________________
શ્રીમતી ફાગુની શાહનો અધ્યાત્મપ્રધાન ચિત્રાંકિત કાવ્યસંગ્રહ અંતર્નાદ
ડૉ. મધુસૂદન એમ. વ્યાસ ઈ.સ. ૨૦૧૪ માં નવભારત પ્રકાશન ગૃહ તરફથી મુદ્રિત અધ્યાત્મ અંગેની વાત કરવામાં મોટું ભયસ્થાન કેટલીક અને પ્રકાશિત શ્રીમતી ફાલ્ગનીબેન શાહનો ચિત્રપ્રધાન કાવ્યસંગ્રહ શ્રધ્ધામૂલક વાતો હોય છે અને અધ્યાત્મપ્રધાન કવયિત્રીએ કરેલી “અંતર્નાદ' જાણે કે કાવ્યોને કંડારવાની લગની લાગી હોય એવા કેટલીક આવી વાતો કે કાવ્યલેખન બહુજ સ્વાભાવિક રીતે બધાને પ્રકારના કાવ્યોથી સભર છે. અહીં સઘળાં કાવ્યો અછાંદસ હોવા ન ગમે કે ગળે ન ઊતરે કિન્તુ અહીં તર્કની એરણે તમે તેને ચકાસી ઉપરાંત તેની નિગૂઢ ભાષા શૈલીને લીધે અનોખી ભાત પાડે છે. તો પણ આ કાવ્યો ઊણા ન ઊતરે એવાં રચાયેલાં છે, એમ જરૂરી નવા નવા ઉન્મેષો ધરાવનારાં આ કાવ્યોનો સંગ્રહ શ્રીમદ રાજચંદ્રને જણાશે બલ્બ ખરેખર અંતર ઝરો છે, એની પ્રતીતિ પણ થશે. અર્પણ કરવામાં આવ્યો છે. આ પુસ્તક મહારાષ્ટ્ર રાજ્યની ગુજરાતી આ સમીક્ષક કોઈ દાવો કરનારો નથી કે અધ્યાત્મના પ્રદેશમાં સાહિત્ય અકાદમીના અનુદાનથી પ્રકાશિત થયું છે. આ સંગ્રહમાં નથી વિહાર કરનારો છતાં એટલું તો ચોક્કસ કે સમાનભૂમિકાએ ચિત્રો પણ મુકાયાં છે, જે કવયિત્રીએ દોરેલા ચિત્રો છે. જઈને કવયિત્રીએ કંડારેલાં કાવ્યો અને ચિત્રોને જો માણીશું તો
મારી વાત” અંતર્ગત બહેન ફાલ્ગનીએ જે વાતો કેફિયત જરૂર એ આપણાં આંતરસત્વને લાભાન્વિત-આંદોલિત કરનારાં રૂપે મૂકી આપી છે, એ સર્વથા કાવ્યસંગ્રહને શોભે એવી છતાં બની રહેશે. અધ્યાત્મની ભૂમિકાએ જીવિત વ્યક્તિને છાજે તેવાં વચનો છે. એ કાવ્યોમાં સર્વાધિક શ્રેષ્ઠ - “મુંબઈ શહેરને’ એ કાવ્ય મને કવયિત્રીના વ્યક્તિત્વને નહી, અસ્તિત્વને દર્શાવે છે. એટલું જ નહીં જણાયું છે. એમાં મુંબઈનું મનોહર વર્ણન કાવ્યાત્મ બાનીમાં આ બધાં કાવ્યોની સંરચના અથવા કાવ્યસુજનનો યશ ગુરુ-સાધક કવયિત્રીએ આપ્યું છે. જે શહેરના વિવિધ રંગને દર્શાવનારું જાણે ડૉ. રાકેશભાઈ ઝવેરીને કવયિત્રીએ આપ્યો છે, તે યથાર્થ છે. કે ચિત્રકાવ્ય બની રહે છે. (કાવ્યશાસ્ત્રની દૃષ્ટિ ચિત્રકાવ્ય એટલે સંક્ષિપ્તમાં કહીએ તો જરા ઝીણી નજરે અથવા શાંતચિત્તે આ નિકૃષ્ટ કાવ્ય-અધમકાવ્ય કિન્તુ એ અર્થમાં લખ્યું નથી.) ઉપરાંત સંગ્રહને વાંચીશું તો કશુંક પામી શકીશું. ઉતાવળે તો કોઈ આનું અન્ય કાવ્યોમાં ભિક્ષાંદેહી (પાના નં-૫૮) ગોવંશ (શ્લોક-૬૩), વાંચન કરે તો તેમને કાવ્યો કદાચ દુર્બોધ જણાય પરંતુ સરવાળે ખજુરાહો (પાના નં - ૭૩) ઈત્યાદી વૈવિધ્યસભર હોવાથી તો આ બધાં કાવ્યો સાધિકા-ચિત્રકારની મનોવીણાના ઝંકાર જેવા નોંધપાત્ર કાવ્યો છે. સંગીતમય છે. એટલે આ સંગ્રહમાં તેમની વાત પણ ઊંચાઈ પર કે “મુંબઈ શહેર' શીર્ષકમાં તેમણે અછાંદસ કાવ્યમાં ઝીણીઊંડાણમાં લઈ જઈને કરવામાં આવી છે. તેમનું ઊંડાણ અને ઉડ્ડયન ઝીણી વિગતો મુંબઈના જન જીવન વિશે અને દેનંદિન ક્રિયાકલાપ છલાંગની મહારત ખૂબ સારી રીતે જણાઈ આવે છે.
