________________
કે જ્ઞાની થયા પછી કોઈ શીંગડા ઉગતા નથી કે શરીરમાં કોઈ ફેર પોતાના ગંતવ્ય પર પહોચશે. કંઈક આવું જ થયું છે પરમ કૃપાળુ પડતો નથી, પણ અંતરથી બધું જ બદલાઈ જાય છે. તેથી જ જ્ઞાની દેવ શ્રીમદ રાજચંદ્રજી સાથે. તેઓશ્રીએ જોયું કે મહાવીરસ્વામી ની ઓળખાણ જેમ ગાંધીજીએ કરી તેવી રીતે તેઓશ્રીના અંતરમાં પ્રરૂપિત માર્ગનો સમય જતા ઘણા દુષણો આવી ગયા છે. લોકોને ડોકિયું કરવાથી જ થાય છે. બહારતો પૂર્વપ્રારબ્ધ અનુસાર કર્મ સાચું સમજવું છે અને તે પ્રમાણે કરવું પણ છે પરંતુ મૂળ શુદ્ધ ચાલે છે.
પુરુષ અથવા તો મૂળ પ્રવર્તકથી લોકો ઘણા દુર થઈ ગયા છે. • શ્રીમદજી ક્રાંતિકારી કે પરંપરાવાદી?
તેથી તેઓશ્રીએ પરમ કરુણા કરીને મૂળ માર્ગમાં જે અવરોધો શું શ્રીમદજી એ નવા પંથની સ્થાપના કરી છે? શું તેઓશ્રીએ
આવી ગયા હતા તેને દૂર કરી મોક્ષમાર્ગ નિષ્કટક બનાવ્યો જેથી સદીઓથી ચાલતા આવતા જૈન ધર્મમાં ફેરફાર કર્યો છે? શું જૈન
મોક્ષાભિલાષી જીવ તે રસ્તા પર દોડી શકે અને મોક્ષ હસ્તગત માર્ગમાં કઈ ખામી હતી કે અધૂરું હતું કે શ્રીમદજીએ પ્રરૂપણા
કરી શકે. આજ વાત સમજાવતા તેઓશ્રી સ્વરચિત પદ “મૂળ કરવી પડી? આવા પ્રશ્નો ઉદ્ભવે તે સ્વાભાવિક છે. અને તેનું મા
મારગ જીનનો સાંભળો રે.” માં ફરમાવે છે કે સ્પષ્ટિકરણ પણ થવું જોઈએ નહિતર શુદ્ધ પુરુષના પવિત્ર આશય
નો'ય પૂજાદિની જો કામનારે, નો'ય વ્હાલું અંતર ભવદુઃખ.” પર શંકા ઉદભવવાનું કારણ બને. આપણે દરેક પ્રશ્નોને વિગતવાર તેઓશ્રી કહે છે કે આ માન પૂજા મેળવવા અર્થે કહેવાતું નથી જોઈએ.
કે જુદો પંથ ચલાવવાનો કે એવો કોઈ સ્વાર્થ નથી. વળી ઉત્સુત્ર ૧. શ્રીમદ્જીએ કોઈ નવા પંથ ની સ્થાપના કરી નથી. ખુદ પ્રરૂપણા કરીને ભાવ વધારવા એ રૂપ દુઃખની અંતરમાં ઈચ્છા નથી. તેઓશ્રી જ જૈન ધર્મના પરમ અનુયાયી હતા અને અનુરક્ત હતા. લોકો શુદ્ધ આત્મધર્મ પામે અને લોકો પોતાનું અનંત હિત કરી તેઓશ્રી જૈન ધર્મને કેટલું ઉચ્ચ આદર્શાયુક્ત ગણાતા હતા તે શકે તેવા શુભ આશયથી આ પ્રરૂપણા થઈ છે તેવો ખુલાસો કોઈ તેઓશ્રીના શબ્દોમાં જ જોઈએ.
જ્ઞાનીએ કરવો પડે તે સમાજની વિચારસરણી કેવી નીચે આવી - “નિર્ગથ ભગવાને પ્રણીતેલા પવિત્ર ધર્મ માટે જે જે ઉપમા આપીએ ?
