________________
૧૪૬
:: તરુણ જૈન ::
અહંત શ્રી મહાવીર.
(લેખક:-મેહનલાલ દલીચંદ દેશાઇ. B. A. L. L. B. Advocate. મુંબઈ) જગ વંદ્ય સુધારક ને મહા
સમયની સ્થિતિ જોતાં અને તેમની ઉપદેશની ધારા તથા તેમનું અમ સમાજ-ઉધ્ધારક તું અહા !
ચરિત્ર વિચારતાં આપણને સ્પષ્ટ ખ્યાલ આવી શકે છે. તેમણે વીર પ્રભુ ! તુજ વાણું અને કૃતિ :
સંસ્થા નહેાતી સ્થાપી એમ નથી. તેઓ જબરા વ્યવસ્થાપક-સંસ્થા બની રહે અમ જીવન-પ્રકૃતિ.
પક હતા અને તે રીતે ચતુર્વિધ સંઘની સ્થાપના કરી હતી. ઉપઅહંત શ્રી મહાવીક મહાન સુધારક અને સમાજ-ઉધારક દેશની : ભાષા તે લોકભાષા જ રાખી. સ્વાર્થવૃત્તિ દર રખાવી હતાં અને તેથી તે જગવંદ થયા છે. અહં ત’ એ પદ આપણને
આત્માર્થ પ્રત્યે લોકોને દર્યા અને તે દરવણી તેમને નિર્વાણ પામે માત્ર જૈન તેમજ બૌદ્ધ દર્શનમાં જોવામાં આવે છે. તેને સામાન્ય
૨૪૬૨ વર્ષ થયાં છતાં હજુ સુધી ચાલુ છે, તેમનું યોગબળ અવિઅર્થ તે ભાષાદષ્ટિએ ‘લાયક, યોગ્ય' (deserving) થાય છે.
ચલ છે. શેને યોગ્ય ? તે કહે છે કે:-(આવશ્યકસૂત્ર)
બૌદ્ધ ધર્મમાં પણ “અહંત' કેવી રીતે રહે છે તે સંબંધી અરિહતિ વંદણ નમસણાણિ અરિહંતિ પૂર્યાસકમાર
* જે કહેલું છે તે જાણવા જેવું છેઃસિદ્ધિગમંણ ચ અરિણ, અરિહંતા તેણુ વચ્ચતિ'
સુસુપ્ત વત છવામ વેરિનેસુ એવેરિળા આપણા વંદન નમસ્કારને, પૂજા સત્કારને યોગ્ય છે, સિદ્ધિ
વેરિનેસુ મનુસ્સેસ વિહરામ અવેરિને ૧ ગમનને માટે લાયક છે તેથી અહંત એ નામ અપાયેલ છે.
સુસુખ વત : છવામ આતુરેનું અનાજુરા . આપણું પૂજાદિસત્કાર માટે તે શા માટે યોગ્ય છે, તેના ઉત્તરમાં
આતુરસુ મનુસ્સેસુ વિહરામ અનાતુરા ૨ જણાવવાનું કે તેમણે લોકહિતને માટે તેમનામાં રહેલાં દૂષણો ટાળ્યાં,
સુખ વત છવામ ઉસુકેતુ અનુસુકા અજ્ઞાનરૂપી જંગલમાં ભટકનારા લોકોના માર્ગદર્શ—ભેમીયા થયા,
ઉત્સુકેસુ મનુસસેસુ વિહરામ અનુસુકા ૩ ભવસમુદ્રમાં નિર્યામક થયા, રાગ દ્વેષ કષાય પંચે ઈદ્રિય અને પરિ
સુસુખ વત છવામ યેસ ને નર્થીિ કિંચન ઘહના ઉપસર્ગો ઉપર વિજય મેળવ્યો. (જુઓ વિશેષાવશ્યકમાં.)
