Book Title: Who Am I
Author(s): Dada Bhagwan
Publisher: Dada Bhagwan Aradhana Trust

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Page 39
________________ 28 Wer bin Ich? 'Chandulal' ist getrennt. Aber, bis du dir dieses Unterschiedes gewahr bist, was kannst du machen? Ein Gnani Purush kann diese Trennung für dich machen, durch die Wissenschaft der Trennung. Danach macht das wahre Du, das 'Ich' nichts mehr. Es ist 'Chandulal', der weiterhin alles tut. (6) Wer wird die wissenschaftliche Trennung durchführen? Die wissenschaftliche Trennung des Selbst und des nicht-selbst Was ist Atma Gnan? Es ist das Verstehen der innewohnenden Qualitäten von Atma (Purush, das Selbst) und dem Anatma (Prakruti, nicht-selbst). Man sagt, dass derjenige, der die Qualitäten des Selbst und des nicht-selbst kennt und durch den Prozess der Trennung gegangen ist, Atma Gnan erlangt hat. Wenn 'Du' dir, der innewohnenden Qualitäten und Unterschiede des Selbst und des nicht-selbst bewusst geworden bist, hast du Atma Gnan erlangt. Es ist nicht möglich, Atma Gnan alleine zu erlangen. Das ist so, weil du jetzt als Prakruti (nicht-selbst) lebst und dich verhältst und gleichzeitig versuchst, das Prakruti zu zerstören, während du noch in ihm bist. Wie kann dies möglich sein? Du wirst nur an der Oberfläche kratzen können, doch du wirst nicht in der Lage sein, das Prakruti völlig zu zerstören. Wenn, zum Beispiel, dieser Stoff schmutzig wird, brauchst du Seife, um den Schmutz zu entfernen. In dem Prozess des Reinigens, wird die Seife einen Rückstand hinterlassen. Während du also einen Teil des Rückstands beseitigst, wird ein anderer Teil auftauchen. Dann musst du Tinopal (Markenname eines Weißmachers in Indien) benutzen, um den Rückstand der Seife zu entfernen. Tinopal wird ebenfalls seine Spur hinterlassen. Ich gebe dir diese Analogie, um dir zu helfen, zu verstehen, warum es nicht möglich ist, Atma Gnan durch eigenes Bemühen zu erlangen. Sofern jemand nicht Atma Gnan erlangt, ist es nicht möglich, das Prakruti zu zerstören. Es kann geschwächt, aber nicht zerstört werden. Sobald du die Eigenschaften des Selbst und des nicht-selbst begreifst, hast

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