहा जाता है कि महावीर तीर्थकर अथवा पैगम्बर के नहीं अपितु समाज समुद्धारक तथा बहुत बड़े कॉलिकारी थे और नारी जाति के ममी ।

Page #164

AAAAAAE
CONGRATULATIONS TO JAIN CENTER OF AMERICA
Tony Thackurdeen President
FROM
D&T CABINET INC.
CUSTOM DESIGNS
KITCHEN CABINETS
WALL UNITS
BATH VANITIES
BEDROOM SUITES
COUNTER TOPS
WET & DRY BARS
111 MADISON AVENUE •
HEMPSTEAD, NY 11550
tel: 516.481.4200 fax: 516.481.0062
email: DandTcabinets@yahoo.com
BEBETEBEJI
198

Page #165

AANGI
By: Raksha Shah
What is it that has always absorbed the interest of the young and the old, the rich and the poor in a Jain temple, at all times, all places in one's hometown or abroad? The Aangi, of course! What does the word "Aangi mean and what is its significance to the aspirant? What is the reason behind such fascination? Does it help an aspirant to rise spiritually? Many such questions crop up into our minds.
The word 'Aang' means the body', and decorating the body is 'AANGI'. To prepare the Aangi is an art and even kids at times prepare stunning Aangis. One may wonder, can an idol be an ideal mode of showing one's devotion to the Almighty? Several have criticized the worship of the inanimate lifeless icons- be they in the form of an idol, signs and symbols, the Yantras or the Mantras.
Man's search for God has resulted in many pathways, each embedded with a range of rituals. A true aspirant, who desires to progress spiritually, opts for one of the paths. Though some prefer the Gyana yoga or the path of wisdom, many a men prefer the Bhakti yoga- the path of devotion. Two types of bhakti yogas are popular amongst the Murtipujak sect of the Jains and the Hindus viz: the bhava-pooja and the dravya-pooja. The dravya -pooja or saguna yoga involves worship of the Roopi or material form. The nirguna bhakti nevertheless is worship of the formless-Aroopi, for the same goal. Whilst the path of the nirguna bhakti is very hard and arduous, most find the Roopi worship more comfortable and satisfactory.
Worship of the icons fills the heart of the aspirant with vatsalya-bhava that makes the path of worship easy, safe and peaceful. Ask the devotees why they spend several hours decorating the idols with flowers and colored powders, jeweled crowns and the Kalgi placed atop the Jina images' heads? The answer is," I simply love to devote my time to perform the AANGI, for it is my way of expressing my feelings towards the Tirthankara who is all-adorable, the possessor of 'n number of attributes", says Jigish. "Why do you love to decorate the idol?" I asked Maneklalbhai, a seventy-four year old, ardent devotee. Said he, “I prefer the Bhaktiyoga instead of Meditation and Svadhyay."
Some scholars have compared rituals of religion to the husk of a seed that preserves its life and makes it germinate, for mere philosophy without rituals in religion at times, becomes dry and insignificant, and a religion bereft of rites and rituals would become insipid It is truly said that it is not difficult to push a boat in the water; but how hard would it be to drag the same boat on land? The presence of the aqueous medium enables the smooth traversal of the boat without exertion. Likewise bhakti, helps to cross the ocean of life without hurdles. Rituals thus play a vital role in molding our spiritual lives and are regarded as the Nectar, which gives immediate fulfillment and elation to the mind. It is only when they are devoid of faith, that they become mechanical and lifeless and meet with criticism.
ooooooooooooooooooooooooooooo

Page #166

AAAE
CONGRATULATIONS TO
JAIN CENTER of AMERICA ON IT'S AUSPICIOUS DAY OF PRATISHTHA MAHOTSAV
VASANTBHAI MEHTA
JAYANABEN MEHTA
NIMISHA and ANAND ASTHAGIRI and son ARUN
PURVI and KRUPESH
ARCH STORE
E
718.639.8860
GLOBAL MORTGAGE
(KRUPESH)
347.531.5240
BEBEER LEEEE
200

Page #167

har her:
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 OXXOOOOOOOOO
The Sky-clad Digambaras and the Murtipujak Shvetambaras worship the Jina idols in their own way. Both of them differ in their attitudes towards ornamentation of the Jina images and preparing the Aangi. The Digambar images are plain, simple, bare, unpainted and unadorned, the Shvetambar idols have an altogether different look, with eyes painted with different colors or glass eyes affixed permanently. Several other images have permanent forehead ornaments of gold, silver, and precious stones. After the Ashtaprakari Pooja is done with, the shravak enjoys decorating the idol with bits of precious colored stones, flowers, cotton, woolen strings, golden strings, gold and silver foils etc. to give it the real Royal gaze. On festivals and special occasions the images are a wonderful sight to behold - sparkling with the rare, scintillating brilliance of glitter and jewels, adorned with metal breastplates and the tilak. Whatever be the mode of worship, it is the shuddha-bhava that really matters.
Worshipping the formless reality by unthought thought is considered to be the best kind of worship. Even the erudite ganadharas performed the bhaav pooja of the tirthankaras by reciting the Loggassa sutraChatur-vinshati-stava sutra with great devotion But when one finds it difficult to concentrate on the abstract, worship of form alone is appropriate, as human beings of the 5th Ara have not yet reached those great spiritual heights where they can dispense with all sorts of symbols and rituals and devote themselves to purely abstract principles of bhava-pooja.
One may wonder, can the worshipping of an idol or decorating it be an ideal mode of showing one's devotion to the Almighty? Why should one pray to a God, who is incapable of giving anything or being helpful in any manner? Well, the Tirthankaras are adored, anointed, ornamented, bejeweled and venerated from a different viewpoint altogether. They are worshipped whole-heartedly for the innumerable attributes - gunas that they possess Moreover, decorating the anointed idols serves a dual purpose. Firstly it keeps one away from other worldly matters and thereby keeps a check on the asrava and binding of new karmas. Secondly, it facilitates the shedding off of the past karmas. Shubha activity in all forms, be it performance of the Ashtaprakari pooja or decorating the idol with dazzling Aangis, surely helps to subside the inner passions, keeps the otherwise ever-wandering mind calm and cool which in turn leads to the inflow of meritorious karma. Thus all thoughts, words and deeds that lead to meritorious karmas ultimately helps the soul reach great heights and is therefore considered to be important in the path of ultimate liberation.
MUKHADA NI MAYA LAGI, ANTAR MA PRIT RE JAGI BHAV-BHAV NI PEED JO NE, PAL EK MA RE BHAGI

Page #168

JAA
PA 카
NEHAL M. TRIVEDI
ATTORNEY AT LAW
PURCHASE, SALE & LEASE OF
CONVENIENCE STORES, GAS STATIONS, PROPERTIES,
FRANCHISES AND OTHER BUSINESSES
COMMERCIAL DISPUTES & LITIGATION
AGAINST MAJOR CORPORATIONS AND BUSINESSES
RESIDENTIAL & COMMERCIAL CLOSING
CORPORATE LAW CORPORATION & LLC SET-UP
IN-HOUSE COUNSEL TO CORPORATIONS AS WELL AS TO INDIVIDUALS
CALL FOR A CONFIDENTIAL CONSULTATION 516.581.8456
UNITED MANAGEMENT AND CONSULTING GROUP, INC.
A Property Management Company
A Property Manager, An Accountant & An Attorney (All Three Under One Roof For Your Convenience)
DE
You worked very hard to obtain the property and the business, let us help you manage with our management, accounting and legal services. We are a full-service management, accounting and legal service company. A property manager, an accountant and an attorney working together effectively and efficiently, to provide you with each aspect of their specialty for your growing business & property. It is cost and time effective to you. We guarantee that we will get the most income out of your business & property.
Management Services: (Jignesh Shah): Managing Properties: Collecting Rents: Making Landlord's Monthly Mortgage Payment; Property Taxes & Insurance; Arranging and Making Payments for Needed Repairs; Issuing Itemized, Computerized Monthly Reports; Preparing YearEnd Account Statement to Landlord; Tenant Relations.
Accounting & Tax Services (Rajesh Shah - CPA): Corporate Tax, Sales Tax, Payroll Tax and Real Estate Tax Service: Individual Income Tax Preperation; Business and Financial Strategy and Management; Business and Individual Tax Consultation.
Legal Service (Nehal Trivedi, Esq.): Detail Review and Analysis of Contract, Leases and Sub-Leases; Administration and Negotiations of Leases, Sub-Leases and Contract with Tenants; Preparing and Drafting Documents Relating to Residential and Business Closings; Handle Business Disputes and Collection Issues; Notices and Eviction Proceedings; General Consulting and Protect You and Your From Liability.
PLEASE CALL: 516.581.8456
TEREMEIASSANITETE
202
wanatheny

