________________
અમૃતનું “અનુસધાન' અથવા અનુસન્ધાનનું અમૃતપર્વ
હર્ષવદન ત્રિવેદી આચાર્ય વિજયશીલચંદ્રસૂરિના સંપાદનમાં નીકળતા સંશોધન- વગેરે પણ સંપાદકોની શાસ્ત્ર-સંયત કલાસૂઝ દર્શાવે છે. સામાન્યપણે સામયિક અનુસન્ધાનનો ૭૫મો અંક તાજેતરમાં બહાર પડ્યો છે. શાસ્ત્રસેવીઓની છાપ એક શુષ્ક વ્યક્તિની હોય છે. એમાંય જો તે પંચોતેરે પહોંચ્યું એટલે આ સામયિકના અમૃતપર્વની ઉજવણીનો સંયમમાર્ગી સાધુ હોય તો લોકો તેમની પાસે શુષ્કતા અને નીરસતા યોગ થયો ગણાય. કોઈને ૨૫ વર્ષ કે સપ્તાહ થાય તો તે રજતજયંતી બંનેની અપેક્ષા રાખતા હોય છે, પણ અમુક અપવાદોને બાદ કરતાં કે સિલ્વર જ્યુબિલી કહેવાય, ૫૦ થાય ત્યારે સુવર્ણજયંતી, ૬૦ થાય આ ખોટી માન્યતા છે. હકીકત એ છે કે શાસ્ત્રસેવન પ્રૌઢ બને ત્યારે હીરક કે ડાયમંડ જ્યુબિલી. એવી જ રીતે ૭૫મે અમૃત એટલે તેમાં પ્રવાહિતા અને પ્રાસાદિકતા આપોઆપ આવે છે. મહોત્સવ કે અમૃતપર્વ ઊજવાય છે. “અનુસન્ધાન’ અમૃતપર્વ અનુસન્ધાનના કિસ્સામાં એવું જ બન્યું છે. શીલચંદ્રજીના સંપાદકીય ઊજવી રહ્યું છે.
જ માત્ર વાંચો તો તેમાં તેમના અનુભવનો રણકાર સ્પષ્ટ સંભળાશે. અનુસન્ધાન સામયિકનો ઉદ્ભવ આપણાં પ્રકાંડ ભાષાવિજ્ઞાની- અંગ્રેજી કે એવી કોઇ ઇતરભાષાના લખાણને અરધું પરધું સમજીને સંશોધક ડૉ. હરિવલ્લભ ભાયાણીની પ્રેરણાથી થયો હતો. અત્યાર વાચકોને ગેરમાર્ગે દોરતા લખાણોથી તે ઘણું અલગ પડે છે. સંશોધનની સુધીના ૭૫ અંકોમાં જે પ્રકારની સામગ્રી સંપાદન-સંશોધનના કેટલીક સમસ્યાઓ એવી હોય છે કે તેના ઉકેલ માટે હિન્દી ભાષામાં ઉચ્ચ ધોરણોને જાળવી રાખીને રજૂ કરાઇ છે તે જોઇને ભાયાણીસાહેબ કહે છે તેવો નુIટ કરવો પડતો હોય છે. હૈયાઉકલત કામે લગાડવી આજે હયાત હોત તો ખરેખર પ્રસન્ન થયા હોત.
