________________
૨૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૦.
સાથોસાથ રાખીને જોવાથી આ વાત કંઈક સમજાશે.
જ કંઈક ગહન અર્થ સમાયેલો છેઃ જૈનદર્શનના સંદર્ભે ડાર્વિનના ઉત્ક્રાંતિવાદને જોવા-તપાસવામાં ‘પંચમહાભૂત તો પરબ્રહ્મથી ઉપન્યાં વિચારણીય મુદ્દાઓ આ પ્રમાણે નોંધી શકાય.
અણુ અણુમાં રહ્યાં છે તેહ વળગી.” ડાર્વિને માત્ર આ પૃથ્વી પરની જીવસૃષ્ટિને જ ધ્યાનમાં લીધી છે. ફિલસૂફીની જુદી જુદી વિદ્યાશાખાઓમાં એક શાખા “સૃષ્ટિરચના” આજના વિજ્ઞાનક્ષેત્રે હવે ચાલી રહેલ સંશોધનો પણ એવા સંકેતો [COSMOLOGY] તરીકે ઓળખાય છે. આ પૃથ્વી પર જીવસૃષ્ટિના આપે છે કે પૃથ્વી સિવાયના અન્ય ગ્રહો પર પણ કદાચ જીવસૃષ્ટિ વિધવિધ જીવજાતિઓના વિકાસ ક્રમને ચાર્લ્સ ડાર્વિને ઉત્ક્રાંતિ જેવો હોય. જેનાગમો પ્રમાણે આ પૃથ્વી (ભરતક્ષે ત્ર) સિવાય શબ્દ આપ્યો છે. દેખીતી રીતે જ ઈસ્લામ અને ખ્રિસ્તી ધર્મમાં સૃષ્ટિના મહાવિદેહક્ષેત્રનું વિસ્તારથી અને સવિગત છે, જ્યાં આપણી પૃથ્વી ઉદ્ભવની જે ધારણાઓ છે એ ડાર્વિનના ઉત્ક્રાંતિવાદને સ્વીકારી કરતાં વધુ વિકસિત એવી સંસ્કૃતિ હોવાનું સહજ સ્વીકૃત છે. શકે નહિ. અમેરિકાના પાઠ્યપુસ્તકોમાં-પાઠમાળાઓમાં ડાર્વિન
દેખીતી વાત છે કે હિન્દુ દર્શનો સિવાય પુનર્જન્મની બાબત વિશેના લેખો હતા જ અને એ લેખો કાઢી નખાવવા માટે અન્ય કોઈ ધર્મ કે દર્શનમાં માન્ય નથી. પરંતુ હવે જે સંશોધનો થઈ અમેરિકાના કેન્સાસની અદાલતમાં કેસ પણ દાખલ કરાયા હતા. રહ્યાં છે, નવી નવી ઘટનાઓ-હકીકતો આપણી સામે આવી રહી આધુનિક તત્ત્વચિંતકોએ પણ ઉત્ક્રાંતિ-વિકાસવાદ જેવી કેટલીક છે એમાં પુનર્જન્મના વધુ ને વધુ કિસ્સાઓ પ્રકાશિત થતા રહે છે. ધારણાઓ આપી છે. એની વિગતોમાં અહીં આપણે ન જઈએ પરંતુ હાલમાં જ પ્રકાશિત પુસ્તક 'Many lives'ના મનોચિકિત્સક લેખક શ્રી અરવિંદે પ્રસ્તુત કરેલ ધારણા તાત્ત્વિક દૃષ્ટિએ મહત્ત્વની જણાય Britan Weissએ પોતાની પ્રેકટીસ દરમિયાન કેટલાક દરદીઓને છે. શ્રી અરવિંદે ઉત્ક્રાંતિના ક્રમમાં નીચે મુજબનો ક્રમ દર્શાવ્યો છેઃ સારવારના છેલ્લા વિકલ્પ તરીકે હિપ્નોટીઝમનો આશ્રય લીધો હતો (૧) ભોતિક દ્રવ્ય [MATTER] અને એવા દરદીઓએ બસો, પાંચસો, પંદરસો વર્ષ પૂર્વેના પોતાના (૨) પ્રાણ [LIFE]. જન્મોની ઘટનાઓ હિપ્નોસીસ દરમિયાન કહી સંભળાવી હતી અને (૩) મન [MIND] એ બધી દાસ્તાનોના રેકોર્ડિંગના આધારે આ પુસ્તક લખાયું છે. (૪) બ્રહ્મ [ABSOLUTE] અહીં એ પણ ધ્યાનમાં લેવાનું છે કે ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પુનર્જન્મ જેવી શ્રી અરવિંદ કહે છે કે આ ચક્રાકાર વિકાસ સતત ચાલ્યા કરે છે. ધારણાને સ્થાન જ નથી.