Page #169

OHORO
केवलज्ञान प्रसूत जैन धर्म शोध की आवश्यकता : १
- Dr. Virendra Kumar Nahar
यद्यपि जैन धर्म का दर्शन पूर्णरूपेण तर्कसंगत तथा अकाट्य है, तथापि जैन दर्शन के कुछ सिद्धांतो को वैज्ञानिक दृष्टि से समझने एवं समझाने में हमारी मर्यादा यह है कि हम सिद्धांतो के स्पष्टीकरण को बदलने का साहस एवं वर्तमान परिवेश में उनका युक्तियुक्तकरण कर सकें ऐसी चेष्टा नहीं कर सकते । अमुमन होता यह है कि काल के परिवर्तन के साथ सिद्धांत एवं सूत्रादि तथा उनका स्पष्टिकरण बदल जाता है । विज्ञान में तो हर घटना और प्रत्येक पुद्गल (Matter) एवं ऊर्जा (Energy) के स्वरूप को समझाने के लिये भिन्नभिन्न और नये-नये प्रकार के स्पष्टिकरण तथा थ्योरी बनती है, उसकी कमजोरियां मालुम हो जाने पर, अथवा काल के अनुसार प्रेक्षण बदल जाने पर, दूसरी थ्योरी बनाता है । जब प्रगति बढ़ती है अथवा नवदृश्य सामने आते हैं तब दूसरी को बदलकर तीसरी थ्योरी बनाना पड़ती है । उदाहरणार्थ न्यूटन ने पदार्थ कण के द्रव्यमान को नियत स्थिर माना था, लेकिन आइन्स्टीन ने द्रव्यमान को वेग-निर्भर मानकर उसे सापेक्ष बतलाया । न्यूटन ने प्रकाश की प्रकृति समशाने हेतु कणिका सिद्धांत (Corpuscular theory) बनाया तो हाईगन नाम के वैज्ञानिक ने तरंग सिद्धांत प्रतिपादित किया । फिर भी प्रकाश का स्वरूप पूर्णरूप से नहीं समझ सके तो प्लांक ने क्वांटम सिद्धांत बनाया। पहले पदार्थ का सबसे छोटा अविभाज्य अंश परमाणु' समझा जाता था किसे अखंड माना जाता था । कालान्तर में परमाणु के भी खंड होते हैं ऐसा माना जाने लगा । इलेक्ट्रान की कल्पना की गई, फ़िर नाभिक में न्यूट्रान होने की बात चली, फ़िर क्वार्क (Quarks) का सिद्धांत आया । इस प्रकार सिद्धांतो तथा प्रकृति के नियमों के स्पष्टीकरणों को बदलने से ही हम सत्यान्वेष के निकट पहुंचते हैं ।
=
लेकिन धर्म के दर्शन, सिद्धांत तथा उसके स्पष्टीकरण के साथ मुश्किल यह है कि हम कोई थ्योरी बदल नहीं सकते । देश और काल के साथ उसमें परिवर्तन अनुमत नहीं है। जैन धर्म का दर्शन सिद्धांत तो केवलज्ञानियों द्वारा प्रसूत माना जाता है इसलिये उसमें किसी परिवर्तन अथवा संशोधन की अनुमति नहीं होती । लेकिन प्रश्न उठता है के केवलज्ञान क्या है ?
केवलज्ञान, अतीन्द्रिय ज्ञान है। केवल का तात्पर्य है शुद्धात्मा, सिद्धात्मा, सर्वज्ञ ज्ञान । इस प्रकार केवल ज्ञान आत्मीय ज्ञान है । वह हमारे कर्ण, चक्षु, स्पर्श घ्राण, आदि किसी द्रव्येन्द्रिय से अनुभूत नहीं है। वह आत्मा-अनुभूत
है। चैतन्यस्वरूप आत्मा का संचेतन करना ही केवलज्ञान है। प्रवचनसार (गाथा २७) में आत्मा ही ज्ञान है तथा ज्ञान ही आत्मा है ऐसा बताया गया है। और आत्मा का जब शुद्ध ज्ञान प्रकट होता है तब यही शुद्धज्ञान, जो इन्द्रियों से परे है, केवलज्ञान कहलाता है। इसलिये केवलज्ञान को 'सकल प्रत्यक्ष ज्ञान' कहा गया है (तत्वार्थसूत्र, अध्याय १, सूत्र १२ ) । आचार्य कुन्दकुन्द कृत समयसार के पूर्वरंग अधिकार की गाथा १६ के अनुसार 'दर्शन, ज्ञान, चरित्र, तीनों आत्मा की ही पर्याये हैं ।' स्पष्ट है कि जब कर्म-पदार्थ का समूचा बन्धन समाप्त करके आत्मा, शुद्धात्मा हो जाती है तब वही ज्ञान, केवलज्ञान बन जाता है । समयसार की गाथा १११ एवं ११२ की टीका में कहा गया है, 'जब तक सम्यग्दृष्टि छद्मस्थ है तब तक ज्ञानज्योति केवलज्ञान के साथ शुद्धनय के बल से परोक्ष क्रीड़ा करती है; केवलज्ञान होने पर साक्षात् होती है । ज्ञानकला सहजरूप से विकास को प्राप्त होती जाती है और अन्त में वह केवलज्ञान रूपी परमकला बन जाती है । उसी प्रकार गाथा २०६ की टीकानुसार, 'ज्ञानमात्र आत्मा में लीन होना, उसी से तृप्त होना परमध्यान है और इस परमध्यान से ज्ञानानन्दस्वरूप केवलज्ञान की प्राप्ति होती है ।' गाथा २०५ के कलशकाव्य में लिखा है, 'जब तक केवलज्ञान (संपूर्ण ज्ञानकला) प्रगट न हो तब तक ज्ञान हीनरूप ही है क्योंकि वह मतिज्ञानादि रूप इन्द्रिय ज्ञान है।'
1
केवलज्ञानी तो साक्षात् शुद्ध आत्मा ही है। जब तक केवलज्ञान उत्पन्न नहीं हो तब तक (अर्थात् बारहवें गुणस्थानक तक) अज्ञान भाव ही बना रहता है । इसलिये प्रवचनसार की गाथा १९-२० में कहा है, 'आत्मा को पूर्ण ज्ञानमय और पूर्ण सुखमय होने में इन्द्रियों के निमित्त की आवश्यकता नहीं होती । अतीन्द्रिय द्वारा अनुभूत ज्ञान ही परमज्ञान है । और परमज्ञानियों (केवलज्ञानियों) के शरीर समबन्धी सुख या दुख नहीं है क्योंकि उनमें अतीन्द्रियता उत्पन्न हुई है।' आगे गाथा २१-२२ में लिखा है, 'वास्तव में केवलज्ञान रूप से परिणामित होते हुए केवली भगवंतो को सभी द्रव्य पर्याये प्रत्यक्ष होती है, वे उन्हें अवग्रहादि क्रियाओं से नहीं जानते । इन्द्रिय गुण तो स्पर्शादिक एक-एक गुण को ही जानता है (जैसे चक्षु का गुण रूप को जानना मात्र हैं)' अर्थात इन्द्रियज्ञान क्रमिक है। लेकिन केवली भगवान इन्द्रियों के निमित्त के बिना समस्त आत्मप्रदेशों से स्पर्शादि सर्व विषयों को जानते हैं एवं समस्त द्रव्य, क्षेत्र, काल तथा भाव को क्रमरहित (अर्थात एकदेश, एकसाथ ) जानते है, इसलिये केवलज्ञानियों को कुछ भी
203 HOMON

Page #170

AAAAAAAAAA
CONGRATULATIONS
and
BEST WISHES
JAIN CENTER
OF AMERICA
to
on their auspicious day of
PRATISHTHA MAHOTSAV
on
SATURDAY, JUNE 18, 2005
from the
KENIA
FAMILY
BEETJEJE-JEE
204