પડતી હોય છે. શીલચંદ્રજીના સંશોધનવિષયક લખાણોમાં સંશોધનની અનુસન્ધાન શબ્દ સન્ધાનને ‘અનુ' ઉપસર્ગ લાગીને બન્યો સૈદ્ધાત્તિક અને વ્યવહારિક એમ બંને પ્રકારની સમસ્યાઓનો ખ્યાલ છે. સંધાન એટલે ધનુષ પર બાણ ચઢાવવાની ક્રિયા. તેમાં લક્ષ્ય આવે છે. સાધવાની ક્રિયાનો સમાવેશ થઇ જાય છે. અનુસંધાન શબ્દનો આ સામયિકની વિશેષતા એ છે કે તેમાં લખાણો ગુજરાતી, વ્યુત્પત્તિલભ્ય અર્થ છે-“અનુસંધીયૉગનેનરિઝનુસાંધનમ' એટલે કે પ્રાકત, હિન્દી ભાષામાં હોઇ શકે છે પણ તે છપાય છે દેવનાગરી કોઇ લક્ષ્યને નજર સમક્ષ રાખીને કાર્ય કરવું. અન્વેષણ, શોધ વગેરે લિપિમાં. મારી નજરે સંપાદકોનો આ મહત્વનો નિર્ણય છે. લિપિનો પણ તેના પર્યાયો છે. આમ સામયિકના નામ પરથી જ તેના ભાષા સાથેનો સંબંધ વિશિષ્ટ છે. પંજાબી ભાષા અંગે એવું કહેવાય ગુણનો ખ્યાલ આવી જાય છે. સામયિકના ટાઇટલ પર સામયિકનો છે કે તેને ગુરૂમુખી લિપિ મળી ન હોત, તો તેનો એક સ્વતંત્ર ભાષા પરિચય અપાયો છે-પ્રાકૃતભાષા અને જૈન સાહિત્યવિષયક સંપાદન, તરીકે વિકાસ થયો ન હોત પણ સામે છેડે આપણી પાસે મરાઠી સંશોધન, માહિતી વગેરેની પત્રિકા. ઉપર જે મુદ્રાલેખ છપાયો છે ભાષાનું ઉદાહરણ છે, જે દેવનાગરી લિપિમાં લખાય છે અને તેણે તે સામયિકના સંપાદકોની પ્રતિજ્ઞા અને પ્રકૃતિનો પરિચય આપે છે- અપ્રતિમ વિકાસ સાધ્યો છે. દેવનાગરી લિપિનો લાભ એ છે કે મોરતેસષ્યવયસ્કૃતિમંદૂ (સ્થાનાં સૂત્ર) એનો ભાવાર્થ છે- તેનાથી બહોળા વાચકવર્ગ સુધી પહોંચી શકાય છે. પં. બેચરદાસ મુખરતાથી કે વાચાળતાથી સત્યવચનનો ઘાત થાય છે. દોશીએ ગુજરાતી ભાષાની ઉત્ક્રાન્તિ નામનો ગ્રંથ લખ્યો છે. તે એ
અનુસન્ધાનની એક મોટી વિશેષતા એ છે કે તે સ્થળ અને વખતે દેવનાગરી લિપિમાં છપાયો હતો. આનો ફાયદો એ થયો કે કાળના બંધનોથી પર છે. તેના સંપાદક તેમ જ તેમનો શિષ્યસમુદાય ગુજરાત બહારના કેટલાય વિદ્વાનો એ ગ્રંથ વાંચી શક્યા હતા. સતત વિહારમાં હોય છે. એટલે કોઈ એક સ્થળના બંધનમાં તેઓ સંસ્કૃત વ્યાકરણના વિખ્યાત વિદ્વાન પં. યુધિષ્ઠિર મીમાંસકે પણ નથી. આજે અહીં તો કાલે ત્યાં. બીજું કે આ સામયિક અનિયતકાલિક પં.બેચરદાસનું પુસ્તક દેવનાગરીમાં હોવાથી વાંચીને તેનાથી પોતે છે. મોટાભાગના સામયિકો નિયતકાલિક હોય છે. જેમ કે ચિત્રલેખા લાભાન્વિત થયા, હોવાની તેમની આત્મકથામાં નોંધ્યું છે. સાપ્તાહિક છે, તો પ્રબુદ્ધ જીવન માસિક છે. અનુસન્ધાન એવા શીલચંદ્રસૂરિ અને તેમનો શિષ્ય સમુદાય જે પ્રવૃત્તિઓ કરે છે કોઇ બંધનમાં નથી. નિયતકાલિકતા એ બંધન જ છે. એકાન્ત પણ તે પ્રમાણે તો તેમને હરતીફરતી રિસર્ચ ઇન્સ્ટિટયૂટ જ કહેવી છે. આમ આ અનિયતકાલિકતા જૈન અનેકાન્ત દર્શન સાથે પણ જોઇએ. તેમના જીવનનું મુખ્ય અનુસન્ધાન સંયમમાર્ગ ઉપરાંત સુસંગત છે. સંસારના બંધનોથી મુક્ત તપસ્વીઓનાં પ્રકાશનો પણ સંશોધન જ હોય એવું લાગે. આચાર્યશ્રી અને તેમનો શિષ્ય સમુદાય કાળના બંધનમાં જકડાય નહિ એ સહજ જ ગણાય.
સતત સંશોધનમય જ રહેતા હશે, એવું અનુસન્ધાનના ૭૫ અંકો અનુસન્ધાન સામયિકમાં અપાતી સામગ્રી તો મૂલ્યવાન હોય પર નજર નાખતાં જ જણાઇ આવશે. એમની વિશેષતા એ છે કે જ છે, સાથોસાથ તેનું બાહ્ય કલેવર એટલે કે તેની મુદ્રણસજ્જા પ્રાકૃતભાષા અને જૈનસાહિત્યના સંશોધન-સંપાદન પૂરતી જ તેમની
| ડિસેમ્બર - ૨૦૧૮
પ્રબુદ્ધજીવન