બ્રહ્મતત્ત્વ દ્રવ્યમાં ઉતરીને પ્રાણ, મનના સ્તરો પાર કરીને ફરી બ્રહ્મમાં ફરી એકવાર આપણે “જીવ-વિચાર પ્રકરણ' ગ્રંથમાં વર્ગીકરણના પહોંચે છે, એટલે કે ચડ-ઊતરના ક્રમમાં વિકાસની આ માળા ફરતી એક મહત્ત્વના મુદ્દા પર આવીએ :
રહે છે. આ ચડ-ઊતરના ક્રમ માટે અરવિંદે Descent (બ્રહ્મતત્ત્વનું જ્ઞાનેન્દ્રિયોના આધારે વર્ગીકરણમાં ચૈતન્યના વિકાસની બાબત ભૌતિક દ્રવ્ય સુધી ઊતરવું) અને Ascent (ભૌતિક દ્રવ્યમાંથી ક્રમશઃ ઘણી મહત્ત્વની બની રહે છે. વળી પુનર્જન્મ સાથે અનિવાર્ય એવી ફરી absolute [બ્રહ્મ સુધી પહોંચવું) એવા શબ્દો પ્રયોજ્યા છે. શ્રી કર્મ અને કર્મફળની બાબતને સમજી લેવાથી ડાર્વિનના તારણોની અરવિંદે મનના સ્તરથી ઉર્વીકરણમાં સુપર માઈન્ડ અને ઓવર થોડીક મર્યાદાઓ છતી થઈ જાય છે. અમીબાથી લઈને મનુષ્ય માઈન્ડની વાત પણ કરી છે. એક માત્ર આપણા આગમન ગ્રંથોમાંથી સુધીના વિકાસક્રમની સાંકળમાં ડાર્વિને પોતે પણ કેટલીક ખૂટતી તારવેલ ‘જીવ-વિચાર પ્રકરણમાં વિશ્વમાં સૌ પ્રથમ વાર ઓછીકડીઓ [Missing link]નો સ્વીકાર અને એકરાર કર્યો છે. આ વધુ વિકસિત જીવસૃષ્ટિની આ બ્રહ્માંડના વિધવિધ ગ્રહો પર હોવાની બ્રહ્માંડમાં ગ્રહો અને ઉપગ્રહોની સંખ્યા તો અબજોની છે. કોઈપણ વાત કરી છે. માત્ર આપણી સૂર્યમાળામાંના ગ્રહોની સંખ્યા કરોડોની જીવ પોતાના કર્મના પુગલો સાથે લઈને ચૈતન્ય રૂપે અબજો માઈલ છે, અને એવી તો બ્રહ્માંડમાં અસંખ્ય સૂર્યમાળાઓ છે એવું વિજ્ઞાને દૂરના કોઈ પણ ગ્રહ ઉપર નવો જન્મ લઈ શકે છે એ તો આપણે નોંધ્યું છે. આપણી સાત નારકી, સોળ દેવલોક વગેરેને બ્રહ્માંડમાંના ભારતીયોને સહજ સમજાય અને પ્રતીતિકારક લાગે તેવી વાત છે. જુદા જુદા ગ્રહો પરની સૃષ્ટિની વિકસિત જીવજાતિ ગણી શકાય. ડાર્વિને જે ખૂટતી કડીઓની વાત કરી છે એનું અનુસંધાન કદાચ “જીવ-વિચાર પ્રકરણમાં જેને જૈન ભૂગોળ કહી શકાય એવો આમાં જ હોય.
અઢી દ્વીપનો નકશો આકૃતિરૂપે આપવામાં આવ્યો છે; જે પ્રમાણે કર્મના પુદ્ગલો સાથે લઈને આત્મા આ બ્રહ્માંડના વિધવિધ જંબુદ્વીપ, ઘાતકીખંડ દ્વીપ અને અર્ધપુષ્પરાવર્ત દ્વીપ એમ અઢી દ્વીપમાં પ્રદેશોમાં પોતાના કર્માનુસાર ફરી ફરીને જન્મ ધારણ કરે છે અને જે લોકો રહે છે. પોતાના સંચિત કર્મો મુજબ પંચમહાભૂતના તત્ત્વોને ગ્રહણ કરીને માત્ર આ પૃથ્વી પરની જીવસૃષ્ટિના વિકાસના સંદર્ભે એક આ ૮૪ લાખ યોનિમાંથી કોઈપણ એક જીવજાતિ તરીકે દેહ ધારણ મહત્ત્વનું અને દિશાસૂચક સૂત્ર ફ્રેન્ચ તત્ત્વચિંતક ટેલહાર્ડ દ શાર્ડનના કરે છે. આ સંદર્ભે નરસિંહ મહેતાની આ બે પંક્તિઓમાં પણ આવો ગ્રંથોમાંથી મને યાદ રહી ગયેલ છે. શાર્ડન કહે છે કે મનુષ્યના