Page #171

केवलज्ञान प्रसूत जैन धर्म : शोध की आवश्यकता : २
मममममममममम
AMALAIAIRAMAIIAURAWATRURIRTAIAIRMALAITADAIRAIMARAama
परोक्ष (इन्द्रियरूप) नहीं है ।' आगे गाथा ३३ में लिखा अनन्त की ओर अग्रेषित-विस्तारित हो रही है, और इस है, 'भगवान समस्त पदार्थों को जानते हैं, मात्र इसलिये ही वे ' तारतम्य में प्रकृति के सत्य को सापेक्ष ही माना जा सकता है, केवली' नहीं कहलाते, अपितु केवल अर्थात् शुद्ध आत्मा को तो फ़िर केवलज्ञानी द्वारा प्रसूत भेद को ब्रह्मसत्य या निरपेक्ष जानने और अनुभव करने के कारण से वे 'केवली' कहलाते सत्य कैसे माना जाता है? हैं। अधिक जानने की इच्छा का क्षोभ छोड़कर स्वरूप में ही
दूसरी ओर, केवलज्ञानी प्रभू भगवंतो ने जो प्रसूत निश्चल रहना, यही केवलज्ञान की प्राप्ति का उपाय है।' किया वह श्रुतेन्द्रिय द्वारा ग्रहण किया गया । उस ज्ञान का प्रवाह
यद्यपि तत्वार्थ सूत्र (अध्याय १, सूत्र २९) के आज के काल तक शब्दश: शुद्धत: ज्यों का त्यों बना हुआ है अनुसार, समस्त द्रव्य और उसकी समस्त पर्यायों को एक साथ यह कैसे हो सकता है? हमारे समस्त वंदनीय आचार्य, जिनके प्रत्यक्ष रूप में जानने वाला ज्ञान ही केवलज्ञान है । इस प्रकार साहित्य पर वर्तमान जिन दर्शन टीका हुआ है, ईसा की पहली केवलज्ञान धारकों को, जानने-समझने का वाछा से आधक से दसवीं सदी के मध्य हुए तथा इसी काल में उन्हों ने आत्मा में वर्तना ज्यादा रुचिकर, सुखकर होता है।
जिनदर्शन को पुस्तकबद्ध किया । केवली भगवंत महावीर ज्ञान तथा केवलज्ञान के इस स्वरूप के वर्णन के
स्वामी आज से पच्चीस सौ वर्ष पूर्व हुए । पूर्वोत्तर पश्चात यह बात अवश्य सामने आती है कि यदपि ज्ञान सत्तारूप
तीर्थकर और भी पहले हुए । क्या उनके द्वारा उद्धत ज्ञान-दर्शन है और सतारूप वस्तु का कभी नाश नहीं होता इसलिये अन्य
पूर्ण, अविकल, शुद्ध और अविकृत रूप में आज विद्यमान है? ज्ञानों की भांति केवलज्ञान भी अविनाशी है; तथापि चूंकि ज्ञान,
लेखक का तात्पर्य इतना मात्र है कि एक तरफ़ तो हम आत्मा की परम गुप्ति है और केवलज्ञान तो शुद्ध आत्मज्ञान है,
जैन दर्शन के सिद्धांतो को वैज्ञानिक कसौटी पर तोलना चाहते इसलिये केवलज्ञान को तो स्वयं निरन्तर नि:शंक वर्तते हुए (प्रवाह में) रहना चाहिए । फ़िर, ज्ञान नाम ही अनंत
हैं, वहीं दूसरी तरफ़ विज्ञान सम्मत् अनुशीलन से कतराना भी अथाह है । कोई ज्ञानी, परमज्ञानी कैसे हो सकता है?
चाहते हैं । इसलिये हम असत्य, अतर्क तथा अविवेकपूर्ण मार्ग केवलज्ञानी को कर्मबंध के समाप्त हो जाने से शुद्ध
में विज्ञान का थोथा आलम्ब लेकर केवल अंधेरे में भटक रहे आत्मज्ञान - परमज्ञान अवश्य होता है लेकिन ज्ञान चाहे
हैं । यदि हमें जैन दर्शन का सही अनुशीलन करना है और उसे अतीन्द्रिय हो या इन्द्रिय, ज्ञानी की सीमा तो अवश्य होती ही
जन-जन तक पहुंचाता है तथा विशेषत: आज की पीढ़ी को है। साथ ही, जिसे पूर्ण ज्ञान (समस्त सृष्टि के समस्त द्रव्य
जैन धर्म के सिद्धांत समझाना है, तो धर्म को आज की तथा उनकी पर्यायों का ज्ञान) हो गया हो वही केवलज्ञानी है
परिस्थितियों (आज का विज्ञान, आज का तक) के अनुसार तथा केवलज्ञानी को लोकज्ञान जानने से अधिक शद्ध आत्मत्व विश्लेषित करना होगा । हमारे मूल नियम, मूल दर्शन तथा मूल का अनुभव करने में ज्यादा रुचि और सख होता है. इसलिये आचार नहीं बदलना है अपितु उनके स्पष्टीकरण का कहा जा सकता है कि पूर्णज्ञान से तात्पर्य 'तात्कालिक और तरीका और उन्हें समझने-समझाने की थ्योरी बदलना होगी । समकालिक पूर्णता' से ही होता है । तात्कालिक परिस्थितियों, जीव के साथ अनादिकाल से संलग्न कर्मबंध का तात्कालिक दर्शन और तात्कालिक अनुभव आदि से जो पूर्ण हमारा सिद्धांत समूची पृथ्वी के साहित्य में बेमिसाल है। हम तत्वज्ञान हो वह केवलज्ञान है । तो, केवलज्ञान भी 'तात्कालिक आत्मा को चैतन्य ऊर्जा मानते हैं तथा उसके साथ कर्म शब्द के वशीभूत है । जिस काल में केवलज्ञान प्राप्त हुआ उस परमाणुओं का बंधन भी स्वीकार करते हैं । इस अद्वितीय काल के प्रेक्षणों और दर्शनों की पूर्णता तो केवलज्ञानी में हो सिद्धांत पर जितने खोज और शोध किये जाएं उतने कम सकती है, लेकिन अतीन्द्रिय ज्ञान होने के बावजुद, पूर्णता के हैं। तब हमने जैन धर्म-दर्शन पर ज्यादा से ज्यासा शोध केन्द्र सापेक्षरूप होने के कारण, भविष्य की पर्यायों का भेद और खोलने और उन्हें पल्लवित करने पर जोर क्यों नहीं दिया? हम भविष्य के सत्य का अन्वेषण केवलज्ञानी के स्वरूप में नहीं हो मंदिरों की भव्यता में जितना पैसा बहाते रहे, उसका चन्द सकता क्योंकि ऐसा होने पर केवलज्ञानी के लिये 'काल' नाम प्रतिशत ही शोध कार्यों में व्यय करते तो हमारा दर्शन आज के के द्रव्य का अस्तित्व समाप्त हो जावेगा और तब केवलज्ञानी विज्ञान की बराबरी में आकर खड़ा हो जाता । हमें इस त्रुटि की को षद्रव्य सृष्टि के बजाय 'पंचद्रव्य सृष्टि' पर विचार करना स्वीकारोक्ति कर लेना चाहिए और हमारे प्रत्येक धार्मिक स्थल होगा जो धर्मसंगत नहीं होगा । काल के अनुसार प्रेक्षण बदलता पर एक-एक शोध विकास केन्द्र स्थापित करने की बात पर है, अन्वेषण बदलता है, विधि-विधाएं बदलती हैं. पर्यायें
षण बदलता है, विाध-विधाए बदलता ह. पयाय गंभीरतापूर्वक विचार करना चाहिए। बदलती है; विज्ञान के अनुसार तो संपूर्ण सृष्टि ही हर पल
AIRATRAATAARARIAAR HODEC20GIRCTOO::::::O
atidHerode:20TJO::
:

Page #172

PIO
Best Wishes To Jain Center of America
From... Ila . Bharat . Kalpana . Rohit . Nancy Tesha • John Seema - Sheila . Samir
Geeta . Falguni
DO YOU KNOW, We have been serving our loyal customer since 1976? DO YOU KNOW, Our Navaratri & Diwali Party Cruise was a big success? DO YOU KNOW, In past twenty years we have sent more than 100,000 very
satisfied customers on their best vacations? DO YOU KNOW. Regardless of best fare, we have never compromised on
excellent service?
Metro Tours & Travel Inc. 51 East 42d Street, #523, New York, NY 10017 212-490-3990 (We have no Branch)
Travel Meadows, Inc. 44 Millcreek Mall, Secaucus, NJ 07094 201-348-3400
Your Business Is Our Pleasure. Your Pleasure Is Our Business.
I want to follow the Path of Freedom, But there is a vast ocean in the way.
TIETOTTEETSETE

Page #173

KSHAMAVANI PARV
Mahavir Prasad Jain
New Delhi
The members of Jain Community all over the world and particularly in India celebrate a Day of Universal Forgiveness. Kashamavani Parv' once every year on the 1st day of the Lunar Month following the month of “Bhadrapada"(Bhadon) falling in August-September every year. This is observed after a period of self-purification through fasting, prayers and self-restraint in all walks of life, in this pious month of Bhadrapada. This KSHAMAVANI PARVA is preceded by 10 days of 'Dashlakshan Dharma', which signify 10 lofty ideals of human behavior. Viz (i) Uttam Kshama (Forgiveness), (ii) Uttam Mardava (Control of Ego and Sense of Superiority over others), (ii) Uttam Arjava (Absence of Deceipt), (iv) Urtam Satya (Truthfullness), (v) Uttam Sauch (Cleansing of mind of all negative inclinations), (vi) Uttam Sanyam (Self Restraint), (vii) Uttam Tapa (Austerity), (viii) Uttam Tiyaga (Renunciation), (ix) Utram Akinchan (Non-Possessiveness) and (x) Urtam Brahmacharya (Celebacy-purity of mind and heart). It is the time honored practice among the Jains to shed off all prejudices of mind and heart through this self-purification process and ask forgiveness of each other on this day with a solemn resolve to start the New Year with a clean slate. This practice goes a long way in promoting friendly relations among the people as also promoting peace and tranquility in social life.
The forgiveness envisaged in this postulate is of extreme excellence as it is self-generating and all blissful. Every believer in this concept resolves in his mind and heart that "I forgive all those who might have caused harm, injury or any type of loss to me willingly or un-knowingly during the preceding year and I hold no malice or ill-will against them. I also seek forgiveness of all those to whom I might have hurt, harmed or caused injury during the year. May they forgive me in the like manner. May we all be blessed with righteous thoughts and temperament and start the New Year with love for all and malice for none.
This principle of forgiveness, if followed in the right spirit, cools the mind, normalizes the functioning of the body organs thereby making them receptive to treatment (medical-psychological) and increasing the possibility of cure by several folds. On the socio-political level it is highly instrumental in promoting National and International Peace and brotherhood among the people of the world.
In the turmoiled world of today it is of paramount necessity that such functions are organized at National and International level to save the humanity from the torment and fear it finds itself involved headlong today.
May we all learn the golden principles of Forget and Forgive, Live and Let Live, Love thy neighbor as thyself and many more like these as only through this practice that we can usher in an Era of peace in the World - so help us the Almighty - Amen.
ooooooooooooooo207 oktoooo 0 0 0 0 0 0 0 0
01
.00

