________________
ગ્રહણ કર્યો? તેના કોઈ પ્રત્યાઘાત જણાયા નથી. નમ્રમાં નમ્ર ભાષા લખવા છતાં શો વાંધો આવી ગયો? ભાષમાં જૈન ધર્મ અને શાસનને ભયંકર હાનિ થાય તેવું કેટલું બધું ભરાયું હતું. એટલે શું શ્રીમંતો જૈમ ધર્મ વિષે ગમે તેમ બોલવા સર્વથા સ્વતંત્ર છે? બોલો જરૂર બોલો. છદ્મસ્થની ભૂલ પણ થાય, પરંતુ ગમે તેમ બોલવું શી રીતે યોગ્ય ગણાય ? છતાં મારી ભૂલ કાઢવી? પોતાની ભૂલ ધ્યાનમાં લઈ સુધારવી જ નહીં, એવા આગ્રહી શા માટે બનવું જોઈએ ?
છતાં મને પદ્ધતિ બતાવો. તે બીજી રીતે મહત્ત્વની વાંધા-ભરી નહીં હોય, તો તેનો ઘટતી રીતે સ્વીકાર કરવામાં વાંધો નથી.
-૬
અનેક સૂચનો છતાં પેઢીની નિયમાવલી શાસનને અનુસરીને કેવી હોઈ શકે તે આપણે જોવી જોઈએ, અને કાયદાથી અને શાસ્ત્રાજ્ઞાથી બાધ ન આવે તેવી હોય તો તે વિષે વિચાર કરવામાં અડચણ નથી, એવો નિર્ણય પેઢીએ કેમ ન લીધો ?
હજી પણ એ બાબત વિચાર કરો. તમારે તેનો અભ્યાસ કરી યોગ્ય લાગે તો તમારો વિચાર પેઢીમાં મૂકવો જોઇએ. પરંતુ તમારો આગ્રહ હોય કે ના એમ કર્યું તે જ બરાબર, વકીલ બૅરિસ્ટર કહે તે બરાબર, તો કશું કહેવાનું રહેતું નથી.
કાયદાની બાબતમાં વકીલ કહે એ બરાબર છે, પરંતુ વકીલ બૅરિસ્ટરને ધાર્મિક હિતોનું અને હેતુઓનું જ્ઞાન નથી હોતું. એટલે તેના ઉપર બધો આધાર શી રીતે રાખી શકાય ?
બૅરિસ્ટર હીરાલાલ દલાલ હાલ કાંઈક અનુભવી થયા છે. તે પણ અમારા લખાવેલા કેસો લડવાથી થયા છે. હજુ તો પાશેરામાં પહેલી પૂણી છે.
તમે સારા આશયવાળા, શાસનની ભક્તિ કરવાની ઇચ્છાવાળા, પરંતુ બંનેય તરફનો અનુભવ તો તમને પણ ન ગણાય. શાસ્ત્ર બાબતમાં પૂજ્ય પુરુષોને પૂછવું પડે, અને કાયદાની બાબતોમાં ધારાશાસ્ત્રીને
૭૭
