________________
: : તરુણ જૈન : :
૧૯૧
ગયા વર્ષોંના બનાવની યાદી.
ત્રીજી હા ગયાજ વર્ષે પાયધ્રાની પરના ગાડીજીના મદિરમાં આ બાબતના મતભેદ ઉપર કર્યો. મારામારી થઇ હતી. કેટલા લૉકાના માથાં ભાગ્યાં હતાં અને જૈન સમાજ અન્ય્ વર્ગોમાં કેટલા હાંશી પાત્ર બન્યા હતેા તે બધું શું પેાતાનાજ અભિપ્રા”નુ ધમડ ધરાવતા આચાર્યો આજે ભુલી ગયા છે કે જેથી સંવત્સરિ બુધવારે કરવી કે ગુરૂવારે કરવી તેવી સાદી અને સહેલાઇથી અંદર અંદર સમજીને નિકાલ લાવી શકાય તેવી બાબત ઉપર આખી સમાજને કુસુ ́પની હેાળીમાં તેઓ હામી રહ્યા છે ? સ-તાધારી સાધુઓની વર્તમાન દશા
માટે દિશાસૂચક ઢાંઇક જણાવવુ એ છે. પહેલાં તે યુવક્રાએ સમજી લેવું, કે આ લડત જૂના અને નવા વિચારની અથડામણને લગતી નથી. આ તે સ્થિતિ ચુસ્ત વર્ગ અને તેમના અગ્રણી આચાર્યો કે જેમને ચાલુ લડવાની ટેવજ પડેલી છે તેની અંદર અંદરની છે. આજે તેમને બહારથી કાઇ લડવા કારણ આવતું નથી. તેએ અંદર અંદર લડી રહ્યા છે. આજના સાધુઓમાંથી કાઇ ક્રાઇ વિરલ અપા વાદા બાદ કરીએ તે સામાન્યતઃ તેએ કેટલી સાંકડી મને દશાવાળા દુરંદેશી વિહાણુ! અને સમાજને પ્રગતિ માગે દારવાને કેટલા નાલાયક બની ગયા છે; તે તેમના વમાન વિતંડાવાદ દ્વારા એટલું સ્પષ્ટપણે પ્રગટ થઈ રહ્યું છે કે આંધળા પણ તે દેખી શકે તેમ છે. અને બહેરા પણુ તે સાંભળી શકે તેમ છે. આખા ખેદજનક પ્રકરૂમાંથી આટલા એક ઉપયોગી ખેાધપાઠ તરી આવે છે. વસ્તુ સ્થિતિ આ પ્રકારની હાવાથી યુવકાએ કે યુવક સધાએ આ ચર્ચાના ચકડાળમાં એક અથવા તેા ખીન્ન દિવસના પક્ષકાર બનીને પ્રગતિ
આખી પરિસ્થિતિને જેમ જેમ વધારે વિચાર કરવામાં આવે છે તેમ તેમ આખી સમાજ અને ખાસ કરીને સત્તાધારી સાધુઓની વર્તમાન દશા વિષે કેવળ શરમ અને ગ્લાનિની લાગણીઓ હૃદયમાં ઉભરાયા વગર રહેતી નથી આચાર્યને કશી દેશની પડી નથી, નથી સમાજની પડી. જૈન સમાજ ઘસાતે જાય છે. દુર્દશામાં ડુંખતા જાય
છે, તેનું તેમને નથી ભાન કે નથી ચિંતા. આજે દુનિયાના દુઃખ દારિદ્રયવિધાતક વર્ગના આન્તર વિગ્રહમાં જરાપણ સામેલ થવાની
જરૂર નથી.
કે અજ્ઞાનના ક્રાઇ પ્રશ્નો તેમને પાડતા નથી. તેમને રસ છે. ચેાથ અને પાંચમમાં ઉજમણા અને અઠ્ઠાઇ મહાત્સવમાં સંધ અને તાકારશીમાં વાસ્તવિક દુનિયાથી તેઓ ખરેખર કેટલા દૂર વસે છે
?
દુખ અને શરમની કથા.
માજ પ્રશ્નન ઉપર આજે છાપામાં સંખ્યા ખંધ ચર્ચાપત્રો ઉભરાય છે. તેમાંથી બીજી ખાખતા તે ખાજુએ મૂકીએ પણ જે હલકા પ્રકારની ગલીય ભાષા વપરાય છે—અને આવાં કેટલાંક ચર્ચાપત્રો પાછળ તા જૈન સાધુઓની સહી હાય છે તે આપણી વિકૃત મનેદશા સૂચવવા માટે પૂરતું છે. વ્રતધારીએ ભાષા સમિતિ બાજુએ મૂકીનેજ આજે ચાલી રહ્યા છે. આ સ કેવળ દુઃખ અને શરમની કથા છે આ પ્રશ્નના બહાને અંદર ધુંધવાતા મત્સર ચેતરફ પ્રગટ થઇ રહ્યો છે.
વિવેકરાન્ય અભિનિવેશ.