Page #174

Ahimsa Parmo Dharma
TERETETTENETET
With Best Wishes
TUPIDUPUURDURULUPULUR2B2
-
from...
Pratibha & Dinesh Shah
SACHI & SONNA
Remember God in good times and bad times, day and night, in
your daily living and at the death bed.
6464A

Page #175

'૦૦૦
૨૬::::
છે; ( 11t 3ળાના યુગ પ્રવર્તક સપુરૂષ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર
|| શ્રી સદ્ગુરુદેવાય નમ: | લેખક : શ્રી નલીન કોઠારી, શ્રી રાજ સોભાગ સત્સંગ મંડળ, સાયલા.
::2020 2021 20
દક્ષા લેવાની વૈરાગી નું મંગલ સર્જન કર્યું એકરૂપે મહાવીરના તથા સાહજિક વાત નર્વે પણ હતા. માતાની આજ્ઞા પરિત્યાગ થઈ રહયોને સરળવાની દર્શક બની રહ્યો અને ભગવાન
ઉદય જાણકારી ન મળતાં નિ:સહાર કાવ્યો, પત્રો અને સાચા સ્વરૂપે પ્રગટ કરી ગુટ
અનેક જન્મોમા આરાધેલો જેનો યોગ હતો... થયો. લગભગ બે વર્ષના ગાઢ પરિચયમાં ગાંધીજીએ તેમની જન્મથી જ યોગીશ્વર જેવી નિરપરાધી વૈરાગ્યમય દશા હતી. પાસેથી "અહિંસા ધર્મનું કુંડા ભરીને પાન કર્યું. ગાંધીજી સમર્થ આત્મજ્ઞાની પુરુષ, આત્મધર્મનો પરમ ઉદ્યોત કરનાર, શ્રીમને સમયના સર્વશ્રેષ્ઠ આધ્યાત્મિક પુરૂષ તરીકે પરમ જ્ઞાનાવતાર શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીનો જન્મ સૌરાષ્ટ્રનાં ઓળખાવતા. વવાણિયા નામના ગામમાં વિ. સં. ૧૯૨૪ની કાર્તિક
શ્રીમદ્જીના સત્સંગથી કેટલીયે વ્યક્તિઓની પૂર્ણિમાના ધન્ય દિવસે તા. ૯-૧૧-૧૮૬૭ના રોજ થયો સંસારદષ્ટિ બદલાઈ જતી. એમના એકાદ વાકયના પ્રભાવથી હતો.
કે એમની સાથેના થોડીક ક્ષણોના મેળાપથી અપૂર્વ સ્મરણશક્તિના ધારક, જાતિસ્મૃતિજ્ઞાન વ્યક્તિનું હૃદયપરિવર્તન થઈ જતું. ૫. સૌભાગભાઈ, ધરાવનાર, શતાવધાન દ્વારા અલૌકિક આત્મશક્તિ દર્શાવનાર, પૂ. મુનિશ્રી લલ્લુજી મહારાજ, ૫, જુઠાલાલભાઈ, જયોતિષવિજ્ઞાનના અભ્યાસી, આજન્મ કવિ એવા શ્રીમદ્ ૫. અંબાલાલભાઈ તથા અન્ય વિશિષ્ટ આત્માર્થી પુરૂષોએ રાજચંદ્રજી કીર્તિની ટોચે પહોંચ્યા હતા ત્યારે તેમણે આ બધી શાન દિવાકર શ્રીમના દિવ્ય જ્ઞાનના પ્રકાશને આત્મસાત બાબતને પરમાર્થબાધક ગણીને, જગતને આંજી દેનારા બાહ્ય કર્યો. પ્રદર્શનોને તૃણવત ગણીને સહજતાથી ત્યાગ કર્યો. સોળ વર્ષ એમના વૈરાગ્યની તીવ્રતા, બોધબીજનું અપૂર્વપણું, અને પાંચ માસની ઉંમરે શ્રીમદ્જીએ ત્રણ દિવસમાં જૈનધર્મના નિર્દોષ ચારિત્ર તથા સાહજિક વીતરાગવૃત્તિથી તેઓ ભગવાન સિદ્ધાંતોને સમજાવતો, એકસો આઠ પાઠરૂપે મહાવીરના મૂળમાર્ગના પ્રદર્શક બની રહ્યા. તેઓએ ધર્મના ગૂઢ લખાયેલા 'મોક્ષમાળા' નામના ગ્રંથનું મંગલ સર્જન કર્યું. રહસ્યોને સરળ વાણીમાં સાચા સ્વરૂપે પ્રગટ કર્યા. એમનાં
તીવ્ર વૈરાગી શ્રીમદ્જીને સર્વસંગપરિત્યાગી થઈ કાવ્યો, પત્રો અને ગદ્યગ્રંથોનો સ્વાધ્યાય કરી આજે પણ દિક્ષા લેવી હતી પણ માતાની આજ્ઞા ન મળતાં નિ:સ્પૃહભાવે હજારો મુમુક્ષુઓ આત્મશુદ્ધિ અને આત્મશાંતિ પ્રાપ્ત કરી રહ્યા નિર્લેપપણે પોતાનો ઉદય જાણી સંસારમાં રહ્યા. શ્રી રેવાશંકર છે. 'આત્મસિદ્ધિશાસ્ત્ર'ની માત્ર દોઢ કલાકમાં પદ્યરચના કરીને જગજીવનદાસના મોટાભાઈ શ્રી પોપટભાઈ ઝવેરીનાં શ્રીમદ્જીએ આત્માના ષડુ પદ તથા પડ્રદર્શનને સમજાવી ચૌદ સુપુત્રી ઝબકબા સાથે મોરબીમાં લગ્નગ્રંથિથી જોડાયા. પૂર્વનો સાર વિશ્વને ઓપ્યો. એ ઉપરાંત ગુણસ્થાનક આરોહણ પ્રમાણિકતા અને નીતિમત્તાનું ઉચ્ચ ધોરણ ધરાવતા ક્રમને સચિત કરતી 'અપૂર્વ અવસર એવો કયારે આવશે ?...', શ્રીમદ્જીને ઝવેરાત અને આડતનો વેપાર હતો. દુકાને બેઠા સમ્યગદર્શન-જ્ઞાન-ચરિત્રની વ્યાખ્યા આપી વીતરાગના મૂળ છતાં સત્યાન્વેષક શ્રીમદ્જીનો ધર્મપુરૂષાર્થ મંદ ન થતા દિન- માર્ગને પ્રદર્શન કરતી 'મૂળ મારગ સાંભળો જીનનો રે...', પ્રતિદિન વેગવંતો બન્યો.
અમૂલ્ય તત્વ વિચારને જગાવતી બહુ પુણ્યકેરા પુંજથી શુભ પર્વભવના યોગસંસ્કાર સાથે આ ભવનું સત્યનિષ્ઠ દેહ માનવનો મળ્યો..'. દોષોનો એકરાર કરાવતી હે પ્રભુ ! જીવન હતું. શ્રી સૌભાગભાઈના મિલનથી શ્રીમદ્જીને હે પ્રભુ ! શું કહ્યું....', તથા કેવળજ્ઞાનના બીજનું નીરૂપણ મોક્ષમાર્ગના આરાધનની ખૂટતી કડીનું સ્મરણ થઈ આવ્યું, કરતી 'યમ નિયમ સંજમ આપ યિો...' આવી અનેક તેઓશ્રી આત્મલીન બન્યા. શ્રી સૌભાગભાઈને શ્રીમદ્જીમાં અધ્યાત્મ કાવ્યકતિઓ દ્વારા શ્રીમદ્જીએ આત્માનો આલેખ સાચા ગુરૂના દર્શન થયાં. શ્રીમદ્જીને રાત્રિ-દિવસ માત્ર એક અગાડ્યો. પરમાર્થનું મનન રહેતું અને સંવત ૧૯૪૭માં તેઓશ્રીન સિદ્ધ માત્ર ૩૩ વર્ષની ભર યુવાનવયે કેવળ લગભગ ભૂમિકા' સમ્યગદર્શનની પ્રાપ્તિ થઈ. વ્યવહારમાં હોવા છતાં શ્રીમદ્જી સાધ્ય કરી શ્રીમદ સં. ૧૯૫૭ના ચૈત્ર વદ ૫ ના દિવસે બે પ્રત્યેક વર્ષે મુંબઈ છોડી અમુક મહિનાઓ માટે ઈડર, કાવિઠા, વાગે રાજકોટમાં આ નશ્વર દેહનો ત્યાગ કરી અદ્ભુત ઉત્તરસંડા, રાળજ, વડવા, વસો આદિ એકાંત સ્થળોમાં વખત સમાધિમરણ સાધી આત્મસ્વરૂપમાં સમાઈ ગયો. કેટલાય ગાળતા. લોકસમુહથી દૂર જંગલોમાં ને પહાડોમાં, નિજેન યુગમાં ન થાય તેટલું કામ તેઓ ૩૩ વર્ષમાં કરી ગયા. સ્થળમાં કે વૃક્ષની નીચે ધ્યાન, સ્વાધ્યાય, મનન, ચિંતન કરતા. શ્રીમદજીનું જીવન સ્વયં એક સંદેશ બની ગયું. એમણે જીવનમાં સંયમ, આહારમાં સાદાઈ તથા તેઓના સર્વાગી ગહસ્થાશ્રમમાં રહીને આત્મકલ્યાણના ઊર્ધ્વ શિખરનો સાધના નિ:સ્પૃહતા તેમના પરિચયમાં આવનાર સર્વેને સ્પર્શી જતી.
પંથ બતાવી મૂળમાર્ગનું અમૃતને પામી પોતે અધ્યાત્મનું શિખર 1 લંડનથી બેરિસ્ટર થઈને આવેલા મહાત્મા ગાંધીજીને બની ગયા. પ્રથમ દિવસે જ શ્રીમદુને મુંબઈમાં મળવાનો સુયોગ પ્રાપ્ત
પર માતાની સંસારમાં કઈ કોરાં પર્વનો સારતી આપી અને
સંસ્કાર
ભવન
0
, કરી પર
માનાજારા

