________________
હોવી જોઈએ. ટીકા વાસ્તવિકતાના ધરાતલ ઉપર હોય. વિષયને શાસનમુ બોલો એમાં અમને બિલકુલ વાંધો નથી પણ પ્રધાન ને બરાબર સમજ્યા પછી થતી હોય ત્યારે તે ઉપકારક બને છે.'' બદલે સમાન શબ્દ ન વાપરી શકો? મારી પાસે આ પ્રશ્નનો જવાબ
મારી દષ્ટિએ આપણે જૈનોએ પણ આંતરખોજ કરવી પડશે! ન હતો. આચાર્યશ્રીએ જે ચીવટથી અભ્યાસ કરીને ઉદાહરણો ભગવાન કૃષ્ણ વિશેની જૈનોમાં પ્રચલિત માન્યતાને કારણે ટાંક્યા છે એ પ્રશંસનીય છે. એમની વેદના વ્યાજબી છે, પણ સાથે વૈષ્ણવધર્મીઓના મનમાં શું જૈન દ્વેષ નહીં પ્રગટે? કૃષ્ણલેશ્યાવાળા. સાથે આપણે પણ આંતરનિરીક્ષણ કરવાની જરૂર છે. ધર્મ એટલે નરકગામી હોય છે એ વાક્યને તોડીને સાંપ્રદાયિક વિખવાદના ગુણવિકાસ અને દોષવિનાશ એ વ્યાખ્યા દરેક વ્યક્તિના હૈયામાં યુગમાં શું આપણે કૃષ્ણદ્વૈષ પ્રગટ નથી ર્યો? એક વિદ્વાન અજૈન વસે તો ઘણો વિખવાદો મટી જશે અને સહૃદયતાનું વાતાવરણ પરિચિત વ્યક્તિએ મને કહ્યું હતું તમારા ધર્મમાં “પ્રધાન સર્વધર્માધ્યું નિર્માણ થશે. જૈન જયતિ શાસનમ્'' બોલાય છે - તો શું તમારો જૈન ધર્મ જ બધા ધર્મોમાં પ્રધાન છે? બીજા ધર્મો ઉતરતા છે? તમે જૈન જયતિ
સંપર્ક નં. ૯૮૨૧૦૨૫૩૩૬ ભાવ - પ્રતિભાવ
બાપુની ૧૫૦ વર્ષના આ વિશેષાંક અનુસંધાનમાં મારા જીવનમાં બે ઘટનાઓ યાદ આવે છે.
૧૯૬૪-૬૫માં એચ.એલ. કૉલેજના બી.કૉમના, અભ્યાસક્રમમાં ઈગ્લિશ વિષયમાં "The Journey'sEnd" નિબંધ જે પૂ. બાપુની હત્યા બાદ દિલ્હીમાં લોકોનું ઘોડાપુર આવેલ અને નહેરુ-માઉન્ટ બેટન- સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલ જમીન ઉપર બેસીને બાપુ પછીના અંધકાર ઉલેચતા હતા ત્યારે સામાન્ય માણસ દિશાશૂન્ય થયેલ. એ અમારા અંગ્રેજીના પ્રોફેસર લાકડાવાળા સમજાવતા અને અમો પણ અમારા ઉપર કાબૂ નહોતા રાખી શક્યા. એ દિવસ આ અંક વાંચતા યાદ આવી | ગયેલ. - કલાગુર્જરીના ૨૨-૭-૯૫ માં મારી પરીક્ષા અક્ષર-અર્ચનામાં | પ્રમુખપદ ઉપર લેવાતી.