જ્યાં સુધી કદાગ્રહી અને મત્સર પ્રેરિત સાધુઓની સ-તા સમાજ ઉપર ચાલ્યા કરશે, ત્યાં સુધી આવા બનાવાના અને કૃતિ આવશેજ નહિ. અને તેના વિવેકશૂન્ય અભિનિવેશની એરણુ ઉપર પછાડાઇ પટક્રાઇને આખા સમાજ છિન્ન ભિન્ન થતાજ રહેશે જે, સંધમાં આવા મનસ્વી સાધુએના તવાઓથી નિરપેક્ષ રીતે અંદરનું ઐકય જાળવીને કાર્ય કરવાની અને બહુમતિથી પ્રાપ્ત થતા નિષ્ણુ અને વળગીને ચાલવાની તાકાત હશે, તેઓ આ જગાવેલી હાળીમાંથી બચશે, બાકી જે સધામાં વર્તમાન આચાર્યાંના પરસ્પર વિધી આદેશાના કારણે તીવ્ર પક્ષેા ઉભા થઈ ગયા હશે તેગ્મા આ વિનાશ સૂચક વમળમાંથી ઉગરે એવેા સંભવ હૅજ નહી સવ'ત્સરી પાપ વિમેાચની સવરિ વ ભરના દુષ્કૃત્યને મિથ્યા કરનારી સવત્સરી આજે તારા નામે પાપના બંધ અંધાય છે રાગદ્વેષના
પુંજ ખડકાય છે. સાધુ કુસાધુ બને છે. ક્રોધ મત્સરના ખીજ વવાય છે સૂતેલા વેર જાગે છે અને જેને અત્યંત બને છે. કાળના મહિમા ખરેખર અજબ છે.
યુવાને
આ લેખનું ખાસ પ્રમેાજન તે। આ વિવાદ 'વિચહુ પરત્વે યુવકાએ અને યુવક સદ્યાએ કેવું વલણ દાખવવું અને કેમ વર્તવું એ
'વત્સર ખાતમાં અમુક દિવસને અમુક રીતે અપાતુ મહત્વ અ તેઓએ મ્રુધ્ધિથી ચેકકસપણે સમજી લેવુ જોઇએ કે આ વિનાનું છે. સંવત્સરિક તપ કે પતિક્રમણમાં જે કંઇ લાભ સમાચેલેા હશે તે એક યા બીજે દિવસે કરવાથી અશ માત્ર એછે કે વધતા મળવાનેા નથી.
એ અેફારથી પ્રલય નહિ આવે.
સિદ્ધાંતા ઉપર અને સામાજીક રચનામાં કરવા જોઇતા ચોકકસ સુધારાઓ યુવક આવી નજીવી ખાખત ઊપર કદિ લડતા નથી યુવકાની લડત પરત્વે હાય છે. ત્રીજ, ચેાથ, પાંચમ કે બુધ ગુરૂના ફેરફારથી વિશ્વમાં કાંઇ મોટા પ્રલય થઇ જવાતા નથી કે ઊપરથી આક્તને વરસાદ વરસવાના નથી. આવી સમજણ ચેતરફ ફેલાવવી અને લેાકાને ખાટા વહેમાથી મુકત કરવા એ દરેક યુવકની ખાસ ફરજ છે.
કાઇ એવી પણ ભ્રમણા ન સેવે કે ગુરૂવાર પક્ષી આચાર્યાં
પરાયણ છે અને ધવાર પક્ષી આચાર્યાં પ્રગતિ વિાધક
ગાઉનુ
સામાજીક સુધારણા અને આચાર્યની મનેાદશા વચ્ચે ખાર અંતર છે. તેમાં એની અપેક્ષાએ અન્યને વિચાર સહમતી
આપવાના કરશે! અર્થ નથી.
પ્રગતિ
છે.
આ સર્વ ખાખતા ધ્યાનમાં લેઇને કાઇપણ યુવક સંધ એક યા અન્ય દિવસને ટેકા આપીને આ નિર્માલ્ય અને શરમજનક કલહના ભાગીદારી ન અને અને જે કાઇ યુવક સધે આવા ઠરાવ કર્યાં હાય તે તેને અમલ કરવા તે। કી પ્રવૃતિ ન કરે. સારાંશ
યુવકા અને યુવક સ। આ પ્રશ્ન સંબંધે જૈન સંધમાં ફાટફૂટ ન પડે તે બાજુએ પેાતાના બળ અને લાગવગના ઉપયોગ કરે.
જે સધમાં મતભેદ અને બે પક્ષ હાય તેને સાંધવામાં અને
સર્વાનુમતિએ એક સંવત્સરિ પળાવવામાં પેાતાની શક્તિ ખરચે.
જ્યાં તીવ્ર પક્ષાપક્ષી અને મારામારી હોય ત્યાં તટસ્થ રહે અને ખેડીને પોતાથી થાય તેટલી ધમ` કરણી કરે. પણ યુવક આગામી સ'વત્સરિને માનસિક, વાચિક કે કાયિક હિંસાથી દુષીત ન કરે. જે જૈન બંધુએ અને વ્હેતા મારી ઊપર જણાવેલી વિચાર શ્રેણિ સાથે સંમત થતા હેય તેમને પણ મારી આવીજ નમ્ર અભ્યના છે.