Page #176

AAAAAAAAAAAAA
AAAAAAAAAA
CONGRATULATIONS
AND
BEST WISHES
To All The Members of
JAIN CENTER OF AMERICA
NEW YORK
For Fulfilling the Cherished Dream
from
C.R.S. INSURANCE AGENCY, INC.
63-62 SAUNDERS ST. #203 REGO PARK, NY 11374
718.275.9100
•
Chandrakant & Ila Shah & Family
In Prayer it is Better to Have a Heart without Words, Than Words Without a Heart
FJALETTE
210

Page #177

0 .
0
0
0.00 0 0 0 0
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
P.P. Shree Dr. Rakeshbhai Zaveri
પ્રાર્થના દુઃખથી મુક્ત થવા તો સર્વ ઇચ્છે છે. એમાં ધાર્મિકતા નથી. પગમાં કાંટો વાગે તો કોણ તેનાથી મુક્ત થવા ન ઇચ્છે? પણ જે કુલથી પણ મુક્ત થવા ઇચ્છતો હોય, તત્પર હોય તેના અંતરમાં પ્રાર્થના ઊઠે છે. અને આ પ્રાર્થનામાં રુદન નહીં હોય, સુખની માંગ નહીં હોય. આ પ્રાર્થના ભિખારીની પ્રાર્થના નહીં હોય પણ સપાટની પ્રાર્થના હશે. જેને સુખની આકાંક્ષા ૨હી ન હોય તે સમાટ છે.
પરમાત્માનાં દ્વાર પર જે સમાટની જેમ હોય છે, અથર્ માંગરહિત થઈને જે પ્રભુના દ્વારે જાય છે તેને તો ત્યાં પ્રવેશ મળે છે, પણ જે ત્યાં ભિખારીની જેમ ઊભો રહે છે તેને પ્રવેશ નથી મળતો. કોઈ વાર રોટલીના બે ટુકડા મળી જાય પણ તેને પ્રભુ નથી મળતા. પ્રભુના રાજ્યમાં માત્ર સાટોને જ પ્રવેશ મળે છે. ત્યાં ભિખારીઓને પ્રવેશ મળતો નથી.
દુઃખી વ્યક્તિ જ્યારે પ્રાર્થના કરે છે તો તે પ્રાર્થના કરતો હોતો નથી પણ ભીખ માંગતો હોય છે. તેની પ્રાર્થના એ પ્રભુ સાથેનું અનુસંધાન નહ; માત્ર સુખની ભીખ, સુખની આકાંક્ષા, સુખની માંગણી હોય છે. સુખની આકાંક્ષા હોવાથી, દુઃખી જીવ પ્રાર્થનામાં પણ સુખની ભીખ, સુખની માંગણી જ કરતો હોય છે. આમ, દુઃખી વ્યક્તિ પ્રાર્થના કરી જ ન શકે. તે ભીખ જ માંગી શકે. તે ભીખ જ માંગતો હોય છે. ફરક એટલો કે તે પ્રભુ પાસે ભીખ માંગે છે. તે પ્રભુને નથી ઈચ્છતો, પ્રભુ પાસે સુખ ઈચ્છે છે.
સુખી વ્યક્તિ જ્યારે પ્રાર્થના કરે છે ત્યારે તે ભીખ નથી માંગતો કારણ કે તેને સુખની આકાંક્ષા નથી. સુખ તો તેની પાસે છે છતાં તેને એ વ્યર્થ ભાસે છે. તેથી જ્યારે સુખી પોકારે છે ત્યારે તે પ્રાર્થના હોય છે અને દુઃખી પોકારે છે ત્યારે તે ભીખ હોય છે. જીવ ચૂકે છે કારણ કે તેને પ્રભુનું સ્મરણ માત્ર દુઃખમાં થાય છે, સુખમાં નહીં. તેનો અર્થ એટલો જ કે તેને પ્રભુ સાથે તન્મય થવું નથી. તેને પ્રભુમિલનની આકાંક્ષા જાગી નથી. તેને હજી માત્ર દુઃખથી મુક્ત થઈ સુખની પ્રાપ્તિ થાય એની જ આકાંક્ષા વર્તે છે. અને તેથી પ્રભુનું સ્મરણ કરવા છતાં તે ચૂકે છે, ચૂકતો જાય છે. તેને પ્રભુની પ્રાપ્તિ થતી નથી.
દુઃખમાં પ્રાર્થના થતી નથી, માંગણી થાય છે. તેથી જ્યારે દુઃખમાં પ્રભુનું સ્મરણ થાય અને સુખમાં વિસ્મરણ થાય ત્યારે માનજો કે દુઃખમાં પણ પ્રભુનું સ્મરણ નહોતું. જે હતું તે પ્રભુનું સ્મરણ નહોતું, સુખનું સ્મરણ હતું. સુખની માંગ હતી પ્રભુ પાસે..... એક મા એના દીકરાને પૂછે છે કે હું જોઉં છું કે તું ત્રણ-ચાર દિવસથી પ્રાર્થના કરતો નથી. કેમ? તો દીકરો કહે છે, ‘પરીક્ષા તો પૂરી થઈ ગઈ! હવે પ્રાર્થના શા માટે કરું.....?'
આવું બને તો કહી શકાય કે પરીક્ષા વખતે પણ તેણે પ્રભુનું સ્મરણ કર્યું નહોતું. બાળકો તો નિર્દોષ હોય છે. તેઓ આજુબાજુ જે જુએ તે પ્રમાણે શીખે. માબાપને માત્ર કષ્ટ વખતે પ્રાર્થના કરતા જોયા હોય, તેથી પ્રાર્થનાનો આવો અર્થ તેમને બેઠો હોય!
જીવને સુખમાં પ્રાર્થનાની જરૂર નથી લાગતી, દુઃખમાં લાગે છે. રોટી

Page #178

PAAAAAAAAAAAAAAAA!
EEMEE AAAAA
Congratulations & Best Wishes
TO
JAIN CENTER OF AMERICA
On It's Auspicious Occasion Of
PRATISHTHA MAHOTSAV
From
Dr. Chandra and Sharada Bhansali Cofounders
ACCOUNTANTSWorld"
AccountantsWorld.com (888) 999-1366 140 Fell Court, Hauppauge, NY 11788
Dr. Chandra Bhansali President
Shri Padmavati Shaktipeeth Trust
Accountants World is the largest community of accountants dedicated solely to the practice development of independent accountants. We offer the widest range of practical and innovative resources, products, services and training to help accountants advance their practices and become more successful.
One of its major services is to help businesses receive highly personalized professional payroll services through their accountants. Ask your accountant about it.
212
BEBEBEZIG

