________________
૧૪૪
:: તરુણ જૈન : :
* ત્રેિ શ લા નંદન ને
- પુરુષાર્થ સમાજની
આજથી પચ્ચીસ વર્ષ પહેલાં અર્થહિન આચારને કંટાળા ક્રોધની લેશ પણ લાલી લાવ્યા વિના, અરે ! એક શબ્દ પણ ભરેલી ક્રિયાઓએ સ્થાન લીધું હતું. બ્રાહ્મણે સર્વસત્તાધિશ બનીબેસી ઉચાર્યા સિવાય મૌન સેવીને તમામ કર્મો પર વિજય મેળવી મહાસ્વર્ગમાક્ષના પરવાના આપવાની પામરતા કરતા હતા, ઉંચનીચના જ્ઞાની-કેવળી થયા. ભેદની દીવાલો ખડી કરવામાં આવી હતી, દુઃખથાય તેવા યજ્ઞ-યાગે આપ મહાજ્ઞાની થઈને બેસી ન રહ્યા, આપ તે પુરૂષાર્થ વીર પૂર જોરશોરથી ચાલતાં હતા શાસ્ત્ર અભ્યાસ કે સ્વતંત્ર વિચાર- હતા, પ્રમાદના કટ્ટર વિરોધી હતા, આપને તે રાહ ભૂલેલા જગણામાટે બ્રાહ્મણોજ પિતાને અધિકારી માનતા હતા, ધર્મના નામે તને ઉદ્ધાર જ કરવો તે, એટલે પુરૂષાર્થના બળે પ્રાપ્ત કરેલ પશુપક્ષીને મનુષ્ય સુધાની હિંસાની હાળી ખેલાઈ રહી હતી, જ્ઞાનથી શાન્ત, રૂચીકર, દુશ્મનને ૫ણું ગળે ઉતરે તેવી હદય સ્પર્શી, જ્ઞાતિની મર્યાદાઓ સાંકડી થઈ રહી હતી, પુરૂષાર્થ, સત્ય સહન- ગંભીર, વિશાળ, દષ્ટિવાળી સે સમજે તેવી લેક ભાષામાં ઉપદેશ શીલતા, ત્યાગ ને તપ ગૌણ બન્યાં હતા, ટુંકમાં સાથે સમાજની શરૂ કરી પ્રમાદમાં પડેલા, નિદ્રામાં ઘારતાં ભારતના નર-નારીઓને દુર્દશા થઈ રહી હતી તે જમાનામાં લીછળી રાજ્યના ક્ષત્રિફુડ જગાડયાં–ખડાં કરી દીધાં ને અહિંસા, સત્ય, પુરૂષાર્થ, બધુભાવના નગરમાં સિધ્ધારથ રાજવીને ત્યાં માતા ત્રિશલાની કુખે ચઈતર સુદ
નાં અમૃતપાન પાયા, સાથે પુરૂષ સ્ત્રીના સમાન હક્કની, ઉંચ
નીચના ભેદ ટાળવાની અનેક સુધારાની ઘોષણા સાથે માટીમાંથી ૧૩ ના રોજ આપજેવા જગત ઉધારક પુરૂષને જન્મ થયો. જ્યારે માનવી બનાવી ગુલામીની બેડી તેડી આઝાદ બનાવ્યા. સારીયે સમાજની દુર્દશા થઈ રહી હતી ત્યારે તેને ઉગારી લઈ જગતને કલ્યાણ માટે, સર્વજીવને શાસનના રસીયા કરવા માટે, સાચે રસ્તે ચડાવવા, રાલમિને ઠેકર મારી સગાસ્નેહિઓના જૈન ધર્મને વિશ્વ ધર્મ બનાવવા માટે આપે સંધની સ્થાપના કરી. મેહ છોડી ઉધાર માટે આકરાં વૃતલીધાં. કલ્પી ન શકાય, અને ભવિષ્યમાં ઉપદેશકે-સાધુ સાધ્વીએ રાગદ્વેષ ન દેરાઈ જાય સાંભળતાં કંપારી છુટે તેવા સંગમના પગ ઉપર ખીરપાકના, કાનમાં તેથી કડક નિયમે ધડયા. આખરે અંતનો સમય આવ્યે છતાં ૪૮ ઠોકાતા ખીલાના આવા ન્હાના મોટા અનેક દુઃખ બારબાર કલાક સુધી ઉપદેશ રૂપી અમૃતનું સીંચન કરી વર્ષને છેલ્લા દિવસે વર્ષના ગાળામાં સહન કર્યો છતાં એ સહનશીલતાના મહાસાગર ! આપ નિર્વાણ પામ્યા,
માં-ખડાં કરી
પામતું, જીવનમાં જોઈએ તેટલું ઉપયોગી નથી નિવડતું અને માત્ર જૈન ધર્મ એની મહત્તા ભોગવવીજ હરો તે એને આદર્શ પાંગળું જ રહ્યું છે.