વિશે નોંધી છે, જેને લીધે સમગ્ર કાવ્ય મુંબઈનું સુંદર રીતે વર્ણન કવયિત્રીમાં ચિત્રકળા અને કાવ્યકળા (સાહિત્યિકરુચિ) કેવા કરે છે. તેમજ એક ચિત્રકારની આંખ મુંબઈમાં શું શું જુએ ને અનુભવે મણિકાંચન સંયોગના જેવા સંયુક્ત છે-ઉભયનું જાણે કે સારુ છે એ અહીં દર્શાવાયું છે, જે સ્પર્શક્ષમ બને છે. “ખોવાયેલો સામાન જાય છે તેનું ઉદાહરણ આપું તો તે તેમના જ શબ્દોમાં વાંચો મુસાફરી કરે છે' એવા શબ્દો અહીં ધ્રુવપંક્તિ રૂપે દરેક કડીના છેડે “વર્ષો પહેલાં જ્યારે હું મરીન ડ્રાઈવ રહેતી હતી ત્યારે દરિયા કિનારે આવે છે, જે કાવ્યને નવો જ અર્થ બક્ષે છે. મને આખુંય અભ્ર એક વિશાળ કેન્વાસ જેવું લાગતું, જે “લાર્જર સીમાઓના બંધનને આંબવા મથતી એમની અલગારી ઘેન લાઈફ' ની અનુભૂતિ કરાવી જતું. તેની પાળી પર બેસતાં મનોસૃષ્ટિનું અદ્ભુત નિરૂપણ એમની કેટલીક કૃતિઓમાં અત્રમારા હૃદયમાં ધબકતા નાનકડાં એકાંત ખૂણાને અરબી સમુદ્રના તત્ર તાદશ થાય છે. જેને લીધે એમનો આ ચિત્રકાવ્યસંગ્રહ એમની વિસ્મયલોક જેવા તરંગોની જાળ નીચે સરકાવી દેતી ચિત્રકારનો આગવી ઓળખ ઊભી કરે છે. એ અર્થમાં “અંતર્નાદ’ એમના જીવ, “સ્વ”ની ઓળખ વિશે પ્રશ્ન પૂછતો, આ નિત્યક્રમ વર્ષો સુધી આંતરસત્ત્વનો જાણે કે પોકાર છે. ચાલ્યા કર્યો. ધીરે ધીરે રંગ નીચે ભીનો રહેતો પ્રશ્ન સુકાતો ચાલ્યો. કાવ્યોમાં એમની આંતરાનુભૂતિની અભિવ્યક્તિ આગવી
પ્રત્યેક કાવ્યમાં રચાયેલી શબ્દાવલી પદ્ધતિ જાણો કે ચિત્રોને ઓળખ ઊભી કરતી વિશિષ્ટ શૈલી બની રહે છે. જેને લીધે એનો કંડાર્યા હોય એ રીતે ઉતરી આવે છે. એને લીધે ભાષાનું વિલક્ષણ સંસ્કૃત અનુવાદ કરવાનું બન્યું છે, જેને સંસ્કૃત પત્રિકામાં સ્થાન પોત બંધાય છે એમની ભાષાકીય સજ્જતાનો પરિચય તેમણે મળશે એ આનંદની વાત છે. “મારીવાત'માં બરાબર કરાવ્યો છે છતાં નમ્રતા પણ એમનામાં ક્યાંક આંતરબાહ્ય સ્થિતિનું સંયોજન તો ક્યાંક અગમ્યલોકની ભારોભાર પ્રગટતી રહે છે.
(અનુસંધાન પાનાં નં. ૪૯ પર)
પ્રqજીવન
માર્ચ - ૨૦૧૮