Page #179

નહીં મળતી હોય તો પ્રાર્થનાની જરૂર લાગે છે પણ રોટી મળતી હોય તો પ્રાર્થનાની જરૂર નથી લાગતી! જરૂર રોટીની હતી, પ્રભુની નહીં માટે સુખના સમયે જીવ પ્રાર્થના ભૂલી જાય છે.
પ્રાર્થના એ તો પ્રભુ સાથેનું અનુસંધાન છે. આ અનુસંધાન વિના જીવવું ન ગમે, ન ફાવે ત્યારે માનવું કે પ્રભુભક્તિ છે. અને આવી ભક્તિ હોય તો સુખમાં પણ વિસ્મરણ નહીં થાય. વિસ્મરણનો પ્રશ્ન જ ઊઠતો નથી. કારણ કે તેને જોઈએ છે માત્ર અનુસંધાન - સુખ હોય કે દુઃખ! પણ દુ:ખમાં પ્રભુ જોઈએ અને સુખમાં ભૂલી જાય તેને પ્રભુપ્રાપ્તિમાં રસ નથી. તેને તો પ્રભુ દ્વારા સુખપ્રાપ્તિમાં રસ છે, એમ સિદ્ધ થાય છે.
તમારી દશા કેવી છે! પ્રાર્થના માટે તમારી પાસે દિવસમાં સમય નથી. રાત્રે ઝોકાં ખાતાં ખાતાં ક્રમ પૂરો કરો છો. પણ જો ક્યારેક દિવસમાં કોઈ આફત આવી ગઈ તો તમને ગમે ત્યાંથી પ્રાર્થના માટે સમય મળી જાય છે! તમે કહો છો કે જુવાનીમાં સમય નથી, આવું બધું તો વૃદ્ધાવસ્થામાં થાય કરીશું. પણ જો જુવાનીમાં કોઈ બીમારી આવી જાય, આફત આવે તો તુરંત સમય મળી જાય છે. અચાનક આવશ્યક્તા ભાસવા લાગે છે. સ્વસ્થ હો છો ત્યારે જરૂરી નથી લાગતી, અસ્વસ્થ હો છો ત્યારે જરૂરી લાગે છે! તો આમાં જરૂરી શું છે પ્રભુ કે પરિસ્થિતિ? સુખદ પરિસ્થિતિની માંગ છે કે પ્રભુ સાથેના અનુસંધાનનો પોકાર છે?
-
પરમાત્મા પાસે સમ્રાટ થઈને જવું એટલે કોઈ ભૌતિક માંગ વિના, આકાંક્ષા વિના જવું. માંગ જ તમને ભિખારી બનાવે છે. આવી પ્રાર્થના ભીખ બની જાય છે. જેની પ્રાર્થનામાં કોઈ માંગ નથી, જેને માંગની વ્યર્થતાનો બોધ થયો છે, પ્રાપ્ત કરીને પણ દુઃખ અને પ્રાપ્ત ન કરીને પણ દુઃખ.....આ બોધ જેને થઈ ગયો છે તેને કંઈ માંગવાનું રહેતું નથી. મનની આ અવળચંડાઈથી જે પરિચિત થયો તેની કોઈ માંગ રહેતી નથી. માંગ ખોવાઈ ગઈ તો સમ્રાટ બની ગયો.
જેને ઇચ્છવું વ્યર્થ લાગ્યું હોય, અપેક્ષા રાખવી એ જ વ્યર્થ ભાસ્યું હોય તે પરમાત્મા વરદાન આપશે તોપણ નહીં માંગે. તે જાણે છે કે માંગ એ જ સંસાર છે. ધાર્મિક માંગ કે સાંસારિક માંગ - આપણી બધી માંગોને જો સૂક્ષ્મતાથી તપાસીએ તો બધી માંગ સાંસારિક જ સિદ્ધ થશે કારણ કે માંગ કદી ધાર્મિક હોઈ જ ન શકે. માંગ એ જ સંસાર છે. અસંતોષ, વર્તમાનનો અસ્વીકાર એ જ માંગ છે અને એ જ અધર્મ છે. આપણે મોક્ષ માંગીએ છીએ એ પણ પરિ- સ્થિતિનો થાક હોય છે. આપણે માત્ર નામ બદલ્યું પણ ચાહત તો એ જ રાખી. માટે જેને માંગવું જ વ્યર્થ લાગ્યું છે તેનું ચિત્ત સમ્રાટ જેવું બની જાય છે. જે સમ્રાટ બનીને પરમાત્મા પાસે જાય છે, તે જ પરમાત્મમય થઈ શકે છે.
જ્યારે સંતો કહે છે કે પરમાત્મા પાસે ભિખારી થઈને જવું ત્યારે તેનો અર્થ થાય છે શૂન્ય થઈને જાઓ. દીન થઈને જાઓ, અહંકારરહિત થઈને જાઓ. અક્કડતા છોડીને જાઓ, ઝોળી ફેલાય પણ ઝોળી કઈ ચીજથી ભરાય તેની કોઈc h o i c e(પસંદગી) નહીં. હૃદયનાં દ્વાર ખુલ્લા. કોઈ અક્કડતા નહીં.
213

Page #180

QUEENS MEDICAL SERVICES, P.L.L.C. “Compassionate & Comprehensive Health Care”
BEST WISHES
TO
JAIN CENTER OF AMERICA
AJAY K. LODHA, M.D.
Internal Medicine
TELEIREITETETT BETA
SMITA LODHA, M.D.
Family Practice
N.Clear Medicine
N.C. SHAH, M.D.
Internal Medicine
Office Locations
33-04 93rd Street Apt 1W Jackson Heights, NY 11372
718.335.4747
45-62 Parsons Blvd Flushing, NY 11355
718.886.4848
83-87 Woodhaven Blvd Woodhaven , NY 11421
718.441.5454
ELTETTETESITETETEJE

Page #181

હું'ભાવથી રહિત થઈને જવું, હૃદયને ખાલી કરીને જવું એટલે ભિખારી થઈને જવું. હું કાંઈ જાણતો નથી, હું કાંઈ નથી.....એવા બોધ સાથે જવું.
સદ્ગુરુનું પરમ માહામ્ય ભાસ્યું હોય તો તેની તુલનામાં પોતાની અશુદ્ધતા, અપૂર્ણતા દેખાય. તેથી લઘુતા અને દૈન્યતાનો ભાવ પ્રગટે છે. જો તે ન પ્રગટે તો સદ્ગુરુની આજ્ઞાના આરાધનમાં સંદેહ, પ્રમાદ આદિ થાય અને પરિણામે કલ્યાણ ન થાય.
તેથી કહ્યું કે ભિખારી થઈને જાઓ. “શાન ગરીબી ગુરુવચન.....' અંતરમાં જ્ઞાનગરીબી હોય તો શાની પાસે જવું કાર્યકારી થાય. આમ, એક તરફથી ભિખારી કારણ કે 'હું' બચતો નથી અને એક તરફથી સમાટ કારણ કે માંગ બચતી નથી..... તેથી જ તો ભારતીય સંસ્કૃતિમાં સંન્યાસીને કાં તો ભિક્ષ કહેવાય છે કાં તો સ્વામી. જે પંથે માંગરહિતતા ઉપર ભાર મૂક્યો તે પોતાના સંન્યાસીઓને સ્વામી સંબોધન કર્યું અને જે પંથમાં નિરહંકાર તથા નિષ્પરિમહ ઉપર ભાર મુકાયો ત્યાં સંન્યાસીઓ ભિક્ષા તરીકે સંબોધાયા. વાસ્તવમાં જે ભિન્ન છે તે સ્વામી છે અને જે સ્વામી છે તે ભિક્ષ છે.
આમ, સમાટ થઈને જવું એટલે વાસનારહિત થઈને જવું અને ભિખારી થઈને જવું એટલે ખાલી થઈને જવું. ખાલી ઝોળી કે જેથી પરમાત્મા ભરાય. શબ્દકોષમાં ‘સમાટ’ અને ‘ભિખારી' આ બંને શબ્દો વિરુદ્ધ અર્થવાળા છે પરંતુ અધ્યાત્મકોષમાં એ બને એક દશા છે. માત્ર જુદી પરિભાષા! જો આ બને યથાર્થપણે સધાય તો જીવનની પરમ ધન્ય ક્ષણ પ્રાપ્ત થઈ એમ સમજવું. ન વાસના, ન અહંકાર, માત્ર શુદ્ધતા.....
કેમ પ્રાર્થના કરવા છતાં લોકો એવા ને એવા જ રહે છે? શાંત ચિત્તદશા એ પ્રાર્થના એમ સમજવાને બદલે લોકો એમ સમજે છે કે અમુક આકાંક્ષાથી કરેલ અમુક પાઠ કે મંત્ર તે પ્રાર્થના છે. શ્રદ્ધાપૂર્વક માંગવાથી પ્રાપ્ત થાય છે એમ માની તેઓ પ્રાર્થના કરે છે. ભીખ માંગવી એને પ્રાર્થના માને છે.
સંતો કહે છે કે આ મળે, આ ન મળે, આમ થાય, આમ ન થાય.....આવા કોઈ પણ ભાવ હોય તો તે પ્રાર્થના નથી. ભલે શબ્દો સારા હોય પણ એ સાચા નથી. જેવી પ્રાર્થનામાં વાસના જોડાય છે કે ઉપાસનાની પાંખ તરત જ કપાઈ જાય છે. ગળે પથ્થર બંધાઈ જાય છે. હવે એ પક્ષી ઊડી શકશે નહીં. અહીં જ તરફડી તરફડીને મરશે.
દુઃખની વાત તો એ છે કે પ્રાર્થના' શબ્દનો અર્થ જ માંગવું બની ગયો છે. શ્રદ્ધાપૂર્વક કંઈ પણ માંગ્યું એટલે જાણે તે પ્રાર્થના બની ગઈ..... માંગવાવાળાને પ્રાર્થી કહીએ છીએ તો ભિખારી કોને કહેવો? સદીઓથી પ્રાર્થનાના નામે માંગવાનું થાય છે માટે પ્રાર્થનાનો અર્થ વિકૃત થઈ ગયો છે. અને તેથી પ્રાર્થના અંતરમાં ખીલતી નથી. પ્રાર્થના તો એક પ્રકારનો આંતરિક નાચ છે, આનંદની અભિવ્યક્તિ છે. પ્રાર્થના એ તો સંતોષપૂર્ણ ચિત્તદશાનું નામ છે.
કેવી રીતે પ્રાર્થના કરવી? - કેવી રીતે એ શબ્દોને વિદાય આપવી? સંતો કહે છે કે નિષ્ક્રિયતામાં ગતિ કરો. પક્ષીનું ગીત સાંભળો, સૂર્ય પ્રકાશે છે તે જુઓ, હવાનું નાચવું અનુભવો. પ્રયોજન વિના, સંકલ્પ-વિકલ્પ વિના, બસ!

