________________
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
છે, કેમ કે તેના વિના કલેશ ઉત્પન્ન થાય છે. સંસ્કૃત જેવી લોકોમાં વુમારપાત્રથૌલુકયો રાજ્ઞર્ષિ પરમારંત: અતિ પ્રચલિત નહીં તેવી ભાષામાં કોશની ઉપયોગિતા શી? કૃતસ્વમો ધર્માત્મા મરિવ્યનવાર:// આચાર્ય કહે છે કે વિદ્યાર્થી વ્યાકરણ શીખે, પણ શબ્દસમૂહના જ્ઞાન જૈન સિદ્ધાંતનો સ્વીકાર કરી કુમારપાલે આચાર્યનો ઉપદેશ વિના એ ઉપયોગી ન બને એ માટે શબ્દકોશ જોઈએ. શબ્દકોશમાં ગ્રહણ કર્યો. તે સમયે આ ગ્રંથની રચના થઈ હશે તેમ આ શ્લોકથી ગતિ થયા પછી ભાષા ઉપર પ્રભુત્વ આવે. આચાર્યશ્રીએ વ્યાકરણ જાણ થાય છે. અર્થાત્ વિક્રમ સંવત ૧૨૦૭-૦૮ ની આસપાસ ગ્રંથ “સિદ્ધહેમ શબ્દાનુશાસન' રચીને ચાર કોશગ્રંથ સંકલિત કર્યા આ ગ્રંથની રચના થઈ હોવી જોઈએ. એક બાજુ આચાર્યશ્રી દ્વારા છે. આ કોશ સાહિત્યમાં સર્વાધિક લોકપ્રિય તેમજ ભાષા અને યોગશાસ્ત્ર, બીજી બાજુ વીતરાગ સ્તુતિઓ અને પ્રકાંડ પુરાણગ્રંથ પ્રતિપાદનની વિશદતાની દૃષ્ટિએ જોતાં “અભિધાન ચિંતામણિ ‘ત્રિષષ્ઠિ શલાકાપુરુષચરિત' એમ અનેકાનેક ગ્રંથની રચના થઈ નામમાલા” સર્વશ્રેષ્ઠ સાબિત થાય છે.
હશે તે અરસામાં આ ગ્રંથ રચાયો હોવો જોઈએ અને તેની વિવૃત્તિ હેમચંદ્રાચાર્ય ગ્રંથારંભે અહંતોને નમસ્કાર કરીને પાંચેય અંગ પણ આ સમયે જ રચાઈ ગઈ હશે. વિવૃત્તિ સાથે ગ્રંથનું સહિત શબ્દાનુશાન પ્રતિષ્ઠા પામ્યા પછી પ્રતિજ્ઞા કરતા કહે છે કે, પુનરાવલોકન તે સમયમાં જ થયું હોવું જોઈએ. અને તેથી કેટલાક ‘રુઢ, યોગિક અને મિશ્રશબ્દોની પર્યાયવાચી શબ્દનું લેખન વિસ્તારું વધારા એ સમયે જ ગ્રંથમાં થયા છે. જેમ કે ૨.૧૨માં સૂર્યના
નામોના ત્રણ શ્લોક શેષશ્વ કહીને મૂકવામાં આવ્યાં છે. આચાર્યશ્રી હેમચંદ્ર દ્વારા ઉપલબ્ધ ચાર ગ્રંથ “અભિધાન “અભિધાન ચિંતામણિનામમાલા'નો શબ્દશાસ્ત્રમાં ઘણો ચિંતામણિનામમાલા', ‘અને કાર્યસંગ્રહ’, ‘નિઘંટુ’ અને ‘દેશી ઉપયોગ છે. નામમાલા' અંતર્ગત અહીં “અભિધાન ચિંતામણિનામમાલા' હેમચંદ્રાચાર્ય મૂળ શ્લોકોમાં જે શબ્દોનો સંગ્રહ કરે છે. એના ગ્રંથનો પરિચય આપવાનો પ્રયત્ન કર્યો છે. કોશની ઉપયોગિતા સિવાય શેષશ કહીને અન્ય શબ્દોને (જે મૂળ શ્લોકમાં નથી હોતા) વિશે “અભિધાન ચિંતામણિ'ના મંગલશ્લોકની વિવૃત્તિમાં આચાર્ય સ્થાન આપે છે. આ ઉપરાંત સ્વોપલ્લવૃત્તિમાં પણ રહી ગયેલા
શબ્દોને સંગ્રહિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. આ રીતે આ કોશમાં તે वकतृत्वं च कवित्वं च विद्वतायाः कलं विदुः ।
સમય સુધીના પ્રચલિત અને સાહિત્યમાં ઉપયોગી શબ્દોને સ્થાન शब्दज्ञानादत्ते तनीद्वयमप्युपयद्यते ।। ।
આપવામાં આવ્યું છે. આ કારણથી આ કોશ સંસ્કૃત સાહિત્યમાં વખ્તત્વ અને કવિત્વને વિદ્વતાનું ફળ ગણવામાં આવે છે. પણ સર્વશ્રેષ્ઠ છે. આચાર્યશ્રી દ્વારા રચિત ૨૦૪ શ્લોકના પરિશિષ્ટ જે શબ્દજ્ઞાન વિના એ બંનેની પ્રાપ્તિ થઈ શકતી નથી.