પ્રચાર જ હશે તે આવતા યુગમાં કેવલ મંદિરે પર મુસ્તાક આજનું જગત જ્ઞાનદ્રષ્ટિએ પ્રાથમિક દશાથી વિકસ્યું છે કા રહીને નહિ કરી શકે, એના સાહિત્યની લાકેપગીતા એને સિધ્ધ વાંચી શકે છે તે વિચારી શકે છે હારે આવી ચમત્કારીક ને કરવી પડશે. તેમજ એની મહત્તા જળવાઈ રહેશે. અવૈજ્ઞાનિક માયા સૃષ્ટિઓથી ભાવાનું એને પાલવશે નહિ. માનવી હાનકડા ને અબુઝ ભૂલ કરતાને સુધારતા, પ્રલોભનેપરિકથાઓમાં એની સુંદર રાલી ને ઉડયન કરતી મનોરમ્ય કલ્પનાઓ થી વિટંબાતા ને મહાબળે વિછુટતા ડૂબાડવા માગતા બળને હાત અને જગતમાં ના જડે એવી સલલિત સુંદરીએ સભર ભરી હાય કરીને તરી નિકળતા અનેક પ્રયાસે લલચાવતા સ્વાર્થોને ભસ્મ છતાં બાળકે સિવાયના માન એનાથી રાચતા નથી આ પ્રકારનાં કરીને લેક હિતાર્થે જ જીવતા, પાગલ મનાય એટલી ઉંçામતાથી વિકાસ વાંચ્છુ માનો માટે જૈન સાહિત્યની પુનઃરચના થવી
આદર્શ પૂજન કરતા માનવીઓ વિતરાગ બને હજજારને લાખેના જોઈએ.
માર્ગદ્રષ્ટ બને, દુઃખી હૃદયને સનાતન સત્યો વિચારતા કરી રહેઠાણુનાં જૂનાં ઘર જીર્ણ થયે અને જીર્ણ ન થાય તે પણ
મૂકે એવા મહાપુરૂષોનાં જીવન આપણું શા સારૂ પ્રેરક ન બને જે આધુનિકતાનાં કારણે આપણે ફેરવીએ છીએ કે નવાં બાંધીએ
એમાંથી પરિકથાનાં આશ્ચર્યો ઈ ચાળાને જગત સમક્ષ મૂકે તે, છીએ આધુનિક પધ્ધતિ મુજબ એમાં ફેરફાર ને આંખને ગમે માટે નવાં રંગરોગાન આપણે કરીએ છીએ કારણ કે કુચ કરતી
કઈ સમતોલ વિવેક દ્રષ્ટા એકતિહાસિક સત્યને આધાર આપણું દુનીયામાં પાછા પડેલા આપણે આપણને જોવા માગતા નથી. મહાનાયકનાં જીવન ચરિત્ર આપણને આપશે ? મુડીદાર મંદિરના
સાહિત્ય આજે જીવનનું અગત્યનું અંગ મનાય છે. પંથ સંચાલકે જૈન ધર્મના ભાવિ ટકાવને સારું ભગવાનની મુડી સંપ્રદાય કે સંસ્થાના સાહિત્ય પરથી એની સજીવતાને નિજીવતા
વાપરવાનું યોગ્ય માનશે. સાહિત્ય પ્રચારની જૈન સંસ્થાએ આમાં અને એની સાર્થકતા કે અસાર્થકતા સમજાય છે. સાહિત્ય જેટલું
જૈન જનતાની સેવા સમજશે. સસને બુધિગમ્ય કલ્પનાઓ જેટલી ત:પદીને જીવનમાંથી વિણેલી એટલીજ લોક જીવનને વધુ સ્પષે અને જે હૃદયને સ્પષી શકે પ્રભુ મહાવીરના જન્મદિને આજની અગત્ય તરફ અંગુલી તેજ લેકોનાં કલ્યાણ કરાવી શકે ને આદર્શ પ્રચારી શકે
નિર્દોષી લઉં છું.