| ‘‘બાપુ હતો હાડકાનો માળખો નામે તે ગાંધી લાવ્યા તે બ્રિટિશ સલ્તનતમાં એ આંધી નામ, જાત ધર્મ કર્યા ભેગા એણે સાંધી સાંધી આઝાદી અપાવી પ્રેમથી એણે એક દોરી બાંધી. (૧) બોખું મોટું ને સદા હસતો ચહેરો અહિંસાના હથિયારથી ભર્યો તેણે પહેરો. ગાંધી બન્યો બાપુ, ગામ, નગર, શહેરો વિદેશી વસ્તુના વપરાશ પર કહ્યું “ઠહેરો' (૨) ચાલો તમે ને ચાલીએ અમે, એમ પગલું પડે એક બાવળનો કરીએ ગુલાબ ને, રેતમાં કરીએ ખેત, દલિત, દુઃખિયા સૌનો ભાર ઉપાડીએ સમેત, યાદ કર આ સંતવાણી, મનડા હવે તો તું ચેત. (૩) (આ રચના મને સૂઝેલી અને કહેલી બેઠકમાં તા. ૨૨-૭-૯૫ના રોજ.),
શ્રી લલિતભાઈ સેલારકા, વાચક
સત્ય - અહિંસા - અપરિગ્રહ પ્રબુદ્ધ જીવન : ગાંધી સાર્ધશતાબ્દી વિશેષાંક જે શિક્ષણવિદ ડૉ. નરેશ વેદ દ્વારા સંપાદિત થયેલ અને ડૉ. સેજલ શાહ દ્વારા તંત્રીપદે પ્રકાશિત થયેલ, અંક ખરેખર અનન્ય છે. લેખોની ગુણવત્તા તેમ જ હકીકતસભર બાબતોએ આપણને ખૂબ જ માતબર બનાવ્યા છે અને એ બદલ શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ, તંત્રીશ્રી તથા સંપાદકશ્રીના ખૂબ જ આભારી છીએ.
ગાંધીજી એટલે શું તે સમજવાની ક્ષમતા કદાચ ભાગ્યે જ કોઈમાં હોઈ શકે. વ્યક્તિત્વની આભા અને ગાંધીજી વિશે સમજાવી શકાય તો વિરલ બનાવ ન બને. આ વિશેષાંકે પ્રયત્ન કર્યો છે અને સફળતાની છાપ પણ ઊભી કરી છે, તેમ કહેવાનું મન થાય છે.
જો ગોપાલકૃષ્ણ ગોખલે ૧૯૦૯ અને ૧૯૧૨ - આઝાદીનાં લગભગ ૩૮ વર્ષ પહેલાં તેમને જાણી શક્યા - તો આઝાદી માટેની તેમની સાધના કેટલી દૂષ્કર થઈ હશે – હાડપિંજરનો માનવીઆઈન્સટાઈનની દૃષ્ટિમાં કેટલો મહાન, તેની વાતથી ભારતની સ્વતંત્રતાની લડાઈને ન્યાયિક ગણવામાં અભિમાન થાય. ડૉ નરેશભાઈ વેદની વિવિધ જ્ઞાનની સીમાઓએ ન્યાય આપવાનો સંપૂર્ણ પ્રયાસ તેમને અભિનંદનને પાત્ર બનાવે છે – ખૂબ જ અભિનંદન નરેશભાઈ, અરુણભાઈ ગાંધી, ઉશનસ્, ડૉ. જયેન્દ્ર દવે, રમેશ સંઘવી, ચીમનભાઈ ચકુભાઈ શાહ, જયેન્દ્ર દવે સાહિત્યકારે ગાંધીજી વિષે યશવંત શુક્લ, ડૉ. સેજલ શાહ, ડૉ. જેએ. હોન્સ, ફ્રાન્સિસ નીલસન અને નગીનદાસ પારેખના લેખો સત્યથી ભરપૂર અવતરણો, આપણને અનન્ય રીતે આનંદિત કરે છે. ગાંધીજીના વૃક્ષની માહિતી પણ અલભ્ય જ છે. ખૂબ જ અભિનંદન સર્વને....
શ્રી લલિતભાઈ સેલારકા મો. ૯૬૬૪૧૧૧૪૯૫
ડિસેમ્બર - ૨૦૧૮
પ્રવ્રુદ્ધ જીવન
(૪૫).