ગઈ છે તે ખ્યાલ આવે છે. તે તે જૂન જ છે. આત્મા અનંત કાળ રખડ્યો, તે માત્ર એના નિરુપમ
૨. તેઓશ્રીએ કોઈ નવા પંથની સ્થાપના કરી નથી. કારણકે ધર્મના અભાવે. જેના એક રોમમાં કિંચિત પણ અશાન, મોહ કે તેવી કોઈ જરૂર નહોતી. વિતરાગ માર્ગ પરીપૂર્ણ છે. તે વાત અસમાધિ રહી નથી તે સત્યરુષના વચન અને બોધ માટે કઈ પણ નહી તેઓશ્રીએ જ ફરમાવી છે. કહી શકતાં, તેના જ વચનમાં પ્રશસ્ત ભાવે પુનઃ પુનઃ પ્રસક્ત થવું તે “જે પૂર્ણ દર્શન વિષે અત્રે કહેવાનું છે તે જેન એટલે નીરાગીના પણ આપણું સર્વોત્તમ શ્રેય છે.
સ્થાપન કરેલા દર્શન વિષે છે. એના બોધદાતા સર્વશ અને સર્વદર્શી શી એની શૈલી! જ્યાં આત્માને વિકારમય થવાનો અનંતાંશ પણ હતા. દયા, બ્રહ્મચર્ય, શાલ, વિવેક,
હતા. દયા, બ્રહ્મચર્ય, શીલ, વિવેક, વૈરાગ્ય, શાન, ક્રિયાદિ એના જેવાં રહ્યો નથી. શુદ્ધ, સ્ફટિક, ફીણ અને ચંદ્રથી ઉજજવળ શક્ત ધ્યાનની પૂર્ણ એકે વર્ણવ્યા નથી.” શ્રેણીએ પ્રવાહરૂપે નીકળેલા તે નિગ્રંથનાં પવિત્ર વચનોની મને-તમને પવિત્ર શ્રી તત્વાર્થસૂત્ર માં જણાવ્યું છે કે “સમ્યકદર્શન, ત્રિકાળ શ્રદ્ધા રહો!"5
સમ્યકજ્ઞાન અને સમ્યકચારિત્રએ ત્રણે મળીને મોક્ષમાર્ગ બને છે.”. શ્રીમદજીએ કોઈ નવા પંથની સ્થાપના કરી નથી પરંતુ
મોક્ષનો માર્ગ ત્રણે કાલે સમ્યકદર્શન, જ્ઞાન અને ચારિત્રની એકતા જૈનધર્મમાં જે દુષણો આવી ગયા હતા તેને દુર કર્યા છે. આજ
જ છે. શ્રીમદજી એ પણ મોક્ષમાર્ગ આ ત્રણે ની એકતા જ બતાવ્યો વાત એક દ્રષ્ટાંત વડે સમજીએ.
છે. તેઓશ્રીએ સ્વરચિત પદ “મૂળમારગ જિનનો સાંભળો રે..”માં ધારોકે એક ચાર રસ્તા પર એક સાઈનબોર્ડ છે જે ચારે તરફની
ફરમાવ્યું છે કે દિશા સૂચવે છે અને ઘણા યાત્રિકોનું દિશાસૂચન કરે છે. પરંતુ
શાન, દર્શન, ચરિત્રની શુદ્ધતા રે, એકપણે અને અવિરુદ્ધ; કોઈ કારણસર (વરસાદ કે પવનના કારણે) તે સાઈનબોર્ડની દિશા જિનમારગ તે પરમાર્થથી રે, એમ કહ્યું સિધાંતે બુધ. બદલાઈ ગઈ છે, હવે તે સાચી દિશા બતાવતું નથી, એવા સમયે શ્રીમદજીને ક્રાંતિકારી ગણવા હોય તો ગણી શકીએ, અને કોઈ પરોપકારી વ્યક્તિ ત્યાં આવે છે કે જેને દિશાઓનું જ્ઞાન છે પરંપરાવાદી ગણવા હોય તો પણ ગણી શકીએ. તે કેવી રીતે તે તેથી બીજા યાત્રાળુઓ ગેરમાર્ગે ન દોરાય તે માટે તે ફરીથી આપણે જોઈએ. પરંપરાવાદી એટલે કે તેઓશ્રીએ મૂળમાર્ગમાં સાઈનબોર્ડ જેમ હતું તેમ કરી નાખે છે. શું આને તમે એમ કહેશો કંઈજ ફેરફાર કર્યો નથી. જેમ શ્રી મહાવીર સ્વામીએ બતાવ્યું છે કે તેણે પોતાની મરજી પ્રમાણે સાઈનબોર્ડ બદલાવી નાખ્યું છે કે તેવી જ રીતે તેઓશ્રીની પ્રરુપણા છે, માત્ર બાહ્ય આચાર-વિચારમાં એમ કહેશો કે સારું કર્યું, લોકો ગેરમાર્ગે જતા અટકશે અને પરિવર્તન કર્યું છે અને તે પણ સહેતુક, કારણકે વર્ષોથી ચાલી
માર્ચ - ૨૦૧૮ )
પ્રવ્રુદ્ધજીવન