Page #182

CONGRATULATIONS
TO
JAIN CENTER OF AMERICA
ON IT'S
PRATISHTHA MAHOTSAV
FROM
NAHAR FAMILY

Page #183

શાંત બેસો.....અને પ્રાર્થના પ્રગટશે ભીતર.
જો તમે પ્રાર્થનાનો સાચો અર્થ નહીં સમજો તો તમે માત્ર કોઈ ક્રિયાકાંડ આચરશો કે કોઈ પાઠનું ઉચ્ચારણ કરશો અને પછી પૂછશો કે પ્રાર્થનામાં એકાગ્રતા કેમ આવતી નથી? મન કેમ ભટકે છે? શું કરું કે જેથી મન સ્થિર રહે? પ્રાર્થના માટે કંઈ પણ કરવું એ તો પાગલપણું છે. પરનું મહત્ત્વ છે, આશ્ચર્ય છે, મહિમા છે અને શાંતતા જોઈએ છે! પરનું અવલંબન લેવું છે અને બંધન નથી જોઈતું, અસ્થિરતા નથી જોઈતી.....
પ્રાર્થના એટલે “હું' વિનાની ચૈતન્યદશા. જ્યાં માંગ હોય ત્યાં “હું' હોય, મારી' હોય. “હું” ન હોય તો માંગે કોણ? “મારી’ ન હોય તો માંગ કોની? ' ભિખારી છે, માંગે છે. માંગનો અંત નથી. મળતું જાય અને મંગાતું જાય. જ્યાં “હું” નથી, “મારી' નથી ત્યાં માંગ નથી. પ્રાર્થના સભાટના હૃદયથી ઊઠેલો સ્વર છે. મૌનનો સ્વર. પ્રાર્થના એક લયબદ્ધતા છે, જે તમારી ભીતર ઘટે છે. એ લયબદ્ધતામાં “હું' ઝૂકી જાય છે અને વિરાટ સાથે એકતા થાય છે. તમારી વીણા વિરાટની સાથે સુમેળ સાધે છે - જુગલબંધી, “તાલસે તાલ'..... તમારી વીણા અને વિરાટની વીણા તાલબદ્ધ બને છે. ભેદ નહ, અંતરાલ નહીં, તમારાં પગલાં પરમાત્માનાં પગલાં સાથે..... એની સાથે નાચો, એની સાથે મસ્ત થાઓ, એના રસમાં ડૂબેલા રહો.....આ છે પ્રાર્થના.
જેને તમે પ્રાર્થના કહો છો, જે શીખવવામાં આવે છે,
તેને શું ખરેખર પ્રાર્થના કહી શકાય? તેમાં માંગણી હોય છે. તેમાં હું” મજબૂત થાય છે. તમારી પ્રાર્થના સાંભળે તો કોઈને થાય કે તમે જૈન છો કે હિંદુ છો કે મુસલમાન છો કે ઈસાઈ છો. સાચી પ્રાર્થના મૌન હોય, માંગરહિત હોય, “હું રહિત હોય. અવાક્ હોય ત્યાં કોણ હિંદુ, કોશ મુસલમાન?
કોઈ વિકલ્પ નહીં, કોઈ આકાંક્ષા નહીં. કોઈ દોડ નહીં. કર્તુત્વભોક્તત્વની ઉત્તેજના નહીં. માત્ર દ્રષ્ટા, માત્ર સાથી, અકતભાવ. અને આ અવસ્થામાં ક્યાંક અજ્ઞાતમાંથી શાંતિ અને આનંદનાં પૂર આવતાં હોય એવી અનુભૂતિ તે છે પ્રાર્થના. એવાં પૂર કે તેમાં તમે ડૂબી જાઓ. દેહને ભૂલી જાઓ, દુનિયાને ભૂલી જાઓ, પોતાને ભૂલી જાઓ.....આ છે પ્રાર્થના.
ક જ છે

Page #184

अ न141214| नमन। ॐ Auguयाय जनn/
2014 24pay 21033 : साल 241124 tami पाये,
के थाय ते या 24 runami माये ५२.ना हो वा न पाव, न सोना 26 320k! मन था साये तो 241 2424/२. ni २१ यो
Galary 2ी नली.
ना21 ला 302
RC नेन्द्र
4Y अंधा - ती म
सुनिना- मो . સત અને નું ગ નળ જગતનું ઉજ! 9 કરો -

Page #185

જિનપ્રતિમા
P.P. Shree Dr. Rakeshbhai Zayeri
Assurror setAttri Aur Dur Tirrrrrrrr rrrrrrrrrr નાના
કોઈ લક્ષ્યને આંબવું હોય તો તેનો સહેલો રસ્તો એ છે કે જેણે એ લક્ષ્યને સિદ્ધ કર્યું હોય એવી વ્યક્તિને આદર્શ બનાવી એનું અનુસરણ કરવામાં આવે. અનુસરણ આદર્શ ધ્યેયને દૃષ્ટિ સમક્ષ રાખવાની ફરજ પાડે છે, કારણ કે જેનું અનુસરણ કરવું હોય તેને નજર સામે રાખ્યા વગર તેમ થઈ શકતું નથી. કુશળ શિલ્પી જેમ આદર્શને નિરંતર દષ્ટિ સન્મુખ રાખી પોતાની કલાકૃતિને ઘડે છે, તેમ સાધક પણ આદર્શરૂપ પ્રભુને નિરંતર દષ્ટિ સન્મુખ રાખી નિજાત્મસ્વરૂપની પૂર્ણ કલાકૃતિ ઘડે છે.
સ્વરૂપસ્થિત પ્રભુના દર્શનથી જીવને પોતાના વિસ્તૃત થયેલા સ્વરૂપનું ભાન થાય છે. તેમના ચિતનથી પોતાના સ્વરૂપની જીવને ઓળખાણ થાય છે. તેમનાં સ્મરણ-ધ્યાનથી પોતાના સ્વરૂપને પ્રગટ કરવાની ઇચ્છા તેનામાં જાગે છે. આવી તીવ્ર ઇચ્છાના કારણે તે પ૨પરિશતિમાં ઉદાસીન બની આત્મપરિણતિ તરફ વળે છે.
જિનદશાનું ભાવપૂર્વક ચિંતન કરવાથી ‘આ જિન ભગવાન જેવો જ અનંતગુણસંપન આત્મા છું' એમ જિન સમાન પોતાની સ્વરૂપસત્તાને જીવ ઓળખે છે અને તે જિનદશાનો અધિકારી બને છે.
આમ, ભગવાન પ્રત્યે દૃષ્ટિ કરવાથી ભક્ત થવાય છે અને ભગવાન જેના પ્રત્યે દષ્ટિ કરે છે તેના પ્રત્યે દષ્ટિ કરવાથી ભગવાન થવાય છે, અથતું ભગવાન પ્રત્યે દષ્ટિ કરવાથી ભક્તિ જાગે છે, ભક્તપણું પ્રગટે છે અને ભગવાન જેના પ્રત્યે અખંડ દષ્ટિ રાખે છે તે પ્રત્યે એટલે કે શુદ્ધાત્મા પ્રત્યે દ્રષ્ટિ કરતાં ભગવાન થવાય છે.
જિનપ્રતિમા એ સાકાર ભગવાન છે, અનુસંધાન અર્થે પુષ્ટ નિમિત્ત છે, સમ્યગ્દર્શનનું પરમ નિમિત્ત છે, સાકાર ઉપાસનાની શ્રેણીમાંથી પસાર થયા પછી નિરાકાર શ્રેણીમાં ટકી શકાય છે. માટે સાધનામાં જિનપ્રતિમાનું અત્યંત મહત્ત્વનું સ્થાન છે.
જીવની પાસે જે જે અનુભવો છે તે તે સર્વ મૂર્તના અનુભવ છે; અમૂર્તનો કોઈ અનુભવ તેને નથી. જેનો કોઈ અનુભવ નથી એ સંબંધમાં કોઈ પણ શબ્દ જીવને કોઈ સ્મરણ આપી નહીં શકે. અમૂર્તની વાતો તે કરતો રહેશે અને મૂર્તમાં જીવતો રહેશે. માટે અમૂર્ત સાથે સંબંધ બાંધવો હોય તો કોઈ એવી ચીજ જોઈશે કે જે એક તરફથી આકારવાળી હોય અને બીજી તરફથી આકાર વગરની - નિરાકાર હોય; એક તરફથી મૂર્ત હોય તો બીજી તરફથી અમૂર્ત..... મૂર્તિનું રહસ્ય આ છે.
કોઈ એવો સેતુ બનાવવો પડશે કે જે આપણી તરફ આકારવાળો હોય અને પરમાત્માની તરફ નિરાકાર હોય. એક કિનારે મૂર્ત હોય અને બીજા કિનારે અમૂર્ત હોય, એવો સેતુ જ આપણને પરમાત્મા સાથે જોડી શકે છે. એવો સત નિર્મિત થઈ શકે છે. એના નિર્માણનો પ્રયોગ જ મૂર્તિ છે. મૂર્તિમાં આ વિશેષતા છે. તે બે કાર્ય કરે છે - જ્યાં આપણે ઊભા છીએ ત્યાં એનો છેડો દેખાય છે અને જ્યાં પરમાત્મા છે ત્યાં એ નિરાકારમાં ખોવાઈ જાય છે.

