________________
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
|
૨૧
વાદિવેતાલ શાંતિસૂરિજી (૧૧મી સદી) રચિત જીવ-વિચાર પ્રકરણ' ગ્રંથ અને ડાર્વિનનો ઉત્ક્રાંતિવાદ: એક અધ્યયન
1માવજી કે. સાવલા [જન્મ ૧૯૩૦. વ્યવસાયે ઠેઠથી વેપારી એવા કચ્છ-ગાંધીધામના માવજી કે. સાવલાએ સને ૧૯૬૮માં ફિલસૂફીના વિષયમાં એમ.એ. કર્યું. ૧૯૬૮ થી ૧૯૭૪ એમણે પી.એચડી.ના થિસીસ માટે તત્ત્વજ્ઞાનના સંદર્ભે ઉત્ક્રાંતિવાદનું સઘન અધ્યયન કર્યું. ૧૯૭૪ થી ૭૭ કચ્છ આદિપુરની તોલાણી આર્ટ્સ કોલેજમાં ફિલસૂફી વિભાગમાં તેઓ અધ્યાપક પણ રહ્યા. ફિલસૂફીના વિષયને કેન્દ્રમાં રાખીને એમણે લખેલ પુસ્તકોની સંખ્યા પચાસેકની છે.] ‘જગતનું કારણ બ્રહ્મ શું છે? આપણે શામાંથી ઉત્પન્ન થયા માર્ગ એ પોતાને જાણવાનો માર્ગ છે. તીર્થકરો-કેવળજ્ઞાનીઓ છીએ? આના આધારે આપણે જીવી શક્યા છીએ? કોના નિયમ ક્ષણમાત્રના ઉપયોગથી સંસારની તમામ બાબતો-બનાવોતળે રહીને આપણે સુખદુઃખ અનુભવીએ છીએ?'
હકીકતોને જાણી શકે છે તે આ અર્થમાં જ. -શ્વેતામ્બર ઉપનિષદ: પ્રથમ મંત્ર ચાર્લ્સ ડાર્વિને જુદા જુદા અનેક ટાપુઓ પર ભ્રમણ કરીને અનેક બાળક દોઢેક વર્ષની ઉંમરનું થતાં જ બોલતાં શીખે એટલે વનસ્પતિઓ, એક કોષી જીવ-અમીબાથી કરીને મનુષ્ય સુધીનીપોતાની આસપાસ જે કંઈ જુએ એ શું છે તે જાણવા માટે સતત જીવસૃષ્ટિના વિકાસની-ઉત્ક્રાન્તિવાદના સિદ્ધાંતની જગતને ધારણા પ્રશ્નો કરતું રહે છે. મનુષ્યની આ કુતૂહલવૃત્તિને પણ આહાર, મૈથુન આપી. એણે એનું આખું જીવન એની પાછળ વીતાવ્યું. જૈન અને ભયની જેમ મૂળભૂત વૃત્તિ ગણી શકાય. પુખ્ત ઉંમરે પહોંચતાં આગમગ્રંથોમાં સંસારની રચના વિશેની આવી બધી બાબતોમાં પોતાની આસપાસના જગતને વધુ ને વધુ જાણવાની વૃત્તિ તીવ્ર જીવજગત અંગેની વિસ્તારથી સમજણ અપાઈ છે. આગમ પ્રણિત થતી જાય છે. પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાન અને માનવવિદ્યાની અનેકવિધ જૈન દર્શનમાં દ્રવ્યના સિદ્ધાંતમાં જીવતત્ત્વ અને અજીવતત્ત્વ એવા શાખાઓનો વિકાસ એમાંથી જ થયો છે. વેદ ગ્રંથોમાંના ‘વેદ' બે મુખ્ય ભેદો કહ્યા છે. ભારતીય પરંપરામાં જન્મજન્માંતરમાં શબ્દનું મૂળ છે ‘વિદ્એટલે કે જાણવું. જુદા જુદા ધર્મના મૂળ ગ્રંથોમાં ચોર્યાસી લાખનું ચક્કર-ચોર્યાસી લાખ યોનિની વાત ઠેઠથી કહેવાતી મનુષ્યને જાણવા માટેનું બધું જ આવી જાય છે એવું જે-તે ધર્મને જ રહી છે, પરંતુ જગતના કોઈપણ ધર્મ કે તત્ત્વજ્ઞાનમાં આ ચોર્યાસી અનુસરનારાઓનું મનોવલણ હોય છે. દુનિયાના તમામ ગ્રંથો લાખ યોનિની વિગતો-વર્ગીકરણ અને લક્ષણો સહિતની સંખ્યાની ભલે કોઈ કારણસર નાશ પામે પણ એક માત્ર કુરાનનો ગ્રંથ બચી પ્રસ્તુતી જોવા-જાણવામાં આવી નથી; એટલે જ વિક્રમ સંવત જાય તો પણ એમાંથી માનવીને જીવનપાથેય મળતું રહેશે” એવું ૧૦૦૪માં થઈ ગયેલ વાદિવેતાલ શ્રી શાંતિસૂરીશ્વરજી મહારાજ કુરાન વિશે કહેવાયું છે. ભારતીય ધર્મગ્રંથો વિશે પણ એવું કહી વિરચિત ‘જીવ-વિચાર પ્રકરણ'નું મહત્ત્વ અને મૂલ્ય આજે મોડે મોડે શકાય. માત્ર ધર્મગ્રંથો જ નહિ, પરંતુ ગ્રીક તત્ત્વચિંતક સોક્રેટિસના મને સમજાયું છે. આજે પ્રથમ આ ગ્રંથનો અને એમાંની સામગ્રીનો શિષ્ય પ્લેટોના ‘રિપબ્લિક' ગ્રંથ વિશે આવું જ વીસમી સદીના પ્રસિદ્ધ પરિચય આપવાનો ઉપક્રમ છે; એના અનુસંધાને ચાર્લ્સ ડાર્વિનના વિદ્વાન ઈમર્સને કહ્યું છે.
ઉત્કાન્તિવાદને કંઈક તપાસવાનો હેતુ છે. | ‘પિંડે સો બ્રહ્માંડે-બ્રહ્માંડે સો પિંડે” એવા સૂત્રનો અર્થ ઘણો ગ્રંથકર્તા શાંતિસૂરિજીનો તપાગચ્છની પટ્ટાવલીમાં આ પ્રમાણે ઊંડો છે. આજના વિજ્ઞાને પદાર્થ જગતના ૧૧૫ થી વધુ મૂળ ઉલ્લેખ છેઃ “સંવત ૧૦૦૪માં ‘જીવ વિચાર પ્રકરણ'ના કર્તા તત્ત્વો(elements) ની ઓળખ કરી લીધી છે એટલું જ નહિ પરંતુ વડગચ્છના વાદિવેતાલ શાંતિસૂરિ થયા. આ વાદિવેતાલનું બિરૂદ માનવશરીરમાં આ બધા જ તત્ત્વો મોજૂદ હોય છે એવું પણ વિજ્ઞાને તેઓશ્રીને લધુ ભોજરાજાએ આપ્યું હતું. ચક્રેશ્વરી અને પદ્માવતી જ સિદ્ધ કરી બતાવ્યું છે. બ્રહ્માંડે સો પિંડે” આ અર્થમાં પણ બરાબર દેવીની સહાયથી ૧૦૯૭માં તેમણે શ્રીમાળીના ૭૦૦ ગોત્રને સમજી શકાય છે.
ધુલિકોટ પડવાની આગાહી જણાવી તેમનું રક્ષણ કર્યું હતું. જગતને જાણવાનો માર્ગ ઘણો ઘણો લાંબો અને કદાચ અંતહીન ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રની મોટી ટીકા ૧૮૦૦૦ શ્લોક પ્રમાણની તેમણે છે. જ્યારે વાસ્તવમાં ધર્મ-અધ્યાત્મક્ષેત્રનો પોતાને જાણવા માટેનો રચી છે, જે ઉત્તરાધ્યનની પાઈઅ ટીકા કહેવાય છે. કાન્હોડ નગરમાં માર્ગ સાવ ટૂંકો છે. “એક સધ-સબ સધે’ જેવો પોતાને જાણવાનો સંવત ૧૧૧૧માં તેમનું સ્વર્ગગમન થયું.' માર્ગ છે.
ધનપાલ પંડિત કૃત “તિલકમંજરી'નું પણ એમણે સંશોધન કરેલ જ્ઞાન પ્રાપ્તિનો-કેવળજ્ઞાનનો-આત્મજ્ઞાનનો-આત્મસાક્ષાત્કારનો છે. તે ઉપરથી આ “જીવ-વિચાર પ્રકરણ’ એમણે અગિયારમા સૈકામાં