‘શેષાખ્યાનમાળા' તરીકે જાણીતું છે તેને બોટલિંક અને રયુ નામના ‘અમરકોશ'નો આદર્શ સ્વીકારીને આચાર્યશ્રી પોતાની ધાર્મિક જર્મન વિદ્વાનોએ “અભિયાન ચિંતામણિ'ની સાથે યશોવિજય પરંપરા અનુસાર ૬ કાંડમાં શબ્દને વિભાજિત કરે છે. તેમના ગ્રંથમાળાની બનારસ આવૃત્તિમાં સંપાદિત કર્યું છે. આ સંપાદન વિભાજન પર જૈન દર્શનની સ્પષ્ટ છાપ છે, ઉપરાંત શબ્દોની હાલમાં દુર્લભ છે. “કાવ્યમાલા'ના સંપાદક પંડિત શિવનાથ અને આદાન-પ્રદાન પ્રવૃત્તિ અને પ્રચલિત દેશ્ય શબ્દોની સ્વીકૃતિ કાશીનાથે “અભિધાન સંગ્રહ’ નામે ગ્રંથમાં આચાર્યશ્રીના સંસ્કૃત ધ્યાનાકર્ષક બની રહી છે.
કોશોનું સંપાદન કર્યું છે, તેમાં ૭મા કોશ તરીકે “અભિધાન સંસ્કૃત પર્યાયવાચી શબ્દોની જાણકારી માટે “અભિધાન ચિંતામણિમાં પરિશિષ્ટ તરીકે શેષ કોશ આપ્યો છે. ચિંતામણિ' કોશનું મહત્ત્વ “અમરકોશ'ની અપેક્ષાએ અધિક છે. રાજકીય દૃષ્ટિએ ગ્રંથની મહત્તા : આ ગ્રંથમાં સમાનાર્થક શબ્દોનો સંગ્રહ કરવામાં આવ્યો છે. આ “અભિધાન ચિંતામણિ' અનેક દૃષ્ટિએ મહત્ત્વપૂર્ણ ગ્રંથ છે. ગ્રંથ પદ્યમય શૈલીમાં ૬ કાંડમાં વિભક્ત છે. પ્રથમ દેવાધિદેવ નામના જિજ્ઞાસુઓ માટે માત્ર પર્યાયવાચી શબ્દોનું જ સંકલન માત્ર નથી. કાંડમાં ૮૬ પદ્ય છે. બીજા દેવકાંડમાં ૨૫૦ પદ્ય, ત્રીજા મર્યકાંડમાં પરંતુ, અહીં રાજકીય દૃષ્ટિએ જે ભાષા-પ્રયોગ જોવા મળ્યો છે તે, ૫૧૮ પદ્ય, ચોથા તિર્યકકાંડમાં ૪૨૩ પદ્ય, પાંચમા નારકકાંડમાં તે સમયની રાજવ્યવસ્થાનો પરિચાયક બની રહે છે. કોશસાહિત્યનું ૭ પદ્ય, અંતિમ છઠ્ઠાકાંડ સાધારણમાં ૧૭૮ પદ્ય છે. આમ આ મોટામાં મોટું કાર્ય જ એ છે કે નવા-નવા શબ્દોની આવશ્યકતાની કોશમાં ૬ કાંડમાં કુલ ૧૫૪૨ પદ્યનો સમાવેશ થાય છે. સાથોસાથ નવીન તથા પ્રાચીન શબ્દોનું રક્ષણ અને પોષણ તેમાં
સમાજમાં સિદ્ધહેમ પ્રતિષ્ઠિત થયા પછી આચાર્યશ્રીએ પ્રસ્તુત થયેલું હોય છે. આચાર્યશ્રીએ આ કોશમાં વધારેમાં વધારે અભિધાન ચિંતામણિનામમાલા'ની રચના કરી છે. તેની રચનાનું શબ્દોને સ્થાન આપ્યું છે. તો સાથે અર્વાચીન-પ્રાચીન શબ્દોનો સૂચન ત્રીજા કાંડના ૩૭૬માં શ્લોકમાં મળે છે.
સમન્વય પણ દર્શાવ્યો છે. જેમ કે ગુપ્તકાલમાં મુ િ(પ્રાન્ત-રાજ્ય),