પીતિભકખા ભવિસ્સામ દેવા આભસ્સરા અથા ૪ “મહાગોપ મહામાહણ કહિયે, નિર્ધામક સત્યવાહ
--અમે ખરેખર સુખેથી સુખપૂર્ણ જીવીએ છીએ-- વૈરી ઉપમા એહવી જેહને છાજે, તે જિનનમિયે ઉત્સાહ'—યશવિજય પ્રત્યે અવેરી રહીને-વૈરી મનુષ્યમાં અવેરી વિહરીએ છીએ. ? તીર્થપતિ અરિહા નમું, ધર્મધુરંધર ધીરેજી
અમે ખરેખર સારા સુખમાં જીવીએ છીએ. આતુર પ્રત્યે દેશના અમૃત વરસતા, નિજવીરજજડવીરોજી-દેવચંદજી. અનાતુર રહીને- આતુર મનુષ્યમાં અનાતુર વિહરીએ છીએ. ૨:
શ્રી મહાવીર અને શ્રી બુદ્ધ બંને એક બીજાના સમકાલીન અમે ખરેખર સાચા સુખવડે જીવીએ છીએ-ઉત્સુકે પ્રત્યે હતા. બંને કાર્યદક્ષ~વ્યવહારૂ સુધારક હતા. ધર્મમાં જ નહિ. પરંતુ અનુત્સુક રહીને ઉત્સુક મનુષ્યમાં અનુત્સુક વિહરીએ છીએ. ૩ . સમાજ અને રાજકારણમાં પણ તેમણે સુધારક તરીકે કાર્ય કર્યું અમે નિશ્ચયે સુંદર સુખપૂર્વક જીવીએ છીએ- કંઈપણ અમારૂં છે જો કે બંનેના સિદ્ધાંતેમાં પ્રાધાન્યૂપણે એક સરખાપણું જોવામાં નથી એમ જણાવીને- પ્રીતિ એ જેનું ભક્ષ્ય છે એવા અમે થઇશુંઆવે છે અને વૈદિક પ્રથાઓથી બધુ થયેલ સમાજમાં થતી હિંસા કે જેવા પ્રકાશવન્તા દે છે. '૪ યજ્ઞયાગાદિની બહુલતા, સ્ત્રી શકો પ્રત્યે અવગણના, કર્મ કર્ડિીપણું, શ્રી મહાવીર ભગવાન લેકમાં ઉત્તમ-લકત્તમ (Super man) બ્રાહ્મણની સર્વોપરિતા, હાલેલુપ્તા આદિ અનેક કુપ્રથાએ સામે હતા તેમણે લોકોને આત્માથી બનાવો. તાર્યા છે. તેમણે આપણા આક્રમણ કરવામાં બંનેએ ભારે પ્રયત્ન કરેલો જણ્ય છે તેપણું માટે–ભવિષ્યની પ્રજા માટે અટલ સિદ્ધાંત વારસામાં આપ્યા છે કે બંનેના કેટલાક દાર્શનિક સિદ્ધાંતોમાં ભેદ હતો; અને વૈદિક આદિના
જેનું અનુસરણ આપણી શિથિલતા અને ધર્મમાં આવેલી વિકૃતિ
- મતથી પિતે જુદે મત ધરાવતા હતા, છતાં બંને એક બીજા પ્રત્યે એને ટાળી કરવામાં આવે તે આત્માને ઉધાર થાય. યા અન્ય દર્શને પ્રત્યે અસહિષ્ણુ ન હતા.
“અતૂ' નું સ્વરૂપ એવું છે કે નંદીસૂત્રમાં કહ્યું – આજકાલ સુધારક સંબંધી એવો ખ્યાલ છે કે કાર્યક્રમ ઘડી
જે જોણુઇ અસંહ, દશ્વર ગુણત્ત પજવતેહિં તેને અમલમાં મૂકવા એક સંસ્થા સ્થાપવી, તેને માટે ફંડ ભેગુ સે જાણુઈ અષ્ઠાણું મેહે ખલુ જાઈ તસ્સ લય ? કરવું, ચેપાની આદિ છપાવવા, વ્યાખ્યાન આપવા અને પ્રચાર અર્થાત-જે દ્રવ્યપણુથી ગુણપણાથી અને પર્યાયપણાથી કાર્ય કરવા અનેક કાર્ય કરેને નીમવાં, એનું નામ સુધારક. પણ અહંતનેતેના સ્વરૂપને જાણે છે. તે આત્માને જાણે છે. અને તેવા સુધારક તેઓ નહતા. તેવા સુધારક તે ગૌણ સુધારક છે. તેના મેહનો નિશ્ચયે નાશ થાય છે. તેઓ તે પ્રધાન સુધારક હતા. અને તે એ રીતે કે સામાજીક માટે આપણે દરેક આપણું અને આપણે સમાજના ઉદ્ધારારોગેનું યથાસ્થિત નિદાન કરીને તેને સાચે ને સાટ ઉપાય ણાથે હૃદયમાં નિશ્ચયપણે ધારીએ કે - બતાવી લોકને ઉન્નત બનાવતા. પ્રધાન સુધારક તે વૈદ્ય છે, જયારે અરિહંતા ગત્તમાં અરિહતે સરણું પર્વજજામિ (આવશ્યક ગૌણ સુધારક તે વઘના કહેવા પ્રમાણે દવા આપનાર “કમ્પાઉન્ડર વ્રત્તિ ૪ થું અધ્યાય.) છે. વૈદ્ય તરીકે કરેલાં પરિવર્તન-કાંતિઓ ગણાવતાં અને ઉતરતાં અહીં લોકોત્તમ છે. અહંતના શરણ પ્રત્યે વિશેષપણે થતે વિસ્તાર આ લેખની મર્યાદા સાંખે તેમ નથી, પણ તેમને ગમન કરું છું.