Page #186

JAAAAAAAAAAAAAAAA
AAAAAAAA
AAAP
BEST COMPLIMENTS FROM
TRINITY DIAMOND DESIGNS
FIRST IN FASHION... FIRST IN QUALITY.....FIRST IN SERVICE
A
15 W 47th Street Suite 1102 New York, NY 10036
tel: 212.944.8200 fax: 212.944.8008
IIIIIIIIII
220

Page #187

:૦૬:
4: 3
22080808080Prairirasra
મૂર્તિ એટલે મૂર્ત અને અમૂર્તનું અનોખું સંયોજન. તે સાકાર પણ છે અને નિરાકાર પણ છે. મનુષ્યની તરફ તેનો આકાર છે અને એ આકારમાંથી એક તાર ખૂલે છે કે જે નિરાકારમાં લઈ જાય છે, અમૂર્તમાં સ્થિત કરે છે. જેમકે ઘરમાં બારી હોય. તે તો આકારવાળી હોય. જ્યારે ઘર જ આકારવાળું હોય છે તો બારી નિરાકાર ન હોઈ શકે. પરંતુ જ્યાં તે સાકાર બારી ખોલીને આકાશ તરફ જોવામાં આવે છે ત્યાં નિરાકારમાં પ્રવેશ થાય છે.
જિનપ્રતિમા એક એવી બારી છે કે જેના દ્વારા અમૂર્ત આકાશ દેખાઈ શકે છે. વર્તમાનમાં માત્માની અવસ્થા શુદ્ધ ન હોવાથી અમૂર્તનું સીધું દર્શન શક્ય નથી, અમૂર્તને જોવાની ક્ષમતા અને પાત્રતા નથી. તેથી અમૂર્તિને પણ મૂર્તમાં બાંધી તે દ્વારા અમૂર્તને જોવાનો - અમૂર્તમાં જવાનો પ્રયત્ન કરવો પડે છે. અમૂર્ત સાથે સીધો સંબંધ સધાતો નથી તેથી પહેલાં એવા મૂર્ત સાથે સંબંધ એડવો પડે છે કે જેના દ્વારા અમૂર્તનાં દર્શન થઈ શકે. એ પહેલાં તે અમૂર્તની પ્રતીતિ કોઈ મૂર્તમાં કરવી રહી. પછી એ મૂર્ત દ્વારા ઘડી ઘડી અમૂર્તમાં ઊતરવું જોઈએ. અને એ સરળ પણ પડશે. જિનપ્રતિમાનાં દર્શન કરતાં થોડી જ જાણોમાં પ્રતિમા ભલાઈ જાય છે અને જિન જીવંત થઈ ઉઠે છે. જેનો પ્રેમ સાચો છે તેને વધારે સમય નહીં લાગે. તેના માટે પથ્થરની પ્રતિમા વિલીન થઈ જાય છે અને સજીવન વ્યક્તિત્વ સ્થાપિત થાય છે.
આમ, મૂર્તિ એક એવી વ્યવસ્થા છે કે જે દ્વારા આપણે મૂર્તમાંથી અમૂર્તમાં સ્થાપિત થઈ શકીએ છીએ. જિનપ્રતિમાનાં દર્શન કરવાથી આપણને એક અનુભવ અવશ્ય થશે કે તે વ્યક્તિનું ઓછું અને કોઈ ભાવદશાનું સ્મરણ વધારે કરાવે છે. તેના અવલંબને આત્માની દશાનું દર્શન વધારે થાય છે. તેનાં દર્શનથી થોડી ક્ષણો માટે તો વ્યક્તિ દેખાય પણ પછી તરત જ એ શાંત વીતરાગદશા, એ નિષ્કારણ કરશાની ભાવદશાનો અનુભવ થાય, અંતરમાં તેનું પ્રતિબિંબ ઝિલાય. મૂર્તિની આ વ્યવસ્થા, તેનાં દર્શન-પૂજન એ આપણી ભીતર રહેલા તથા૩૫ ભાવો સાથે સંબંધ જોડવાનો ઉપાય છે.
પ્રભુની પ્રતિમાનાં દર્શન કરતાં તેમની શાંતતા, વીતરાગતા, કરુણા આદિ ગુણોનાં દર્શન થાય છે; એ શુદ્ધ દશાનું ધ્યાન કરતાં ધ્યાતાના અંતરમાં પ્રતિધ્વનિ ઉત્પન્ન થાય છે અને તે પણ એક શાંતતાનો અનુભવ કરવા લાગે છે. ધીરે ધીરે તે સંસારભાવથી પર થતો જાય છે અને મોક્ષભાવમાં સ્થિર થતો જાય છે.
છે
કે
રહી છે, જોઈ લો. કડી 60 ડિ: ૭ ક. ડી
જિ:
ડાર Edontido
n oc: 2010 તારા
વગર
પી . ડી ડી ડી ડી ડી
ડી ડી કોક

Page #188

SAAAAAAA
ન્યુયોર્ક માં જે નવું જૈન સેન્ટર બની રહ્યું છે એમાં વધુ ને વધુ ભાવીકો લાભ લે અને શુઠધ ધર્મ ની પ્રાપ્તી તથા પરમાત્મા ની ભક્તિ ધ્વારા આત્મનિર્મળતા પ્રાપ્ત કરે અને દેહથી ભિન્ન આત્મ સ્વરૂપની અનુભુતી રૂપ સમ્યગઠર્શન પ્રાપ્ત કરી પરમાત્માપદ ને સહુ પામે એવી મંગળકામના.
પૂજ્ય જીનચંદ્રવીજયમુનીશ્રી (બંધુ ત્રીપુટિ) ના ધર્મલાભ
આ શુભ પ્રસંગે પધારેલા દરેક મુમુક્ષુ ભાઇ-બહેનો અને જ્ઞાનીઓને સવિનય વંદન
પ્રાચી, હેમાલી, દીના અને મુકેશ અજમેરા
કોકમન

Page #189

XOXOXOXO 0 0 0 0 0 0
W
OOOO OO OOO
WADADADA
KOVO
XOXOXOXOXO O O O O O
TO
CONGRATULATIONS AND BEST WISHES ALL OF YOU
AND CONTINUED SUCCESS
FROM UBBYAND MIKE ANGELIADES
XOXO 0.0 0.0 0.0 0 O O O O
SLEV
M.A. ANGELIADES INC. MAGNETIC CONSTRUCTION CORP. 5-44 47TH AVENUE LONG ISLAND CITY, NY 11101
TEL: 718-786-5555 FAX: 718-786-4700
Dr. Perrier
O O O O C Die
HOOK
0
0
0
0
0

Page #190
अहिंसा परस्परोपग्रहो जीवानाम् X 0 . 5 Jain Hods XXXXXX Jain Edisia laternational 2030 Fersee personal use only XXXXX *egusrary.org wwwaivelibrary.org |