________________
આવતો સનાતન જૈન ધર્મમાં આપણી જડ બુદ્ધિના કારણે માર્ગ શ્રી તત્વાર્થસૂત્રમાં પણ મોક્ષમાર્ગ ની વ્યાખ્યા કરતા શુષ્ક અને નીરસ લાગવા માંડ્યો હતો, તેમાં તેઓશ્રીએ મૂળમાર્ગ સમ્યકદર્શનને પ્રથમ સ્થાન આપ્યું છે. તે સહેતુક છે કારણકે એમને એમ રાખીને, તેમાં જરાપણા બાંધછોડ કર્યા વિના ધર્મના સમ્યકદર્શનજ મોક્ષમાર્ગનો પાયો છે. તે સાચું છે કે સમ્યકચારિત્ર બહારના સ્વરૂપમાં એટલે કે ધર્મ આચરવાની રીતમાં માત્ર ફેર વિના મોક્ષમાર્ગ પૂર્ણતા પામતો નથી, પરંતુ તે પણ એટલું જ કર્યો છે કે જેથી આપણને જેન ધર્મ અને તેના ઉચ્ચ સિદ્ધાંતો સત્ય છે કે સમ્યકદર્શન વિના મોક્ષમાર્ગની શરૂઆત નથી. આપણે સહેલાઈથી સમજાય શકે અને તેને આરાધી શકીએ.
જ્ઞાની (વસ્ત્રભુ) ની બાહ્ય ની નકલ કરી છે પરંતુ અંતરની નકલ આમ જોઈએ તો ધર્મ સનાતન છે પરંતુ સમાજને અનુરૂપ
એટલે કે શુદ્ધ સમકિત અને મોક્ષમાર્ગ માં અતૂટ શ્રદ્ધા અને અખંડ
એટલ કે શુદ્ધ સમકિત અન તેના બાહ્ય આચારમાં ફેરફાર થયો જ છે અને તે સમાજનું અનિવાર્ય પ્રેમ, તે કરવાનું ભૂલી ગયા છીએ. બહારમાં વસ્ત્ર નથી તો આપણે અંગ છે. પ્રભુ મહાવીરસ્વામીએ તેઓશ્રીની પ્રરુપણા અર્ધમાગધીમાં પણ તેની નકલ કરવી છે, બહારમાં તેમણે ઉપવાસ કર્યા તો કરી કારણકે તેઓશ્રી વખતે જે સમાજ હતો તેઓ ધર્મ સાથે તો આપણે પણ કરવા છે, તે સારું છે પરંતુ જેના કારણે બહારમાં જ વધારે જોડાઈ શકે જો મરુપણ તેમની ભાષામાં થાય. વસ્ત્ર, ખાવાનો વગેરે વિકલ્પ નહોતો આવતો તેવી અંતરમસ્તી તેઓશ્રીની પહેલા સંસ્કૃતનું જ ચલણ હતું અને ધર્મોપદેશ સંસ્કૃત
આપણે ચૂકી જઈએ છીએ અને તેથી આપણને મોક્ષમાર્ગ કઠીન માં જ અપાતા, પરંતુ તેઓશ્રીએ “ક્રાંતિ' કરી અને સનાતન સિદ્ધાંત લાગે છે. વીરપ્રભુ મહાત્યાગી તો હતા પરંતુ આ મહાત્યાગ અર્ધમાગધી માં સમજાવ્યા. તેમ અત્યારે પણ જો આજનો યુવાવર્ગ પાછળ તેઓશ્રીનો મહાજ્ઞાન કારણભૂત હતો. એક વખત બહારના અંગ્રેજીમાં પ્રભુ વીર ની એટલે કે વીતરાગવાણી જો શ્રવણ કરે તો પદાથોમાં કિમત નીકળી જાય તો પછી ત્યાગ બહુ સરળ પડે છે, સમાજમાં વાંધો કેમ આવે છે. જૈન ધર્મમાં સમ્યક દર્શન નું બહુ
અરે ત્યાગ કરવો પડતો નથી બહારનું સહજ છૂટી જાય છે. અને મહત્વ છે, અહિયાં સમ્યકચારિત્રનો જરા પણ નિષેધ નથી, અરે
આ જ્ઞાન/સમજણ નો પુરુષાર્થ પહેલા કરવાનો છે. અને તે માટે તેના વિના તો મોક્ષમાર્ગ પૂર્ણતા પામતો નથી, પરંતુ તેનો ક્રમ શ્રીમદ્જીએ સત્સંગ મહાન ઔષધી કહી છે.. સમજવો ખુબજ અગત્યનો છે. પ્રભુ એ સમ્યકદર્શન પ્રથમ મુક્યું
પરિચય: અને સમ્યક્યારિત્ર કેમ પછી મુક્યું છે? કારણકે દર્શન સમ્યક થયા આત્માર્પિત દેવાંગભાઈ મિકેનિકલ એંજીનિયર હોવા સાથે વિના ચારિત્ર પણ સમ્યક થતું નથી. આપણે ચારિત્રને ખુબજ મહત્વ અમેરિકામાં Industrial Management સહીત M.A. કરીને આપીએ છીએ, તે બરોબર છે પરંતુ અહિયાં તે સમજવું જોઈએ કે ભારતમાં ગુજરાતી ભાષામાં M.A. થયા છે. શ્રીમદ રાજચંદ્રજી ને સમ્યાક્યારિત્ર આત્માશ્રિત છે અને નહીકે શરીર સાથે. વેશપલટો પોતાનું સર્વસ્વ માનતા દેવાંગભાઈએ પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રી મદદરૂપ છે પરંતુ અંદર શ્રદ્ધા/દર્શન સમ્યક નહિ હોય તો માત્ર વેષ રાકેશભાઈના દિવ્ય આધ્યાત્મિક ગુણોથી પ્રભાવિત થઈ તેઓશ્રીની મોક્ષ આપવાનું નથી તે પણ ધ્યાનમાં રાખવા જેવું છે. દર્શન સમ્યક નિશ્રામાં વર્ષ ૨૦૧૫માં આત્માર્પિત દીક્ષા અંગીકાર કરી છે. થયા વિના ચારિત્ર પણ સમ્યક બનતું નથી તે પાયાની વાત શ્રીમદજીની મહાન, ભવ્યાતિભવ્ય, આંતરિક દેશ વિષે પૂજ્ય શ્રીમદજી જાણતા હતા અને તેથીજ દર્શન સમ્યક કરે તેવી અદભૂત
ગુરુદેવશ્રી રાકેશભાઈએ પાડેલ પ્રકાશ પર દેવાંગભાઈ પોતાની ચમત્કૃતિ જેમાં છે તેવો સત્સંગ ઉપાસવાની તેઓ શ્રીએ આજ્ઞા સમજ મુજબ આલેખન કરે છે. કરી છે. સંદર્ભ-ગ્રંથો
સંબંધ એટલે શું?
જ્યાં શબ્દો ગોઠવ્યા વગર વાત કરી શકાય, 1 શ્રીમદ રાજચંદ્ર', દશમી આવૃત્તિ, પુષ્પમાળા-વચન-૨૯, પૃષ્ઠ ૪
આંસુ છુપાવ્યા વગર રડી શકાય, 2 શ્રીમદ રાજચંદ્ર', દશમી આવૃત્તિ, પુષ્પમાળા-વચન-૧૦૩, પૃષ્ઠ 8
સંકોચ રાખ્યા વગર મદદ માગી શકાય 3 શ્રીમદ રાજચંદ્ર', દશમી આવૃત્તિ, પત્રાંક ૭૮. પૃષ્ઠ ૧૯૬
| એ જ સાચો સંબંધ! 4 “સત્યના પ્રયોગો -ભાગ ૨ પ્રકરણ ૧. “રાયચંદભાઈ” પૃષ્ઠ ૮૭
ભૂખ તો સંબંધોને પણ લાગે છે, 5 શ્રીમદ રાજચંદ્ર', દશમી આવૃત્તિ, પત્રાંક પર. પૃષ્ઠ ૧૮૧
ક્યારેક, પ્રેમ પીરસીને તો જોજો 6 પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રી રાકેશભાઈના પ્રવચનોમાંથી
ખ્યાલ આવી જશે કે સંબંધ કેટલો ભૂખ્યો છે !!! 7 શ્રીમદ રાજચંદ્ર, દશમી આવૃત્તિ, મોક્ષમાળા, શિક્ષાપાઠ ૬૦, પૃષ્ઠ ૧૦૧
જાદવજી કાનજી વોરા 8 ઉમાસ્વાતીજી રચિત તત્વાર્થસુત્ર, અધ્યાય ૧, સુત્ર ૧
પ્રતિભાવ ૨’ પુસ્તકમાંથી
(૨૨
પ્રવ્રુદ્ધજીવન
- માર્ચ - ૨૦૧૮
